tag:blogger.com,1999:blog-16395780080987923882024-03-14T03:42:40.601-06:00图伯特--在破碎与完整之间朱瑞博客 (Zhu Rui’s blog)Unknownnoreply@blogger.comBlogger1510125tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-15879890977901924742023-05-19T10:50:00.003-06:002023-05-19T10:50:28.842-06:00唯色RFA博客:与一位藏学家的对话:关于无辜受责的达赖喇嘛(四)<p><span face=""Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif" style="font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></p><p><span face=""Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif" style="font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif" style="font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiUXs1Ao0nwAEx6Tp7Jze6ljEVbAC2xtiGudE3BpVC-D1aPmZnTAbhfqUwFh9Fl7xylpae90IeZWlpeevZKEF5Z_zB7NBCcE2kbjUH9fHKXjmfype3MQPRMKsEzFyVR7Wy2DSJa41nY9a-hPoLjXpur9uPVRJAoZ4Lz1iZnhZOfgaABuYPI8G9ZyObF_Q" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="413" data-original-width="620" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiUXs1Ao0nwAEx6Tp7Jze6ljEVbAC2xtiGudE3BpVC-D1aPmZnTAbhfqUwFh9Fl7xylpae90IeZWlpeevZKEF5Z_zB7NBCcE2kbjUH9fHKXjmfype3MQPRMKsEzFyVR7Wy2DSJa41nY9a-hPoLjXpur9uPVRJAoZ4Lz1iZnhZOfgaABuYPI8G9ZyObF_Q=w400-h266" width="400" /></a></span></div><span face=""Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif" style="font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: normal;"> 3月8日在达兰萨拉的法会上,8岁的第十世哲布尊丹巴向达赖喇嘛献供。</span></span><p></p><p><span face=""Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif"> <a data-caption="3月8日在达兰萨拉的法会上,8岁的第十世哲布尊丹巴向达赖喇嘛献供。" data-fancybox="" href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023141126.html/@@images/image" id="single_image" style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 14px; text-align: right; text-decoration: none;" title="3月8日在达兰萨拉的法会上,8岁的第十世哲布尊丹巴向达赖喇嘛献供。"><img src="https://www.rfa.org/++plone++rfa-resources/img/icon-zoom.png" style="border: none; box-sizing: border-box; height: auto; vertical-align: middle;" /> </a><span style="background-color: white; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 14px; text-align: right;"></span><span class="copyright" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 10px; text-align: right;">图片取自VOT</span><span style="font-family: Merriweather Sans, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14px;"><b><br /></b></span></span></span></p><p><span face=""Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif" style="font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">我:印度确实是一个很复杂的国家,多民族多宗教。你说印度战略方面的人不希望喜马拉雅藏传佛教化,然而这个世界上并不是只有军事才是权力,经济才是权力,不是啊。你有枪你就权力最大,或者你有钱你就权力最大,不一定的。从人类历史来看,宗教是跟人的精神、人的灵魂有关的这样的一个更大的权力,是生生世世的,是可以跟武器抗衡的,可以跟金钱抗衡的。信仰的权力是无形的,也无法估量的,不然的话,全世界多少国家的政权更替,政客轮换,有枪又怎么样,有钱又怎么样?而宗教信仰一直都存在,佛教都几千年了,基督教伊斯兰教也都是啊。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">另外我还想到,前不久应该是三月期间在达兰萨拉有一个很重要的法会,是嘉瓦仁波切专门给蒙古来的信徒灌顶,哲布尊丹巴的转世灵童正式出现在灌顶法会上,而且还被特别授权主持了其中关键的仪式。实际上嘉瓦仁波切在蒙古信徒的心中,还有布里亚特、图瓦、卡尔梅克等蒙古地区的信徒心中也很重要。那么被污名化这个事件有没有在那些信徒当中产生什么反响呢?不过我们现在还不知道。布里亚特那些地区与俄罗斯这样的极权国家的关系注定也是敏感地区,而且现在处于俄乌战争中,很多人在战场上丧命,被认为是普京对少数民族的清洗。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">朋友:蒙古国家及蒙古人地区我是比较了解的。也是比较复杂的,跟历史有关。他们受到了共产主义思想的影响。毕竟被共产主义苏维埃统治了七十多年,两代人没有受到佛教文化的教育。但是他们也有历史的记忆。佛教文化对于他们来说是非常重要的。基本上,蒙古有三种人,一种认为蒙古不需要佛教,蒙古只有成吉思汗,成吉思汗决定一切。部分人认为我们是佛教徒,但我们是蒙古人,所以我们是蒙古佛教徒,而不是藏传佛教徒。蒙古人里面的藏传佛教徒的影响不大。当然还有一些人是信仰其他宗教的。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">蒙古人分布在两个国家中,一部分在俄罗斯里,一部分在蒙古,因为跟中国的关系,从经济和政治考虑,很多话不会说,不愿意说。而且,因为七八十年没有佛教,现在虽然慢慢地有了,但很多人还是困惑的,找不到自己的道路,这一点与蒙古的学者交流的话可以了解到,他们有不安全感,他们不知道该去往哪里?所以蒙古不会对尊者的事件有什么反应,这是可以理解的。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">问题不是蒙古是否该有反应,或者会不会去街头游行。问题在于别的。正如前面我说过的,首先,从人的角度来说,达赖喇嘛他没有错。这个是事实,这个现在已经是全世界公认的了。无论是宗教界的人士还是学者,比如心理学家人类学家等等都认为达赖喇嘛没有犯错。当然有人认为他错了,这就成了一个挑战性的问题。一个人没有犯错,但是却被认为犯错了,那么怎么解决这个问题?这成了一个很大的问题。对于包括藏人以及喜马拉雅地区的信徒来说,达赖喇嘛原本就是一个喇嘛,一个地位很高的喇嘛,但现在成了另外一个层次的喇嘛,成了一个活生生的菩萨,达赖喇嘛具有了永恒存在的神性。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">印度的一些抉择者有两种想法:一种认为,喜马拉雅地区佛教化,或者说藏传佛教化,可能更有利于印度的控制,所以他们会在印度政府与达赖喇嘛之间建立很多联系。还有一种认为喜马拉雅地区的藏传佛教化,甚至更进一步,即喜马拉雅地区达赖喇嘛化,这样就有了不确定性。也就是说,印度就不确定如果有一天达赖喇嘛成了问题,那么喜马拉雅地区会怎么办?所以有些人会认为喜马拉雅可以藏传佛教化,但是喜马拉雅不应该达赖喇嘛化。过去在流亡西藏社区里,学校和寺院里的流亡藏人与喜马拉雅地区的人是分得比较清楚的,我们是藏人,你们是喜马拉雅地区的人,但现在由于中国对边境的限制,从境内藏地来的学生和僧人越来越少,另一方面,从喜马拉雅地区来的人越来越多,而学校和寺院的教育体系都是藏文化的、藏传佛教的,所以这次这个事件会在喜马拉雅地区激起这么大的反应,这是必然的。意识不到这一点显然是错的。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">中国就更不用说了。中国的决策者都是汉人,他们想利用这件事来攻击达赖喇嘛,完全错了。我认为中国政府犯了一个很大的错误。他们不了解宗教的影响力,不了解信仰的力量。他们只是非常粗暴的,非常简单的,用自以为是的方式来处理这件事。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">而西方人对达赖喇嘛的了解,这些年已经不像以前那么多,只是听说达赖喇嘛的名字而已。我观察了很多西方人的网站,与藏传佛教有关的十几万人的网站,当这件事发生后,他们说我十几年前见过达赖喇嘛二十几年前见过等等,但是已经慢慢地忘了,于是另一个动力出现了,他们想了解达赖喇嘛是谁,他的思想是什么样的?随着了解,他们认识到原来他是无辜的,反而他们会支持达赖喇嘛。如果达赖喇嘛以前犯过一个错误,现在又犯第二次错误的话,那就会被西方人认为是污点。但是达赖喇嘛没有错,如果解释了可你还不接受的话,那就不是达赖喇嘛的问题,而是那些人的问题。当然有不少年轻人不了解,他们容易受网络宣传的影响,但也很快就会被新的热点所吸引。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">我:4<span style="box-sizing: border-box;">月</span>20<span style="box-sizing: border-box;">日至</span>21<span style="box-sizing: border-box;">日在德里举办首届全球佛教峰会,尊者</span>19<span style="box-sizing: border-box;">日坐飞机去的。当天达兰萨拉下大雨,一大早天还没亮尊者就乘车去机场了,许多人捧着哈达冒雨相送。</span>20<span style="box-sizing: border-box;">日,尊者在酒店休息了一天。昨天是参加大会并做了发言。今天就回达兰萨拉了,这个时间很紧的。我从网上看到嘉瓦仁波切从德里回到达兰萨拉,无数藏人排队迎接,载歌载舞,场面感人,就好像达兰萨拉是我们的一个家那种感觉,其实是异国他乡,但现在是一个家,一个圣地。而这当然是因为尊者的缘故。</span></p><br class="Apple-interchange-newline" /><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiu4g4JXErn89SNRcRaJTVHBoSbTwATiRh_wuGUdmT0_wKaY8wlYBSv4aIUpeJ89UZ6ASsWpr0h_Iho1b5KLu77yAK26N5ToDivDKFTW3renip0D8x8EeQnPGJYXlBwf-9eJTeWH0DxF580kH65cbfFmAV3vLF-BA788MNd4z3M6XiL7Yt3gYGavG0hVA" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="760" data-original-width="1140" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiu4g4JXErn89SNRcRaJTVHBoSbTwATiRh_wuGUdmT0_wKaY8wlYBSv4aIUpeJ89UZ6ASsWpr0h_Iho1b5KLu77yAK26N5ToDivDKFTW3renip0D8x8EeQnPGJYXlBwf-9eJTeWH0DxF580kH65cbfFmAV3vLF-BA788MNd4z3M6XiL7Yt3gYGavG0hVA=w400-h266" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">4月21日,尊者达赖喇嘛在2023年首届全球佛教峰会上。(图片取自藏人行政中央官方网站)<br /></span></td></tr></tbody></table><div><br /></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinCNqsXQqi5892nFlbNIRgJGj6ZphlOyPdO8x963s_lEu8Pu77a_3CKAoUANzu_fqndd5oel7uhomr5Vsn3JDT1rcdO5d5N6kyi8zcYSJPbwwrEn3VHsBpV_P1zbMfMe_iVUbjGGscvEHVbEJgIH5F2rmVg5O7jXggtXqh5qY8CF_5r8FMNw6JF9aRSg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="576" data-original-width="768" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinCNqsXQqi5892nFlbNIRgJGj6ZphlOyPdO8x963s_lEu8Pu77a_3CKAoUANzu_fqndd5oel7uhomr5Vsn3JDT1rcdO5d5N6kyi8zcYSJPbwwrEn3VHsBpV_P1zbMfMe_iVUbjGGscvEHVbEJgIH5F2rmVg5O7jXggtXqh5qY8CF_5r8FMNw6JF9aRSg=w400-h300" width="400" /></a></div><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px;"> 4月20日,尊者达赖喇嘛向直贡噶举最高法王赠予佛陀塑像。(图片取自Facebook)</span><br /><br /><br /><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">尊者在德里的酒店休息那天见了不少人。我注意到,从网上看见的照片大约有五组,第一组是与直贡噶举最高法王直贡绛衮澈赞仁波切的会面,直贡法王也是拉达克的精神领袖,他1975<span style="box-sizing: border-box;">年离开拉萨之后,最早是在拉达克闭关修行传法多年,拉达克的很多寺院是直贡噶举的寺院,他在拉达克有非常高的威望,他与嘉瓦仁波切的会面对于拉达克的影响会很大。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">第二组照片是锡金的一位部长与尊者的会面,他看上去像藏人,也是非常虔诚。而锡金是什么地方?是被印度吞并了的国家,现在成了印度的一个地区,跟拉达克一样,实际上也是藏传佛教信仰的喜马拉雅区域。第三组照片是十七世噶玛巴的姐姐朝见嘉瓦仁波切,那么我就遐想了,会不会与锡金有什么关系呢?因为噶玛巴的寺院隆德寺就在锡金啊,而噶玛巴这次专门发表了公开信支持达赖喇嘛的。第四组是拉达克的官员来拜见尊者,很恭敬,像信徒一样,他本人肯定也是信徒。还有一组照片是阿鲁纳恰尔邦的首席长官在他的推特发的,他有26<span style="box-sizing: border-box;">万粉丝,他是带着全家人来朝拜尊者的,磕头,敬献哈达。这几组照片含义很深。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box;"><br /></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTjDhKoTGojkGCaLi5O-EkNgZ8qXBwr5KmwCQGJifa3wn4bEseU0KLkPpa-IQP7igy5FFt_-145uyQLVLGk1gWsMxIaeTXCSN1jo5Nn4E8Z8rbWPJg_hHWgXPTNpE14-dkTZ8gTXW7efEViyck2FFL1kJ1bNmBy6258bYc2rG7XhgcgakYRirzaKpJLg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1280" data-original-width="826" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTjDhKoTGojkGCaLi5O-EkNgZ8qXBwr5KmwCQGJifa3wn4bEseU0KLkPpa-IQP7igy5FFt_-145uyQLVLGk1gWsMxIaeTXCSN1jo5Nn4E8Z8rbWPJg_hHWgXPTNpE14-dkTZ8gTXW7efEViyck2FFL1kJ1bNmBy6258bYc2rG7XhgcgakYRirzaKpJLg=w413-h640" width="413" /></a></div><br /><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px;"> 4月20日,阿鲁纳恰尔邦的首席长官携全家朝见尊者达赖喇嘛。(图片取自推特)</span><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px;"><br /></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">而在德里举办的首届全球佛教峰会很重要,这个重要性让我觉得可能也是为什么污名化尊者的事件,会在这个时间发酵。说不定是跟这个会有关,因为有些人可能想制造障碍。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">昨天看全球佛教峰会上嘉瓦仁波切讲话,相信很多人都很高兴。很明显,虽然尊者的年纪越来越大,已经八十八岁,但他的思维是敏捷的,经文是大段大段的背,几十分钟的讲话根本无须看稿。完全没有任何退化之说,他的智慧是非常了不起的。而在峰会上也是众望所归,大乘小乘金刚乘的那么多高僧大德,还有那么多学者,这场景就像经书里记载的佛陀与众多菩萨在一起那样美丽非凡。其中一段话给我的印象深刻:“乍看之下,就以我们西藏的现况而言,确实是步履蹒跚、寸步难行。然而,若能以菩提心与空正见,懂得违缘转为道用的话,愈多的违缘,所带来的是愈高的智慧与经验值,愈能于成佛之道接近果位。所以法友们,务必加强思惟菩提心与空正见,这点很重要。当您懂得如何将违缘转为道用时,等于去除所有的违缘。”</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">当然我一想起来还是生气。这个类似“他人即地狱”的世界,却需要尊者达赖喇嘛以八十八年及未来更苍老的人生付诸于全部的慈悲和爱,只能说这个自以为是的世界及无数傲慢世人不配得到他的付出。而另一方面,在这个世界几乎遗忘藏人的困境之时,尊者达赖喇嘛以这样的无辜受责的方式重新让世界“看到”图伯特,与此同时,让绝大多数藏人及信仰藏传佛教的佛教徒凝聚在一起,这不能不说是某种神奇,恰如一句藏语俗语:<strong style="box-sizing: border-box;">རྐྱེན་ངན་གྲོགས་ཤར།</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">(坏事变好事)</strong>,也如佛教里面经常讲的逆缘变成顺缘。而事实已经证明,一切业已反转。并且这次这个事件的出现,可能对未来深具密意,所以我赞同你说的,这不是坏事而是好事。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">哦,我们已经聊了很久,要不就这样吧,我要整理的话也会是很长的。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">朋友:好的,那就再见吧,天气真好啊。(完)</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span class="result-title" style="box-sizing: border-box;"> </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box;"></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">(2023/4/22<span style="box-sizing: border-box;">对话,</span>5/2-5/14<span style="box-sizing: border-box;">整理,于北京)</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box;"><br /></span></p><i>转自:<a href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023141126.html#.ZGZLFAlc-kc.twitter">https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023141126.html#.ZGZLFAlc-kc.twitter</a></i><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-59201957563254550502023-05-17T20:36:00.002-06:002023-05-17T20:36:15.592-06:00唯色RFA博客:与一位藏学家的对话:关于无辜受责的达赖喇嘛(三)<p><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></p><p><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHa2Ko76iQaCquigR6qVNu7U8Ba9jh5coUM9n9IpfrdRdrI0o_k-MjtBje9Bb044K9VOla1psGb-4syq_9FqZTO_tZlRY-BD6BNYtDqWQVkAcMA261HyReG3g9go_uyc-vDBJ8qyaHaggTW46rA6-MaCeE3jX8gX8DIFhiQQF5jDlac0CYF6103MW47g" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="349" data-original-width="620" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHa2Ko76iQaCquigR6qVNu7U8Ba9jh5coUM9n9IpfrdRdrI0o_k-MjtBje9Bb044K9VOla1psGb-4syq_9FqZTO_tZlRY-BD6BNYtDqWQVkAcMA261HyReG3g9go_uyc-vDBJ8qyaHaggTW46rA6-MaCeE3jX8gX8DIFhiQQF5jDlac0CYF6103MW47g=w640-h360" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: normal; text-align: left;">拉达克数万民众的抗议游行</span></td></tr></tbody></table><br /></span><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0.20000000298023224px;"> </span></span><a data-caption="拉达克数万民众的抗议游行" data-fancybox="" href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023140232.html/@@images/image" id="single_image" style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 14px; text-align: right; text-decoration: none;" title="拉达克数万民众的抗议游行"><img height="15" src="https://www.rfa.org/++plone++rfa-resources/img/icon-zoom.png" style="border: none; box-sizing: border-box; height: auto; vertical-align: middle;" width="18" /> </a><span style="background-color: white; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 14px; text-align: right;"></span><span class="copyright" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 10px; text-align: right;">图片截自拉达克民众上传的视频</span></p><p><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">我:还有一点不知你有没有注意到,这次网暴尊者的事件激起反响最多的,或者说是抗议最有力的,应该是喜马拉雅地区的民众,他们集会,游行,充满情绪地呐喊。还不单是藏人和藏传佛教信众,像拉达克就有很多穆斯林参加,还有基督教徒和其他宗教的信众。也就是说抗议者并不都是藏传佛教徒。而历史悠久的拉达克,本身也是一个敏感的地区,是一个在如今的地缘政治上,处于中国和印度之间的敏感区域。仅拉达克就有数万人几次集会游行,抗议对达赖喇嘛的泼污,这么大规模的抗议据说是拉达克历史上没有过的。这个现象不应忽略。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">喜马拉雅地区在地缘政治上的意义很重要。其实中国是很关注的,中国非常关注喜马拉雅地区的。“<span style="box-sizing: border-box;">一带一路</span>”<span style="box-sizing: border-box;">早就把喜马拉雅研究得很透彻了。我读过相关的书籍和文章。中国和尼泊尔,中国和印度,中国和不丹等等。而在这些边境相连的地区,嘉瓦仁波切的影响力相当大,那么这一点,之前有没有被中国注意到呢?</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">我观察到的是,之前在中国的新浪微博,针对嘉瓦仁波切的妖魔化是特别凶猛的,各种谩骂各种漫画的点击率都是数十万甚至更多,都冲上热搜排行第三了。但是正往上冲的时候,突然就降温了,现在已经很降温了,这是为什么?在中国的社交媒体上,涉政话题要想成为热点话题,没有官方的允许是不可能的,更何况是与达赖喇嘛有关的敏感话题。所以我看到4<span style="box-sizing: border-box;">月</span>15<span style="box-sizing: border-box;">号新浪微博开始降温,</span>4<span style="box-sizing: border-box;">月</span>17<span style="box-sizing: border-box;">号更是特别明显地降温,而这两个时间都是拉达克民众大规模抗议的日子,让我觉得之所以降温或许与喜马拉雅地区的抗议有关。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">拉达克的藏人和流亡西藏社区的藏人不一样,在印度的流亡社区的藏人是难民,而拉达克的藏人是印度人,有印度的身份。我还注意到拉达克当局通过了一个决定,宣布印度的一些媒体一些网络大咖,如果不向被他们污名化的嘉瓦仁波切做出公开道歉的话,拉达克是不允许他们进入的,不让他们来开会来旅游等等。