2011年8月30日星期二
朱瑞：坚守正义的代价
究竟谁杀害了阿坝格尔登寺僧人平措？
唯色在《铭记以身献祭的年轻僧人平措》一文中，清晰地记下了平措自焚的情景：“人们都万分震惊地看见，满大街全副武装的特警、武警、警察、便衣，立即围拢过来，用手中的棍棒狠狠地毒打着平措……”
“一些僧人和俗人不顾一切地冲过去，抢了平措就往紧挨着寺院的医院奔去，可医院已经下班。人们又抱着平措往他的僧舍跑去，他的父母也在，震惊得放声大哭。人们又抱着平措往县医院跑去。可是医院不收。为了救平措，僧俗们把平措交给公安和干部，哀求他们抢救平措。这时大约5点。”“很晚的时候，医院才得到批准，同意抢救平措，但已经没有挽救的可能了…….”
毫无疑问，杀害平措的，正是这些中共当局的打手！
平措死在了中共当局的阴谋里。然而，为了嫁祸于人，中共当局，却把这些保护平措的亲人、经师、同寺僧人，以“故意杀人罪”、“唆使”、“协助”平措自焚导致死亡等理由，进行重判，而真正的罪犯，却逍遥法外。这样本末倒置，毫不掩饰地惨害藏人的行为，在西藏三区，并不是第一起，且早已引起西藏境内外的一片愤怒。
藏人与中共当局的公开对立，正在越来越激烈。但是，这个一党独裁的政权，并不想吸取教训，越发虎视耽耽，随时准备把子弹，射向无辜的人群。
如今的西藏，山河破碎，遍地殖民者的罪恶和谎言。然而，格尔登寺的僧人们，为了使佛教不被彻底玷污，为了使西藏民族千百年来遵循的和平理念得以延续，为了得到最基本的生存的权力，他们付出了巨大的代价，自2008年以来，无数的僧人被抓捕、被污辱、被判刑、被枪杀，甚至自焚。他们是当代西藏人的骄傲，他们的不屈，引起所有的西藏僧俗百姓尊敬，同时，也在唤醒着中国和世界所有良知未泯的人们，去关注西藏境内严峻的人权状况。因为，他们的悲境，正是中国和中国人的耻辱，也是二十一世纪人类的耻辱。
2011年8月30日夜 写于加拿大
2011年8月29日星期一
2011年8月27日星期六
中共将以故意杀人罪起诉格德寺僧人
【西藏之声8月27日报导】位于西藏安多阿坝州的所谓马尔康县人民法院决定在下周将以故意杀人罪起诉阿坝格德寺三名僧人。
西藏安多阿坝州阿坝县格德寺僧人平措（又写：彭措）于今年3月16日英勇自焚，抗议中共政府镇压和平示威藏人后，引起全球流亡藏人和国际社会的极大关注，随后中共政府加强管控阿坝县城，并强行拘捕了数百名格德寺僧人。
据中共官方媒体新华社消息，阿坝州马尔康县人民法院25日发布公告表示，将于下周一（29日）和下周二（30日）开庭审理今年3月格德寺僧人平措自焚事件中涉嫌故意杀人的三名僧人案件。
所谓马尔康县检察机关指控，西藏僧人泽让旦真、旦纯共谋策划，积极鼓动、帮助彭措（平措）自焚并致其死亡；另一位僧人仲周在明知彭措已严重烧伤急需治疗的情况下，仍将其转移、藏匿，阻止救治，导致彭措因身体大面积烧伤、延误救治而死亡。这三名僧人均以故意杀人罪被提起公诉。
这一案件的检察官邹刚军表示，这三名僧人都侵犯了公民的生命权。
有关方面，达兰萨拉格德寺西藏境内紧急情况联络小组成员洛桑益西向本台介绍说，（录音）这是一个颠倒黑白和以莫须有的罪名迫害藏人的行径，主要是因为西藏僧人平措的自焚，给中国政府造成国际负面影响，同时也揭露了中共长期欺骗国际的恶劣行径，因此为了报复，中共政府诬陷格德寺其他僧人，除此之外，这些僧人根本没有触犯任何宪法条款。
洛桑益西还表示，（录音）据当地藏人透露，中共政府有可能对西藏自焚僧人平措的经师洛桑尊珠判处死刑或无期徒刑，虽然在新华社的文稿中，并没有列出他的名字，但我们对他的处境深感担忧。
据了解，为了抗议中共政府在西藏实施的高压政策，西藏安多格德寺僧人扎白于2009年2月27日，高举西藏国旗和和达赖喇嘛尊者的法相进行点火自焚，当时布满县城的军警立即对他开枪，在他倒地后抬走，至今依然在中共当局的秘密管制中；此外，西藏康区道孚县尼措寺僧人次旺诺布也于本月15日，高呼“西藏自由”和“允许达赖喇嘛返回西藏”等口号英勇自焚身亡。
