2009年9月30日星期三

西藏精神:以善报恶

文/朱瑞(在温哥华汉藏讨论会上的发言)

前几天,和一位朋友聊天,他说,如果共产党政权崩溃了,我立刻回中国,毙他几个人。因为这位朋友,曾在中共的监狱里呆过几个月,别看只有几个月,却饱受摧残。他要枪毙的,无非是几个强暴过他的匪徒。

我很熟悉他的心情,我们都是在仇恨的教育下长大的。小时候,我接受最多的,就是忆苦思甜教育,印象最深刻就是西藏三大领主的残忍。剥人皮,剔人骨,干尽了坏事。真希望有一天,也能让这些剥削阶级尝尝被剥削的痛苦。在我成长的过程中,惩治恶人,简直成了一种理想。因为我们的党,在指引着我们,“对待敌人要像秋风雪落叶一样冷醒无情”,因此,我们也就不难理解,嫉恶如仇,为什么成了很多中国人的特征。

后来,在西藏工作期间,我认识了许多三大领主。其中,夏札•甘丹班觉先生,给我留下了深刻的印象。他的爷爷,曾是十三世达赖喇嘛时期的首相,作为西藏的首席代表,签订了1914年的《西姆拉条约》。夏札先生的另一个祖先,夏札•旺秋杰布,在1856年时,负责签订了《藏尼条约》。但是,到了夏札•甘丹班觉这一辈,五九年,就被中共抓了起来,在监狱里度过了二十年多年,八十年代才被释放。不仅如此,他的所有的家产,都被没收。我去他家时,他的房子很小,客厅卧室挤在一起,和祖辈留下的那座气势磅礴的房子相比,真是天壤之区。可是,他很满足,不是整天琢磨怎么报仇,而是每天都在想着怎么利用更多的时间读经,想着怎么善待别人。他说,“这是前辈留下的习惯,虽然做的不如前辈,但还是坚持了这个好传统。”他是那么平静,一点也没有恨,那是一种深入骨随的善良。

我听说,从前,在一些特别的节日里,比如萨嘎达瓦节,也就是释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的四月,还有藏历新年,十吉祥聚日,如果有人到夏札家要饭,比如乞丐、背尸人等,这个家庭不是给一点点,而是达到让这些乞丐满意为止,满意以后,乞丐们会喊一句“善神得胜”,才离开。在贵族阶层中,认为没有听到这句喊话,是不吉利的。可以说,夏札家族,并不是过去西藏社会的个别现象,有的贵族家的门前,要放一个水罐,供过路的人解渴,还有的,甚至放着糌粑罐,供过路的人解饿。

这样的一些人怎么会剥人皮、削人骨呢?后来,我到西藏的止贡提天葬台,看天葬的时候,天葬师告诉我,过去,确实有剔人骨的事情。那是根据死者生前的遗愿,死后,把自己的腿骨献出来,制作佛教法器中的唢呐。能够为佛教贡献自己肉身的一部分,并时时得到佛乐的沐浴,对死去的人来说,是非常幸运和吉祥的。事实上,我们每一次对西藏文化的曲解,都暴露了我们的无知。从前有人问我:什么样的谎言最有欺骗性?他自问自答:三分是真,七分是假。我想,在这一点,中共已运用得炉火纯青。《鞑靼西藏行》的作者,法国的古伯察先生说过,当中国被殖民的时候,是非常可怜的。而当中国殖民周围弱小国家的时候,比那些列强更加残忍。

话再说回来,为什么在古老的西藏,崇尚善良是一种时尚? 自然,佛教中,善业在生命的轮回中,起着主宰的作用是不可忽视,但,更重要的是法王的慈悲,这是可以看得见摸得着的,并直接地影响着西藏人。

法王达赖喇嘛的慈悲不是从这一世开始,而是从根敦主巴一世达赖喇嘛开始,每一世达赖喇嘛,都有许多的慈悲的故事,都以善良和学识而闻名。但,由于时间关系,今天,我只能简单地说说在十四世达赖喇嘛尊者做过的几件善事。尊者执政时,做的第一件事,就是大赦,释放了所有的囚犯,当时,西藏的监狱空了。尊者在亚东期间,经常与那些生活在偏远的牧人,农人交谈,了解普通人的普通愿望和困难。为了减轻百姓的负担,甚至在1952年,成立了一个改革委员会,藏语叫列居列空。主要讨论如何免去百姓的债务,赋税等。后来,由于中国军队的进入,除了解决一部分债务问题以外,改革委员会的很多想法,比如,为没有土地的人提供土地等,都无法实现了。

去年,尊者有一个胆结石手术,去医院的路上,看到一个印度人躺在路边,尊者马上让车停下来,亲自过问,那人说,他肚子疼得厉害,但是,因为没有钱看病,尊者让人立刻把他送进了医院。

有一次,才嘉先生对我说,他在汇报工作时,尊者突然站起来,他就不自主地停下了,看着尊者。“你继续讲,我在听”尊者说着,向电风扇走去,“啪”,关上了。其实,那个电风扇开得不是很大,但是有一点声音。

利益他人,是尊者生命的核心。在尊者的眼里,生命是没有等级之分的。这不是一句冠冕堂皇的话,你越是了解尊者,就在这方面的体会越深。著名评论家曹长青先生说过,当尊者跟你讲话的时候,就是把心掏出来给你看。

藏人是非常清楚他们的领袖的价值的。所以,他们称呼达赖喇嘛尊者为益西罗布,就是如意珍宝;称呼衮顿,就是一叫就到身边的意思,当然不是真的到了身边,而是尊者的大慈大悲的精神,陪伴他们度过生命中的黑暗岁月。当然,称呼最多的,还是嘉瓦仁波切,即至高无上的法王。

在藏人中,还有一些传说,就是生前能够见到达赖喇嘛尊者的面容,死亡来临的时候,不会有任何恐惧。你的灵魂不会迷失,会直接飞往善趣道,免受地狱之苦。所以,很多藏人,冒着生命危险,翻越雪山,前往印度朝拜赖喇嘛尊者,我想,这也是原因之一吧?

今天,我们能在这里有机会见到尊者,是我们每一个人的福报。希望我们也能从尊者的慈悲精神中,汲取养份,或者说,希望我们能从尊者的境界中受到启发,不再以恶还恶,而是以善报恶。像尊者,在祈祷的时候,甚至还包括中共领导人的名字,尽管这个政权亵渎了他半个世纪之久。

事实上,杀死暴徒,解决不了真正的问题。我们的目的不是以一个恶的政权来替代另一个恶的政权。中国是当代世界上为数不多的保留死刑的国家之一,但是,中国并没有因此,而减少犯罪率,西方,比如我们居住的加拿大,并没有因为废除死刑而增加犯罪率。

慈悲的影响,比任何刑法都更有效,它直接进入人的精神,从根本上,改变了一个人。流亡社会将近十四万人,几乎没有犯罪率,为什么?因为有尊者的慈悲的感召。

西藏有句颜语,不宽恕原谅你的敌人,是苦了自己。


2008年9月28日

2009年9月25日星期五

达赖喇嘛尊者接受美国「国际自由奖」




【挪威西藏之声9月24日报导】西藏政教领袖达赖喇嘛昨天星期三荣获美国孟菲斯国家民权博物馆授予的「国际自由奖」,并强调人类要以行善创造幸福社会。

美国国家民权博物馆主席霍克表示,他们把2009年「国际自由奖」颁发给诺贝尔和平奖得主达赖喇嘛,是因为达赖喇嘛对世界和平、人类价值和各宗教间的和睦付出贡献,以及多年来持之以恒地保护所有遭迫害的西藏人民的权利。

霍克还强调,达赖喇嘛是活着的马丁·路德·金博士和圣雄甘地,在压迫和痛苦中坚持和平,他一生都在用和平来对抗暴力和非正义。

美国国家民权博物馆昨天(23日)向达赖喇嘛颁赠「国际自由奖」和5万美元的奖金,但达赖喇嘛将全部奖金捐赠给了美国民权博物馆,这是继美国前总统克林顿和前副总统高尔后的第三人,将全部奖金捐给了博物馆。

达赖喇嘛昨天星期三参访美国国家民权博物馆后,在美国民权领袖马丁·路德·金博士被暗杀的旅馆阳台上,双手合十,为已故的民权斗士进行祈福。达赖喇嘛表示:“我从马丁·路德·金博士的故事中感觉到了两点,一是悲哀,二是灵感。”达赖喇嘛说:“我喜欢这个说法,你可以杀死一个梦想者,但梦想永远不会停息。”

据大纪元网络消息,达赖喇嘛在美国中南部孟菲斯城市中接受国家民权博物馆颁发的2009年「国际自由奖」。在这个城市两天的时间里,达赖喇嘛展示人性和关怀的魅力,为这个因民权领袖马丁·路德·金在此被暗杀而黑白长期分裂饱受创伤的城市祈福。

达赖喇嘛在美国孟菲斯多次谈到善和责任。达赖喇嘛表示,你无法脱离社会而独善其身,所以每个人都有责任,要行善并坚持人类价值。”

消息指出,正当中国共产政权苦苦寻找“和谐”之时,这位流亡海外50年的达赖喇嘛表示,我这儿就有和谐(harmony),并把一条洁白的哈达挂到霍克博士的脖子上,然后对下面坐满大厅的500名人士说,这条白色哈达就有着和谐。它是印度的传统,但它是中国制造。听到英语中国制造(made in China)人们爆发出一阵大笑和掌声。然后达赖喇嘛继续表示,而且在哈达上有佛教的经文来自西藏,它可以给你带来健康和福气,但是我不能保证一定有疗效。人们又爆发出一阵大笑和掌声。

居住在印度南部卡纳塔克邦北拉库贝的上千名僧俗民众于昨天(23日)在当地举行各种活动,庆祝达赖喇嘛尊者荣获美国「国际自由奖」。

此外,西藏政教领袖达赖喇嘛于本周二(22日)在孟菲斯,受到该市市长(Myron Lowery)和Shelby郡市长沃顿的欢迎,并接受了两位市长共同授予的「荣誉市民」证书和一把城市金钥匙,以表彰达赖喇嘛为人权所作的贡献。两位市长还同时宣布星期二和星期三为「达赖喇嘛和平与和谐日」。

2009年9月24日星期四

台湾女主播卢秀芳向中共献媚



文/朱瑞

每当看到东、西方人们翘盼着达赖喇嘛尊者的到来,授予尊者所能授予的荣誉时,就不免想起,不久前台湾的黑道帮派和唯利是图的地痞无赖们,发飙耍泼似的反对尊者访台的情景。这种与人类文明对立的野蛮行为,发生在从未被红色政权玷污过的台湾,让台湾人蒙羞。尤其是台湾中天女主播卢秀芳对达赖喇嘛尊者的善举的无端指责,不仅让台湾人蒙羞,更让台湾人清晰地看到,台湾的新闻自由,正在献祭给中国的独裁政权。

事实上,台湾民众和世界上其他国家的人们一样,早就期待着达赖喇嘛尊者的到来,从高雄法会的爆满,到机场的炽热迎、送,都清楚地证明了这一点。为什么马总统为达赖喇嘛尊者提供了签证?因为他这个民选总统,还不敢公开地与台湾民众为敌。

然而,中天主播卢秀芳在与中国中央电视台连线时,主观地散布:“讲什么慈悲关怀,拜托,强迫的美意不是美意耶!对不对,你家出事了,对不对,不管你喜欢不喜欢,我硬到你家祈福、抓你亲人衣服,你会喜欢吗?”卢秀芳还说,她为灾民难过,也同样为达赖喇嘛感到难过,“他毕竟是宗教领袖,何苦来哉,卷进这个政治漩涡?”“他旁边最多的是县市首长或保鑣,而非灾民……”

显然,女主播卢秀芳不仅没有忠实地、公正地报道台湾资讯,还故意扭曲台湾民意,误导、愚弄中国大陆观众,迎合中共独裁政权的低级趣味,沉沦到与可怜的黑道帮派们一样的品级,成了中国政权在台湾的铁杆革命同志。

中共政权批判了达赖喇嘛尊者五十年,其结果是越来越多的中国人,转而尊敬和爱戴达赖喇嘛尊者,尤其是那些具有宇宙视野和独立思索能力的中国知识分子,把尊者看作救笃中国的明灯,人类的希望。

那么,为什么卢秀芳身在自由的台湾,却和中共治下的新闻媒体一个口径,毫无顾忌地践踏新闻工作者最基本的职业道德?