拉达克这么做,是不是与这些年尊者在喜马拉雅地区的影响力有关?我们可以看到,在尊者每次举办的法会上,来自喜马拉雅的民众是最多的,拉达克的传统服饰很引人注目。去年夏天,印度的新冠疫情缓解,尊者就去了拉达克,还住了一个多月,而且跟拉达克的穆斯林关系非常好。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzWmt-desaiDHftYJ_D2UrmyE-3e9-96OSEccylHcWvwGKt1Xwcz4SNE8PR5EmOWmSI358qPickquyEtZMWKyqKhojrPgD1Ig7VnB3lqSr06YNsRxKsC8Sd2t2MZN6Xkte3hUKL7xHUSdf2bUw2EK9ZFKDOvxW2VMGTKrwDBrw0CzQFtt_O1zsh9huiw" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="1437" data-original-width="1170" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzWmt-desaiDHftYJ_D2UrmyE-3e9-96OSEccylHcWvwGKt1Xwcz4SNE8PR5EmOWmSI358qPickquyEtZMWKyqKhojrPgD1Ig7VnB3lqSr06YNsRxKsC8Sd2t2MZN6Xkte3hUKL7xHUSdf2bUw2EK9ZFKDOvxW2VMGTKrwDBrw0CzQFtt_O1zsh9huiw=w520-h640" width="520" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">尊者达赖喇嘛于去年7月间在拉达克首府列城举行三天法会的盛况。(图片截自推特)</span></td></tr></tbody></table><br /></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">朋友:我的感觉,世人看达赖喇嘛有两种看法:一种是把达赖喇嘛当人来看,而人的话,会犯错误。但是达赖喇嘛所代表的不仅仅是个人,他代表的是神,这是第二种看法。而且不仅仅是一个神,还是人们心目中非常完美的神。政治、文化、军队等等,都无法解释也不能解决这样一种现象。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">达赖喇嘛一年比一年更多的得到喜马拉雅地区人民的认可。其实也不仅仅是喜马拉雅地区的人民,我最近参加了几次西方佛教徒的聚会,非常多的人,他们在达赖喇嘛被污名化的事件刚发生时可能有怀疑,但是在观察和了解之后,他们认为达赖喇嘛没有错,是无辜的。这样一来,达赖喇嘛就真正的成了一个佛。而成了佛之后,他不会死的。即使肉体死了,精神也不会死的。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">实际上印度有很大的担心,担心喜马拉雅藏传佛教化,他们怕这个。印度有一个战略研究所的所长,拉达克人,他不太喜欢喜马拉雅藏传佛教化,写了一本书。印度的政治决策者和军事决策者有这方面的担心。如果喜马拉雅藏传佛教化,所有的喜马拉雅地区比如印度的拉达克、达旺等边境地区,还有尼泊尔的一些边境地区也变得越来越藏传佛教化,而佛教的力量可能会让印度觉得是麻烦。所以在印度的一些决策者那里有这样的考虑,就是说喜马拉雅地区不应该藏传佛教化,但他们没有考虑到这次对达赖喇嘛的污名化可能会带来另外的效果。印度的那些媒体其实没有战略的考虑,他们可能不喜欢达赖喇嘛,主要是不喜欢藏传佛教的影响力,但是他们没有考虑到在做了歪曲的报道之后,会在喜马拉雅地区激起什么样的反应,他们完全没有想到。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">实际上喜马拉雅地区的民众在过去跟藏传佛教的关系并不像现在这么紧密。他们以前也不知道自己究竟是哪种宗教的信徒,是印度教的还是藏传佛教的并不太清楚。随着藏人在印度流亡的时间越来越长,逐渐地,仁波切和高僧们建的寺院多起来了,从喜马拉雅地区来寺院学习藏传佛教的小孩子、年轻人也多起来了,学成后从寺院回到自己家乡盖庙传法的僧人也多起来了。这样几十年后,藏传佛教在印度已经很有成果了。印度一些决策者并不愿意看到,但他们已经没有办法了。既然他们说这些地区的人是印度人,那么就应该给这些人和所有印度人一样的权利。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">而这次对达赖喇嘛污名化,印度政治方面的人会发现,从政治角度来讲的话副作用太大了。不仅对印度政府如此,对中国政府也是一样。现在出现了一个什么情况呢?喜马拉雅地区与流亡藏人社区甚至所有藏区在某个意义上来说已经统一了,都非常地信仰达赖喇嘛,达赖喇嘛确实已经成了一个佛。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span class="result-title" style="box-sizing: border-box;"> </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span class="result-title" style="box-sizing: border-box;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhywwdfLuNKGmECc4_tMqfPil7Uy__V7q8_w8bsAx0osoGWIwtOMg_NIut440KIOc2ZEZzaPT-KDExVlw8GTBtnoHU2vKKwdw5yKvKtxEsKN05UXtWKpMkI2f5D4UtT3mgKkW4O_pu5zYSBA15mYKCGrV4OXtj6fxkPw_h2zGiaSMzr-Y3sB2zWgoHuAg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="1912" data-original-width="1364" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhywwdfLuNKGmECc4_tMqfPil7Uy__V7q8_w8bsAx0osoGWIwtOMg_NIut440KIOc2ZEZzaPT-KDExVlw8GTBtnoHU2vKKwdw5yKvKtxEsKN05UXtWKpMkI2f5D4UtT3mgKkW4O_pu5zYSBA15mYKCGrV4OXtj6fxkPw_h2zGiaSMzr-Y3sB2zWgoHuAg=w456-h640" width="456" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">住在欧洲的藏人上街抗议对达赖喇嘛的污名化。(图片取自Facebook)<br /><br /></span></td></tr></tbody></table></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">如果把达赖喇嘛当作人来看,如果达赖喇嘛确实有问题,那么就不会是神或菩萨。但是达赖喇嘛没有问题,没有犯错甚至没有犯罪,那么对他的这种污名化就是不能接受的!藏人就不用说了。喜马拉雅地区的民众同样无法接受。你为什么攻击我的喇嘛?你为什么辱骂我的宗教?这必然会激起强烈的反效果。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">无论是印度的一些政客、一些媒体人等,还是中国的很多人,他们实在是不懂得信仰的力量,不了解信仰者的心理。这些人现在惹了一个他们不应该惹的人。如果这个人做错了什么,那么他的神性就会消失。但这个人根本没有做错,那么他的神性就会翻倍地增长。我们可以看到:任何一个国家任何一个地方,如果想消灭一个宗教,你就给他自由,他会慢慢地变弱,但是你如果压迫宗教,特别是在印度这样的社会几乎是不可能这么做的,那么宗教就会更加强大。今天我和一个西方学者谈到这个事件和这些话题,他说“这是上帝给你们的礼物”,他相信上帝,所以这么说。当然藏人很痛苦,信众很痛苦,我们看到了藏人和信众公开表达了这种痛苦,我们也看到了达赖喇嘛现在不是人了,而是神了,是真正的图吉钦波(千手千眼观世音菩萨)!</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">哈哈哈。所以现在最大的问题就在这。政治家今天考虑这个明天考虑那个,今天滑向这边明天滑向那边,而且新闻也是一个热点被另一个热点很快覆盖。但是藏人和喜马拉雅地区的人一直在谈论,不会结束的。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">从政治学的角度来说,那些政客是不愿意把一个人当成神来看的。但现在很多人的心目中,是把达赖喇嘛看成殉道者了,He becomes a martyr<span style="box-sizing: border-box;">(他成为一个殉道者)了!他本来没有做错什么,却无端遭到很多力量的压迫。但他们不愿意看到他这样的一个人成为殉道者成为神。尤其是把他当成敌人的那些人更不愿意。因为达赖喇嘛成了殉道者,那就会是永恒的存在。从政治学的角度,那些人已经失败了,百分之百的失败了。正如</span>jesus was first martyr<span style="box-sizing: border-box;">(耶稣是第一个殉道者),达赖喇嘛也是这样。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">我:你说的太好了!我也是这样感觉的。就是这样啊。嘉瓦仁波切在我们的心目中本来就是观世音菩萨啊。藏人自己和藏传佛教徒把尊者视为观世音菩萨,而在其他的他者那里,他们把尊者看作是人,而且是个老人,在这次事件中还有人说什么老年痴呆、老年退化等等等等,完全想当然了。你说得太对了,经历了被污名化、被妖魔化之后,嘉瓦仁波切已经成为类似耶稣那样的殉道者。耶稣受难,耶稣被钉在十字架上,殉道了,这个形象是无比深刻无法磨灭的。嘉瓦仁波切他以自己被世人伤害的方式,成为一个现世中救度众生的、大慈大悲的菩萨。现在这些人的泼污,反而完美了尊者的观世音菩萨的形象。(连载)</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span class="result-title" style="box-sizing: border-box;"></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span class="result-title" style="box-sizing: border-box;"> </span></p><i>转自:<a href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023140232.html#.ZGUFEvjVvow.twitter">https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023140232.html#.ZGUFEvjVvow.twitter</a></i><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-90030530147218214412023-05-16T18:02:00.000-06:002023-05-16T18:02:00.042-06:00唯色RFA博客:与一位藏学家的对话:关于无辜受责的达赖喇嘛(二)<p> </p><p><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjDqiOI2F-y1_7O5f8TJkQbyOaAx2sIq7ZhjL6k66v_dHSkf4_kZH1tCG9y6XVW1SgC7RkAP5hkFUT2J3At5BXPmw0iXq9_GrNX-4Tw_2h3CdMrl0Nl8FyyjRpoXvPMI9x2vBwvLKyYbUG6lkv7ti0NUjwuCFzfmZJLuXGRFOoUGwDmsdYENynxaUYC-g" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="620" data-original-width="620" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjDqiOI2F-y1_7O5f8TJkQbyOaAx2sIq7ZhjL6k66v_dHSkf4_kZH1tCG9y6XVW1SgC7RkAP5hkFUT2J3At5BXPmw0iXq9_GrNX-4Tw_2h3CdMrl0Nl8FyyjRpoXvPMI9x2vBwvLKyYbUG6lkv7ti0NUjwuCFzfmZJLuXGRFOoUGwDmsdYENynxaUYC-g=w400-h400" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: normal; text-align: left;">尊者达赖喇嘛吐舌逗乐的幽默场景</span></td></tr></tbody></table></span> <a data-caption="尊者达赖喇嘛吐舌逗乐的幽默场景" data-fancybox="" href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023135426.html/@@images/image" id="single_image" style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 14px; text-align: right; text-decoration: none;" title="尊者达赖喇嘛吐舌逗乐的幽默场景"><img src="https://www.rfa.org/++plone++rfa-resources/img/icon-zoom.png" style="border: none; box-sizing: border-box; height: auto; vertical-align: middle;" /> </a><span style="background-color: white; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 14px; text-align: right;"></span><span class="copyright" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 10px; text-align: right;">图片取自Facebook</span><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;"><br /><br /></span></p><p><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">我:我从4</span><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">月</span><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">9</span><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">号知道这个事件,到现在都十几天了,每天思考这些。今天读到齐泽克(</span><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">Slavoj Žižek</span><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">)</span><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">写的一篇文章(《</span><a href="https://www.project-syndicate.org/commentary/dalai-lama-tongue-controversy-cultural-confusions-by-slavoj-zizek-2023-04?barrier=accesspaylog" style="box-sizing: border-box; color: #0645ad; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">Suck My Tongue, Crush My Balls</a><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">》),我把链接发给你啊,也许你已经读过了。齐泽克是当今世界很重要的知识分子,他在文章中提到了东方主义的视角,谈到了文化差异呀他者呀等等。他说了这样一段话:“</span><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">我们现在都看到了达赖喇嘛作为</span><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">‘</span><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">他者</span><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">’</span><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">的一瞥,他不能被简化为像我们这样的人,他的他者代表着一个无法逾越的深渊。西方观察家对他滑稽动作的高度性化解释,反映了文化理解上不可逾越的鸿沟。”(另有译文《</span><span style="font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px;">我什么都给你了 就剩下舌头让你吃了》这样翻译:达赖喇嘛是“一个不能被简化为跟我们一样的‘他者’,他与我们之间隔着一道无法穿越的深渊。西方观察家对他举止采取高度‘性化’解释,反映出不可逾越的文化理解鸿沟。”)</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">这是推特上有个人翻译的其中一段,我对此也有评论。我说:这段关于“<span style="box-sizing: border-box;">他者</span>”<span style="box-sizing: border-box;">的评论,让我想到的是达赖喇嘛对于</span>“<span style="box-sizing: border-box;">内部</span>”<span style="box-sizing: border-box;">的意义,包括这次事件,因为</span>“<span style="box-sizing: border-box;">内部</span>”<span style="box-sizing: border-box;">或者说</span>“<span style="box-sizing: border-box;">内部</span>”<span style="box-sizing: border-box;">的</span>“<span style="box-sizing: border-box;">内部</span>”<span style="box-sizing: border-box;">,我指的是境内族人的感受和意会截然不同,反而悲喜交加地认为是</span>“<span style="box-sizing: border-box;">非常良善的缘起</span>”<span style="box-sizing: border-box;">,没有亲见尊者的缘分,却从攻击尊者的中国网络上看到很多法像,因此视为</span>“<span style="box-sizing: border-box;">我们的福报</span>”<span style="box-sizing: border-box;">,是某种深意的吉兆。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span class="result-title" style="box-sizing: border-box;"> </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;">(我发给朋友一张图片,上面的藏文说的是近日安多地区的一位藏人老师,因为公开谈论尊者被污名化的事情而被拘捕。据在德国汉堡大学亚非学院攻读硕士、并为“白纸运动”参与者的黄意诚</strong><strong style="box-sizing: border-box;">/<span style="box-sizing: border-box;">噶玛西热塔钦的翻译,其中写到:“</span>4<span style="box-sizing: border-box;">月</span>10<span style="box-sizing: border-box;">日,阿坝州的一个中学早课上,在所有师生都聚集的地方,一位藏语老师说最近中国网路上常常能见到尊者达赖喇嘛的照片,这是‘非常良善的缘起’,因此他遭到拘捕,受到迫害。”这位老师说:“最近中国的网路上出现尊者达赖喇嘛和一位印度小男孩的短视频,这是很良善的缘起。我们藏人尽管没有亲见他本人的缘分,能够从反面看到他的照片,这也是我们的福报。这是尊者达赖喇嘛能够迅疾回到藏地的好征兆,请所有师生都发善愿,祈请能够亲见尊者。原本他的短视频是心里不喜欢他的人制造的,但他是佛,因此不会沾染过失。”又据媒体报道,这位老师被拘押两周,现已获释但被开除教职。)</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box;"><br /></span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhXK9uni7_ILEcsQFLhF3tU67KP-k7mqcclwqBZQFP8btCWuHaPMmAXF9S35Frcnyq9ud4zrF07wLuCVc7nU43JQHZmipcoo4eRQGFDG8uzBQTK8_ZpKg_mG2yPsXugIjHzri9zfj-Aar6xPQTHdb51R1hRIorfOC-ivvcRMHRAx1JbAJNboywMpLt6aQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="771" data-original-width="921" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhXK9uni7_ILEcsQFLhF3tU67KP-k7mqcclwqBZQFP8btCWuHaPMmAXF9S35Frcnyq9ud4zrF07wLuCVc7nU43JQHZmipcoo4eRQGFDG8uzBQTK8_ZpKg_mG2yPsXugIjHzri9zfj-Aar6xPQTHdb51R1hRIorfOC-ivvcRMHRAx1JbAJNboywMpLt6aQ=w400-h334" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">藏文讲的是境内的一位藏人老师因公开谈论达赖喇嘛被拘捕。(图片取自推特)</span></td></tr></tbody></table><br /></span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">朋友:对,你说的非常对,我们必须从两个层面来看,一方面是西方,一方面是中国。其实大汉民族主义的思想不奇怪,虽然很多中国人也讲民主自由平等,但他们是大汉民族主义者。我认识这样的中国人,在中国、在欧洲都遇到过。他们反对共产党反对极权,却是很狭隘的民族主义者。他们要的民主和自由都是从汉人的立场考虑的,而不会考虑其他民族。这与他们声称的“<span style="box-sizing: border-box;">共和国</span>”<span style="box-sizing: border-box;">的</span>“<span style="box-sizing: border-box;">共和</span>”<span style="box-sizing: border-box;">这个概念是违背的。既然声称</span>“<span style="box-sizing: border-box;">共和</span>”<span style="box-sizing: border-box;">,那么所有的民族就应该是平等的,而平等是普世价值,是全世界都要追求的。如果不要“共和”,那么你是你我是我,这就是民族主义的道路啊,更过分的话就是种族主义的道路。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">印度这方面,我认为是种性制度的原因。caste system (<span style="box-sizing: border-box;">种姓制度</span>)<span style="box-sizing: border-box;">。在印度,达赖喇嘛的影响非常大。所以印度教派里的民族主义者,他们也不怎么喜欢尊者。然而在印度各宗教里,像达赖喇嘛影响这么大的人几乎没有,所以他们会有一些嫉妒,会没有文化的安全感。印度的民族太多了,宗教也很多,彼此之间的关系复杂,不过我觉得没什么太大问题,他们只是玩种姓制度。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">我再强调一下:达赖喇嘛的影响力很大,是世界级的影响力。如果是伊朗的一个政治家,他这样做不会有任何反响和讨论。但达赖喇嘛就会引起世界的关注,成了一个文化现象。当然,也不是只有这次事件才成为文化现象,之前跟达赖喇嘛有关的事都会变成文化现象,达赖喇嘛的所作所为经常是全球性讨论的话题。罗马教皇都做不到,罗马教皇的新闻也只是当地的新闻而不是世界的新闻。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">大致地说,就这次事件而言,西方有两种批评者,一种是右派,像川普的支持者,他们是真正的种族主义者,他们不喜欢其他宗教其他民族,他们只有一个基督教和一种白种人;一种是左派,并不喜欢宗教领袖,他们的思想与共产主义很接近。但对多数人来说,尤其是喜欢、了解和支持尊者的人来说并没有任何改变,可能一开始会有些不理解,文化的不理解,但经过解释就明白了。所以这个事件就是一个文化现象。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">为什么我会觉得这个事件反而很好?这是因为很多藏人其实生活在一个泡泡中,以为世界各地都支持我们喜欢我们,实际上不是这样的。在西方生活久了就会知道支持者只是一部分。这次就更清楚了:支持的人会一如既往地支持,而那些不支持的人到底是什么想法就暴露出来了,那么我们现在也不再是处女处男了,我们成熟了,innocent is Lost<span style="box-sizing: border-box;">!(失去纯真),我认为这是对于藏人的意义。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">当然藏人心里很难过,尤其是印度那边的藏人,他们生活在某种泡泡中,现在没有泡泡了,这是一件好事。所有都曝光了,打破了我们那种“<span style="box-sizing: border-box;">纯真</span>”<span style="box-sizing: border-box;">的思想。“纯真”有时候也是短视的,比如我们是淳朴的,世界都喜欢我们,我们有真理,我们的达赖喇嘛世界人民都尊重等等。这么想也可能不太对。</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">达赖喇嘛就是文化现象。不仅仅是西藏的文化现象,也是世界的文化现象。不过我们曾经认为,这样的文化现象可能吸引西方人,因此也就会得到他们的帮助,其实并没有多少,原来就没有过,以后有没有是另外一回事。而经济上也并没有多大的帮助。我们可能以前的自我感觉太好了,以为全世界的人都喜欢我们,但是现在会知道谁喜欢谁不喜欢。所以我觉得这是一件非常好的事。