转自：http://www.vot.org/text_simple.html
2011年8月26日星期五
2011年8月25日星期四
高世崇：西藏人民有自决权
我曾经在一个移民论坛上发表了一些同情西藏人民的看法，结果被广大的海外华人群起而围攻。隔着网络，我都能感觉到群众熊熊的怒火恨不能把我给烧死。幸好我不是名人，我的言论没什么影响，所以只在小范围内遭到了围攻。不象王千源小姐，因为在 美国的媒体上发表同情西藏的言论，结果差一点儿就被唾沫给淹死，甚至还祸及国内的父母——遭到了愤青的谩骂及侮辱。
其实我也没敢表示支持西藏独立；我不是政治家军事家，看不清西藏独立带来的后果。如果允许西藏独立真的会让数千上万的生灵涂炭，那我肯定是不能支持它。不 过我也不同意“反藏独”；主要是觉得没什么理由。特别是看过一个西藏报道：是有关西藏民众要求独立的一次游行集会活动的新闻报道。 镜头里，只见浩浩荡荡一大群西藏民众，排着队，男女老少都有，最前面的是一群学生模样的青年。他们个个神情肃穆，眼含泪花，手擎着蜡烛或者雪山狮子旗。井 然有序地缓缓前行。就是这么一个镜头，深深打动了我。我能感觉到西藏人民渴望民族自由和独立的愿望有多强烈。不知为什么， 我顿时觉得很对不起他们。
我比较能理解西藏人民的感受我也不确定， 也许是这样吧，这真让我难过，我当然不忍心漠视西藏人民的诉求，但更不希望中国受制于人。所以在“西藏问题”上，我保持沉默，心里怀着对西藏人民的愧疚。 毕竟他们才是世世代代生活在那片土地上的，他们才是西藏的主人，他们本来应该有权利决定西藏的未来的，可是，为了大汉民族的利益，现在不得不要求他们做出牺牲了。
为了维护自己的利益而要求别人埋葬怀揣了几个世纪的梦想，本来就不是一件光彩的事。如果说这个世界上还是“好人”多的话，这些“好人”有没有一秒种或者半 秒钟考虑过西藏人民的感情？为什么就有那么多的别的地方的中国人理所当然理直气壮气势汹汹地反对“西藏独立”呢？他们凭什么就认为自己有权决定西藏的未来？哪怕他们根本不会讲藏语，看不懂藏文，一辈子也没见过一个西藏人。哪怕他们实际上连选个“代表自己”参政议政的人民代表的权利都没有过。
西藏人民有自决权，他们应该能够决定自己的国家定位。中国人反对西藏独立实在没有任何理由可言。
2011年5月6日
(转自西藏论坛）
救助中国良心网
http://aid-china.org/?p=1787
转自《民间藏事》
http://tibet.woeser.com/?p=28774
延伸阅读：西藏民主与中国未来
http://zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/07/blog-post_09.html
延伸阅读：西藏民主与中国未来
http://zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/07/blog-post_09.html
2011年8月24日星期三
请关注：喇嘛久美第四次被捕！
（转自唯色博客：看不见的西藏 http://woeser.middle-way.net/）
喇嘛久美，1966年生人，今年45岁。拉卜楞寺僧人。法名久美江措，身份证名久美，外号久美果日。老家是甘肃省甘南州夏河县九甲乡录堂村。他出身农家，13岁到拉卜楞寺出家为僧，曾经担任“喇嘛乐队”队长、拉卜楞寺喇嘛职业学校校长、拉卜楞寺寺管会副主任。然而，从2006年至2011年，五年间，喇嘛久美四次被捕——
1、第一次被捕：