原来,卢秀芳是连战的大管家徐立德的媳妇,而徐立德目前正在上海浦东投资“瑞东医院”。

原来,中国神六飞船上天,中共方面只允许卢秀芳一个人随中央电视台到发射地点现场采访直播。

原来,卢秀芳曾作为中国大陆江苏卫视的女嘉宾,受到高级礼遇。栏目组甚至特意请来了曾为连战献艺的大厨,当场为卢秀芳烹饪江南美食,取名“秀芳粥”。

原来,中国家喻户晓的撤谎大家白岩松,送过卢小姐一件出乎意料的礼物:精致逼真的神舟六号大空舱模型!这个“神六模型”,数量极为有限,造价不菲,贵为国家级礼品。如此厚礼,通过私交经白岩松个人之手献出,目的显而易见:为了让女主播卢秀芳同志,继续蛊惑台湾民心!

作为新闻工作者,最忌讳的就是避免自己的利益与报道发生冲突,不管是现实的利益还是可能的利益。然而,借着达赖喇嘛尊者访台之际,向中共献媚,帮助一个与黑社会、地痞、无赖同道的独裁政权,尽可能地欺骗两岸民众,期待从中共那里得到更多的分赃,显然,已成了卢秀芳同志的操守。

卢秀芳的出现,是对台湾民众的羞辱和大陆民众的愚弄,也是在埋藏神圣的新闻自由。因此,制止卢秀芳继续活动于台湾传媒,是我们每一个渴望真实、公正资讯的听众的责任。

2009年9月24日


首发:http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2009/09/200909242058.shtml
(原题∶女主播卢秀芳把台湾的新闻自由献祭给中共独裁 )

2009年9月22日星期二

911被“喝茶”记


举着酥油供灯的唯色


文/唯色

1、

用日期做题目,是为今后或有多次这样的“喝茶”而准备。

众所周知,所谓“喝茶”是何意,我并非真去喝了茶。

2、

这次被“喝茶”和上次不同。上次客气,提前一天通知。这次是在一个半小时之前。国保卢伟的声音,听上去冷硬,不像上次套近乎。

3、

俩人。卢穿宽松红T恤,另一人穿严谨蓝T恤,陌生。问其姓,称姓段,那么我就熟悉了。是北京国保的一头目,去年9月去拉萨,与8月传唤我的拉萨国保队长旺堆,不请自到我家见我母亲,专为谈论我。

我提起这事,段姓国保说,对,去看望了你母亲,老人家很和蔼,很慈祥,就是担心你,为你着急。

我知道他们对我母亲都说了些什么,也知道迄今那份惊吓,还未从母亲心里散去。

4、

这次被“喝茶”还真的和上次不同。上次说具体的事和人,重点是新疆。这次不再具体,全是宽泛的,无所指的,但屡屡提到“法律”。

“提醒你,不要做触犯法律的事情。”

“你的言论很出格了。”

“你为了养家糊口也好,表达心声也好,要注意你的言论不要触犯法律。”

“你应该学习学习法律。”

“提醒你,比你说的多的,比你说的少的,已经进去的不少了。你应该知道,你的朋友圈子里面,有这样的人。”

“你要这么下去,撞了墙也行,到时候,谁也帮不了你。你一样,王力雄也一样。他现在美国,回来了也照样找他。”

“我们是提醒你,我们是仁至义尽了。”

以上都是段姓国保义正词严状,俨然他就是“法律”的化身。其他记不得了。

5、

我说,法律我当然在学习,要维权,维护自己的权利,不学习法律能行吗?

我问,我做什么事情触犯法律了?哪一件事?比如?

我反复问,什么事情?触犯了什么法律?

终于,段姓国保说,看看刑法。国保卢伟补充说,言论那块。

我再问,是我的博客吗?我的写作吗?我写的内容都是事实。而且我的博客是我的个人空间。

段姓国保说,那是你自己认为。你写的内容不就西藏和新疆吗?

终于,提到了,西藏和新疆。

6、

一副点到为止的样子。

于是各走各路。

Twitter上许多推友在关切,甚至电话问候,使得这秋高气爽的北京十分宜人,冲淡了先前被国保充斥的戾气。

非常感激。

7、

上次被“喝茶”,是7月22日。

这次被“喝茶”,是9月11日。

也稍显密集了些。

记录至此,猛然间,懊悔的是,为何刚才不质问那段姓国保,非亲非故,凭什么从北京去“看望”我远在拉萨的母亲?!

2009-9-11,北京

2009年9月21日星期一

你來,做唯色的守護人



你來,做唯色的守護人

文/台湾悬钩子

我是去年五月時才認識唯色的。所以不是什麼少年的詩友,真摯的童侶。然而,真的曾經與她談起童年的事,她問我:「小時候都看什麼卡通?」我回答,日本卡通,如小甜甜無敵鐵金鋼小叮噹等等。我說:「那妳呢?大概是看《農奴》長大的吧?」她笑了,真的是看《農奴》長大的呢!

我們是那麼不相同,卻又那麼相同。不相同,可不是她曾經是「祖國的鮮花」、「社會主義的接班人」,在海峽的彼岸?可不是我曾經唱反共歌曲,寫「抗戰必勝,建國必成」的作文,穿著軍服在操場上踢正步,在海峽的此岸?相同的是我倆不約而同,都對於從小到大被填鴨的這一套深為反感,亟於改變,而願意深刻思索,辨明價值與真理,留下丁點雪泥鴻爪?

不同的是,唯色是博巴,背負著圖伯特的哀愁與憤懣,族人的真誠心願,家鄉的慇切期盼。就我而言,台灣島嶼上的血與火,早已有前輩為我一肩擔起,有學長姐早一步奔走呼嚎,成仁取義,所以我得以享受他們爭取而來的成果。

如果台灣島嶼近幾年已是眾聲喧嘩,相比之下,唯色的聲音一直是孤單的聲音。專制的鐵蹄下,人們沉默,多所顧忌,有時不為自己,也為家人而屈服於沉重的壓力。不願屈服者,被權勢者逮捕下獄,消失在無際的黑暗裏。在那樣的沉默靜寂黑暗裏,唯色是明亮而純潔的光,是堅定執著的警世之聲,揭穿謊言,刺痛良心,如果還有良心的話。

我不能讚美唯色更多。不能想像她夙夜匪懈,孜孜不倦地在燈光下,在書桌前寫出一篇又一篇的佳作,是怎麼樣的動力在驅策她?是怎麼樣的憂心、憐憫、勇氣,使她寫出一篇篇情理俱在,有追求有挑戰,又不狂不狷的文章?

然而即使如唯色的溫和與理性,在此倉皇的政治時局裏,並不是沒有危險的擔保品。在專制者的眼中,不跟別人唱同調,就是罪大惡極,就是觸犯國法。

於是,我時時刻刻擔心著唯色。竟然,我的擔心也並非想像或偏執,唯色在中國的網站上被點名攻擊惡罵,七月二十二日,被約談,九月十一日再被警察威嚇。

怎麼辦?怎麼辦?我憂心如焚。我曾就教於圖伯特與中國觀察的兩位資深前輩,美國印第安那大學的史伯嶺教授、傑出的博巴作家嘉央諾布,他們認為,最要緊的是,不能讓唯色消失了,不能讓中國的警察以為唯色是不重要的,沒有人關心的,所以他們可以為所欲為。

因此,我在這裏鄭重的請求,台灣的友人們、友站部落格,曾經讀過唯色的書、看過唯色的文章,關心圖伯特、對民主與正義還有所秉持的大家,「你來,做唯色的守護人」。我的提議很簡單:幫助唯色博客的人氣,把唯色博客的點擊率衝上一天萬點的新高,並且持續一個月。我想,對很多人來說,這可以只是舉手之勞,但對唯色,對唯色的友人,對博巴,對維吾爾,可是意義重大。你可曾想像一隻蝴蝶的翅膀,竟然可以掀起遙遠處的濤天巨浪?你可曾想像,你小小的動作,竟可以讓別人有所顧忌,不敢為惡的警告?

認識唯色一年多,我知道千載而後,那些利欲薰心的當權者很快就會成為糟粕,然而唯色所照亮的,是不能忘記的,不會被忘記的,「因為愛與同情是永恆的」,「因為自由與民主是不可修正刪改的,在任何艱苦的年代」,因為「你來,做唯色的守護人」。


台灣懸鉤子寫於2009年英國的初秋

转自:http://lovetibet.ti-da.net/e2800331.html

2009年9月18日星期五

几则新出炉的御用学者的大忽悠

作者: 杨莉藜

近年来,中共的一些基层干部突然流行起口吐真言来了(当然,其中不少是被“革命小酒”给烧的)。林嘉祥的“屁民”,芦涛的“国家罗汉”,逯军的“你是准备替党说话,还是准备替老百姓说话……” 都是传诵一时的名言。党官们不经意间撕下了罩在官民关系上的“温情脉脉的面纱”,让百姓窥见了他们龌龊而凶悍的形骸。相比之下,党官们豢养的政治学者们却城阙深深,蛹儿一样躲在重重谎言织成的茧子里面。不管执政党处境有多尴尬,民众觉悟有多大变化,依然靠着年深日久的忽悠功夫,不遗余力地漂白罪恶,蒙蔽民智。这些学者大都有一串很唬人的名衔,加之官方大力推介,其言论之毒害性不可小觑。


中共的执政合法性是打出来的

正值中共建政60年纪念,关于中共执政的合法性(legitimacy)问题,再次引起人们的关注。社科院的房宁教授应人民网之邀,与网友对谈。房教授说道:“合法性(正当性)的表现可以有很多具体的形式,比如说选举、社会革命、默认等等。中国共产党及其执政地位是在中国人民反抗外来压迫,争取民族独立和社会解放的革命斗争中获得的,是亿万人民用他们的鲜血、生命、财产、情感、知识得来的……如果从西方的政治学原理或西方法理学的角度,这叫做革命权,即人民革命塑造了政权的合法性。”这段话,如果通俗地讲,就是中共的执政合法性是打出来的。