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box;"></span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span class="result-title" style="box-sizing: border-box;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6DwoSNPTQjFdgNq3w4lOjhiiBArn8gD6cwIi5Ylt4-P83irsqs_oQMoS2YgKF3JHAzG20wIgtQUWCF3aOi1EXxawWL1n9g6LFZJf0Q-ujKc2b9IO_eOMXvwMQNy4CPiyy3yiqaVsH5kFOpU-EuUnICUZMHmi0vOEOUwpNOYgfs1AyOmgUYFOmHgvV2w" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="919" data-original-width="1170" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6DwoSNPTQjFdgNq3w4lOjhiiBArn8gD6cwIi5Ylt4-P83irsqs_oQMoS2YgKF3JHAzG20wIgtQUWCF3aOi1EXxawWL1n9g6LFZJf0Q-ujKc2b9IO_eOMXvwMQNy4CPiyy3yiqaVsH5kFOpU-EuUnICUZMHmi0vOEOUwpNOYgfs1AyOmgUYFOmHgvV2w=w400-h314" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">尊者达赖喇嘛与诸多人士的亲密互动,包括与英国国王查理三世。(图片取自Facebook)</span></td></tr></tbody></table><br /></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">我自己刚来西方时也有过那样的想法,包括曾经对藏学家的想法。其实那些学藏文的藏学家有他自己的考虑。所以这两个星期,我们都有了这样的认识:你们西方人,无论你们怎么学藏文,你们也不了解我们藏人的想法。当然我们也一样。比如我在西方生活了几十年也不一定了解所有的西方人。然而这都不重要。重要的是需要交流,需要文化的多元化。如今的世界已经不是原来那样,你生活在这,我生活在那。如果我们不接受多元化的话,那么就会遇到很多困难很多问题。文化都是平等的。文化对不对好不好,我们可以讨论,但是,达赖喇嘛是一个文化现象。如果认为批评甚至诽谤达赖喇嘛是他一个人的事,这是不对的,因为这针对的是所有藏人的文化现象,所以骂的是所有的藏人,打的是所有藏人的心。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">事实上,并没有像达赖喇嘛这样一个东方人,会在西方社会长期成为话题并且被讨论。也许甘地是一个。但是甘地的时代没有互联网没有自媒体,很多西方人其实也不知道他。达赖喇嘛却不同。过去我还不太相信达赖喇嘛会有这么大的影响力,抱有怀疑态度,但从这件事看出达赖喇嘛的影响力太大了。整个西方社会,无论大人还是小孩,几乎所有人都知道达赖喇嘛。但你在街上问习近平是谁,不一定很多人知道。我自己也不知道伊朗的宗教领袖是谁,而且也没几个人讨论跟他有关的话题。所以达赖喇嘛真的是超越了宗教的界限,超越了文化的界限,超越了时代的界限。这是一件非常了不起的事情。比如说有一百万人反对他,但会有一百万人保护他支持他,那么这个世界上还有谁会如此?没有。我不记得有哪个亚洲人有这么大的影响力。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">如果有一天达赖喇嘛不在了,肯定这个时刻会来的,来的话也没什么,不必惶恐无措。因为文化会存在,文化现象会存在,达赖喇嘛的言论和思想会存在。其实这次这个事件是对西方的考验。<strong style="box-sizing: border-box;">无辜之罪!无罪之责!无辜受辱!</strong>这已经是达赖喇嘛的形象。他们现在讲的也是被伤害者。被伤害者的能量是非常大的。起先人们认为那个印度小男孩是被伤害者,现在越来越多的认为达赖喇嘛才是被伤害者。而人会记得被伤害者的。尤其是无辜的被伤害者。哦,今天的天气非常好。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">我:你讲的很精彩,对我很有启发。你的眼光更远,视角更广,所以你的分析,我觉得很赞。我们这样的讨论很有意义,如果整理成一篇文章应该不错。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">刚才我也跟薯伯伯(香港作家Pazu<span style="box-sizing: border-box;">薯伯伯,</span>在拉萨开过咖啡馆,走遍全藏很多地方,写过关于西藏的书,在西藏生活过多年,学会了藏语文并学习佛教,去年获得香港大学的佛教硕士学位)讨论过。你知道他现在在香港。就这次网络霸凌尊者达赖喇嘛的事件,他连续写了好几篇文章,主要是技术方面的分析、语言方面的分析。比如他分析网络上冒出来的这些做过技术处理的视频,有的视频很拙劣,但制作者出于什么用意呢?可能不单单是为了吸引眼球,所以薯伯伯的分析也很精彩。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">另外,像在中文世界里的不光是中国人,还有香港人,台湾人,那么他们的想法是怎样的?还有其中的那些佛教徒的想法,等等等等,这些都很有意思,就是说你一下子发现这个世界特别多元,有各种各样的人群各种各样的声音。正如你刚才说的,可能没有其他人会像达赖喇嘛这样,被如此广泛地关注,而每个人都有自己的立场来议论。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">我跟薯伯伯也说,在亚洲包括印度有这么多宗教,而这当中没有一个人像嘉瓦仁波切这样,作为来自被夺走的图伯特的一个难民、一个流亡者,在今天被世界如此广泛地、持久地关注。</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span class="result-title" style="box-sizing: border-box;"></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;">我们可能还要注意到难民问题。在这个21<span style="box-sizing: border-box;">世纪,难民问题是全球化的,各国都有难民问题的存在,包括难民的文化与强势文化的冲突等等。而达赖喇嘛从</span>1959<span style="box-sizing: border-box;">年</span>3<span style="box-sizing: border-box;">月</span>17<span style="box-sizing: border-box;">日不得不逃离拉萨的那一天起,就成为难民了。</span>24<span style="box-sizing: border-box;">岁的时候成为难民,现在都快</span>90<span style="box-sizing: border-box;">岁了,尊者可能是世界上年纪最大的难民吧,或者说之一。一个难民会成为全球关注的焦点,世人议论的话题,这是为什么?其实这个问题很有意思,而我们毕竟是知识分子,我们要研究要分析要讨论要写作,在这样的时候,我们不能只是一个佛教徒,我们还有知识分子的身份而这很重要。(连载)</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="box-sizing: border-box;"><br /></span></p><i>转自<a href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023135426.html#.ZGOzkwMRUvc.twitter">https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023135426.html#.ZGOzkwMRUvc.twitter</a></i><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px;"><span class="result-title" style="box-sizing: border-box;"> </span></p><br class="Apple-interchange-newline" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-4674762002989019522023-05-15T20:19:00.003-06:002023-05-15T20:19:32.121-06:00唯色RFA博客:与一位藏学家的对话:关于无辜受责的达赖喇嘛(一)<div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNHq5MroKVcqwND3z7FzR0Lqsai1Zwc5rOaigLRjAqVoVcU60zTV9ObKTZc3H5Av-D12jhhri-8WpC7zH1AQSfVoDYghsNRhV10umNJfZ59idRlvUlD_3wG0my2TVKJ26St5VbcABq3s-vurVt3mqC3-3u0ta3yX1HNZd1crzaHp3AnVX9znemMzsnaw" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="407" data-original-width="620" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNHq5MroKVcqwND3z7FzR0Lqsai1Zwc5rOaigLRjAqVoVcU60zTV9ObKTZc3H5Av-D12jhhri-8WpC7zH1AQSfVoDYghsNRhV10umNJfZ59idRlvUlD_3wG0my2TVKJ26St5VbcABq3s-vurVt3mqC3-3u0ta3yX1HNZd1crzaHp3AnVX9znemMzsnaw=w400-h263" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a data-fancybox="" href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023101252.html/@@images/image" id="single_image" style="box-sizing: border-box; color: black; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 14px; text-align: right; text-decoration: none;"><img src="https://www.rfa.org/++plone++rfa-resources/img/icon-zoom.png" style="border: none; box-sizing: border-box; height: auto; vertical-align: middle;" /> </a><span style="background-color: white; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 14px; text-align: right;"></span><span class="copyright" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 10px; text-align: right;">图片取自Facebook</span></td></tr></tbody></table><br />就尊者达赖喇嘛前不久无端遭受网络霸凌,我与一位在欧洲的藏学家朋友有了这次对话,是自然而然发生的。4月22日,我这里的时间是晚上,但不算深夜,不时耳闻高楼下有车突然加大油门倏忽驶过的刺耳声。对于我来说,这个时间是我的工作时间,近日喜欢喝的阿根廷的马黛茶有提神醒脑的奇效。而朋友那边是白天或者午后,这我没问,但他发来了他所在环境的照片:晴朗的碧空下,碎石铺的街道上有几个行人的背影,两边数层白色公寓下有绿植和鲜花盆栽,他可能正坐在一个安静的露天咖啡馆。 </span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 没想到我们那么能聊。虽然受到网速太卡的影响,我们这种特殊的对话方式,即语音留言不是你一句我一句,而是你一大段我一大段,仿佛各自各具口语风格的独白,但在停顿太长的时间里有益于彼此的思考和启发。经他同意,我将对话整理出来发表,这里就简称他为朋友吧。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 我先是收到他发来的一张图片,图片上用英语、藏语和汉语各写了一段话,这里我摘录汉语部分: </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><b><span style="font-size: large;">如果我们将藏语词语“jip”(“吸”“suck”)翻译成英语,根据一部新的藏英词典,它至少有九个不同的含义,其中没有任何一个与性有关联。在西藏,这个词只是意味着从另一个东西中提取某物,例如吸气、吸乳汁(就像孩子从母亲那里吸奶一样)或从某物中拔出。吸力是由唇舌运动产生的,例如父母“吮吸”孩子的嘴巴和舌头。又如,“嘴巴”或“手”等词语,“吸”本身从未被性化,直到它们被用于性行为中。将“吸”性化是当代的一个发展,是由欧美人通过色情的影响和口交的正常化对西藏人的强加。 </span></b></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 下面是我和这位藏学家朋友的对话—— </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 朋友:你的文章我看到了,写得很好。(他指的是我写于4月16日至19日的长文《“有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花”:这场针对尊者达赖喇嘛的网暴……》,发表于最近的自由亚洲特约评论专栏) </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 我:你发来的这张图片上的文字是你写的吗?</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 朋友:是我写的,都是我写的。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">我:实际上对于我们藏人来说都知道是怎么回事,天性慈悲又爱开玩笑的尊者就像老爷爷对待小孩子。但外界的反应就是一个文化差异造成的误读和曲解,居然还扯到什么性啊恋童啊,太荒谬了。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 朋友:是啊,这涉及到藏人怎么看待性。当然如何看待性,在全藏各地差不多所有藏人都一样,就是说嘴和舌头不是性的象征,这是一方面;第二,性与空间的关系,藏人在表达性的时候,是不可能在公共空间或者在有亲友的场合来进行的。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">而亲吻这样的动作,在藏区有些地方很常见,比如果洛一带的牧人习惯亲嘴来表示打招呼,就像法国人一样,见面时亲嘴亲脸颊。这些牧区现在还有这种亲嘴的习惯,可能拉萨不会亲嘴吧,不过这不重要。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEit7i8StAirDxr1MbmQwmKrIx7ncrtvU_ol6iUlSkn62EyXbWV7Kj-gU-rT3LS-gHn7sH9kKq-CN8BfltVGZtzErZOWmFXMUgqiIkRf0mdKGyNN-bkO_lTIaSKFL6xQODKC8fGkP5TG4C7PKWNcphUu8MVdx1ssGEXEwU7lD8re_jbUM3sitKL50q7lEw" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="1600" data-original-width="898" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEit7i8StAirDxr1MbmQwmKrIx7ncrtvU_ol6iUlSkn62EyXbWV7Kj-gU-rT3LS-gHn7sH9kKq-CN8BfltVGZtzErZOWmFXMUgqiIkRf0mdKGyNN-bkO_lTIaSKFL6xQODKC8fGkP5TG4C7PKWNcphUu8MVdx1ssGEXEwU7lD8re_jbUM3sitKL50q7lEw=w360-h640" width="360" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">藏学家朋友发给我的图片。</span></td></tr></tbody></table></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">重要的是,藏人不会把嘴和舌头当作性的表达工具,这个从人类学的角度是非常清楚的。在藏语的词汇里是没有口交这个词的。文化人类学如果就此做个研究是很有意思的。再强调一下,藏人,无论是哪个地区的,并没有把嘴巴和舌头当做性的代表。藏人是不会想这个问题的。在藏人的心目中,嘴巴和舌头跟性没什么关系,所以我觉得主要的问题在这。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 而且在藏人的风俗习惯里,表达爱情和性的时候,是不可能在长辈和亲友的面前去做的,也不会在大的场合去做的。在父母面前不要说亲吻连手都不会拉。当然不只藏人如此,像蒙古人、汉人,也就是说东方人一般都不会这样表达的。最近在瑞士发生了这样一件事:一个藏族女孩子,她是在欧洲的文化中长大的,男友是瑞士人,那么在瑞士,两人相爱了,亲吻拉手是常态,但在藏人的家庭里这么做的话就可能接受不了,所以在女孩的家庭就发生了争吵,父母认为女孩不知羞耻。这就是文化冲突,即便是在家庭里也会发生。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">而达赖喇嘛,一辈子都不会看过黄色录像之类,从来没有接受过西方人的这类教育,像他这样的自幼出家的僧人,而且是旧时代过来的僧人,根本不会想到嘴和舌头会跟性有关。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 这其实很有意思,可以看出藏人与西方人之间的文化差异出现了。就西方人来说,他们去文化不一样的地方,他们也有无法接受的事情。而他们这次对达赖喇嘛的批评是典型的东方主义。爱德华·萨义德(Edward Wadie Said)有一个词:Orientalist gaze (东方主义的凝视),也就是说这是他们的看法,跟我们其实没有关系,是他们内心的投射。他们把嘴和舌头看成与性有关,这就是他们的理解。当然,也是因为比如天主教某些神职人员的性骚扰事例很多。还有就是某种变态化,Sexualization of children (儿童受到性化)。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">就达赖喇嘛的行为被外界曲解的这个事件发生之后,我要问:西方世界不是提倡多元文化吗?可是反映出来的却不是这样,而是典型的东方主义和种族主义。当然对藏人来说会觉得很不舒服,很痛苦,会有抗议,不过这不是坏事而是好事,因为达赖喇嘛并没有做错什么。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">我周围有很多研究藏学的学者,他们现在很尴尬,因为他们的理解大错特错了!他们会发现他们对西藏的了解实际上很不够,他们其实并不了解也不理解西藏的文化。所以有的人现在很不好意思,因为他们对这件事最初的看法是错的。但对我来讲,这是一个不错的机会,我可以研究这件事反映出来的殖民主义、帝国主义、强权主义、文化上的东方主义等等,所以我不难过,一点都不难过,我觉得这是一件好事。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">从另一个方面也可以看出达赖喇嘛的吸引力很大,全世界很多人议论这件事,我们给了世界一个镜子。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">我:是的,这个事件对研究者,以及像我们这样的写作者来说,是一个值得分析与评论的案例。当然起先很痛苦。因为那么多人误解尊者达赖喇嘛,这令人愤怒、难过,我哭了好多次。但现在明白这个事件非同寻常。你说的是一个方面,就是西方对西藏的那种东方主义看法,太典型了。西方用他们自己的标准、视角来看西藏文化,正是萨义德批评的东方主义。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">而我写的文章呢,是针对中文世界里的那种强大的妖魔化来写的,尤其针对被政治权力洗脑的中国人来写的,这个里面就更复杂,除了东方主义还掺杂了政治的阴谋。很多人充满了恶意的想当然,其中最有意思的是许多所谓的自由派对达赖喇嘛的攻击,我指的是在中国外边的那些所谓的反贼,居然跟在中国里面的,在主流媒体和网络上攻击达赖喇嘛的那些人完全一样,他们就像是商量好了,当然我相信他们可能没商量,但表现出来的却那么一致,这是为什么?其实很多中国人、很多中国知识分子看西藏、看藏人也是东方主义。他们从来都是东方主义。那种妖魔化他们玩得特别娴熟,以致于他们的这种看上去不约而同的诽谤,其实是系统性的,普遍的,根深蒂固的。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhfphJ0aB5wAw-TJzt1uquJ_sazA9O0KbDlZOZSzOVTESvm_Ce-qocrrFZT9WTPXavHvkZfW7FOGkccAws8bhOd5pqnbtOSYSV_BUJDlYE14WlC7CvPaqala_ht2I0uKSokh43vvSlp_1aaHscjEZT40kmYyTFkOCcM3g6le7rspMMCc2VgVg3-GfYEdg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="760" data-original-width="1140" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhfphJ0aB5wAw-TJzt1uquJ_sazA9O0KbDlZOZSzOVTESvm_Ce-qocrrFZT9WTPXavHvkZfW7FOGkccAws8bhOd5pqnbtOSYSV_BUJDlYE14WlC7CvPaqala_ht2I0uKSokh43vvSlp_1aaHscjEZT40kmYyTFkOCcM3g6le7rspMMCc2VgVg3-GfYEdg=w400-h266" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">2月28日达赖喇嘛与一名印度小男孩的亲切互动。(图片取自达赖喇嘛尊者办公室)<br /><br /></span></td></tr></tbody></table></span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: large;">尊者达赖喇嘛的行为对我们藏人自己来说,我们都太知道是怎么回事了,因为这是我们的文化啊,虽然全藏各地区的习俗稍有不同,但我们都知道是怎么回事,根本不是他们臆想的那样。比如说像我的话,或者是与我母亲卫藏的传统有关,或者是与我父亲康区的传统有关,跟父母之间的亲切表达很正常啊,蔷布其(贴脸)、贝果度(碰额)、喔节(亲嘴)很正常啊。跟性无关。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">而且嘴巴,还有这样的说法,嘴巴是念经用的,怎么能做那些事?就像这两天我说要把嘉瓦仁波切的签名纹在身上,我说以前没纹过,但现在想把嘉瓦仁波切的亲笔签名纹在身上。我在网上说过后,好些藏人说也要纹身,但有人就问我,说我结婚了,如果把尊者名字纹在身上,要和妻子做那样的事会不会不好?我说应该没问题,但你要是觉得在意的话,你自己再想一想。其实藏人在这方面还是非常在意的,因为宗教的原因、信仰的原因、习俗的原因等等吧,实际上有很多界限。并不是说毫无界限,不是这样的。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">毕生为了众生的事业付出全部的达赖喇嘛,不能被自以为是的庸俗之辈就这么污名化了。肯定是不允许的。但是,我们也不能简单地说一句不允许污名化就完了,而是需要更有力的发声,这就需要冷静的研究、分析和评论。我们可以分析各种文化的视角。主流文化、强势文化、弱势文化的视角。西方的那种东方主义的视角。中国的文化帝国主义的立场,而且他们出于企图掩盖一直以来的压迫,对尊者达赖喇嘛和西藏文化总是竭力地妖魔化。另外,还有印度一些媒体的反应。本来印度文化跟西藏文化有特别密切的联系,而且达赖喇嘛在印度生活了那么多年,应该说印度人对尊者有很多的了解,对藏文化有起码的理解,但为何会做出歪曲的反应呢?会不会有一种宗教上的排斥?印度的宗教多,是不是隐含了对藏传佛教的排斥? </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">在这些关系里面,藏人是弱者的弱者。因为藏人的文化,面对西方是一个弱势文化,非主流的文化;面对中国,因为强权之下,藏人的文化更是一个弱势的文化,而且是被压迫的文化;当在面对印度的时候,藏人还是弱势的,因为是处于流亡的状态,寄人篱下的状态,也就是难民的状态。尊者达赖喇嘛对我们来说万分宝贵,菩萨一样的存在,但印度的那些所谓网红却可以信口诋毁,这从另外一方面也可以看出,藏人作为难民在今天这个现代社会的困境。 </span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"> 然后就是我们藏人自己。美国之音藏语部的记者拍了这个视频,他们完全不当回事,并没觉得有任何不正常,所以会坦然地放在YouTube上、脸书上。当然我们看的时候也没觉得有什么不正常。我当时就看过了,我觉得很正常呀,我还很羡慕那个印度小孩啊,觉得他好有福气,得到嘉瓦仁波切的关爱。那么,我们藏人为什么意识不到会被外界曲解成这样?美国之音的藏人媒体人为什么意识不到会掀起这么大的波澜?而今天这个为求流量和眼球可以不择手段的网络世界,会把各种有意无意的歪曲放大,以至于像病毒一样蔓延开来。(连载)</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><i>转自:<a href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023101252.html#.ZGJs9rPUhKw.twitter">https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-05152023101252.html#.ZGJs9rPUhKw.twitter</a></i><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-4131579343609421712023-05-07T18:55:00.002-06:002023-05-07T18:55:15.506-06:00The Dalai Lama You Never Knew<p> by Tashi Rabgey</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAchKGAc-RQdwMJpARI4YbwTID7QVGjVwP20KR6L0wW5RnRj4aNqN2mTXWWFILuMV-xJaTpzkHkQpHcQbZE5AYsx6SK-VKv8BftfQRke3wQ6oD1o8qAksTjpqtoXDY6ludYzpxVLHn-TrkTkMwH3yV5c1XJWW6bTwiw_AYycCmWca2RkcSEpyo8wVOoA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="396" data-original-width="720" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiAchKGAc-RQdwMJpARI4YbwTID7QVGjVwP20KR6L0wW5RnRj4aNqN2mTXWWFILuMV-xJaTpzkHkQpHcQbZE5AYsx6SK-VKv8BftfQRke3wQ6oD1o8qAksTjpqtoXDY6ludYzpxVLHn-TrkTkMwH3yV5c1XJWW6bTwiw_AYycCmWca2RkcSEpyo8wVOoA=w400-h220" width="400" /></a></div><br /><br /><p></p><div class="gr gs gt gu gv" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: rgba(0, 0, 0, 0.8); font-family: medium-content-sans-serif-font, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; word-break: break-word; word-wrap: break-word;"><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="1c9f" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">Until recent weeks, the thought of having to defend the moral character of the Dalai Lama would have seemed absurd. Ever since he led the Tibetan people as a 24 year old through the shattering crisis of China’s invasion of Tibet, he has been one of the world’s most enduring symbols of moral leadership. He has lived his entire life in the public eye as a hardworking global champion of peace and nonviolence. Even now in his twilight years, he continues to spread his message of compassion and kindness every passing day.