2006年1月，喇嘛久美持护照去印度接受尊者达赖喇嘛传授的时轮金刚灌顶，并拜见了尊者达赖喇嘛。他回到拉卜楞寺后受到当局怀疑，于当年4月被甘南州公安局抓捕，关押四十多日后因证据不足获释，重返寺院。这是他第一次被拘押。他当时被没收现金上万，是为其他寺院缝制帐篷的筹款，至今这笔钱未归还给他。
2、第二次被捕：
2008年3月14日和15日，夏河县僧俗响应拉萨抗暴事件，举行大规模的抗议活动，15日被镇压，随后许多僧俗遭到抓捕。喇嘛久美当时在自己僧舍中，并没有参与这两日的抗议游行，却被当局怀疑是策划者，从3月22日起，他被无端拘捕、刑讯逼供一个多月，差点死在审讯室里，后送医院抢救治疗方活下来，后以“取保候审”的名义回到寺院。
3、第三次被捕：
2008年9月3日，喇嘛久美在公诸于世的一卷录影带中，一人面对镜头诉说长达20分钟，用真的面孔真的声音真的名字，对2008年3月以来的西藏事件提供了完整的证言，表达了身为普通藏人僧侣的希望。（见http://www.voanews.com/tibetan/archive/2008-09/2008-09-03-voa1.cfm）。
在录影带被美国之音藏语电视节目播出之后，11月4日中午约1点，有七十多个军警（其中有夏河县公安局的警察）突然包围他的僧舍，从他的僧舍将他抓走。在长达整整半年的拘押之后，经两位中国维权律师李方平和江天勇的努力，喇嘛久美于2009年5月3日获得释放。
4、第四次被捕：
2011年8月20日上午，喇嘛久美在甘南藏族自治州合作市被捕。原因不明，可能与他在2008年以录影方式向全世界公开作证、披露藏地被压迫真相有关，属于秋后算账。但不知道是否与中共指定的“汉班禅”前不久去拉卜楞寺有关。
8月21日下午，有五十多位公安、武警搜查了喇嘛久美在拉卜楞寺的僧舍，没收了电脑、达赖喇嘛的法像、光碟以及喇嘛久美的手稿。抓捕他的警察，可能来自甘南州与甘肃省。
目前，喇嘛久美下落不明。
有藏人网站最先报道了喇嘛久美被捕的事件：http://www.sangdhor.com/list_c.asp?id=4381 。并有自由亚洲藏语节目等媒体报道了这一事件。
强烈呼求国际关注！！！
延伸阅读：
还在抓人：拉卜楞寺喇嘛久美今日被捕 http://woeser.middle-way.net/2008/11/blog-post_3003.html
拉卜楞寺喇嘛久美被当局拘押42天仍无任何说法 http://woeser.middle-way.net/2008/12/42.html
喇嘛久美的入狱史 http://woeser.middle-way.net/2008/11/17.html
喇嘛久美回家了！！！http://woeser.middle-way.net/2009/05/blog-post_5476.html
从寺管会副主任到民族英雄 http://woeser.middle-way.net/2009/05/blog-post_20.html
扎仁博：勇气和智慧——“喇嘛久美事件”对境内藏人的启示 http://woeser.middle-way.net/2009/05/blog-post_19.html
勇气与智慧，缺一不可 http://woeser.middle-way.net/2009/05/blog-post_29.html
转自唯色博客：看不见的西藏
http://woeser.middle-way.net/2011/08/blog-post_24.html
2011年8月22日星期一
朱瑞：中国人的审美误区（重发）
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| 陌生人（我的朋友的画） |