虽然中共政权并不十分避讳“枪杆子里面出政权”这样的毛式表述,但像房宁教授这样用暴力夺权来解释源自西方政治学的权力来源、政权合法性(正当性)仍然让人感到新鲜。要知道,随着国门开启,欧风东渐,连中共自己都不好意思再渲染暴力夺权的武功,而代之以较为委婉的“人民的选择”。当然,“人民的选择”肯定不是“人民的选举”,即使非要赖给“人民”,也不过是在各派恶斗中的选边儿,而不是理性、和平、自愿的选举。

其实,与合法性(正当性)概念相关的还有一个合理性(justification)概念。合法性关注权力的来源,合理性关注权力既成后官权能否与民众达成良性发展。从这个意义上来说,即使非要说中共的权力来源合法,那么中共夺权政权后的六十年来其合理性依然没有确立——别的不说,光是人民的基本权利就依然被当局剥夺。人民以默认的方式向政府让渡部分权利,但却没有换来政府对基本人权的保障。相反,政府欲壑难填,得寸进尺,以各种理由、借口和手段,剥夺了民众几乎所有权利。

房宁先生的访谈后来以《党的执政地位源于人民革命》为题发表,大陆各门户网站广为转载。房先生大谈革命权,倒是暂时为中共的合法性找到了一定的理论依据,但是既然当年不那么水深火热中的中共可以打出一个执政合法性,今天生活在十足的水深火热中的中国人民是不是也可以抄起革命权,打出一个合法的执政地位来呢?这样的疑问和冲动,大概是房宁和人民网的编辑们不能压制的吧。


党主民主

与房宁这样的死硬挺共学者相比,同是忽悠,有的御用政治学者——比如中央党校的王长江教授——就忽悠得有些可爱。王教授在中共十七届四中全会前接受人民网的采访,提出了“政党主导型的民主”的概念。该访谈后来以《我们是政党主导型的民主》在人民网刊发。

王教授说道:“我们国家一开始共产党建立的时候,是一个专制制度,并不是说,怎么让人民当家作主,最重要的还是如何推翻专制统治,回过头来再建设民主政治。在这样的一种情况下,我们的民主发展是后来才出现的,我们的民主就和西方的民主不一样,它应该是政党主导型的民主。” “谁来主导呢?在我们这样一个国家,我们看到,能够主导的、有能力、有资格主导的也只有中国共产党。”

王教授敢于承认共产党施行的是专制制度,这不能不说是一种长进。他还给“专制制度”加了时间限定,说是“一开始共产党建立的时候”,也为共产党日后万一施行民主留下了退路。但是王教授的理论核心——“政党主导型的民主”,却让人忍俊不禁。众所周知,中国近代引入“民主”(democracy)的概念,就是为了对抗延续千年的“君主 ”(monarchy)。“民主”和“君主”是一对相互矛盾的概念。同理,“民主”和“党主”也是水火不容。民主的基本形式是选举和参与,如果有一个千年老龟一样的政党压在全体公民的头上,独霸着权力,甚至操作着全民的思想和精神,人民还有什么需要去选举,去参与的?

清末的立宪派里头的保守人士,尽管有的很善于调和斡旋,但思路最终也只是“君主立宪”,而没能想出“君主民主”这样的歪点子。他们要是听说王教授这种“党主民主”的奇思妙想,想必会惭愧得再死一次。


党内民主和人民民主能搭界?

2007 年,中共的十七大报告里提出:“要以扩大党内民主带动人民民主,以增进党内和谐促进社会和谐。”此后,关于以党内民主引领国家民主的宏论可谓汗牛充栋。王长江教授也是这一迷思的坚定信徒。不但相信,而且还板上钉钉地认定二者有同起同落的正比关系。他推断:“党自身民主不民主,就牵涉到社会能不能实现民主。党的民主多一点,社会民主就多一点。如果党自身没有民主,那社会民主就根本无从谈起。”

但党内民主和人民民主怎能搭上界呢?王教授的论述有一个藏而不宣的逻辑预设,那就是四个坚持的第一条。作为体制中人,王教授这样思考当然有他的道理,但是这个逻辑预设不予铺展开来,事实上就形成了一个险恶的陷阱——名义上是在谈民主,事实上是在谈一党专制。所谓民主,原来最终要服务于党运长久这一目的。

民主的本质体现在权利的切分。中共谈党内民主是在党建范畴内谈的,也就是说,党内民主是为了党自身的发展和建设。而这个党越强健、越强势,很难说就是民众之福。十分可能的结果是,党强民弱,官悍民萎。党运长久,而民众永无出头之日。民主了的党很可能像把磨得更锋利的刀,把本属于民众的蛋糕更多地切到党的盘子里。

把党的利益(在一党专制下同时往往又是官的利益)和民众的利益看作一损俱损,一荣俱荣,是三个代表的谬论在作祟。60年的历史已经证明,这种混淆群己权界,模糊利益关系的漂亮说辞背后,往往隐藏着强盗的掠夺。


做编辑工作,少不了阅读各方的理论和观点,包括这些御用学者不时抛出的鸿篇巨制。笔者常想,这些博导、教授、学者们到底是真地不懂还是故意说谎?若是南郭先生的后辈,倒也并非完全不可以原谅——中国自古至今胡乱混饭的学者数不胜数,最遭的情况不过被人骂作笨蛋。若是故意说谎,结局可就惨了——欺瞒民众,助纣为虐,那是必定要钉上历史的耻辱柱的。

──《观察》首发
Thursday, September 17, 2009

2009年9月15日星期二

促统会能代表台湾民众吗?

作者:朱瑞 文章来源:民主中国

不久前达赖喇嘛尊者应邀访台,受到台湾民众的热情欢迎。达赖喇嘛尊者出席高雄法会并发表演讲:15000人的诺大会场,竟容纳了17000人!还有很多来晚的人,不得不在门外等待机会。而中国大陆的官方媒体,却如火如荼地宣传遭到台湾民众抗议云云。似乎台湾民众个个都像红卫兵小将那样初出茅庐、不谙世事;似乎台湾民众,都成了践踏文明,靠中共豢养的流氓、无赖、黑社会老大;似乎台湾民众,都在出卖宗教信仰,推崇中华人民共和国的独裁政治;似乎,台湾真的成了中国的一部分,不仅在地理上,还在精神上。

于是,中国的犬儒们--从来都不懂何为宗教的精神白痴们,开始发表文章了,一如既往地从他们那一叶障目出发,曲解达赖喇嘛尊者。甚至有人自以为够开明、够另类、够尊敬地给达赖喇嘛尊者写信,声称,"您所赴灾区的信众,信天主教和基督教者多,信道教者众,信佛教以至于藏传佛教者则有限。""您完全没有必要卷入这个政治漩涡" "遭到民众从北到南、如影随形般的抗议" ……这就是体制内,中国知识分子的可怜的现状:不去质疑中共媒体伪造新闻,还以此为论点,混沌中,为一个涂炭生灵的政权举手加额,毫不犹豫地向世界献丑。

在中共从未间断的亵渎和污辱中,达赖喇嘛尊者,始终如一地把利益众生,看作自己的责任。"不求他人的安慰,只求安慰他人;不求他人的谅解,只求谅解他人……"更适合于达赖喇嘛尊者的精神世界。在古老的西藏,虫子繁殖的季节,比丘们总是闭门禅修,避免外出踩伤那些小生命;在鸟儿归来的春天,噶夏政府甚至派出一僧一俗两位官员,前往鸟儿聚集的山南地区,散发食物,与之交谈。帮助弱者,善待一切生命,是每一世达赖喇嘛尊者的追寻。

台湾遇到这样罕见的水灾,500多人丧生,7000多人无家可归,不管哪一个党派邀请,尊者都会欣然前往(只要能得到签证)。单国玺主教在台湾与达赖喇嘛尊者对谈时提到,关爱遭受痛苦的人,是所有宗教合作的基点。事实上,每一个生命,不管是佛传、道教、还是基督教等信徒,在达赖喇嘛尊者眼中,都是一样的价值。在尊者之后,梵蒂冈枢机主教高路德,代表罗马教宗本笃十六世探视台湾,也是对尊者的无言支持,证明:帮助台湾灾民,是每一位世界宗教领袖的责任。

遭到新闻封锁的中国人无法知道,台湾民众怀着怎样甚深的感激,奔向高雄法会。会场上,虔敬的台湾民众,和着达赖喇嘛尊者,不时地掀起潮水一样的诵经声,以及一阵阵会心的笑声……更不会知道当尊者离开台湾时,台湾民众,依依地送行于机场,流着感激和惜别的泪水……

这种如醉如痴于西藏文化和虔敬达赖喇嘛尊者的行为,是许多中国人难以理解的。因为台湾人的精神从来也没有被红色的政权玷污过。在那片生长信仰、自由、和民主的土地上,人们承继着真正的中华文明,比如礼仪忠信、谦逊知足、同情弱者……然而,这一次达赖喇嘛尊者赴台的关怀之旅,却遭到了促统会的抗议,那种疯狂、粗暴,和对中共话语体系的运用,不仅和台湾人的习性完全相悖,简直就是中国文化大革命的再现。

原来,促统会总裁,就是被美国警方逮捕,以"贩毒"罪名判处了十五年有期徒刑、潜逃中国的台湾通缉犯、黑社会成员张安乐!这就不难理解,达赖喇嘛尊者一下飞机,为什么在众多的迎接者的另一面,出现了促统会成员举着五星红旗的抗议。并且像注射了激素一样,他们全程尾随达赖喇嘛尊者,发飙耍泼,让全世界膛目结舌。还有,与中共密切往来的星云大师,公开政治化达赖喇嘛尊者的言论,活脱一个唯利是图的中共党员,完全与佛教的教义背道而驰。

但是,大慈大悲的达赖喇嘛尊者说,"他们也是人类的一份子,值得我们关怀。这些来伤害你的人,也希望得到快乐,只不过被自己的愤怒控制了,他是痛苦的,已经是自己的受害者了,看到这些,不能不产生慈悲心。"

古老的中国文明,崇尚荣辱不惊的境界。不过,通常要经过几代人的努力,才能实现。然而,尊者的荣辱不惊,不是刻意的努力,而是观世音菩萨与生俱来的品质。在佛的世界里,从来都没有敌人。所谓的敌人,就是心灵的瑕疵。佛的每一次觉悟,都是在战胜自己的精神瑕疵中,为世人开辟了一条超越烦恼的捷径。

当佛陀还在毕波罗树下跏趺静坐,集中思索世间诸苦和解脱之道时,群魔扰乱,呼啸着投掷漫天如云的武器,有的是整座火山,有的是热雨铁丸,有的是刀轮、剑戟、炉炭,然而,当这些武器靠近佛的时候,都化为宝盖花环。所以,哪里有达赖喇嘛尊者,哪里就有和平。这也是为什么全世界每一个国家(除了中华人民共和国)都在炽热地欢迎达赖喇嘛尊者的到来。事实上,这次促统会和星云的表演,不过是向世界亮出了他们自己比魔鬼还要顽固的低劣的品质。