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="86fd" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">Yet recently, along with Tibetans around the world, I felt an urgent need to speak up on the Dalai Lama’s behalf as the global media rushed to publish sensational headlines suggesting indecent behavior. With little heed to due diligence, media organizations pounced on an opportunity to cast an incriminating spotlight on an awkward public encounter with a young boy in India.<a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftn1" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[1]</a> The televised event took place on stage in Dharmasala on February 28th. A month and a half later, a selectively edited video surfaced online accompanied by salacious text that created the impression of sexual impropriety.<a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftn2" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[2]</a> Overnight, defamatory headlines appeared in respected publications world-wide and public slander exploded online with allegations of sexual abuse.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="bbf8" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">The viral video was in fact a short clip from a much longer interaction that was extraordinary for very different reasons. With his mother and grandfather seated on stage beside the Dalai Lama, the young boy first receives an affectionate bump on the forehead for formally presenting gifts on behalf of the honorary guests assembled. The Dalai Lama then looks up and reflects out loud that this exchange brings to mind his early childhood with his late brother Lobsang Samten — his one designated friend and playmate during an otherwise isolated childhood as a spiritual leader-in-training that began at the age of four. He proceeds to demonstrate how he and his brother once tussled with their heads.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="9152" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">Later in the program, the young boy approaches the microphone once more and requests a hug from the Dalai Lama. While the mother feigns exasperation and the audience is amused, the Dalai Lama acquiesces with a warm embrace. Then the 87-year old awkwardly makes an attempt at a jocular display of affection. He first requests a peck on the lips and then — to the shock of the world — he blithely sticks out his tongue and says in his halting English, “suck my tongue.”</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="2305" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">Seen through the norms of our hypersexualized global culture, the video of the interaction is uncomfortable to watch. Even though the boy and his mother have both given media interviews expressing joy in having had this encounter with the Dalai Lama,<a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftn3" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[3]</a> the viral video depicts an imbalance in power that leads viewers to associations with the well-known history of child abuse in many religious contexts.<a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftn4" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[4]</a> There is also a slow-motion uncertainty as both the Dalai Lama and the boy seem not to know how to conclude this awkward performance of affection. Then by sticking out his tongue, the Dalai Lama reaches back to a gesture of play from his Tibetan traditional culture that can only be seen as bizarre for the rest of the world.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="3483" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">But for Tibetans from the Dalai Lama’s generation — those like my parents who had spent their formative years in an isolated Tibet — the episode was utterly free of any suspicion of abuse. In a traditional culture that does not sexualize the tongue, they could not discern what the world found offensive in this video. It was bewildering for them to learn that this innocuous encounter had turned the world’s opinion against the Dalai Lama. Many of the Tibetan elders who were asked to watch the video — from New York to Ladakh — did not hear a lewd request, but rather an innocent tease to a young boy. He was being asked to “<span class="ir" style="box-sizing: inherit; font-style: italic;">chele sa</span>” (eat my tongue) as was the way grandparents expressed to small children, “That’s it — all I have left to give you is my tongue.”</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="174b" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">Taken out of both cultural and situational context, this tragic collision of norms points to a vast cultural gap. What looks disturbing through one cultural lens is seen as entirely innocent through another. Together with the information economy of the digital media and the herd mentality that comes with our short modern attention span, this presented a perfect storm for discrediting the symbol of the Tibetan movement.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="8c58" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">The point of the viral video clip, it goes without saying, was to damage the image of someone China’s leaders have long publicly reviled and quietly feared. Since the Tibetan government was declared to continue in exile in India in 1959, an ongoing campaign has been conducted to malign the Dalai Lama as a respected public figure and the symbolic leader of Tibet.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="272c" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">This time, the attack on the Dalai Lama struck a chord. Within ten days of the public uproar, the BBC ran a breathless story on the Dalai Lama incident reigniting “Tibet’s ‘slave’ controversy.” While the term ‘slave’ appears in the sensational headline, the author buries inside the article an oblique acknowledgement of common knowledge that slavery did not exist in Tibet. Rather, Tibet’s society was comprised of people working on “estates owned by nobles, monasteries or the state” to whom taxes were paid. This desultory revelation, along with historian Tsering Shakya’s commentary on the absence of enslavement in Tibetan society, comes after a BBC shout-out to the Chinese government for recently creating ‘Tibetan Serf Emancipation Day.’ Chinese nationalist propaganda has now been dignified in mainstream media as “a long-running controversy over Tibetan history.”<a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftn6" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[6]</a></p><figure class="it iu iv iw el hl dz ea paragraph-image" style="box-sizing: inherit; clear: both; margin: 56px auto 0px;"><div class="hm hn dj ho bg hp" role="button" style="box-sizing: inherit; cursor: zoom-in; position: relative; transition: transform 300ms cubic-bezier(0.2, 0, 0.2, 1) 0s; width: 680px; z-index: auto;" tabindex="0"><div class="dz ea is" style="box-sizing: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 1534px;"><picture style="box-sizing: inherit;"><source sizes="(min-resolution: 4dppx) and (max-width: 700px) 50vw, (-webkit-min-device-pixel-ratio: 4) and (max-width: 700px) 50vw, (min-resolution: 3dppx) and (max-width: 700px) 67vw, (-webkit-min-device-pixel-ratio: 3) and (max-width: 700px) 65vw, (min-resolution: 2.5dppx) and (max-width: 700px) 80vw, (-webkit-min-device-pixel-ratio: 2.5) and (max-width: 700px) 80vw, (min-resolution: 2dppx) and (max-width: 700px) 100vw, (-webkit-min-device-pixel-ratio: 2) and (max-width: 700px) 100vw, 700px" srcset="https://miro.medium.com/v2/resize:fit:640/format:webp/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 640w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:720/format:webp/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 720w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:750/format:webp/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 750w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:786/format:webp/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 786w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:828/format:webp/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 828w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:1100/format:webp/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 1100w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:1400/format:webp/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 1400w" style="box-sizing: inherit;" type="image/webp"></source><source data-testid="og" sizes="(min-resolution: 4dppx) and (max-width: 700px) 50vw, (-webkit-min-device-pixel-ratio: 4) and (max-width: 700px) 50vw, (min-resolution: 3dppx) and (max-width: 700px) 67vw, (-webkit-min-device-pixel-ratio: 3) and (max-width: 700px) 65vw, (min-resolution: 2.5dppx) and (max-width: 700px) 80vw, (-webkit-min-device-pixel-ratio: 2.5) and (max-width: 700px) 80vw, (min-resolution: 2dppx) and (max-width: 700px) 100vw, (-webkit-min-device-pixel-ratio: 2) and (max-width: 700px) 100vw, 700px" srcset="https://miro.medium.com/v2/resize:fit:640/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 640w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:720/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 720w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:750/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 750w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:786/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 786w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:828/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 828w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:1100/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 1100w, https://miro.medium.com/v2/resize:fit:1400/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg 1400w" style="box-sizing: inherit;"></source><img alt="" class="bg hq hr c" height="555" loading="lazy" role="presentation" src="https://miro.medium.com/v2/resize:fit:700/1*iraeeY4gOGkFTTFsZM8U9w.jpeg" style="background-color: white; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 680px;" width="700" /></picture></div></div></figure><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="999f" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">The startling uptick in anti-Tibet political sentiment converges with an underlying bias in the global public discourse that has contributed to the traction of the recent controversy surrounding the viral video. With the issue of Tibet stereotyped as a politically correct and hackneyed <span class="ir" style="box-sizing: inherit; font-style: italic;">cause célèbre</span> of global celebrities, and the Dalai Lama himself typecast as a globe-trotting religious figure carrying a message many see as naïve and underwhelming against the hard-nosed political challenge of the rising superpower of China, the real moral and political stakes of the question of Tibet have long been eviscerated by the chattering classes.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="f62b" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">For Tibetans everywhere, this episode has felt like a collective near-death experience. Never before had it been so clear how little the Dalai Lama was understood. Over decades in exile as the world’s most famous refugee, he has often been depicted as a caricature: so much was projected onto him and so often his name was invoked and used for the interests of others — vast and small, institutional and geopolitical. And at the end of his astonishing life, the world seemed ready to abandon him without a second glance.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="3d96" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">For Tibetans, the Dalai Lama was never the two-dimensional figure who appeared on magazine covers or who smiled back from billboards. We all grew accustomed to his buoyant manner of speech as he spoke to thousands in packed arenas in his lurching, disconnected English sentences, often punctuated by his laughter at his own linguistic limitations.