“中国人没有审美。”我的一位画家朋友常这样抱怨。说起来，他在中央美术学院大师班读书时代，就显出了绘画天赋。后来，任南方某大学油画系讲师、副教授，再后来，移居加拿大。对美的执著寻求，使他最终看见了西藏。
认知西藏之美，是精神上升的过程。经常地，他的创作和中国式的审美发生冲突，甚至和他的学院式审美也发生了冲突。在尝试着穿越这些冲突，寻求独有的表述时，“不仅我的伦理，连我的骨骼都在分裂”他说。也正是在这时，他的作品，受到了西方，尤其美国的钟爱。
如果愿意的话，他的画笔，从这时起，就是印刷钱的机器了。然而，富翁和匠人都不是他的理想。他痛苦地看到，画西藏已经成了时髦，西藏符号随处可见。可，西藏不是符号，是苦难、支离破碎，如果还原的话，还是我们想像以外的大美。然而，怎样才能以一支画笔，表现出这个繁复的内涵呢？怎样才能使自己的此一作品，有别于前一个作品呢？我们常在咖啡馆见面，他守着一杯咖啡，我守着一杯清茶，都尝试着，走出画地为牢的窘境。
偶尔，会谈到审美。比如，不同时代，出现了不同的建筑风格。巴洛克式的奔放和夸张，就表现了文艺复兴后期没有栅栏的想像和那个时代的自由。哥特式崇高的精神境界，就表现了几乎整个中世纪多样化的宗教生活；而帝国式的宏阔，表现了拿破仑时代对英雄的推崇……显然，不同的时代，诞生着不同的审美。
那么，中共治下千篇一律的火柴合式建筑，僵化而媚俗的暴发户式装饰，培植了什么审美呢？事实上，无以计数的中国人丧失了对美的认知。个性泯灭、道德沦丧、空虚压抑，正像瘟疫一样，覆盖着中国的城市和乡村。“中国人不懂审美”，从这个意义上讲，是一句真理，尽管不能一概而论，但，对美的误解，在中国人中，俯拾即是。单说有的人，长相跟个老鸨似的，招来一群嫖客不说，偏偏误以为自己是个美人儿，毫不忌讳地到处宣泄对美的误解。
美，不是撩拔欲望，忸怩作态，推销肉类；美，是大方自然，流畅从容，灵魂飞扬！美，不是满脸龌龊的贱相，是尊贵和优雅，是真，内蕴丰满！我曾在伦勃朗画前，为那生命的沧海桑田不能自已，也在莫奈，凡高、高更的画前，为那打破陈规之美而惊叹，也在马蒂斯的真实和毕加索想象中长久徘徊……当然，中国不是没有美。同样在纽约的大都会博物馆里，一幅南宋时期的中国作品，至今感怀，那份厚重和纯朴，是在北京中国美术馆、故宫博物院里，连想也不敢想的。在中国，我们总是习惯把宝物藏起来，当然这是题外的话了。我只是想说，中共治下60年，把中国人对美的认知的基石都拆除了，废墟之上，横行的是一片堕落。
“美国心理学家詹姆斯把人之所以自认为我者，分析为三类，一为肉体我，二为社会我，三为精神我。”应该说，不少中国人，还停止在肉体我和社会我阶段。而西藏之美，是完全属于精神和道德层面的。无论建筑、壁画、甚至医学上所有的器具、妇人的饰物，都和精神有关。我并不吃惊，很多画家，画到最后，都去了西藏。可是，如果不了解西藏之美的源头、精髓，也只能在符号上转悠。
我的朋友，在他在绘画生涯中，走过了一条自我反省的长路。如今，他的画布上，饱满地跳动着西藏的喜怒哀乐。但是，仍然地，他常常在自己的作品中迷失：“我喜欢法国画家Balthus, 他没有进过任何一座大学，只是画他想画的东西。他喜欢东方画风格，但是，又没有按照东方画风去画他的画，他画的是他自己的画，和谁都不一样，他的画，总是撞击着我。”
最近一次，与我的朋友见面，不是在咖啡馆里，而是在我的窗前。他决定走了，去西藏的夏鲁寺，住进那个如今繁华落尽，一片衰败的小村庄，日日仰望那些久远的十一世纪的壁画，凝视那比我们的梦走得还要远的纯美的世界。
“而夏鲁寺壁画，不过是西藏艺术的沧海一粟。”我说。
他笑了，没有作答，只是返身从车里取出一幅油画：“送你的，别停下写作。”
我惊住了。不是因为他的画从来都价值连城，而是这幅作品自身的含义：那是一个倚在简陋的木桶旁的西藏牧羊女，枕着一支褪色的羊羔皮长袖，睡着了，她的背后，是陈旧的从没有刷过油漆的木箱的一个侧面。