如果说这些人就是台湾民众,或者代表台湾民众,毫无疑问,是对台湾民意的强奸!在李登辉、陈水扁时代,达赖喇嘛尊者两次访台,都没有遇到抗议,却在这一次无私的善举中,出现这样的怪事,只能说明,两岸关系发展的实质,不过是中共的独裁,正在绑架台湾的民主。尊者说,两岸之间,应该保持一种特殊关系。那就是应该有一个平等的关系,相互尊重和相互帮助的关系,而不是"大陆将密切关注事态的发展",以强压弱,以大欺小,明一套,暗一套,通过黑社会,扰乱正常秩序、限制台湾自由的关系。显然,台湾的民主、文明,目前都在面临着极大的考验,而大陆人,也该到了穿过伪造新闻看见真相的时候了,六十年,实在蒙昧得太久了。

转自:http://www.minzhuzhongguo.org/Article/sf/200909/20090914071748.shtml

2009年9月14日星期一

达赖喇嘛为何无法“回家”

曹长青

他来了,坐在高台上,下面是黑压压的人群,无数束虔诚、崇敬的目光,定格在这个身着红色袈裟的喇嘛身上。达赖喇嘛专程赶来台湾,为灾民举办的祈福法会,不仅使台湾人有机会直接聆听这位精神领袖的教诲和祝福,同时也令很多人心酸,这位七十多岁的老人,已流亡了五十年,至今仍无法返回自己的家园西藏。

过去二十年,达赖喇嘛多次宣称,放弃西藏独立,承认西藏属于中国,只是要求高度自治;在这次访台三周前的日内瓦“藏汉会议”上,达赖喇嘛再次强调走“中间道路”。但不管达赖喇嘛怎样妥协、让步,北京政府就是不让达赖喇嘛回西藏。北京到底在恐惧什么?

中共是恶龙,西藏是小海豚

第一个,恐惧达赖喇嘛的国际声望。达赖喇嘛是当今世界少有的精神领袖,受到无数人的尊敬和爱戴。他每到一个国家访问,几乎都是当地媒体的热门新闻;不久前到欧洲访问,又是引起轰动,德国《明镜周刊》的民调说,达赖喇嘛受欢迎的程度,超过了罗马教皇。

达赖喇嘛之所以受到人们这样的尊敬,首先是因为中共对西藏的殖民统治。在世人眼中,中共是恶龙,西藏是小海豚。这种强烈的大与小、强与弱、恶与善的对比,更让人们同情西藏。另一个就是达赖喇嘛的个人魅力。他的谦恭、自然、随和,他强调的非暴力哲学、慈悲等等,都使他成为极具个人特色的世界领袖。包括他的开怀大笑,都是独特的。好莱坞影星理查德.基尔曾说,达赖喇嘛有这种本事,他的大笑,一下子就把人的心理拉近。

在美国,连中学生都关注西藏问题。克林顿当总统时,有次在纽约接见一批获奖的中学生,第一个来跟他握手的学生竟突然喊出“free Tibet”(让西藏自由),吓了他一跳,后来每个来和他握手的学生都说这句话。据统计,在19到25岁的美国人中,能辨识一百个国家国旗的占11%,能够辨识联合国旗帜的是零,但认得西藏的雪山狮子旗的高达38%。

对于达赖喇嘛当年逃脱中共的魔手,据流亡美国的前中共高官许家屯的《回忆录》,毛泽东当时说,“达赖喇嘛是神,我们抓了神,怎么办?”那还是1959年。半个世纪后的今天,达赖喇嘛在国际上的声望可谓如日中天,胡锦涛、温家宝们这些跟毛相比都是鼠辈的,怎么敢让“神”回去?

藏人心中的佛

第二个,是中共恐惧达赖喇嘛是六百万藏人心中的“神 ”。1979年邓小平复出后,提出对西藏问题“只要不谈独立,其他什么都可以谈”。当时邓小平打败了四人帮,把毛指定的接班人华国锋也赶下台,获得全面的权力,因此有了一点自信。但当达赖喇嘛的哥哥率团到拉萨参观时,四面八方的藏人闻讯赶来,黑压压地跪下来,哭成一片,诉说他们的苦难,呼唤达赖喇嘛回来。中共的陪同人员,几乎不知所措。最后北京高层决定停止这种“参观”,认为这更会使藏人有离心倾向。仅仅是达赖喇嘛的哥哥回来,局面就几乎失控,如果藏人心中的“神”,他们的法王达赖喇嘛回来,共产党知道他们根本无法招架。

西藏是个佛教社会,历来的传统都是尊奉喇嘛。藏人生活不管怎样艰难,也要捐奉,让佛教的酥油灯长明。据西藏专家的资料,在西藏三区(卫藏、安多,康巴),笼统说信奉佛教的达90%,虔诚信仰的有50%。藏人说,他们天生头顶上就有三样东西:佛法、佛祖和喇嘛,这是一种出自本能的东西。非佛教信仰者可视为这是一个种族的文化传统。在达赖喇嘛的出生地安多(青海),藏人父母对孩子的最大期待是,“看你能不能到拉萨!”因为拉萨是世代藏人心中的圣地,达赖喇嘛就在那里。即使在21世纪的今天,仍有成百上千的藏人,宁可倾家荡产(用作旅费),不顾在边境被逮捕或枪杀,也要翻越喜马拉雅山,到印度的达兰萨拉,听一次达赖喇嘛的讲经。在藏人心里,达赖喇嘛是“西藏历史的延续和宗教的象征”。

虽然经过共产党半个多世纪对达赖喇嘛的无休无止的诋毁、攻击、漫骂、丑化,但在藏人的心中,达赖喇嘛仍是他们的领袖,是藏人佛教徒的最高上师法王。在一个佛教徒为主的社会,想诋毁他们的法王,就像在一个天主教社会,诋毁罗马教皇一样,不仅无济于事,还一定适得其反。今天,藏人家里虽然被迫要挂共产党领袖的像,但在夜晚,他们会把镜框反过来,后面是达赖喇嘛的像,这是挂在他们心中的佛,谁也夺不去!

历史长河中的过眼瘟神

虽然中国的经济在崛起,国际地位增高,但共产主义在全球大势已去,更增加了胡锦涛们的潜在恐惧。面对这样一位在国际上,在藏人心中,都有崇高威望的精神领袖,那些毫无任何信仰,更无任何精神力量的共产党们,怎么敢让达赖喇嘛回到西藏。

而达赖喇嘛经过五十年的流亡,更坚信自由的价值,他完全不可能像阿沛.阿旺晋美(原藏人高官,降服中共后,曾做全国人大副委员长)那样,对共产党俯首帖耳,做统战花瓶。达赖喇嘛本人已在世界获得这么大的声望,北京还提出要给什么“高位”,说如果他“承认错误”的话。这更暴露出共产党小丑们是多么无知,多么愚蠢。

今天,达赖喇嘛的名字,已经响遍全世界。而胡锦涛、温家宝们,不要说离开了中国,没有多少人知道;即使知道,也是一个恶名。在人类文明的史册中,人们会记下达赖喇嘛,而什么胡温,将是nothing,历史长河中的过眼瘟神而已。胡温用暴力做后盾,阻止达赖喇嘛返回自己的家园,但达赖喇嘛的精神,早就传入六百万藏人的心里。这种精神迟早会形成一股反抗中共殖民统治的巨大力量。

── 原载 台湾《看》双周刊2009年9月10日

2009年9月13日星期日

陈水扁“罪”在哪里?

曹长青

陈水扁一审被判无期徒刑,完全是预料之中。一年多来,从检方到法院,在扁案审理过程中的种种践踏司法公正原则的行为,早已注定了今天这个审判结果。事实上,在扁案尚未被正式起诉时,陈水扁的罪早已被定好了。台湾经过二十年的民主转型,今天司法仍成为国民党的工具,这不仅是台湾的悲哀,而是台湾的悲剧。

国民党在台湾专制五十年,对台湾人民镇压、迫害、歧视、洗脑,造成无数生命损失和家庭悲剧。但陈水扁代表民进党执政後,不仅没有对国民党残害台湾人民的行径进行清算,反而一路尽最大努力缓和冲突,试图使这个转型过程更平和。陈水扁政府对国民党的巨额党产问题、宋楚瑜的巨额海外汇款问题等等,都没有采取任何激烈手段。这些做法是否正确,有待商榷。但它反映出陈水扁政府期待缓和两党冲突,稳步走向正常两党政治的意愿。

●马政府已成北京傀儡

但国民党的马英九政府上台後,不仅不悔改以前国民党给台湾人民造的孽,用重新执政的机会,证明国民党要以新的民主政党的面目对待台湾人民,却是立刻制造一个杀气腾腾的清算氛围∶继陈水扁之後,起诉一连串的绿营领导人。随後就越来越嚣张、越来越频繁地跟对岸共产党政府合作,直到今天,刚执政一年,已经成为北京傀儡政权的地步。陈水扁案的每一步,不仅有马政府的直接干预,更有北京政府的鬼影一步不离地跟著。

陈水扁家族如果贪污,当然应该审判,无论前朝国民党官员是否也贪腐。但问题是,这个案子从一开始审理就违反程序正义。在这样的前提下,今天这个案子已经完全面目皆非。如果检方理直气壮、一切证据确凿,他们完全没有必要通过媒体定罪、硬换法官、长期羁押、押人取证、篡改审讯笔录等一系列违规、违法行为,更没有必要刻意把陈水扁的自我陈述故意拖到後半夜,等媒体都截稿了,记者都撑不住了,而且也把被告拖到精疲力尽的程度才让他说话。审判长如果很自信,应该不害怕陈水扁的自我辩护让更多的民众知道。但检方这一系列严重违反司法程序正义和卑劣的小动作,都只能让人们更相信∶在陈水扁案件中绝对没有司法公正可言!而且贪腐只是他们借刀杀人的武器。

●台独被等同恐怖主义

他们选择在九一一这天判陈水扁,就是要清清楚楚地告诉台湾人民∶陈水扁是恐怖分子。在他们眼里,陈水扁就是窃取过总统位子的恐怖分子。当年马英九在哈佛读书时不就写了把台独运动等同恐怖主义的英文论文吗?国民党是一直把搞台独的人当作恐怖分子的,两蒋时代是,今天也是!在国民党政权前所未有地亲共、联共的现状下,陈水扁成为首先被屠宰的对象,实在毫不奇怪。

绿营当然也有相当一些人对陈水扁家族严重质疑,对扁案给绿营的重创十分愤怒,这些都是完全可以理解的。陈水扁有没有可能贪污?当然不排除。但这是第二步的问题。我们首先必须追求的是司法公正的环境,只有在司法公正的前提下,才能再来谈陈水扁是否贪污的问题。在目前司法巨大不公的现状下,在目前这个已经被审理得面目皆非的案件中,人们已经完全没有可能做出正确、公正的判断。陈水扁案是无法探讨的。我们绝不可让第二步才应该追究的问题,来阻碍了我们视线、搅浑了我们的思维、阻止了我们对第一步司法公正的追求!