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="d60f" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">But in the world of his native Tibetan language, the Dalai Lama appeared as an entirely different person. In Tibet, he was legendary by his early 20s. No one could remember a rising intellectual star who shone so brightly and at the same time possessed the ineffable qualities to carry the weight of a nation on his shoulders. From my youth, I remember how he spoke with transcendent grace at lightning speed, in thrilling glass-cut paragraphs, with the kind of precise, incisive clarity that left no doubt that his was the sharpest mind in the room. Even today, when he speaks in Tibetan, the Dalai Lama’s voice drops several registers and his personality transforms. His lighthearted demeanor is gone. In its place is a gravitas and unyielding focus that shows us that the suffering of others is fiercely present in his heart. All through his lifetime, he has commanded authority not only because of his political and spiritual inheritance but also because of his ability to convince a tired and beleaguered people to join him on his personal moral journey.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="6e07" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">It has been in the Tibetan language that the Dalai Lama has transmitted a set of instructions on finding a pathway through an indifferent world as a dispossessed people. Even under brutal and paralyzing oppression, he modeled a vision of forgiveness as a form of empowerment. It was a lesson that both defined the Tibetan movement and touched the struggles of dispossessed people in every forgotten corner of the world.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="b4ba" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">I have seen this in my fieldwork as a researcher of territorial autonomy and self-governance. I saw it in the eyes of the Kurdish community organizer I met in a tiny nonprofit office just over an hour away from Mosul, Iraq, during the height of the suicide bombings. He had been working in obscurity painstakingly translating the Dalai Lama’s works into the Kurdish language. “This,” he said, “is what our people need to know.” He proudly showed me his manuscript.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="f328" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">I also saw it in the Karen spiritual leader I met deep inside the war-torn Karen state, in what had been the world’s longest-running insurgency in modern times before a ceasefire was established in their armed conflict against the Myanmar government. After a day of sitting in meditation alongside a thousand meditators, he called me in so he could recount the importance of the Dalai Lama and the Tibetan cause for his own reimagining the Karen fight for self-determination.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="e461" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">And I felt this in the intensity of the Sahrawi law student I met in the Moroccan-occupied territory of Western Sahara. He had been missing classes and was on track to drop out because he spent all of his time at bloody protests that went unnoticed by the world. As he pressed a book about the Sahrawi people into my hands, he said that knowing how the Dalai Lama had made the Tibetan struggle visible to the world gave him a reason to continue to fight for his people — through law instead of violence on the streets. He now felt less alone.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="6887" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">In other words, what the Dalai Lama passed on to Tibetans has spawned a movement of movements, teaching the dispossessed everywhere to see themselves not as victims, but as empowered by their own intrinsic seeds of potential in an interdependent reality that is in a constant state of motion and change. His model has shown a vision of how to inhabit this imperfect world, how to transcend the staggering injustices of global politics and the arbitrariness of history, and how to honor and remain committed to goals that cannot be completed in a lifetime.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="8e0d" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">Nowhere has this wisdom spread so far or flourished so deeply as in Tibet itself. In the three decades that I have been working inside Tibet, I have witnessed the bright faith of Tibetans grow only more self-assured and more determined. For every self-immolator who perishes calling for the long life of the Dalai Lama, there are countless other Tibetans who grow even more determined to choose a life-affirming path for remaking the Tibetan world.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="492e" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">They teach the Tibetan language at night when they are barred from teaching during the day. They travel as far as needed to provide decent healthcare to all remote Tibetan communities when the state apparatus has long called it quits. They convince their communities to join them in protecting the land and the wildlife even when it requires putting their lives on the line. Tibetans inside Tibet, in other words, are doing the hard work of preparing themselves to become the best stewards of their homeland when no one else seems to believe in their capacity to self-rule.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="5173" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">This Tibetan determination has been fueled by a resolute faith in the vision of the Dalai Lama. It was not surprising when Tibetans in Tibet reacted with joy when the decades-old ban on the Dalai Lama’s image was suddenly lifted so that the viral video and the international condemnation could circulate in the Chinese cybersphere.<a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftn7" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[7]</a> Overnight, the viral video garnered over 180 million views inside the PRC. But for Tibetans in Tibet, the storm of global moral censure simply underlined how little the Dalai Lama was understood, even internationally.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="2e95" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">For Tibetans in exile as well as the peoples across the Himalayas, this global controversy has brought them closer not only to the Dalai Lama but also to each other as a struggle. For the first time, mass rallies and demonstrations in support of the Dalai Lama have spontaneously broken out from Ladakh to Sikkim to the disputed territory of Arunachal Pradesh. The global condemnation may have caused a collective near-death experience for many Tibetans. But it also created a new sense of time and space across all Tibetan and Himalayan communities — inside and outside Tibet — that is giving rise to a regeneration of the Tibetan political movement.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="48e6" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">The question that remains is what the symbol of the Dalai Lama and his ideas will mean for the rest of the world. One of the tragedies of his defamation is that it grows out of a caricature that was manufactured by those who never understood him or had any sense of the true measure of his life. Will the Dalai Lama be seen through their cynical eyes and be projected as a declining global celebrity open for ridicule as media clickbait? Or will the world find the decency to rise above its worst impulses and honor a life that has been given entirely to the task of growing the best of ourselves as living beings on this planet?</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="1db8" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;">After all, this global moral crisis in truth illuminates less about the character of the Dalai Lama than it does about ourselves and the kind of human community we are choosing to become.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="6a61" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><span class="ir" style="box-sizing: inherit; font-style: italic;">Tashi Rabgey, Research Professor of International Affairs, George Washington University</span></p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="bf98" style="box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><span class="ir" style="box-sizing: inherit; font-style: italic;">April 2023</span></p></div><div class="ab cm ix iy gf iz" role="separator" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; font-family: medium-content-sans-serif-font, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, "Open Sans", "Helvetica Neue", sans-serif; justify-content: center; margin-bottom: 14px; margin-top: 32px; padding-bottom: 10px; padding-top: 24px;"><span class="ja bx bl jb jc jd" style="background-color: #080808; border-radius: 50%; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: 3px; margin-right: 20px; width: 3px;"></span><span class="ja bx bl jb jc jd" style="background-color: #080808; border-radius: 50%; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: 3px; margin-right: 20px; width: 3px;"></span><span class="ja bx bl jb jc" style="background-color: #080808; border-radius: 50%; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: 3px; width: 3px;"></span></div><div class="gr gs gt gu gv" style="box-sizing: inherit; word-break: break-word; word-wrap: break-word;"><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="f2c2" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftnref1" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[1]</a> Media organizations reacted instantaneously to a statement made by the Private Office of the Dalai Lama expressing regret for the incident. The apology was not an admission of wrongdoing but a regret that the meeting might have caused any hurt. This aligns with the Tibetan cultural practice of putting the needs and interests of others first and taking on the burden of negative sentiment, regardless of the circumstances.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="4696" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftnref2" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[2]</a> The edited video clip was uploaded with salacious text to the Twitter account YinSun@NiSiv4 on April 8th, 2023. The clip itself had first appeared days earlier on YouTube and on Change.org in a petition created by, among others, “Joseph R. Biden.” Within days, bots propelled the video clip to 7 millions views.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="a80c" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftnref3" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[3]</a> The boy’s mother, Dr. Payal Kanodia, Trustee of the M3M Foundation, was a convener of the event <a class="af iq" href="https://www.youtube.com/watch?v=ZViETIhJ3Ek&t=76s" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ZViETIhJ3Ek&t=76s</a></p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="7c0d" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftnref4" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[4]</a> For survivors of child sexual abuse, it is understandable that the optics of the viral video could trigger traumatic responses. However, many civic organizations have now condemned the allegations against the Dalai Lama of any such abusive intent, including from the RAHI Foundation, a nationally prominent and pioneering organization in India for survivors of child sexual abuse. Their statement on 22nd April states that there is no indication of sexual abuse, in intent or impact, in the encounter between the Dalai Lama and the boy on stage. <a class="af iq" href="https://drive.google.com/file/d/17wEL5ZtZRwFrtwkTVe_5qctjy44ClR4h/view?lt_utm_source=lt_admin_share_link" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/17wEL5ZtZRwFrtwkTVe_5qctjy44ClR4h/view?lt_utm_source=lt_admin_share_link</a> See also Joshua Brallier Shelton, ‘Opinion: We need to think about the Dalai Lama’s actions very carefully,’ <span class="ir" style="box-sizing: inherit; font-style: italic;">Tricycle,</span> April 17, 2023.