我的笔能透过这彻骨的贫寒，抵达西藏民族魂灵深处的疼痛吗？那是不仅需要穿越中共布下的假象，还要穿越中国五千年的文化糟粕，重新组合自己的过程。
2010-11-30完稿于加拿大
2011年8月20日星期六
盛雪的谎言
文/朱瑞
有人说，那是一包屎，却让你捅破了，能不溅你一身吗？还有人说，民运的水，就是让这条烂鱼弄腥的，捏着鼻子躲开算了！更有人劝我沉默，说，沉默不是因为你形只影单就怕她，也不是因为她肮脏就瞧不起她，沉默，是专心地做你自己应该做的事。
好友唯色和尊贵的阿嘉仁波切，以及众多不相识的支持者，或写信或留言地劝我：站在一个超越的角度，分析、反思当前这种汉藏交流的模式才是最重要的，根本不必回应那大字报。
怨我定力不足，还是忍不住要说一说，盛雪给我的第四封公开信和《回应朱瑞以视正听》中的部分谎言。因为，已被折腾到了互联网上不说，最近这两天，还鼓捣出了“有图有真相”，不说几句，实在冷落了盛雪这份持之以恒的无法无天派头。
“支票”谎言
盛雪给我的第四封公开信写于7月19日，底气十足地炒出了：“你要报销机票，你就接到了支票”。可是，我至今也没有收到任何支票。倒是在7月25日，接到陈奎德先生的信，要我把我的电子机票的copy寄过去。我回答如下：
陈奎德先生：
你好！
谢谢来信。我曾写信问过您是否负责报销机票，但是，一直没有得到回音。考虑到你那里的经费可能不宽裕，因此，没有打算再麻烦你。不过，还是感谢陈先生的善意。
祝吉祥！
朱瑞
那么，盛雪根据什么说我接到了支票？ 这张支票是什么时候寄出的？谁签的字？哪年哪月哪日落到了我的帐户？
另外，盛雪把“闹场”“发作”，这类她自己的私货塞给我时，又俨然一副北美汉藏交流的大老板，居然把我的出席，变成了她的恩赐。还动不动就把噶厦的公务员扯出来，像是他们给了她特权，纵容她兴风作浪似的。
“留言”的谎言
盛雪在给我的第四封公开信中，又写道：“你还特别到唯色的博客上以藏人的名义造谣，说我在纽约汉藏会议上要求达赖喇嘛尊者限制藏人喊口号，然后再以证人的身份证实这个说法……”
其实，盛雪要求达赖喇嘛尊者限制藏人口号的录音，我也保留了一份，可随时请大家收听。这种抵赖，别的不说，至少人品不咋地。
另外，那位在著名西藏作家唯色的博客上留言的藏人，在质问盛雪的同时，也留下了自己的名字：Chopathar。他以一颗忠实的图伯特之心，发现盛雪是个支持西藏的假货后，还专门写了一篇文章：《给盛雪》http://blog.boxun.com/hero/200910/tibetan/3_1.shtml。这次，当《回应朱瑞 以正视听》，这篇尽是谎言的大字报贴出来时，他像无数的藏人一样，毫不犹豫地站出来声援我，他在唯色的博客留言如下：
“这是我刚刚在facebook聊天室给盛雪的留言：我在两个月前看到你的文章，你对朱瑞进行人身攻击，侮辱，诽谤。你可要加强修养，不是说说就完事的。她看到留言，马上就退出去了。
Chopathar,07.24.2011 NY ” http://woeser.middle-way.net/2011/07/2008_20.html
他同时在facebook上给我的留言是：“我总觉得他们群起攻击一个弱女子，很不道德。还以访问团的名义，更是可耻。”
“不回应、不解释、不理睬”的谎言
自从盛雪不可一世地找茬写公开信*攻击我以后，我经历了花样翻新的文化大革命式的大小围攻，以及匿名污辱、盗用我的名义群发邮件，冒用信箱等黑社会式的触目惊心的骚扰。当然，我宁愿相信，这一切不是盛雪干的，否则，不是太流氓了吗？
不过，盛雪使用真名实姓的攻击，也不少。所谓的：“不回应、不解释、不理睬”，纯粹是继承了共产党的“光荣”传统：睁眼说瞎话。以下公开信为证：
朱瑞：