●办绿不办蓝政治清算

正如很多西方左派并不促使中国和中东国家走西式民主道路,理由是西方并不完美,美国也问题多多。但这是第二步的问题!等我们有了自由,有了选举,再让我们来探讨下一步的完善问题。别拿第二步的问题来阻止我们走第一步!今天,谁拿陈水扁家族可能严重贪污的议题,来削弱我们对第一步司法公正的要求,这就不仅头脑不清,更是正中马英九政权下怀。

扁案除了司法严重不公的事实之外,这里面还有一个历史共业的问题。无论检方指控的陈水扁贪污是否真实,在国民党官员一概逍遥法外,办绿不办蓝,而让陈水扁上绞刑架的做法,是毫无疑问的政治清算。检方在此案中一系列的公然滥权,远远比任何个人的贪污行为都对台湾民主具有更强烈、更久远的破坏力。而这种政府利用司法进行政治报复所造成的危害,是千百个陈水扁即使贪污也完全无法比拟的!其分量的轻重,是不可同日而语的!

●台独是罪!入联是罪!

在马英九国民党主导下的扁案的性质,我想再一次用原中共外交官陈有为在新加坡《联合早报》上的文章提醒大家记住∶陈水扁的罪行不仅是经济的,而且是政治的。八年来,他强力推行“一边一国”的台独政策,在政治、经济、社会与文化领域中大搞“去中国化”,进行“入联”活动,推行金钱外交妄图扩展国际空间。他是台湾有史以来给人民带来最大损失、最大灾难与最大痛苦的领导人。

大家清楚了吧∶台独是罪!一边一国是罪!台湾入联是罪!这是一语道破国共两党联手重判陈水扁的经典宣言。

——原载台湾《自由时报》2009年9月13日“星期专论”

毕研韬:我为什么关注西藏

我对西藏问题的关注最初完全出于专业兴趣。传播学研究社会信息与社会变化之间的互动,关注信息的采集、分析、加工、贮存和传递。而西藏问题,无论是在政治、经济、社会、文化层面,都与传播学息息相关。真正了解传播学的人自然明白这一点。

下愚一向认为,只有敢于直面问题,积极投身轰轰烈烈的社会实践,传播学(者)的价值才能体现出来。躲在象牙塔里闭门造车,成果再多,也经不起时间的检验。不能推动社会进化的传播学(者),是没有价值、没有意义的。

专业要求我必须突破个人偏见和禁锢,努力接触多元化、高品质的信息。唯有如此,才能做出正确的分析判断。在这个过程中,由于接触境外和民间信息较多,我个人逐渐感受到了西藏问题的严重性。于是,我决定做些什么。

2006年下半年,天真的我竟然迷信“位卑未敢忘忧国”的古训,竟然不自量力地给西藏当局发了一封挂号信(registeredletter),表达了对西藏问题的严重关切。当然了,结果可想而知,我至今没有收到任何答复。这就是很多书生的共同命运。

2007年1月份,国际上西藏问题骤然升级。西方媒体连篇累牍地报道国际藏族势力对北京奥运会的抵制。2008年3月中旬,震惊全球的3.14骚乱终于爆发了。不出所料,北京奥运会后,在战略战术上,中国政府在西藏问题上更趋主动。

3.14骚乱之后,我在《青年记者》上发表了《西藏事件与国际舆论引导》(2008年5月上)。此文后来重新发表于香港《传媒透视》2008年6月号上。在此文中,我对中国政府在西藏3.14骚乱上的传播理念、策略和效果进行了初步点评。

2009年4月5日,我在境外发表了“关于西藏问题的紧急呼吁”,倡议成立非政府、非政党、非营利的“民间西藏行动”(英文GrassrootsTibetInitiative,简称GTI),以汇集民间智慧与力量,以实际行动推动西藏问题的逐步解决。

我当时呼吁关注西藏问题的各界中立人士,在条件许可的情况下深入藏区,接触藏区各界人士,倾听藏民之心声,记录藏区之现状,以“第三只眼”看西藏。在下深信,只有全面深入了解西藏,才有可能提出切实可行的对策和建议。

2009年7月中旬,笔者前往甘孜藏族自治州州府康定县考察。回来后写下了随笔“迷雾下的藏民”。事实说明,在涉藏问题上,国际社会也在遵守“舆论一律”。这让笔者更加忧虑:缺少多元化的信息,西藏问题将继续笼罩在迷雾中,善良的国际民众将继续受人愚弄。作者:稚子

(2009年8月29日修订)

稚子的博客
http://blog.stnn.cc/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1002534986

转自:《民间藏事》

2009年9月11日星期五

达赖喇嘛在斯洛伐克接受「简·兰戈斯国际奖」

【挪威西藏之声9月10日报导】西藏政教领袖达赖喇嘛昨天(9日)上午在斯洛伐克首都布拉迪斯拉发市正式接受了「简·兰戈斯国际奖」,并赞扬简·兰戈斯为人类和平与自由所付出的伟大贡献。

西藏流亡政府驻瑞士办事处代表次丹桑珠向本台介绍说,(配音)“昨天上午西藏政教领袖达赖喇嘛应布拉迪斯拉发市(Bratislava)市长的邀请,参访了布拉迪斯拉发市政府,并在贵宾留言薄上签名。当时,布拉迪斯拉发市市长表示,达赖喇嘛能够参访市政府而感到万分高兴,他和布拉迪斯拉发所有市民特别感谢达赖喇嘛尊者的光临。”

次丹桑珠表示,当天上午达赖喇嘛还为当地一位曾多次去过西藏的登山家所举行的有关西藏展览会进行了揭幕,随后在布拉迪斯拉发市中心最主要的一活动场所中接受了「简·兰戈斯国际奖」。

次丹桑珠表示,(录音)参加颁奖典礼的450多名人士全体起立欢迎达赖喇嘛荣获这一国际荣誉。达赖喇嘛在颁奖仪式上表示,非常高兴能够获得这一荣誉,简·兰戈斯先生为自由和人类和平付出了巨大贡献,这是值得赞扬的,因为尊重人类道德价值以及促进宗教和谐是我们共同的责任。

此外,简·兰戈斯先生的女儿也在颁奖典礼上奉献歌曲,赞扬诺贝尔和平奖得主达赖喇嘛为人类和平所付出的伟大贡献。

随后达赖喇嘛接见当地媒体记者,并强调这次访问斯洛伐克主要是接受「简·兰戈斯国际奖」,除此之外,此行没有任何政治目的。达赖喇嘛还表示,媒体记者应该以观察为基础,公正和求实报道新闻,这将有助于社会和谐与人与人之间的和睦相处。

次丹桑珠表示,(录音)昨天(9日)下午,斯洛伐克议会副议长和四个党派的领袖共同接见了到访的西藏政教领袖达赖喇嘛,达赖喇嘛访问筹备单位和当地人士都纷纷表示,四个党派领袖至今从未一起接见过任何人物,这次他们都破例,一起接见达赖喇嘛,这是一个极大的荣耀。

当时,达赖喇嘛表示,西藏的局势依然处于紧张状态下,去年境内藏人展开的和平示威活动说明了西藏文化、宗教和民族特性正继续遭破坏的事实。达赖喇嘛还表示,我们并不寻求西藏独立,只寻求在中华人民共和国宪法框架内的高度自治,虽然中共政府指责说,达赖喇嘛和西藏流亡政府企图恢复旧制度,但是,流亡藏人通过选举产生首席部长等正在实施的民主制度,正是对这一指责的回复。

接见达赖喇嘛的斯洛伐克一政党组织领袖表示,尽快将在斯洛伐克议会中成立支持西藏组织,加大声援西藏。

随后达赖喇嘛在斯洛伐克Pasienky体育馆中向4000多名民众发表公开演说。

据介绍,今天(10日)早上,达赖喇嘛同印度驻斯洛伐克大使举行会晤,并接受三家媒体记者的采访后,上午10点钟启程赴此次欧洲之行第二站捷克共和国首都布拉格展开访问。

2009年9月7日星期一

曹长青:丑陋的台湾女主播

这次达赖喇嘛抵台为灾民祈福,受到很多统派媒体攻击诋毁,其中最不可原谅的,是中天电视台新闻主播卢秀芳,她居然去跟共产党的北京中央电视台(CCTV)连线,攻击达赖喇嘛,帮中共给中国民众洗脑。

作为新闻主播,应客观播报新闻,不在新闻报导时掺杂个人评论。而卢秀芳做记者二十年,居然不知道这些基本的新闻常识。在这次达赖喇嘛访台时,她不仅在电视上污蔑达赖喇嘛为灾民祈福的行为“不是宗教”,甚至用跟中共宗教局长叶小文一样的口吻攻击达赖喇嘛访台是“天灾之后再添人祸”。这已经绝不仅仅是违反新闻常识了,而是谄媚中共,主动献身做独裁媒体的工具。

CCTV是任人皆知的中共宣传喉舌。中国不断发生食物中毒,事实是,中共《人民日报》、CCTV等,就是中国人的“有毒早餐”。亿万中国人,每天都被它毒化而丧失人性。我访台时,曾多次到台北的中广做接受中国大陆民众Call in节目,好几次海峡那边都有人凶狠地说,我们放飞弹,“把台湾灭了”。那口气,好像台湾二千三百万生命,只是他们可任意踩死的蚂蚁。这就是CCTV等“有毒早餐”长期喂养仇恨的结果。

卢秀芳在民主的台湾从事新闻工作,不会不知道这些常识。但她还是热中跟CCTV连线,利用她的台湾主播身分,制造“更毒的早餐”,去毒害中国观众。

达赖喇嘛当然可以批评,但不顾新闻主播身分而批评,已是违规,而跑到中共的电视台上,跟共产党宣传员一起诋毁达赖喇嘛,这就完全是另外一种性质。刻意取悦中国独裁者,廉价出卖灵魂的做法,实令任何有基本人格的新闻从业人员不齿。

跟卢秀芳一唱一和的CCTV主播白岩松,是知名的共产党喉舌,他根本谈不上是新闻专业人士;一个娱乐独裁者和被洗脑的狼孩们的“戏子”而已。去年十月,白岩松竟然喝醉了还上节目,舌头都硬了,在电视上语无伦次了大半天;这段“白岩松醉话录”在Youtube上广泛流传,成为中国媒体的丑闻。

有中国观众批评说,白岩松“不论主题是什么,都是那样的口吻,没有新意,格式化,相当雷同。装腔作势令人生厌。”还有人调侃说,“白岩松是喝太多的中国(三聚氰胺)牛奶,把他弄得神经错乱。”更有中国大陆评论家指出,“白岩松一直给无耻提供无耻的场所。”这次他找到了卢秀芳。

白岩松在电视上,居然骂达赖喇嘛来台湾是“玩火,玩着玩着,把自己给烧了。”对一个宗教领袖用如此野蛮、流气的口吻,完全是共产党宣传机器一贯的腔调。中天电视的新闻主播,就热中跟这样的共产党宣传员并肩同台,而且她对达赖喇嘛这位国际上广受尊敬的精神领袖,表现得比白岩松还激烈,还充满敌意。

卢秀芳多次到中共媒体帮腔,成为中共媒体的红人。但是她忘记了,无论如何她是台湾电视的主播,如此恶劣地讨好中共的做法,是会被台湾民众淘汰的。如果她要为去中国发展而铺路的话,恐怕她还缺少一个基本常识:没有了台湾电视主播的头衔,她在中共眼里就一钱不值。而一个人要脚踩往不同方向行驶的两条船的话,迟早会跌进深渊。

——原载台湾《自由时报》2009年9月7日

2009年9月6日星期日

達賴喇嘛、單國璽主教對談:用愛面對不可知的未來



南台灣炙熱的夏日,這場對談有如一泓清泉,洗滌人們紛亂的心靈。兩位智慧無窮的宗教領袖:達賴喇嘛笑容純真有如孩童,發語卻充滿智慧深意;單國璽主教在癌症末期依舊燃燒自己服務社會,用大愛實踐生命的真諦,向世人見證何謂真正的勇者。

這場對談由《天下雜誌》總編輯殷允芃主持,她問到如何超越災後的傷痛、憤恨,往前走,兩位智者透過深厚的生命經驗,做出真誠的分享。

問:天主教和佛教在根本上有什麼樣的差異?有什麼共同點?