</p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="d8e0" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftnref5" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[5]</a> Slavoj Žižek, ‘Suck my tongue, crush my balls,’ <span class="ir" style="box-sizing: inherit; font-style: italic;">Project Syndicate</span>, April 20, 2023 <a class="af iq" href="https://www.project-syndicate.org/commentary/dalai-lama-tongue-controversy-cultural-confusions-by-slavoj-zizek-2023-04?barrier=accesspaylog" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;" target="_blank">https://www.project-syndicate.org/commentary/dalai-lama-tongue-controversy-cultural-confusions-by-slavoj-zizek-2023-04?barrier=accesspaylog</a></p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="8acd" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftnref6" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[6]</a> Tessa Wong, ‘China: Dalai Lama furore reignites Tibet ‘slave’ controversy,’ BBC, April 20, 2023 <a class="af iq" href="https://www.bbc.com/news/world-asia-china-65307709" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;" target="_blank">https://www.bbc.com/news/world-asia-china-65307709</a></p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="55b7" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><a class="af iq" href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0#_ftnref7" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;">[7]</a> <a class="af iq" href="https://www.phayul.com/2023/04/21/48244/" rel="noopener ugc nofollow" style="box-sizing: inherit;" target="_blank">https://www.phayul.com/2023/04/21/48244/</a></p><p class="pw-post-body-paragraph hs ht gy hu b hv hw hx hy hz ia ib ic id ie if ig ih ii ij ik il im in io ip gr bj" data-selectable-paragraph="" id="55b7" style="box-sizing: inherit; caret-color: rgba(0, 0, 0, 0.8); color: #292929; font-family: source-serif-pro, Georgia, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -0.003em; line-height: 32px; margin: 2em 0px -0.46em; word-break: break-word;"><br /></p><i>转自:<a href="https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0">https://medium.com/@tashirabgey/the-dalai-lama-you-never-knew-3f039c545dd0</a></i><p class="MsoNormal" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-41525426089676961492023-05-06T19:34:00.010-06:002023-05-16T18:11:58.844-06:00朱瑞: 方舟子是怎样打假行假自取其辱的<span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>前些天,我写了《中国当局在这场网霸中的角色》,分析了2023年2月28日达赖喇嘛尊者在公开集会上的视频,两个月后被断章取义地截取其中数秒,再技术地放大,由中国当局背景的推特账号抛出的恶劣行为。<br /><br />今天我要说说中国异见人士,在这场由中方挑起的泼污达赖喇嘛尊者的网霸中的角色:他们不仅没有质疑中国当局,而是以中方抛出的病毒视频为证据,加害于被害者。比如,受过中共迫害的异议人士程益中、“自由亞洲電台政治漫畫家”变态辣椒和魏京生等。不过,今天,我只谈谈方舟子——这位自称“打假”之人,是怎样行假和自取其辱的。<br /><br />推友都看得清楚,方舟子最常打就是胡锡进的假。胡锡进是个丑闻缠身的过街老鼠,曾任《环球时报》总编。因为整天造谣,心智已完全被扭曲,甚至折射到了那张脸上。<br /><br />再说那个病毒视频抛出后,胡锡进即时抛出另一个被技术处理过的关于达赖喇嘛尊者与英国学生Tilly Lockey的互动视频。原视频中,这位英国学生的双手和双足都按装了假肢。Tilly介绍自己说,因为小时候患有嚴重疾病,使她失去了双手臂和双足.....主持者让Tilly坐在达赖喇嘛尊者旁边,尊者伸出右手扶起她的上臂,左手拿起她的假臂和假手,给予宗教力量的安慰。</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhIeUybsy9IGz-Mat6Qzcen82n7PO-HZvx0RcjJXejZiws_K34o0e8SUrvovWHUMCzghJfkMEjDQG6OPSTosVW9-qbB54LgSbfoMtCCSq-vh3Z4wUxHwHsNhqqvXXZ5abXl-3_0O0grNTuU0ug-1fqdLFP_zr0cyEks9t6NGsrSlncA7QVThYPqzTC4g" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="529" data-original-width="509" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhIeUybsy9IGz-Mat6Qzcen82n7PO-HZvx0RcjJXejZiws_K34o0e8SUrvovWHUMCzghJfkMEjDQG6OPSTosVW9-qbB54LgSbfoMtCCSq-vh3Z4wUxHwHsNhqqvXXZ5abXl-3_0O0grNTuU0ug-1fqdLFP_zr0cyEks9t6NGsrSlncA7QVThYPqzTC4g=w385-h400" width="385" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">西藏作家唯色推特上的原视频和诗人唐丹鸿的推文</td></tr></tbody></table><br />但胡锡进抛出的视频,把原视频中的颜色改成了轻佻的浅粉色,使画面模糊不清,隐藏了这位英国学生的假手臂和达赖喇嘛尊者放在袈裟上的手,硬是给达赖喇嘛尊者p出另一只手,又使这只手在女孩的手臂上下滑动,把一个感人的宗教关怀场景嫁接成了色情。而这一次,方舟子不仅没有打胡锡进的假,还亦步亦趋。<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8jjOejaw9YFcTvTeN-dvpos1-VLEwUVLGzzg0RITbjJGkog_kfbjXIEuAt80tcYS3Bx-PiyjehnuMntexwOju2dOwf-dkqauV7X9kalF2ysWcR02ikB5TPjpIZyRlw0bM981eY8vs6ui4whU2qxkavtg0Si9_lSXSO9tP4Wlr4j91j1TKNL-x8UJ4RQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="516" data-original-width="434" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8jjOejaw9YFcTvTeN-dvpos1-VLEwUVLGzzg0RITbjJGkog_kfbjXIEuAt80tcYS3Bx-PiyjehnuMntexwOju2dOwf-dkqauV7X9kalF2ysWcR02ikB5TPjpIZyRlw0bM981eY8vs6ui4whU2qxkavtg0Si9_lSXSO9tP4Wlr4j91j1TKNL-x8UJ4RQ=w337-h400" width="337" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgSamu3HYERpQZOonxZ87wt_QSA3CC1I3-q2TUA_3YQckmP05isDghCeOa0jOM2HFclyadqvro8RQGYqSqOaeIyrcPzVY_cJQbAJOE9O0lH2lI_njyU2BJY0llqwGmWF1MfyR3SwbnvEg7fYKIFGv2ws1NKWMp9uI1RJUZ-PO_9IZK2D1XsjgT1GWIg7A" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="454" data-original-width="441" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgSamu3HYERpQZOonxZ87wt_QSA3CC1I3-q2TUA_3YQckmP05isDghCeOa0jOM2HFclyadqvro8RQGYqSqOaeIyrcPzVY_cJQbAJOE9O0lH2lI_njyU2BJY0llqwGmWF1MfyR3SwbnvEg7fYKIFGv2ws1NKWMp9uI1RJUZ-PO_9IZK2D1XsjgT1GWIg7A=w388-h400" width="388" /></a></div><br />接着胡锡进还抛出了被剪裁的达赖喇嘛尊者与LadyGaga的互动视频,把一个镁光灯下缓解紧张气氛的玩笑,暗示成了另一个色情。于是,方舟子再次亦步亦趋。</span></div><div><div><br /></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgkySKzK2X9nTGx0xy-ytEbIdGGuNJnO8kxuq2wnaA7qjGp6abMxQkPTzfz8KnK_iW5_Mi5T9S_JOrD6AqPzsoPz9Fwjy_K04S1OPzTXT-CWbn-mMtKNOENP34PNPjCM34az433R07zpX6z0GSEpd6X28U6p7ZatyvVm8xrSzqG4tPM7eHXXuTmHZeCKA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="427" data-original-width="492" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgkySKzK2X9nTGx0xy-ytEbIdGGuNJnO8kxuq2wnaA7qjGp6abMxQkPTzfz8KnK_iW5_Mi5T9S_JOrD6AqPzsoPz9Fwjy_K04S1OPzTXT-CWbn-mMtKNOENP34PNPjCM34az433R07zpX6z0GSEpd6X28U6p7ZatyvVm8xrSzqG4tPM7eHXXuTmHZeCKA=w400-h347" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiH7BEFKB8zS75qEmMILqRufKsFZih07kZ6X28CB4_hm0iDm3zuQPlRpBOPhSHqEGres109oPUe9mhnlnjMdy2uXVcgrI3N_eFZ0NYTe-hxHRgoeYgdIuZeZuGqvqqAn-QKfYo9KviF8JR6RIZ2vD15HWy18enINtFMkFu_XLan1hUKDoojWN62P4r5xA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="293" data-original-width="448" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiH7BEFKB8zS75qEmMILqRufKsFZih07kZ6X28CB4_hm0iDm3zuQPlRpBOPhSHqEGres109oPUe9mhnlnjMdy2uXVcgrI3N_eFZ0NYTe-hxHRgoeYgdIuZeZuGqvqqAn-QKfYo9KviF8JR6RIZ2vD15HWy18enINtFMkFu_XLan1hUKDoojWN62P4r5xA=w400-h261" width="400" /></a></div><br /></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div>但任何一个稍有理解力的人都可以看出,这是中共当局为了配合那个病毒视频,对达赖喇嘛尊者的接力泼污,也带有明显的中共特色——除了色情和肉,他们看不到别的。不过,以打假著称的方舟子,不仅没有看出这几个被技术处理过的视频之假,还以此为证据,泼污达赖喇嘛尊者“色眯眯”“老年猥琐男”等等,堆积了几乎所有不堪入目的肮话。甚至,此人还以胡锡进抛出的被技术处理后的视频为证据,专门做了几个视频,从泼污达赖喇嘛尊者到否定西藏佛教,甚至把佛教精华金刚乘色情化、肮脏化。</span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: large;">同时,方舟子转推的这位@yiyansheng,更是直接效忠胡锡进,不仅p图造谣、谩骂,还污名化一个她根本不了解也没有能力理解的佛教世界,这倒是很有新华社特点。而这种不老实的习惯,也算由来已久,与她的抄袭前科很匹配。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-EKFwR2qWvHz_wMUu9NuFnB9ahblHgDBnvpcMycMYBjleEC4TbSGzalrYxheLkzJ7yq3qDD2Fz7hjtRS2RnIIIQCs5k_M6vYGvXkY0jK2m4o_iUIpYytxF_MW4M82OWS_WHoaBKoDezyljr3iVTsbL_2NoBV0HZi1eS8l8MOFhrtztPOrtguxTT48ow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="136" data-original-width="433" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-EKFwR2qWvHz_wMUu9NuFnB9ahblHgDBnvpcMycMYBjleEC4TbSGzalrYxheLkzJ7yq3qDD2Fz7hjtRS2RnIIIQCs5k_M6vYGvXkY0jK2m4o_iUIpYytxF_MW4M82OWS_WHoaBKoDezyljr3iVTsbL_2NoBV0HZi1eS8l8MOFhrtztPOrtguxTT48ow=w400-h126" width="400" /></a></div></div><div><br /></div><div><span style="font-size: large;">除了照搬胡锡进的假证据,方舟子还到那些被中国收买的垃圾网站拾牙慧。以下就是他在推特上泼污达赖喇嘛的推文之一:<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNeyDmFMGtQRVGhzdQBeN1j_Z1axviXUfo4sSe-zJIEPul_HFSA3tL8ORJwni4j4VK3CeRP7LMoV8drSMmM-Ym8_Ho5E1S3o06p08HJzc0fJzSNsXuu7xFXT3Fze24Z7yH23jYYmpBmRJHmjtJrfYqy1zYDhLc8EVEvjJJXO833zOTNSruNKnjmNd8Vg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="211" data-original-width="467" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNeyDmFMGtQRVGhzdQBeN1j_Z1axviXUfo4sSe-zJIEPul_HFSA3tL8ORJwni4j4VK3CeRP7LMoV8drSMmM-Ym8_Ho5E1S3o06p08HJzc0fJzSNsXuu7xFXT3Fze24Z7yH23jYYmpBmRJHmjtJrfYqy1zYDhLc8EVEvjJJXO833zOTNSruNKnjmNd8Vg=w400-h181" width="400" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div>这两天,我阅读了《达赖喇嘛尊者在哈佛》,根本就没有方舟子“引用”的这段话。希望方舟子能给出你“引用”的这句话的出处,比如,在此书的第几张第几页?哪家出版社出版的?这也是一个写作者必须的严谨。</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgbWqPkMn7F0M8DGky6mt9YsenN_hI5aGAUFTDPsQHTeFvXsd2jruPiXVv3rIElckOtfeMjFoLQ8ZF0kHdUWEa-zT6peNjisZfoUddAIYWarTb0Qm6d7h-J9VVcSk8SJG8VoMVE2xL4jBrMniOImecaXxG99VPrLYgNwkn793hhkT6RRexshC3OzTdQ0g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgbWqPkMn7F0M8DGky6mt9YsenN_hI5aGAUFTDPsQHTeFvXsd2jruPiXVv3rIElckOtfeMjFoLQ8ZF0kHdUWEa-zT6peNjisZfoUddAIYWarTb0Qm6d7h-J9VVcSk8SJG8VoMVE2xL4jBrMniOImecaXxG99VPrLYgNwkn793hhkT6RRexshC3OzTdQ0g" width="180" /></a></div><br /><br />另外,我曾就密宗修习,请教过达兰萨拉的一位出家人拉多拉。他获拉让巴格西学位,多次组织科学与佛学的对话。他说:“藏语中没有双修这个词。所谓双修,是汉文造出来的.....密,就是要保密。当然,这并不是说密宗有问题才保密,而是要对不合格接受这个法门的人保密。什么人不合格?如果以一个容器比喻的话,当这个容器倒着放置的时候,是什么都装不进去的;另外,这个容器的里面是脏的,无论装什么,也都会被污染;再就是这个容器的底部是漏的,装什么都会丢失;对这样的人,是要保密的......密宗的保密,还有一层意思,就是修行者自己,不向人炫耀修炼的成就,尤其是修炼到具有某种特异功能的时候,是不会公开的。就像一个装着酥油灯的宝瓶,虽然里面是明亮的,但是外面什么都看不到。"<br /><br />拉多拉还说:“自从宗喀巴大师起,所有接受比丘戒的人,在修习密宗时,不是靠女性而是靠观想控制自己的气和脉,以达到了悟空性。”<br /><br /></span><span style="font-size: large;">达赖喇嘛尊者的四大使命 (1)和实践,早已证明了他是无可替代的世界和平领袖。而源于那兰陀传承的西藏佛教,著作浩繁。数不尽的修习者、科学家、国际藏学家和人类学家等,早已证明了西藏佛教对人类文明独有的贡献。而一个对藏语文一无所知,毫无佛教修习经验的人</span><span style="font-size: large;">,如方舟子之类,仅靠行假和肮脏的想像,否定达赖喇嘛尊者和西藏佛教,不过是不遗余力地自我丑化罢了。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><br /></div><div><br /></div><div>注释:</div><div>(1)达赖喇嘛尊者的四大使命:人类的一体性。促进宗教和谐。保护西藏文化与环境。复兴古印度智慧。详见<a href="http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=43" style="color: #954f72; font-family: Calibri, sans-serif;">http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=43</a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-45172638931114329302023-04-28T09:51:00.006-06:002023-04-28T09:53:17.520-06:00 Beyond The Headlines - Malicious Campaign To Discredit Dalai Lama <span style="font-size: large;">By Dhardon Sharling</span><div><span style="font-size: large;"><br /><br /><b>Preface</b><br /><br />As a communication scholar, my research focuses on analyzing the public discourse events of the Dalai Lama. To accomplish this, I employ digital ethnography and rhetorical analysis to study his rhetoric and the events in which he participates. Effective analysis of public events requires attention to language, gestures, and subtle cues, as well as an understanding of the contextual and cultural frameworks that shape them. To gain a comprehensive understanding of a recent event featuring the Dalai Lama, I watched the entire proceeding, recognising that nuanced interactions can be lost in brief or manipulated clips. In this article, I provide insights into the interaction between the Dalai Lama and a young boy that took place during a public event on February 28, exploring what happened, why it happened, the aftermath, and the lessons learned. By offering a deeper analysis, I aim to enhance the reader's comprehension of the intricate nature of human communication, particularly in the current era where digital mediation is omnipresent.<br /><br /><b>What Happened</b><br /><br />On February 28 in Dharamsala, the Dalai Lama met with a group of over a hundred Indian high school students. The public event was organised by the M3M Foundation at the temple of the Dalai Lama, and media personnel were present. During the event, attendees were given the opportunity to ask questions. A young boy, whose family had organised the event, asked if he could hug the Dalai Lama, causing some amusement in the room. Initially, the Dalai Lama was unsure of the request, but his aides translated it for him. The boy's mother, who was one of the organisers, appeared taken aback and subtly indicated that the question was inappropriate. The boy hesitated briefly before asserting, "It's a question."<br /><br />The Dalai Lama granted the boy permission to approach him on stage and indicated that he could give him a kiss on his right cheek. Following the kiss, the boy hugged the Dalai Lama, who jokingly pointed to his mouth, indicating that the boy could kiss him there, prompting more laughter and applause. The Dalai Lama then quipped, "And suck my tongue," but immediately retracted it with a humorous expression. He then patted the boy's left shoulder with his right hand, causing the boy to chuckle. The Dalai Lama then advised the boy to follow good people who promote peace and happiness rather than those who cause harm. The boy nodded in agreement, and the Dalai Lama allowed him to hug him once more. As the boy embraced the Dalai Lama, he playfully tickled the boy's armpit with his right hand, eliciting laughter from the boy and the audience.<br /><br />After the event, the boy, along with his family and other students, took a group photo with the Dalai Lama. In the picture, the boy sat in front of the Dalai Lama, beaming. Later, both the boy and his mother engaged with the media in the temple courtyard. The boy shared his experience of feeling positive energy, while his mother conveyed her gratitude for the opportunity to get blessings from the Dalai Lama.<br /><br /><b>The Misrepresentation</b><br /><br />The exchange involving a kiss between the Dalai Lama and the young boy has received a lot of attention, but what stands out to me is the Dalai Lama's open embrace of the child. As someone who operates in multiple worlds, cultures, and intellectual spaces, the Dalai Lama's embrace can be seen as an act of endearment from a Tibetan perspective. However, from a Western perspective, it may be perceived as incongruent with notions of propriety, boundaries, and gender consciousness. Nevertheless, when viewed within the context of the six-minute interactional framework, it becomes clear that the Dalai Lama operates on a different level within his own world of meaning-making. Playfulness and humour have been integral to his character throughout his 87 years of living a public life.