很心疼你。你用这种办法增加你那无人问津的博客的点击率太自残了。因为人们的每一次点击都是戳到你脸上的鄙视，你一定已经感到疼痛了。我很诧异你会为了增加博客点击率，而不惜把这些指出你造谣、撒谎的信函放到网络上去。我为了保全你的面子而只发到这个邮组里。你还在博客里撒谎说，我在组群里发给你的信是网络公开信。
在最初知道了你造谣、撒谎、打小报告、用污言秽语背后评判团友之后，确实曾对你有些鄙夷，但更多的是怜悯。我相信，你一定很不快乐、很不如意，或者遇到了什么挫折、受到了什么打击，才会以无故地伤害别人来平衡自己无法言说的内心。
但是现在，我对你没有鄙夷了。因为我从不鄙视贫、弱、病、残。我现在只想对你说：去求医吧！
目前大家都忙于10月23日达赖喇嘛尊者与华人社区会面的会议，实在没有时间帮你。你抓紧时间看病，不要继续破坏会议了，也不要再攻击北美媒体参访团了。你这个信佛的人应该懂得你那样做意味着什么。
顺便告诉你，北美媒体采访团文集已经出版了，今天我接到了贡噶扎西先生寄来的一箱书。相信你也希望得到一本吧，我可以给你寄去。
你在加拿大总有一个半个亲人或朋友吧，请他们带你去看病吧，这没有什么不好意思的。
等你病好了，咱们再谈正事。
祝你早日康复。
盛雪
此信之恶毒，一目了然。退一百步说，就算俺有“造谣、撒谎、打小报告、用污言秽语背后评判”等专长，在盛雪这里，怕也是英雄无用武之地了。因为，仅仅互联网上，关于盛雪的劣迹，就取之不尽，用之不竭，且栩栩如生，还需要我费脑子“造谣、撒谎、打小报告”吗？
我还闻到了中共把异议人士送到精神病院的气味，盛雪，也要把俺送到精神病院呢！谢天谢地，这是加拿大。
总之，盛雪的每一封信，都张扬着一个搅混水的流氓形象。于是，我写下了《盛雪和另一种殖民》**，却被盛雪胡诌为，“狂轰滥炸地持续攻击辱骂十个多月，不惜搭上汉藏关系事业”等等。仿佛对盛雪的质疑，就是对汉藏交流的不敬，仿佛盛雪，就是汉藏交流之魂了。
关于盛雪贪污捐款之说
盛雪对我的攻击，始于温哥华汉藏论坛的募捐。其实，对盛雪发动的历次募捐，我都一无所知，尤其是以达赖喇尊者的名义募捐，我还是从盛雪给我的攻击信中发现的。因为，我不属于任何圈子，也不想参与任何圈子。我在给盛雪的公开信中，已清楚地说明了这些。但是，盛雪仍然没完没了地以此攻击我，那么，从前我没有说的话，现在，我要说给盛雪：
作为汉人，别以为说几句冠冕堂皇的“支持”西藏问题的话，喊几句空洞的口号，就可以摆出一副让人感恩戴德的样子，便顺手牵羊，以达赖喇嘛尊者的名义募捐！
实在说，就是严肃地探讨西藏问题，勇敢地说出西藏真相，也不过是在释放你自己的良知，是把你自己从狼的品性中解救出来，成为一人正常的人，是在拯救你自己。 任何人，尤其汉人，没有任何权力以达赖喇嘛尊者的名义募捐！
对于即成事实的捐款，请盛雪必须向捐款人，交待清楚捐款的去向。这不仅是对捐款人的负责，也是树立你自己信誉的开始。尤其是盛雪趁赖昌星被遣返之际，声明了独吞那五万美元的民运捐款，属于“子虚乌有”，再趁热打铁，说一说温哥华汉藏论坛的捐款，也算是为那条臭水沟，找到了一个新盖子。
其它谎言
盛雪自己打圆场，说：“西藏流亡政府官员对其一再劝导，朱瑞曾口头承诺从博客拿下攻击文章”“我们通过西藏流亡政府多位官员与朱瑞女士多次沟通，希望朱瑞自行拿下攻击文章，并对所作所为公开道歉”……
请问盛雪，我对谁口头承诺了？流亡政府的哪位官员对我“劝导”“沟通”过？我的文章有不实之处吗？
“公开道歉”？这就像一个小偷正在作案，被当场逮住时，还要仰着脸对观众说：“我没有偷，这个抓住我的人，就要给我道歉了”。
深刻之人、明晰之人、正义之人，还是存在的。不过，也恰恰因为他们看破、看穿了这个假货，有的，反而被阴谋纠缠，他们身上那些可贵的品质，被偷换成了别的，诸如“特务”“抄袭”等，从而，使真正的邪恶之人逍遥法外。