達賴喇嘛:我的英文很差,英文不是我的母語,有時會詞不達意,讓大家有誤解的危險,請大家謹慎小心聽。(笑)

我一輩子做的就是追求全世界六億人口快樂的世界。

世界衝突之中,有些是以宗教之名發生的,這是很不幸的,因為宗教是要追求和平快樂的。二十一世紀民主科學進步的時代,好像大家都過得很好,但很多人精神上受到痛苦,你不可能在超級市場買到快樂,科技的發展可以改善生活不便之處,但光只有追求科技的發展,沒有辦法解決人類的問題。世界到處都有緊張衝突,要解決就要寬容、尊重,互相合作。我是以這樣的心,到台灣來,分享我的心情。

經歷兩次大戰的痛苦 宗教要攜手合作

人類幾千年歷史的發展,已經發展出許多宗教的傳統,如果加以歸類,可以分為兩類:一,主張有造物主、一神論的宗教,如基督教、猶太教、伊斯蘭教。二,不主張有造物主的宗教,如古印度宗教、佛教。這是我認為世界宗教主要的差別。

除了是否一神宗教,世界諸大宗教,在哲學理念上是有不同的。但他們的目標一樣,都是在尋求能促進人類的慈悲、寬恕,把人性中良善的一面發展出來。

單國璽:信仰一神教的,邏輯是直線的,有原始,有中間;而多神論的信仰,邏輯是一個圓圈,不太多想開始,也不太多想過程、最後,是個圓的邏輯,有輪迴。

天主教在最近半個世紀,特別強調「宗教交談」,我們經過兩次世界大戰的痛苦,人因著仇恨、暴力,死傷那麼多人,宗教家說,假設我們不能一起合作、交談,我們要怎麼影響領導世俗的世界,讓他們做些交談?我們要先做。

宗教是從內心發出來的,尊重每個人的良心,彼此尊重,進而彼此瞭解。我有義務了解,佛教徒到底相信什麼?我也有義務告訴對方,我信的是什麼,讓彼此瞭解。並不是要規劃對方,比如我現在和達賴喇嘛對談,不是要讓他變成天主教徒,而是找出可以合作的地方。比如救災,有人遭受災難,不分宗教,災民就是我們首先合作的地方,教育文化、社會工作與世界和平正義,很多我們可以一起合作。宗教交談就是彼此尊重、彼此瞭解與彼此合作。不是要把對方說服,讓他改變宗教,也不是來辯論,誰的信仰比較純正、高尚,而是出於善意,彼此尊重了解合作。

達賴喇嘛:從佛教的例子來講,在佛教的系統裡,有不同宗派,各自有不同的哲學解釋,有時嚴重到彼此衝突,但都是佛陀一個人教的,為何一個人教,卻那麼多不同的教法?或是把學生搞糊塗了?其實,每人的情況不同,佛陀教導是用不同的方法。所以我主張,如果你是生在基督教國家,你最好做個基督徒,因為在一個地區會有主流宗教,一定有適合這個地區歷史文化的需求。

問:由於全球氣候變遷,水災、旱災交替而來,未來充滿了不確定性,我們要如何面對這麼不可知的未來?

未雨綢繆 面對暖化,平常就該注意環保

單國璽:氣候一天一天暖化,是大家公認的事實,將來這些暴風雨、颱風水災,還會發生。我們人類未雨綢繆,好好準備,不要手忙腳亂,平時就該注意環保的問題。政府也要有完整的規劃,讓這些受災的村莊,不要又在同樣地方重建,要遷村,好好計畫,但也不能離太遠,在附近找一個安全的地方,好好設計。這需要和居民好好溝通,因為要遷家,不是容易的事。

達賴喇嘛:我完全同意。另外我想補充,全球暖化問題非常嚴重,我們要聽從科學家專業的建議,從科學家那裡得到可以改善的方法。

問:最近的災難造成很多生離死別,讓人非常傷痛,甚至非常憤恨,我們要如何超越這些事情,積極往前走?

單國璽:不單是在天災地禍,我們最親愛的人,也會去世。生老病死,是自然常態,我們需要慢慢的了解,人,是非常渺小的。

有一次我在台中有個演講,有人問我,你們這些修道之人,面對親人過世會不會哀傷?我說,我不是木頭人,我也會有七情六慾,這是上天所給我們的。

我離家三十三年,離家時父母都還在,三十三年後我回家,唯一的一次回家,完全是物換星移,像到了一個完全陌生的地方一樣。我跪在父母的墳前,痛哭流淚,這是人之常情,並不是怨天尤人,這是做子女對父母的親情,這是無可厚非的。

單國璽:我稱我的肺腺癌為「小天使」

但是我們的七情六慾好好的控制,就是修行。怎麼控制?愛的力量可以控制一切,愛的力量,可以把死亡、災害變成力量。我在三年前得了絕症,沒有方法可以治癒他,開始發現時就已經到了第四期,醫生以他的經驗說,我的生命最多半年,但我用信仰的力量,面對它。我稱我的肺腺癌為「小天使」,一個「小伴」,既然不能擺脫他,我就說「小伙伴,我現在八十七歲了,你提醒我要分秒必爭,要好好的利用最後的階段,把生命的光和熱發揮出來,溫暖社會,照亮黑暗,讓我為社會還有一點用處。」

常常我祈禱時也對上帝說,我這個老廢物,又硬又老的老廢物,請你好好的利用,廢物利用。我現在為公共,有一點小小的幫助,小小的意義,我就在所不惜。雖然有時候很累,但我有一個使命感,我感覺到該為別人做一點事,有愛在背後追著你。同樣的,雖然死去的人我們不能讓他活起來,但我們可以安慰、照顧他們的家屬,用愛心來幫助他們。

達賴喇嘛:我聽了單主教的故事,了解他的修行,我對他非常尊敬。從真誠的互動而來,就可以把愛發展得更大,就可以更真心去欣賞尊敬對方。我也和其他世界修行者來往,比如美國修士,或歐洲耶穌會的修士修女,我真的非常欣賞尊敬他們的苦行,他們實踐了耶穌的榜樣。

有些基督徒,只是修行,不那麼重視基督的精神,只在乎僧袍,就不是最好的宗教實踐。在我們藏傳佛教也發生,不是衣服神聖,而是你做的行為是神聖的,你要虔誠實踐核心的宗教精神,而不是用在儀式上。若有冒昧在座各位請多多包涵。

現代教育著重物質的發展,內心修養沒有給予同等的重視,我們必須考慮在現在教育世俗體系裡,把品德教育能加到裡面,愛心、善心,樂於助人的教育。這些價值是普世的、共同的,比如慈悲心,是沒有宗教信仰的分別的。

單國璽:我繼續談談發展和教育。現在的世界非常重視「發展」,現在國家有幾種分類:已發展國家、發展中國家、未開發國家,都是以「發展」來評價一個國家。但我們的「發展」,是針對自然科學、物質生活水準,對於倫理道德、精神價值,都不去談。

人類的發展是該當有整體的,人不單是科學人、物質人,人還有精神層面的需要,倫理道德的需要,宗教信仰的需要,把各方面發展齊頭並進,才能有健全的社會。只重視科技、物質、經濟的發展,就是畸形的社會。

社會的發展,基礎在教育,教育什麼樣的人出來,社會就是什麼樣的社會。現在我們該進行「全人教育」,各方面的價值,都能夠進行教育,這才是健全社會發展的基礎。

問:台灣是充滿愛心的地方,是塊福地,八八水災後總共捐了120億台幣,但社會在媒體的呈現上,充滿猜忌、不信任,我們要怎樣走出負的循環?

單國璽:愛,是上天給我們的種子,真正付出愛心,就能減輕災民的痛苦。我們可以看到台灣很多充滿愛心的人。

慈悲心要到更高層次 必須經過訓練

上週六,我在台中給六百多中學生做演講,我說,你們可以試試把至少一個星期的零用錢省下來,把錢捐出來給難民。假設可以對別人付出愛心,你會感覺到做了好事,心裡會平安。我講完了以後,有個小女孩追著我說,「這是我兩個月的零用錢。」她給了我五千塊錢,讓我帶給災民。我們可以看到,每個人都有愛心,都有慈悲心。這是我們台灣的希望,我們台灣的將來,如果我們真正用愛心,台灣會更有希望、更光明。

達賴喇嘛:從生物的潛能來看愛心,我們會對自己的家人和朋友表達關愛,也會對遭受痛苦的人,表示關愛。甚至可以在動物圈裡看到,一隻動物受傷,別的動物會去舔他的傷口。人是社會的動物,也可以感同身受,體會別人的處境,這就是慈悲心的理由。但慈悲心要超越生物的本能,要提升到更高的目標,更高的層次,要經過很多的訓練。這要透過思考、邏輯的推理,才能把超越生物層次的關懷,把更高的人性價值,透過修行建立起來。

你的敵人對你不利時,自然而然你就會想反制、對抗,我們要進一步思考,他的行動雖然可能傷害我們,但他們也是人類的一份子,都值得我們對他產生真心的關懷與慈悲。這些要來傷害你的人,他要得到快樂,只不過他被自己的憤怒控制了,他是痛苦的,已經是自己的受害者,看到這些,油然而生產生慈悲心。

問:可否給現場大家一些建議或忠告?