<br /><br />Moreover, the Dalai Lama is a multifaceted personality who possesses a scientific mind but lives in a rarefied realm that is far removed from the cynicism of our daily lives.<br /><br />The word "suck" can be misunderstood due to language and translation incompetency. The Dalai Lama has limited proficiency in English and primarily thinks in Tibetan. He meant that now that the boy had kissed his cheek and lips, they could embrace their tongues as a friendly gesture. The Dalai Lama does not live in a hyper-sexualised world and is unaware of the sexual connotation of the word "suck" and an embrace involving tongues, which can lead to oversights. It's worth noting that the Dalai Lama's knowledge about the social world is limited to his interactions with people and the texts he reads, most of which are spiritual and esoteric. He doesn't have the luxury of keeping up with the capitalist world that thrives on material and sensorial pleasures, and we cannot expect him to understand the world of hashtags, bots, and click baits. What actually happened was that the Dalai Lama drew on a storehouse of cultural gestures to break the ice and facilitate his universalist message, consistent with his character as an elderly figure. This incident has been grossly and cynically misrepresented with a perverse intention to cause negative downstream effects.<br /><br /><b>Not A Sexual Abuse</b><br /><br />On April 23, RAHI Foundation, an organisation based in New Delhi that has been supporting women and survivors of incest and child sexual abuse for over 25 years, released a statement in collaboration with a group of female survivors opposing any suggestion of sexual abuse by the Dalai Lama on a child. The statement emphasised the nature of child abuse and warned against making assumptions based on the interaction, stating: "At no instant did we believe it was sexually motivated. For some of us, it went out of line. Others felt it was so much in character with the way the Dalai Lama is - playful, loving, and caring." Meanwhile, scholars of Tibetan studies expressed dismay over the media's coverage of the interaction, particularly the claims of sexual misconduct. They warned that doing so would diminish the "voices of survivors who have courageously shared their stories and shined a light on systemic abuse, both in religious and many other contexts."<br /><br /><b>The Aftermath</b><br /><br />The original footage of the Dalai Lama's speech to Indian students, which was 50 minutes long and included staff and attendees in graduation gowns, was broadcast on February 28 by the VOA Tibetan Service. However, the video did not attract any criticism until weeks later when a 50-second clip was sliced out and reposted on various social media platforms and fed to the media. This manipulated clip showed a close-up of the Dalai Lama and a child's blurred face, creating the impression that the Dalai Lama forced the child to kiss him and suck his tongue. The clip was also enhanced with synthesised English voiceovers, which obscured the original conversation.<br /><br />Tibetan researcher and former member of the Tibetan Parliament in exile, Lobsang Yeshi, traced the origin of the manipulated clip to three different accounts, including a Twitter account named 'Yin Sun@NiSiv4,' which uploaded the video on April 8 with a caption that read: "Pedo-Dalai Lama kissed an Indian boy at a Buddhist event and even tried to touch his tongue, the boy then resisted. What a disgusting scene". The same account tweeted on April 10 that they had "ruined the Dalai Lama's reputation forever".<br /><br />The India-based Digital Forensics Research & Analysis Center (DFRAC) discovered that Chinese state actors, affiliates, agents, and paid bots worked together to manipulate a video clip, causing it to go viral and target both the Dalai Lama and the Global Buddhist Summit. In the days leading up to the summit, the amplifiers of the hashtag #DalaiLamaGoOut worked hard to make it trend in China and India, given that the latter was hosting the summit.<br /><br /><b>Lessons Learned</b><br /><br />This incident offers valuable insights that are particularly relevant in today's fast-paced culture of rapid technological advancement and consumerism. By reflecting on the entire episode, we can glean important takeaways that could help us navigate the challenges and complexities of communication in a digitally-mediated world. With the increasing prevalence of technology in our lives, it's crucial that we remain mindful of the impact it has on how we communicate with one another. By being more aware of the potential pitfalls and opportunities of digital communication, we can better equip ourselves to use technology in a way that fosters positive and productive interactions. In today's era of instant information, it is crucial to exercise caution and discernment about the sources and accuracy of the information we consume and share. It is all too easy for false information to spread quickly and cause harm, especially when emotions are involved. As responsible information consumers, we must take the initiative to verify the credibility of our sources and question any content that appears dubious or too good (or bad) to be true. This can involve fact-checking with trustworthy news outlets, seeking out multiple sources, and critically evaluating the content and context of the information we come across. Furthermore, we must also be mindful of the potential for media manipulation by bad actors and actively work to combat it. In the case of the doctored video clip, it was intentionally created to fabricate a false narrative about the Dalai Lama and incite public outrage that could harm his image. Essentially, it is up to each one of us to be responsible and play our part in creating a safer and more trustworthy media landscape. By doing so, we can combat misinformation and work towards a more informed and just society.<br /><br />This incident also highlights the importance of cultural relativism. The Dalai Lama's gesture was inspired by his belief in the "oneness of humanity" and his conviction that "true love is the absence of judgment". To fully understand this interaction, it is crucial to consider the complete meaning-making process involved, and analyse it in terms of interactional framing. We need to recognize that divergent interpretations can arise not only from cultural misunderstandings but also from a lack of understanding of the cultural frameworks within which the interaction occurs. This incident underscores the need for sophisticated societies to appreciate nuanced, complex, and sometimes incongruous but well-intentioned gestures that may be personal and subjective or deeply cultural. By recognising and respecting cultural differences and nuances in communication, we can avoid misunderstandings and conflicts and foster greater understanding and empathy across cultural divides.<br /><br /><b>Conclusion</b><br /><br />In conclusion, this entire incident serves as a powerful reminder of the Dalai Lama's global impact as an icon of peace and an advocate for the rights of oppressed people. He is an ardent champion of gender justice and female leadership and a tireless advocate for the welfare of children. When he received the prestigious Templeton Prize in 2012 from the John Templeton Foundation, he donated a significant portion of the prize money ($1.5 million) to support the Save the Children Fund in India. This donation helped improve children's access to education, healthcare, and economic opportunities and provided crucial aid during natural disasters and other crises. It is indisputable that the Dalai Lama is among the most influential champions of children's well-being.<br /><br />Despite the media storm and the subsequent backlash, the Dalai Lama has remained steadfast in his beliefs and practices. His conscience remains clear, and his actions unblemished. His participation in the recent Global Buddhist Summit in Delhi exemplifies his continued efforts to spread his message of peace, compassion, and wisdom. In his address, he emphasised the importance of practicing inner development, particularly focusing on wisdom and compassion, to increase one's courage. His teachings and actions have established him as a significant figure in the global spiritual community, inspiring countless people worldwide to lead more meaningful and fulfilling lives. The Dalai Lama's unwavering commitment to his principles and his extraordinary dedication to serving humanity remain an enduring testament to the power of faith, compassion, courage, and resilience. No matter how vile and organised a malicious smear campaign may be, it cannot diminish his influence or the impact of his life's work.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span><div style="box-sizing: border-box; clear: both;"></div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(46, 46, 46); color: #2e2e2e; font-family: Roboto, sans-serif; margin-bottom: 1.5rem; margin-top: 0px;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box;"></span></span></p><div id="jiosaavn-widget" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1.5rem; margin-top: 0px;"><em style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: large;">(Dhardon Sharling is a communication scholar, feminist, and former Tibetan political figure. She is currently a PhD candidate at the University of Massachusetts, Amherst, specializing in human communication and teaching courses in the field. Her interdisciplinary research focuses on the intersection of human consciousness and communication in an intercultural and digitally-mediated context, with a particular focus on climate change. Dhardon's dissertation critically examines the Dalai Lama's rhetoric of identification and persuasion in relation to human values and environmental ethics.)</span></em></p><i>转自:<a href="https://www.ndtv.com/opinion/beyond-the-headlines-malicious-campaign-to-discredit-dalai-lama-3985053">https://www.ndtv.com/opinion/beyond-the-headlines-malicious-campaign-to-discredit-dalai-lama-3985053</a></i><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-45082059161528035182023-04-21T09:59:00.006-06:002023-04-21T09:59:48.232-06:00唯色:“有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花”:这场针对尊者达赖喇嘛的网霸……(三)<span style="font-size: large;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjO_e_6XJSLOTfyAc3_EvwlSqdsuX8Bdo0zZPL9Z-kNdKwPOkzA_aVp-HLikTYsn2YiPlK9mG_Wbl-O2DePy0090qmKZPyKwqL44xfmOXAjr9IEi3EnGXZunEkeODGd_2dqkn5XJ98dPDI24e6WAeXaaGA0o7fdZENdwGHNuaVn-w_87AvBnlo02SJaLQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="348" data-original-width="620" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjO_e_6XJSLOTfyAc3_EvwlSqdsuX8Bdo0zZPL9Z-kNdKwPOkzA_aVp-HLikTYsn2YiPlK9mG_Wbl-O2DePy0090qmKZPyKwqL44xfmOXAjr9IEi3EnGXZunEkeODGd_2dqkn5XJ98dPDI24e6WAeXaaGA0o7fdZENdwGHNuaVn-w_87AvBnlo02SJaLQ=w640-h360" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; text-align: left;">英国谢赫拉扎德基金会代表将奖章交给藏人驻英代表 </span><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; text-align: left;"><span style="font-size: x-small;"> (</span></span><span style="background-color: white; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 10.588234901428223px; text-align: right;">图片由藏人驻英办事处提供/西藏之声官网)</span></td></tr></tbody></table><br /><br /> <br />9、<br /><br />变态辣椒阴阳怪气地@我:“別洗了,达赖喇嘛都道歉了,洗地更伤教主尊严。”<br /><br />攻击者振振有词地说:“他都道歉了,这就说明错了,不错干嘛道歉?“<br /><br />这让我想起中国古代有个三季人的故事,也即是说有些人类似生命只有三季的绿蚂蚱,永远不肯相信一年有四季。事实上,很多人都是三季人,而跟三季人:夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道,此乃中国古训。三季人相信的、挖掘的不过是他们想要的、预设的“真相”,他们的思维就是这么简单。他们根本不会相信在这个世界上,有人会为自己没有的过错而道歉,只是为了不让误会产生的冲击波影响了人们的情绪,可能会让被卷入漩涡的当事人难受。<br /><br />有推友说:“那些以为达赖喇嘛尊者公开道歉就是承认犯下猥亵男童罪行的白莲花们,其实只是些缺乏正常阅读理解能力的低智商人群。”<br /><br />有推友说:“达赖喇嘛尊者是在为自己的行为被公众误解而给男孩及家人带来困扰这件事向他们表示歉意,而且表明自己只是开了一个无伤大雅的玩笑。在(尊者办公室发布的)文中,达赖尊者没有为自己的正常行为对公众道歉。”<br /><br />然而那些有意带风向的,就一定要把这样的道歉完全扭曲。<br /><br />有位推友说:“尊者达赖喇嘛用慈悲心来表法,却招来这些人的恶言恶语,尊者慈悲发表歉意的公告,这是尊者发慈悲心来让这些人停止造恶业。但这些人不了解佛法,却用世俗最龌蹉的想法和言语来攻击尊者。这些人才是最可怜的众生。”<br /><br />我担心年迈的尊者会不会因此受伤。但很快了解到,尊者达赖喇嘛一切照常,一切如故。依然睡得好。依然早起念经修法不变。依然接见各地来的各种人。身边的侍者和秘书婉转地说,以后见人不要太亲切为好。“为什么?”尊者惊讶地问。他们就大概地说了一下这几天的事。尊者说“我知道啊,我看BBC和CNN,我知道,哈哈哈,”尊者大笑。又说:“不过你们这样说,我觉得奇怪,为什么不能亲切待人?我没有色欲。”而且,尊者平日里说得最多的一句话,就是藏语发音的“宁皆”。“宁皆,宁皆”是他的口头禅,有值得怜悯、值得怜惜的意思。观世音菩萨的化身,六道众生都宁皆。<br /><br />得知八十八岁的尊者完全不为外面的泼污所动,我一下子轻松了。并想起了几天前见到的一尊古老的犍陀罗佛传浮雕所表达的,手持刀剑斧的群魔扑向菩提树下静修的佛陀。群魔众多,分上、中、下三层,然而又如何?佛陀降魔成道的故事几千年来鼓舞人心。我在推特、脸书、instagram都写了这几段:<br /><br /><b>佛陀在世时也被无明罪人攻击。米拉日巴尊者也被无明恶人下毒。人的里面,太多阴毒之人。但是,米拉日巴尊者的道歌中唱到:“有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花。”<br /><br />六世班禅喇嘛的《香巴拉指南》一书里的这段话,恰如今天这个网络世界的呈现:“……比如见到一碗水,在天神、世人和饿鬼看来分别出现不同的观相:天神的眼里映现为甘露,世人的眼里映现为清水,饿鬼的眼里则映现为脓血。由于各自业力的不同,仅于彼一碗水,眼中见到不同景……”<br /><br />又正如这句话:清净的心,清净的言说,清净的行为,从不清净的人那里得到不清净的反映,就是这样。