对我，盛雪也准备了一顶“负有特殊使命”的大帽子。幸运的是，被无以计数的正义的人们识破，尤其是我的图伯特朋友们，及时地维护了我的清白，这其实，正是救命之恩。
还有一位神秘之人，在去年十月，盛雪对我发动第一次触目惊心的群组围攻时，他（她）侠义地站出来，警告盛雪：
“我什么也不想说了，看看盛雪在九十三运动那天晚上的丑态就什么都明白了。自重！”还附加了两张照片。
现在，让我向这位侠义之人，说一声：谢谢！尽管我不知道您的名字，但是，您改变了一个事实，就是：中国人还没有百分之百地退化成，不辨是非、弱肉强食的动物。
这次在华盛顿，一位从台湾来的朋友问我，“为什么有的中国人那么善于攻击别人？像中共，他们攻击尊者，累得要死气得要死，回身一看，尊者的声誉，又增高了。他们不明白为什么怎么也批也不倒尊者。其实，尊者只是做好事，愉悦自己的心。”这位朋友接着说：“你要学习尊者，不用理睬她，好好地写西藏。”
我说：“是个好建议，我会写下去的。”何止今生，如果有来生，来生我还会写西藏（图伯特）。不过，十多年前，在拉蒙拉措里见到的景致提醒我，来世，也许我不会再写作了，真的，也许仅仅是一位远在后藏的村妇，那么，就让我平平凡凡地操持家务，珍视我家人的名誉，也珍视每个生命的名誉，以另一种方式，干净地做一个人，足已。
注释：
充满谎言的大字报：
盛雪给我的第四封公开信
http://blog.boxun.com/hero/201108/shengxue/1_1.shtml
回应朱瑞以正视听
回应朱瑞以正视听
延伸阅读（1）：
西藏的伤口
来自推特和西藏著名作家唯色博客上的声援
延伸阅读（2）：
从赖昌星事件，看盛雪黑白通吃的本性
采访曹长青∶赖昌星是刑事犯不是政治犯
對遠華案賴昌星問題的幾點聲明
賴昌星收買魏京生赴加拿大出庭作證 到底花了多少錢？
被遣返的赖昌星不会马上死，但海外民运，的确死了！
http://www.wenxuecity.com/news/2011/07/24/1423150.html
盛雪底气十足地炒出了：“你要报销机票，你就接到了支票”。可是，我至今也没有收到任何支票。倒是在7月25日，接到陈奎德先生的信，要我把我的电子机票的copy寄过去。以上是我的答复。（点击放大）
这是盛雪以文字的方式，攻击我的开始。其飞扬跋扈和心智的不健全，一目了然。需要说明的是，这是一封公开信，但是，为了对别人负责，我隐藏了其他收信人的名字，不过，信的内容，没有任何剪裁。
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这是我的回信。
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盛雪没完没了，又发来第三封更加不可一世的公开信。
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在接到盛雪给我的第三封公开信的同时，收到了这位侠客发给这个群组的公开信。我发现，人们其实都比我更了解盛雪，跟这种人讲理，简直是糟蹋自己。于是，我发出了声明：http://zhu-ruiblog.blogspot.com/2010/10/blog-post_13.html
然而，我还是被骚扰了很长一段时间，暂时，就不必细说了。2011年7月8日清晨，我启程去华盛顿之前，收到一封冒用徐水良先生的信箱发出的匿名信，题目为：《朱瑞其人---北美华文媒体采访团的几点事实澄清》，其内容，与盛雪给我的第四封公开信和《回应朱瑞 以正视听》大同小异，不过，文字之间，尽是触目惊心的粗鄙和下流，于是，我写下了《盛雪是怎样“支持”西藏的》。
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