達賴喇嘛:信任,就是真誠的對待別人

達賴喇嘛:妳提到台灣社會充滿懷疑、不信任,我覺得在這個社會有影響力的人,我希望他們能夠以最真誠的態度,去執行他們的工作。同樣的,我們對家人朋友,也要坦承相對。要信任,就要真誠的對待別人。

和諧相處很重要,信任是不可或缺的,我自己盡力修行,要做到坦承、透明,雖然我不見得能做到百分之百,但我盡一切能力,做個坦誠的人。我們人類創造語言,是用來溝通,是為了達到正面的力量,建立信任的關係,不是用語言盡力紛爭,傷害彼此。

對於新聞媒體從業人員,我認為他們很重要,特別在社會的角色,媒體要提供事實,盡力查證,如果你們能以誠實公正的態度來工作,就能把人性的價值提升,就能創造社會的和諧,讓社會更進步。

單國璽最後帶大家祈禱:

仁慈的天父,求你賜我成為你締造和平的工具。
在哪裡有仇恨,求你讓我播下仁愛的種子,
在哪裡有誤解,使我播下寬恕的種子。
在哪裡有分裂,讓我播下團結的種子。
在哪裡有疑懼,讓我播下信賴的種子。
在哪裡有錯謬,讓我播下真理的種子。
在哪裡有哀傷,讓我播下歡樂的種子。
在哪裡有絕望,讓我播下希望的種子。
在哪裡有黑暗,讓我播下光明。

仁慈的導師,求你賜我,
不求他人的安慰,只求安慰他人。
不尋求他人的諒解,只尋求諒解他人。
不尋求他人的服侍,只尋求服侍他人。
因為在服侍中,有所獲得,
在寬恕時獲得寬恕,在死亡時進入永生。

转自:http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=465&sid=e535505e18cc22d25f8d71f790e49ef1

2009年9月5日星期六

Dalai Lama rose above the hacks


曹长青先生在他的新书《独立的价值》上签名。

By Cao Changqing 曹長青

The Dalai Lama arrived in Taiwan late last Sunday night on his third visit to Taiwan. This visit differed from past visits because the Chinese Nationalist Party (KMT) and the Chinese Communist Party (CCP) had worked together to defame him. Pan-blue legislators said his visit was nothing but a political show, while the Chinese-language, pro-unification United Daily News said he was using the bones of those who died in Typhoon Morakot to build a political stage for himself.

Ye Xiaowen (葉小文), head of China’s State Administration for Religious Affairs, said the Dalai Lama’s decision to come at this time proved even more unruly; he described the religious leader as a “human calamity.”

President Ma Ying-jeou (馬英九) and senior KMT officials fell over themselves promising that they would not meet with him. In this way, Ma, who has been proven incompetent in the aftermath of Typhoon Morakot, curried favor with China’s dictators and showcased his ability to beg and grovel before Beijing.

The way the CCP vilified the Dalai Lama was to be expected, since this is how these communist ruffians have always behaved. They do not understand the human language and have even less understanding of civilized values such as friendliness, sympathy and humane treatment.

Ma and his pan-blue legislator cronies, however, have been exposed for the pack of liars that they are. The way they kowtowed to China’s Taiwan Affairs Office is an embarrassment to Taiwan’s democratically elected president and the legislature.

For 20 years, the Dalai Lama has advocated abandoning Tibetan independence and accepting that Tibet is part of China, merely asking that Tibet in return be given a high degree of autonomy. He can’t possibly go further than that.

The Dalai Lama once said that Tibetans have already given up everything they once had and have nothing left to give China.

Some dissidents voiced doubts over the usefulness of the Tibetan government-in-exile’s strategy toward Beijing three weeks ago at the International Sino-Tibetan Conference in Geneva, Switzerland, but the Dalai Lama once again made it clear that he will stick to his “middle way” in handling relations with China.

It was this middle way that he had in mind when he visited Taiwan, so what sort of political activities could he possibly have taken part in?

He has already been forced into agreeing that Tibet is a part of China and keeps repeating that he does not and will not seek independence for Tibet. What do Ma and the other proponents of eventual unification want the Dalai Lama to do? The 6 million people of Tibet remain colonized and the Dalai Lama has been in exile for five decades. Are pan-blue political hacks totally devoid of sympathy and human emotion?

The Dalai Lama is a religious leader who has always stressed peace and non-violence. So, are pan-blue politicians really the same as those in the CCP, who view the Dalai Lama as an enemy?

The Ma administration leans entirely toward China and fears the CCP. The Dalai Lama knew very well that he would face unfriendliness and even enmity from the pan-blue camp by coming to Taiwan, with Ma’s aides even saying they would dictate exactly where the Dalai Lama could go and what he could do during his short visit.

Despite this, the Dalai Lama came, and he comforted disaster victims. This clearly shows he is more concerned with human life than politics.

Despite being attacked by the KMT and the CCP, he refused to give in. Taiwanese should welcome and be grateful for his visit.

The Dalai Lama is the only religious leader in Asia who enjoys a good reputation around the globe, and leaders of many democratic nations feel a deep sense of pride when they meet him.

Two years ago, the US Congress awarded the Dalai Lama the Congressional Gold Medal, with congressional leaders and then-president George W. Bush attending the ceremony. It is unbelievable and infuriating that a group of lowly political hacks in Taiwan attacked and tried to defame this spiritual leader.

Supporters were asked to welcome the Dalai Lama by making a T-shaped gesture with their hands to represent Taiwan and Tibet and as a gesture of thanks for the love he has shown and as a form of protest against the pan-blue camp’s abuse of power.

The public is becoming more aware of the government’s approach. Its officials are incompetent and are becoming increasingly adept at collaborating with the CCP. Their actions prove the KMT is not a political opponent, but a political enemy of Taiwan.


(Cao Changqing is a writer based in the US.)

TRANSLATED BY DREW CAMERON(Taipei Times)
http://www.taipeitimes.com/News/editorials/archives/2009/09/06/2003452914

从达赖喇嘛尊者访台,看马政府引狼入室

作者:释净光

在真正的佛教徒心中,达赖喇嘛尊者是观世音菩萨的化身,他们相信,如果在生前,有幸见到尊者大慈大悲的容颜,就是死亡来临的时候,也不会有任何恐惧;更相信,如果业报圆满,在死后有幸得到尊者的超渡,那不灭的灵魂会笔直地飞往善趣道,免受迷失和地狱之苦。因此,尊者被藏人敬为益西诺布(如意之宝),衮顿(永远在百姓需要的时候,显现到身边),还有贡萨绛衮钦波确(至高无上的大怙主)。

在普通世人的心中,达赖喇嘛尊者是诺贝尔和平奖得主,人类精神的峰巅,黑暗中的明灯,世界的希望。因此,除了中华人民共和国,这个与人类为敌的共产主义政权以外,几乎每个族群,每个国家和地区,都在翘盼达赖喇嘛尊者的到来。不论西方还是东方,为了聆听尊者演讲或佛学讲座,各界人们,从不同的方向涌向尊者,以慰藉自己的心灵。甚至教皇和一些国家元首,也纷纷接见达赖喇嘛尊者,授予尊者所能授予的最高荣誉。

然而,当达赖喇嘛尊者在百忙中,应邀赴台,为灾区百姓祈福和超度亡灵、同时,也可以缓解马政府因救灾失误造成的民众与政府之间的矛盾的时候,马英九及其内阁官员们,却避而不见,甚至取消了尊者桃园演讲等计划,使那些无以计数,租好了车,买好了票,准备远道而来,聆听尊者讲演的台湾民众,大失所望。不过,历史,将会记住这一时刻,将为尊者的人道主义善举和超越世俗的高贵的品质,树起一座精神的丰碑。

这一次,马总统在面对中共政权时的懦弱和奴颜婢膝,正好与达赖喇嘛尊者在前两次访问台湾时,他的表现成为鲜明对比。那时,马先生每天以不尽的鲜花和水果,表达着对尊者的由衷敬意,尤其在选举前,马先生公开声明:“只要西藏的人权状况没有得到改善,就不会与中国建立任何联系。此外台湾还要抵制奥运。” 而今天,他在全世界的观众面前,公开地践踏自己的诺言。

尽管达赖喇嘛尊者一再虚怀若谷地强调:“马英九,还是我所认识的那个马英九。”可是,从马政府缓慢迟钝的救灾,到乖巧、伶俐、及时地和大陆通报有关达赖喇嘛尊者赴台,不难看出,马政府,已堕落成了货实价实的中共傀儡!或者说,马政府正在把民主的台湾,献祭给独裁的中国!把延续了五千年的华夏文明,正在拱手让给一群文化流氓任意蹂躏!这样的政府,怎么可能代表台湾民众的利益?怎么可能为台湾民众办事?

尊者两次到台湾,都没有遇到抵抗,并且深受台湾民众的爱戴。而这次为灾区民众祈福的无私的善举,却遭到尾随不断的抵抗,不是太蹊跷了吗?

让我们看一看,究竟哪些人在抵抗尊者赴台:是举着血腥的五星红旗的“反独促统团”;是潜逃中国的台湾通缉犯,黑社会流氓张安乐的黑道人马;是早就被中共同化的84岁的佛教大师,他居然毫不顾及地叫嚷:“我认为,这次达赖到台湾来,对他不利,对民进党不利。第一,达赖是个宗教人士,要来台湾,理应由宗教界邀请,用政治人物、政治途径来邀请,他就变成政治人物了,而这次并不是宗教界邀请的;第二,这次灾情如此严重,达赖要来,应让救灾的地方来邀请,没有受灾的地方邀请他,就是宗教之外的政治操弄;第三,邀请程序不对。正因为程序不对、时间不对、地点不对,来了就会发生问题。我们希望对两岸关系不要有损失。”一位佛教大师可以这样厚颜无耻地把利益放在第一位,把形式放在第一位,把两岸关系放在第一位,唯独没有想到灾民的痛苦和精神需求,显然,这位佛教大师,已沦为和黑社会的张安乐同流、佛教的叛徒。

利用无赖、地痞、流氓,冒充民众,发出虚假的声音,早已成为中共政权的专利。只是,今天出现在台湾,这片文明的土地上,让人不能不严峻地意识到,中共的野蛮,正像瘟疫一样,自马政府执政以来,迅速在台湾蔓延。

与马政府、张安乐的黑道成员恰恰相反的是,台湾平民百姓对达赖喇嘛尊者的崇敬和不尽的感激。高雄法会上,本来只可容纳15000人的会场,却有 17000人参加!天刚蒙蒙蒙亮,人们就陆续地来到了会场,很多人甚至没有座位,从开始到结束,终始如一地站着;还有很多人因为来晚,无法进入,只能在门外流连。在这弹丸之地的台湾,哪一位政治人物会引起这样的轰动?被这么多的百姓拥戴?可见,达赖喇嘛尊者的人道关怀,不仅对灾民,而是所有的台湾民众,正像达赖喇嘛驻北美代表处的华人联络官贡噶扎西先生,在接受多维专访时说的,是雪中送炭。一位灾民感慨道:“因为达赖喇嘛的到来,使全世界都了知了我们的困境!”

当达赖喇嘛尊者那独一无二的经声,在高雄上上响起的时候,空气里,充满了吉祥的回声。台湾民众不由自主地和着尊者,念起悠长的波罗密多心经,多年的盼望和等待,终于成就了喜悦的泪水。

尽管达赖喇嘛尊者已离开台湾,可是,他对台湾民众的赞誉和希望,却遍布世界,尤其那些目送尊者起飞的台湾人,更不会忘记:“珍视你们的民主!”“你们真正地继承了中华文明!”“两岸之间该有一个特殊的关系。”

台湾,到了该保卫自己和平与文明的时候了!否刚,很可能在不自知中,被一个强大的独裁政权吞没,沦为第二个西藏。这不是猜测,而是马政府的引狼入室,带给台湾民众的甚至可以触摸的危险,是现实。

完稿于2009年9月4日
——《纵览中国》首发 —— 转载请注明出处

2009年9月4日星期五

让西藏的气候变化少一些人祸吧

不久前笔者又一次入藏。在由拉萨经日喀则往定日和珠峰的旅程中,拉萨的一位藏族友人盛情地往我的旅行车上搬了两箱“5210冰川矿泉水”随车备用。起初没在意,只是喝的时候觉得有些口感不同,有些特别的醇凉。然而,当我仔细看过水瓶上的包装纸后,才感到心里一紧:这水居然声称是来自5100米高原上的冰川水!

如果这水果真是来自冰川,那这么多的冰川被融化为塑料瓶里的饮用水,并以数元人民币一瓶的价格四处兜售,甚至在青藏铁路和广深铁路的火车上免费赠饮一年有余,那原本维持着高原自然生态环境和气候稳定的冰川还能继续存在吗?

我倒是真希望这水不过是聪明的商家人为造出来惑人的噱头,宁可里面装的不过是已经、甚或未经消毒的自来水,我宁愿这假水祸害我的身体,也不愿看到清藏高原上那美丽的千年冰川被化成水之后如此廉价的灌进人们的肚子里!

全球气候变暖背后的人祸

笔者特意在网上了解了一下这个生产5100矿泉水的公司,据其介绍:“5100冰川矿泉水”采自青藏高原上海拔5100米的念青唐古拉山脉南麓,已在地下深度范围内迁流时间达八年以上,是罕有的珍稀矿泉水资源。水源地每日允许开采量为3000吨以上。该公司目前年产能力为30万吨,而且还在继续扩大产量。

我不知道这“3000吨以上”的“日允许开采量”,是谁做出的“允许”,又有什么科学依据,但我知道:对地下水无节制的开发利用,已使高原地下水越来越少,整个青藏高原近些年来降雨降雪都大大减少了,地面上的河流水量也在减少。

位于雅鲁藏布江南岸山南地区浪卡子县境内的羊卓雍错,是青藏高原上的高原堰塞湖。它的水正是来自念青唐古拉山脉的雪水,没有入水口和出水口的羊卓雍错,与周围的雪山、冰川之间的水量微循环而达到动态平衡。可想象,如果把它周围雪山和冰川上的水也拿来制造矿泉水,这种鬼斧神工般的微妙平衡一旦打破,浩淼如海的羊卓雍错也一样会逐渐枯竭。

据悉,这家矿泉水公司成立已有近四年,位于拉萨市当雄县,隶属于一家私人公司。这家公司的网站上还这样介绍:“5100冰川水,属于团中央的援藏项目,总书记和总理指定饮用水,也是人民大会堂指定用水”。我坚决不相信我们的总书记和总理会专门指定饮用几乎来自天边的这种冰川水,我几乎认为这个公司网站所宣示的内容无异于为政府抹黑,更遑论是否违反广告法的相关规定。如果这个矿泉水真是援藏项目,那就应该真正为藏区经济社会造福,而不是把大量珍泉般宝贵的冰川融水贱卖到外地、卖到国外,留下日渐枯涸的河流和失去植被覆盖的土石山。冰川不是无限的资源。地球能够满足人类多少无止境的欲望?对于类似的资源耗费型企业的开办,有关部门应当在审批过程中本着对历史负责的态度,为当世和后代守住环境底线。而不是因为或相信“总书记和总理指定”要饮这种水因而批准生产。

珠峰景区环保现状不容乐观

十几年前我第一次进藏时曾来过定日,记得在县城周围,曾经有过则日山、拉果山和大琼山等五座雪山,现在都已经不见了,而高原河流里面的水量却从来没有增加。山南藏区的浪卡子县,原有一座叫做卡若拉的大雪山,也是如此的状况。

在定日县,加吴拉山周围的山坡上,上世纪九十年代中期都还是漫山遍野的青草、山脚下连片的高山草甸给周围的牧民提供了很好的草场,而草甸湿地积蓄的水分,很好地维持着高原上的气候和环境。但十多年后的今天,那曾经满眼的苍翠早已不见,一年到头都有风沙,微细的沙粒总是粘在人的脸上、皮肤上。

珠峰大本营正位于日喀则市定日县境内,逐年增加的游客,也给定日县的环保工作带来了压力。据县领导介绍,目前每个月从珠峰景区内各采集点采集的生活垃圾约有2-3吨,每年就有30余吨之多。而登山队遗留在海拔7000米以上雪山上的垃圾,因为连清运垃圾的牦牛也上不去,因而也就永远留驻珠峰。

为做好珠峰自然保护区内的环保工作,定日县采取了一些积极的措施,取得了一定的效果,比如设置垃圾桶垃圾站、向进入珠峰景区的人员发放环保袋和进行环保宣传,减少了塑料垃圾袋的使用量。但保护区内所设垃圾桶、垃圾站数量少,而且设置不规范,由于上风大,有些垃圾桶被吹倒,而敞开式的垃圾站内大量的塑料袋、纸片等生活垃圾被风吹得景区、河流、公路两侧到处都是,造成视觉污染。

由于经费紧张,珠峰自然保护区目前还没有专门的垃圾焚烧处理技术和设备,无法很好地处理从景区收集到的各种垃圾,而目前所采用的自然焚烧方式,又因烟尘而污染了空气。

海拔5000多米的珠峰自然保护区已成为世界瞩目的极高原旅游区,越来越多的各国游客还会给这里的环保带来压力,如果不投入更多的人力、经费和设备,珠峰景区内的冰川和雪山,还会融化得更快。

应养成全民节能环保的社会意识

曾几何时,中国错误地认为自己地大物博,资源丰富,甚至不少人认为“家大业大,浪费点没啥”。而今天的中国已经成为一个能源进口大国。据报道,广东今年夏季曾在全省开展“能源紧缺体验日”活动。在当天,各级政府、机关及事业单位被要求至少停开一部电梯,门厅、走廊不开照明灯,机关干部则不开公务车,一律选择公共交通工具、骑自行车或步行上班下班。这样的做法,无疑是一种积极的节约能源、保护环境的措施,这种措施使得节约能源、保护环境有可能逐渐成为每一个公民的生活观念,特别是政府公务员也与普通群众一样,体验真实生活中的能源紧缺感和气候变暖问题。笔者赞成广东的这种活动的做法,惟愿不要搞成“一阵风”,而是要持之以恒,唯有如此,才能逐渐形成全民节能环保的社会意识。

希望有越来越多的企业、民间组织和个人关注中国的能源和环境保护,避免在全球气候变暖的过程中增加人为因素。在此,笔者也呼吁国内外的环保NGO组织更积极地行动起来,在能源节约、环境保护和监督等方面发挥更大的作用。●韩方明
作者是中国全国政协外委会副主任,以上为个人观点

yutianjiayuan的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5224a0630100ef8k.html

转自:民间藏事

2009年9月2日星期三

写给各位關心、熱愛達賴喇嘛的朋友們

文/周里美(台灣圖博之友會會長)

達賴喇嘛尊者在大家的引頸期盼終於來到台灣!相信所有圖友們都非常興奮,但是,很不幸的,我們這個喪失自主、不要尊嚴的馬政府,竟然向尊者施壓,要求取消原本已經都排訂的記者會,及公開演講,企圖封鎖達賴喇嘛尊者在台灣的能见度,不讓達賴喇嘛尊者慈悲智慧的言語傳達到台灣人眼中、心中。因為,他們知道,如果所有台灣人都能親聞尊者的言語,所有對他的攻擊及詆毀必定成為笑話、不堪一駁。

尊者在全世界,無論是弘法、演講,從來沒有臨時取消的情形,因此,雖然媒體上說,此次取消部分行程是尊者所決定,但是,我們要問:「如果不是在極大的政治壓力下,尊者怎麼會讓這麼多期盼聽聞他演講的人失望呢?!」各位圖友,桃園巨蛋的演講可以容納上萬人,所需志工可能要上千人,北部地區的藏傳佛教各中心、許多熱愛他的朋友,早就準備要前往,各佛教中心租好遊覽車、請妥遊覽車上的便當,甚至遊覽車的車票的印好賣出去了!這些佛教徒知道活動取消都傷心極了!達賴喇嘛尊者如果不是極大極大的壓力下,是不可能取消演講的。

昨天在高雄,上午的弘法會場,二萬人擠入會場,7時許,裡面已經坐了大半,許多人因為來得晚,不得而入,會場內還有很多人沒有座位,從頭到尾都站著。

下午本來原訂在原場地(高雄漢神巨蛋)舉行一場演講,被迫改在蓮潭會館,場地縮水成700人,許多信徒從北部趕來的,捨不得離開,卻又不得其門而入,一直徘徊在會館,大家都很難過!本來他們可以繼續在巨蛋聆聽演講的。達賴喇嘛尊者的題目是「一個地球共同的責任」,很多朋友應該也有在公視上看到直播,請問這場演講有什麼政治性呢?

達賴喇嘛是一位世界級宗教領袖,我們要請問,一位宗教領袖最重要對民眾的貢獻,最能幫助台灣人民的就是他的智慧之語,撫慰台灣人心。然而,我們卻限制他的公開演講,不是很可笑嗎?更可笑的是,星雲說「沒有受災的地方邀請他,就是宗教之外的政治操弄」,請問,88水災心靈受創的難道只有那區區數千災民及家屬嗎?你、我,任何一個台灣人看到這麼多台灣人受災害,看到大地無情反撲,難道不會心痛嗎?撫慰人心之語難道只有災民能聽?只有在受災地區可以進行嗎?這種心態,只是凸顯了人心的狹隘或是別有用心之詞罷了!

馬政府是配合中國,達賴喇嘛所有行程的改變都是在國民黨派人到北京「輸誠」(他 們說是「說明」)後發生的,先是取消記者會,後是取消公開演講,然後,北京就回以 「不罵馬英九,只罵民進黨」來回贈。馬政府聽北京命令辦事,事實擺在眼前。 什麼是政治?什麼不是?

中台禪寺請中國宗教局長葉小文來參加祈福消災法會,政不政治?星雲講的話,政不政治?吳伯雄、王金平去參加蒙藏委員會辦的藏系法會(30 日),就不政治,參加達賴喇嘛的法會就政治?馬英九、劉兆玄,一堆人參加各種法 會,是政治還是宗教?政治人物自己把單純的事搞的政治化,卻怪別人!大家可以看到達賴喇嘛尊者,坦蕩蕩、誠懇慈悲示人,台灣的政治人物真應好好聽聞達賴喇嘛的智慧言語!馬政府惡意打壓尊者,迫其取消記者會及對公眾的演講,讓許許多多熱愛他的人非常非常失望,請大家發揮力量,在部落格、網站上、新聞網等,捍衛達賴喇嘛尊者的尊嚴,也捍衛台灣的自主性。