</b><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiYuhesFZOeCXia3MEoUGpwrKbm_GJSBLJpV1gU9Cz-MU8GvSB-WgthT9wO2hbtW9D2_4wlBCV4x4YnRPWcs_Ga-949F-rQ82OhVDs5VW-JCzOthmmZms-PT7a1CfG7dil0tE3fWoHzsst4heluy7VBDinH81G7-Y-phyYz7P0wgQjquu5KoA7ss19lIQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="314" data-original-width="552" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiYuhesFZOeCXia3MEoUGpwrKbm_GJSBLJpV1gU9Cz-MU8GvSB-WgthT9wO2hbtW9D2_4wlBCV4x4YnRPWcs_Ga-949F-rQ82OhVDs5VW-JCzOthmmZms-PT7a1CfG7dil0tE3fWoHzsst4heluy7VBDinH81G7-Y-phyYz7P0wgQjquu5KoA7ss19lIQ=w640-h364" width="640" /></a></div><br />而从清净者那里,则依然是清净的反映,就像环绕雪域高原的雪山一样洁白:最新的消息是,英国谢赫拉扎德基金会向尊者颁发了谢赫拉扎德金质奖章,以表彰尊者长期以来在倡导和促进世界和平与宗教和谐等方面,所付出的无私奉献和毕生服务,该基金会曾向南非前总统纳尔逊·曼德拉、德蕾莎修女等19名这世界上无比宝贵的杰出人士授予此奖。<br /><br />4月19日清晨,尊者达赖喇嘛离开达兰萨拉前往印度首都新德里,出席4月20 日至21日举行的首届全球佛教峰会,并于4月21日发表讲话。据报道:峰会汇集来自全球的杰出学者、僧伽领袖和佛法修行者,讨论当前紧迫的全球问题,包括和平、环境可持续性、健康、纳兰陀佛教传统的保护以及佛法朝圣和佛陀舍利的重要性,作为印度与南亚、东南亚和东亚国家文化联系的基础。”【1】<br /><br />而这,可能也是此番网络霸凌的目的之一:阻扰或制造隔膜之类的障碍。</span><div><span style="font-size: large;"><br />10、<br /><br />藏人实在是太善良。是的,我说的就是这个民族。这些天,除了痛苦就是分辩,也有人希望这个风暴消停下来。我读到一位藏人电影人的文章,在讲述了尊者一生所行诸多伟大事业之后写道:“……尽管如此,尊者认识到他的言行于无意中可能让世界上不少人不舒服了,就发表了一份道歉声明。我们祈祷并希望这件事到此为止。”<br /><br />哦,可能不会这么容易就结束的,因为这不是尊者一个人的事。这场针对尊者的网络霸凌,并不会因为我们不再提及就慢慢消失,并不会如同网络上的诸多热点很快被新的热点替代,使得人们的注意力转移,不会的。对于尊者的这场网暴其实是一个精心设计的局,有心人从3月份就开始了,截取视频,技术处理,各种语言,全面出击,而且已经飞快地以“丑闻”为小标题,添加进尊者的维基中文百科词条。有藏人担忧:他们说,我们也说,这会像滚雪球一样,越滚越大。可是,这个网暴事件一出来就像雪球,那么你能让其暂停吗?<br /><br />4月15日,我在instagram和脸书上看到位于印度克什米尔地区的拉达克有上万民众集会和游行,主持人悲愤演讲:“2月28日尊者接见了120位印度学生,为什么现在突然冒出来不实视频?我们是印度公民,却无视我们,我们不会沉默,直到澄清事实。十四世尊者达赖喇嘛是我们的根本上师,生死之皈依,是我们的父母。我们没有什么可荣耀的,只有尊者达赖喇嘛。这种对达赖喇嘛的指控,深深刺痛我们的心,我们无法容忍,也不会低头。如果不向达赖喇嘛道歉,我们会抗议到底!”深受伤害的男女老少泣声一片,强烈要求媒体收回、纠正对尊者达赖喇嘛的泼污。<br /><br />显而易见,如果以为这场可耻的网暴伤害的是尊者达赖喇嘛一个人,如果以为伤害的是因为在境内而不得不沉默失声的大多数藏人,可能错了。因为那些如群魔扑来的中伤者,伤害的是所有信仰达赖喇嘛和藏传佛教的人,包括喜马拉雅地区的所有信众;以及全世界各地了解、尊重、钦佩达赖喇嘛和藏传佛教的人。被认为属于“环喜马拉雅区域”的地区不只是包括了西藏高原,而是犹如喜马拉雅山脉一样漫长的国家和地区。历史上以及现在,这些区域的诸多地方保留了并延续着属于西藏文化和宗教信仰的传统,而这并没有受到现代边界的划分、所属等影响,即便现在被归为中印两国、中尼两国、中不两国等等的边境区域。尊者达赖喇嘛及诸多藏传佛教领袖的流亡,更是趋同了“环喜马拉雅区域”民众的精神向心力。<br /><br />需要正告各类傲慢者、阴谋者:这个世界不是只有一种声音,也不是只有一种文化,更不是只有一种权力。这个世界,在今天,可能不应该忽略来自“环喜马拉雅区域”的民众的声音。4月17日,在拉达克首府列城,当地的包括佛教徒、伊斯兰教徒、基督徒在内的三万人,再次举行集会和游行,愤怒,悲痛,呐喊:“媒体无耻! Media Shame! 达赖喇嘛万岁! Long Live Dalai Lama!我们与达赖喇嘛站在一起!We Stand With Dalai Lama!”据说这可能是拉达克近代历史上最大规模的抗议行动。<br /><br />“我们无法忍受我们的眼泪和痛苦。我们会继续提高我们的声音,抗议那些诽谤我们根本上师的媒体和‘影响者’。”一位拉达克青年说。不只是拉达克如此,还有中印边境敏感区域的达旺地区等等,深受伤害的人们都在集会、游行。<br /><br />包括印度流亡社区的藏人,以及散布世界各地的藏人,都在抗议这场对尊者达赖喇嘛的泼污,流亡二代、流亡三代。藏传佛教诸多领袖都发声了:十七世噶玛巴仁波切、萨迦法王达赤仁波切、林仁波切等等,以及苯教法王。当年14岁逃出西藏投奔尊者的噶玛巴仁波切在公开信里写道:<br /><br />“达赖喇嘛尊者毕生惜人甚于己,修菩提心,无论所思所言,始终非暴力利他,意念清净,不虛伪,不口是心非。……很多人心里都觉得他是爱和慈悲的化身!他友爱地对待他们。有时他会开玩笑地扯别人的胡子,或挠他们的痒,或轻轻拍他们的脸颊或鼻子等等。……尊者的一生,为了世界的和平与和谐,牺牲了自己的需要和欲望——他这样做的程度是我们普通人难以理解的。我们藏人,从热情的问候中可以看出全世界的人都对他表示赞赏。即使现在,在他将近九十岁生日的时候,他的决心也从未动摇过:佛法,利益众生……”<br /><br />年轻的二世卡卢仁波切的公开信沉痛而有力:“……新闻媒体和一些人,抨击我活着的佛陀达赖喇嘛,已远超可悲可叹。尊者是地球上最美好睿智的存在,我永怀感激。”<br /><br />与此同时,在境内出现的一种现象也是深具意义的。正如才让吉的脸书写:“突然间,#达赖喇嘛成为微博上最搜索和最热门的话题,这是中国从未发生过的事情。……中国不愿意让自己的人民看到达赖喇嘛,而西藏的藏人也没有权利了解他。……我非常关心当境内的藏人听到和看到这个被曲解的视频与新闻,…许多藏人表示他们很高兴终于在没有恐惧的情况下,可以自由地看到嘉瓦仁波切的视频。这是我今早收到的消息。我以前从来没有这样想过。”<br /><br />更是悲欣交集,因为境内的藏人随即得知了这场对嘉瓦仁波切的网暴泼污,毕竟泼污不只是在微博上发生,抖音及微信视频号也不停地滚动,包括妖魔化藏传佛教,诋毁藏民族信仰的各种小视频,比滚雪球还多。境内藏人的泪水和诅咒,都在流淌。而天天把“稳定西藏社会局势”“稳定社会大局”“把稳定作为第一责任”等等挂在嘴上的中共当局的官员们,难道愿意看到各种“不稳定因素”涌现吗?</span></div><div><br /><span style="font-size: large;">11、</span><br /><br /><span style="font-size: large;">其实,这个故事与之前所有的故事一样。但现在,被诽谤的这个故事与之前所有的被诽谤的故事一样。而那些诽谤者,现在可能还在日夜加班翻寻、查看尊者海量的影像资料,然后技术处理,做成各种小视频散播网络,投喂乌合之众,掀起“网民声讨达赖集团罪行”大批判运动。</span><br /><br /><span style="font-size: large;">比如2018年在荷兰的一个关于科技发展的讲座上,一位因幼时患重疾截肢,如今双手双足都安装了机械义肢,她向尊者讲述了自己的故事,而尊者心疼女孩,伸手轻揉女孩的背及上臂,就像医生治疗病人,也是给予宗教力量的安慰,如此感人场面却又一次被心理阴暗者截屏,技术处理,恶意地说“这是正常的吗?”这一切是多么荒诞的喜剧啊,原谅可怜虫的他们,在终日毒霾的现实中,实在是太缺少欢乐了。</span><br /><br /><span style="font-size: large;">薯伯伯幽默地引述鲁迅的名言说:“‘一见短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到杂交,立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。’将近一世纪后,依然如鲁迅所言,有些人在性意识层面上的想像力,创作力量同幻想,跃进得吓人一跳。”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">这些天,目睹在墙内的各种社交媒体上,对藏传佛教的各种妖魔化如“人皮鼓”、“人皮唐卡”之类已经甚嚣尘上。同时注意到,当局钦定的那个班禅受到推崇,还出现了把他与尊者达赖喇嘛对比的测验题,显然用心很深。但不知那位长大成人的班禅,是否了解那些虚情假意的人其实充满了对藏传佛教的鄙夷和仇恨,而他绛红袈裟里面的那颗心又会如何想?</span><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-kDsKlSJ8dcVtzehpa1SG2eS19zoDdflh-D7f59au2eiHQQow9A_LGcewUrkKCNDpSuPc82yHidprIp_VwvHAFgHBn4ewLevHT88dalw2xOBpYar4Xuctgc5o1Mzt_ZIg-nas3UTFoAh5YYVqDbNKkYWPvSLGJQdMwI1DQnoZ9ZhB8Oc6oBqdJzxPPQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="291" data-original-width="555" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-kDsKlSJ8dcVtzehpa1SG2eS19zoDdflh-D7f59au2eiHQQow9A_LGcewUrkKCNDpSuPc82yHidprIp_VwvHAFgHBn4ewLevHT88dalw2xOBpYar4Xuctgc5o1Mzt_ZIg-nas3UTFoAh5YYVqDbNKkYWPvSLGJQdMwI1DQnoZ9ZhB8Oc6oBqdJzxPPQ=w640-h336" width="640" /></a></div><br /></div><br /><span style="font-size: large;">对此,作家唐丹鸿的这两条推文精彩:“想起了天葬、人骨法器……‘文明人’纷纷指责‘野蛮’、‘落后’,其实都是他们自己的想当然。这段视频中,尊者的真挚无邪与幽默逗乐一如既往。他完全没想到会成为‘文明人’的道德垫脚石,会被‘文明人’如获至宝踩上去,按‘文明人’的心理投射肆意解读。我看见尊者慈悲为怀而致歉。我看见‘文明人’享用文明的幻觉。”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">“义愤填膺的欢乐、扮失望的欢乐、刷流量的欢乐、搏眼球的欢乐、吐口水的欢乐、秀毒舌的欢乐…白莲花的欢乐颜色斑斓,都是白莲花所熟悉的色欲。盯着老和尚的舌头,他们的脑中闪过一幕幕不堪的声画,电影似地投影到老和尚的舌头上,啊、啊……邪恶的舌头!尊者不单给了小男孩和信众欢乐,众生也各取欢乐。 ”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">尊者自己的声音也是必须要有的。他早就说过:</span><br /><br /><span style="font-size: large;">“我只是一个简单的佛教僧侣——没有更多,也没有更少。”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">“我所信仰的是仁慈,我的宗教是简单的。”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">对于我——一个藏人,一个佛教徒——来说,我要表达的是:我是尊者达赖喇嘛的追随者,信奉者,生生世世。无论有多少次的构陷、泼污和中伤,我们自己的爱、勇气和信念愈加坚固。四年前的12月10日,尊者达赖喇嘛获诺贝尔和平奖三十周年纪念日,我写了一首诗,最后写道:</span><br /><br /><span style="font-size: large;">“发四弘誓愿的嘉瓦仁波切的声音响起了</span><br /><br /><span style="font-size: large;">愿我一直聆听:</span><br /><br /><span style="font-size: large;">虚空尚存 轮回未尽</span><br /><br /><span style="font-size: large;">愿留世间 普度苦厄……”【2】</span><br /><br /> <br /><br /><span style="font-size: large;">2023/4/16-19,北京</span><br /><br /> <br /><br /><span style="font-size: medium;"><i>补充:写完这篇长文,我才看到美国著名佛教学家罗伯特·瑟曼(Robert Thurman)教授最近在 Tibet House US Menla Digital Archives 的 YouTube 频道,专门分析和评论了这场针对尊者达赖喇嘛的网络霸凌。我请薯伯伯听了相关内容,据他介绍,在这个视频片段中,瑟曼教授为尊者达赖喇嘛辩护,并指出这是针对达赖喇嘛的长期宣传活动的一部分。瑟曼教授认为针对尊者的指控是基于蓄意曲解传统,并误导群众相信其带有性暗示。而他认识尊者近六十年,当然可以证明他的清白。瑟曼教授敦促观众观看完整影片,全面分析。<br /><br />又据介绍,瑟曼教授在视频中分析了几个重要的部分:许多独裁政权正在通过使用媒体部门的资产和得到回报的“影响者”,在他们的全球宣传媒体和社交媒体的歇斯底里闪电战中合作。一些极右翼的民粹主义政客及其平台也参与其中,提倡思想封闭的激进宗教形式,无论是锡克教、印度教、基督教、表面上的伊斯兰教,还是一些反佛教、反宗教(无神论者等)团体等等。媒体行业的资产与 SCL Group/SCL Elections、Cambridge Analytica、AggregateIQ(AIQ-SCL 加拿大)、CROW MENA(SCL-中东和北非)、Emerdata、Auspex、Palantir 等空洞的公司实体相关联。”<br /><br />影片出处:HH Dalai Lama Archetype of Radical Innocence with Robert Thurman : On The Recent Viral Video <br /><br /> https://www.youtube.com/watch?v=f62zivSnTQM</i></span><br /><br /> <br /><span style="font-size: medium;"><br />注释:<br /><br />【1】西藏之页2023年4月19日报道:达赖喇嘛尊者将出席在德里举办的首届全球佛教峰会<br /><br />【2】诗句转自2019年12月10日,尊者达赖喇嘛获诺贝尔和平奖三十周年纪念日,我写的一首诗:https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-12192019103335.html<br /></span><br /><br /><br /><i>转自:<a href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023132258.html" style="color: #954f72; font-family: Calibri, sans-serif;">https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023132258.html</a></i><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span lang="EN-CA"><o:p></o:p></span></p><br /> <br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-91477952782632361472023-04-20T17:19:00.002-06:002023-04-20T17:40:26.598-06:00唯色:“有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花”:这场针对尊者达赖喇嘛的网霸……(二)<span style="font-size: large;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjB-TPCYS3IFahrYPXzktSZfuFPzr-UDZwb1aEvY-K3RaIp5-jgVf6Vv7dMWrPldrharU4-DPsL3WKP18KAbyhjnpsCfHBcECfnhbbJ3JWrPCO6Ec2efpY5qSe_Upaiw-lLqUMxCFbFQ1CIevhHvQLbBrC5TQ4hQthTLRX9ocqJ0eW3ceaJue5NdyuhuQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="342" data-original-width="620" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjB-TPCYS3IFahrYPXzktSZfuFPzr-UDZwb1aEvY-K3RaIp5-jgVf6Vv7dMWrPldrharU4-DPsL3WKP18KAbyhjnpsCfHBcECfnhbbJ3JWrPCO6Ec2efpY5qSe_Upaiw-lLqUMxCFbFQ1CIevhHvQLbBrC5TQ4hQthTLRX9ocqJ0eW3ceaJue5NdyuhuQ=w640-h354" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""Merriweather Sans", sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; font-weight: 600; text-align: left;">达赖喇嘛与视频中的印度小男孩和他母亲的当天合照 <span face=""Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif" style="caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-size: 10.588234901428223px; font-weight: 400; text-align: right;">(来自4月13日RFA报道/札西慈仁提供)</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span></td></tr></tbody></table><br />5、<br /><br />我在脸书上看到伦敦威斯敏斯特大学教授Dibyesh Anand(迪比亚什·阿南德)先生的文章,以及他和尊者达赖喇嘛的一张合影。迪比亚什教授是印度人,因为多年前即与他结识,知道他是研究藏学的资深学者,所以我反复阅读了他的这篇短文,并深以为然。<br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjaqVozK-ANhqWv0I-fu3fvmtbRDuOGXvtG_90o8G2z3IYjGv-RbwqB6E1wne-aN8eCEdyH-CAz5wlKx9Eh8OP09UhrXLp22GhAabw4fraPEaSGaKsQkA1rg_t0R-bVEHLa_mzVEtZUvvJX1fmvq2DFathNPyCNDfQ0LyMJsvppzKfXSzi-2MyduKB9EQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="816" data-original-width="1280" height="408" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjaqVozK-ANhqWv0I-fu3fvmtbRDuOGXvtG_90o8G2z3IYjGv-RbwqB6E1wne-aN8eCEdyH-CAz5wlKx9Eh8OP09UhrXLp22GhAabw4fraPEaSGaKsQkA1rg_t0R-bVEHLa_mzVEtZUvvJX1fmvq2DFathNPyCNDfQ0LyMJsvppzKfXSzi-2MyduKB9EQ=w640-h408" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""Merriweather Sans", sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">威斯敏斯特大学教授Dibyesh Anand脸书截图(唯色提供)</span></td></tr></tbody></table><br />他的语气是难过的、气愤的。他问道:<br /><br />“在所有这些对达赖喇嘛的诽谤和虐骂中,你是否或者懒得听以及阅读任何藏人所说/写的任何东西,包括有小孩的西藏妇女?你见过他和德斯蒙德·图图几十年来的公开互动吗?见到过他与许多成年人或孩子们的公开互动吗?你知道吐舌对藏人的意义吗?你甚至愿意倾听吗?可能不愿意。……不,你不在乎也不会在乎。因为抹黑很容易,自以为是的道德愤怒更容易,但反思是很难的。”<br /><br />不只他一人,也不只我一人,我们都在思考一件事。正如VOA藏语部的主持人才让吉注意到的,报道这一事件的那些印度媒体、西方媒体,并没有采访任何一个藏人的看法。她发推询问了这些媒体,但她@的这些媒体都没有回应。居住特拉维夫的好友唐丹鸿问我:“这些媒体中好几家过去都曾采访过你,对这一耸人听闻的‘新闻’,他们报道之前或之后,有没有征询你的看法?”<br /><br />我说:“没错,这些媒体,BBC、CNN、纽约时报等等,以前采访过我的,不只一次。但这次全都没有。是认为藏人的声音不重要吗?还是说,他们也会选择性的报道西藏话题?有意思。”“他们连举手之劳的采访都不做:没有采访一个藏人,没有采访男孩或家人,没有采访一个研究西藏宗教和文化的学者。他们什么都没有做。只是完美地传播了这场网络霸凌病毒。”<br /><br />其实我还想问:在社群媒体上分享信息和传播真实新闻之前,先核实一下事实,难道会很难吗?到底是因为什么,需要这么匆匆忙忙地加入这场网暴呢?无论如何,一个真正的、正常的媒体,应该不是这么工作的。<br /><br />这让我想起美国之音粤语网,在较早报道这个事件的时候,转载了我的第一条推文,但我注意到,报道通篇都写“达赖”而不是达赖喇嘛,我于是发推:“谢谢引述我的评论。但有个建议,当提到尊者请写‘达赖喇嘛’而不是达赖。达赖喇嘛是全称,如果了解西藏文化就会知道。美国之音是正常的媒体,在以媒体的方式报道时,不应该模仿中共素来对尊者的轻蔑。谢谢。”</span><div><span style="font-size: large;"><br />6、<br /><br />呵呵,又有一个人让我大跌眼镜。那个人是推特上的网友德国人老雷,前不久我们在推特上还有互动,他说他想起前些年去拉萨的时候在街头听过一首藏语歌,他问我能不能替他找到这首歌。我帮他找了,花了不少时间。我觉得这个会说中国话、曾在中国学习并在中国官媒工作过的德国人,对多年前偶然听到的一首很普通的西藏歌曲念念不忘,这让我有些感动。<br /><br />在YouTuber上开频道的他,节目多用中文表达,很关注这个世界尤其是中国社会的各种热点,冷嘲热讽有批评很热心,像是一个有正义感的西方白左人士。但这次,听到他在4月12日的专题节目里,一口一个达赖让他怎么怎么失望了,声音刺耳,表情做作,并没有为人的礼貌或教养。我看不下去,就关了视频,发推问他:“你加入这场网暴有意思吗?”<br /><br />他倒是回复了:“我懂你的痛苦。i am sorry.”<br /><br />他懂我的痛苦?我脱口而出:“你根本不懂……”<br /><br />有位推友说:“其实看穿了老雷不过就是个YouTuber,靠‘贩卖’自己的汉语嘴皮子营生,懂不懂当下热门的话题一点都不重要,重要的是必须赶上热潮,这样他的视频才能吸引更多的人点阅。悲哀的是多年下来,他竟然还真以为自己成了一家之言的网红。”<br /><br />面对批评,德国人老雷坚持说“我观点就这样”,坚持让他的这个节目出现在YouTuber上(当然这是他的权利),迎来很多中国人对尊者的谩骂。那么,我也就想了想热衷于表达各种观点的他,以前有没有表达过与藏人有关的其他观点?比如藏人的各种困境,如藏人自焚、儿童在寄宿学校接受汉化教育、生态环境被破坏、宗教信仰被压制等等,好像并没有。看来他也是选择性的表达观点啊,就看什么热点更火或者更能迎合粉丝吧,毕竟他的粉丝很多是中国人。也正因为如此,连他的失望也是选择性的失望,不然被他的中国粉饰拉黑了怎么办?<br /><br />我又想,如果这个德国人有一天去西藏,找到那个藏人歌手气说喜欢他的歌,然后一口一个达赖说怎么怎么令他失望,那么那位歌手会怎样做呢?他会感激这个老外喜欢自己的歌吗?还是说他会掉头走开?看都不想再看这个老外一眼?我觉得是后者。因为我就会这么做,对喜欢“异国情调”却并无真实尊重的傲慢人,敬而远之。<br /><br />住在华盛顿的媒体人、来自安多藏区的诗人才让吉对我说:“看到了本不想看到的平时觉得还不错的很多人,……原来他们根本不了解我们啊。我花了一个小时去删了那些不该follow的人们。”<br /><br />没错,是这样,就是这样,不过无所谓,世界很大,众生芸芸,你我原本就是陌生人,完全没必要相互关注。</span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>7、<br /><br />4月12日、4月14日,中国《环球时报》原总编辑、《环球时报》评论员、中国网络大V胡锡进,在他的微信公众号连续发文两篇声讨尊者达赖喇嘛,并在新浪微博发帖。接着,新浪微博、抖音等等中国社群媒体,都开始猎巫了,渐渐铺天盖地了。这些墙内的社群媒体,在这之前,“达赖喇嘛”是敏感词,关于尊者的动态根本搜索不到,现在这条突然可以搜索到了,就像是一声令下,全都跑出笼在咬了。<br /><br />4月15日晚,我打开新浪微博,看见对尊者的泼污上热搜第六名了(据说还上到了第三名)。突然间,达赖喇嘛不是敏感词了。连尊者的照片都能发微博了,当然是泼污的画面。只要是肩膀上长的是脑袋的人,应该会知道这场针对达赖喇嘛的网暴是怎么回事了。<br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiz22q6Ch_rIyUtqkD0wuBUPMX91RNoNn0gM2OSaw2utZnslpLuwOCCjQ9VlA26RG4I8D9sFOZ3NOI4mBe64qQ3cCOxAJi3lMMfdyVwZ2Q4vufpVFSBI3P0FgYUTL57-7gZr4P8bTcywMRyq6e7sw5jtOexCXDLz3UmzQzH4DZnW6wp7BRNAOAP1nztOA" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="511" data-original-width="652" height="502" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiz22q6Ch_rIyUtqkD0wuBUPMX91RNoNn0gM2OSaw2utZnslpLuwOCCjQ9VlA26RG4I8D9sFOZ3NOI4mBe64qQ3cCOxAJi3lMMfdyVwZ2Q4vufpVFSBI3P0FgYUTL57-7gZr4P8bTcywMRyq6e7sw5jtOexCXDLz3UmzQzH4DZnW6wp7BRNAOAP1nztOA=w640-h502" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""Merriweather Sans", sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">左图:胡锡进微信公众号文章截图。(唯色提供);右图:新浪微博4月15日晚“热搜”排行榜截图。(唯色提供)</span></td></tr></tbody></table><br />为了抹黑,敏感词瞬间解禁!但除非是有意丑化的照片,尊者的照片依然发不出。我在微信里试过,即便是把尊者的照片做得模糊,也发不出。某双盯视者的目光,严密地盯视着,根本不可能破除这个禁区。甚至会警告你。我有过被警告、被禁言的经历。前几年还被关闭过一个微信账号。所以在墙内的社交媒体是不可能正常谈论达赖喇嘛的。除非你是泼污,那就畅通无阻。不觉得这个事情很蹊跷吗?<br /><br />一个有三百多万粉丝的微博大V,洋洋得意地说的这句话值得研究:“30年资料详实外宣没做到的事,现在只用了三天做到了~并且很多人满怀热情的表示要挖掘更多真相,坚决揭露旧西藏落后吃人的恶行~”<br /><br />而那些几百万几千万粉丝的微博大V,就像复读机,各种谩骂的话语十分相似,差不多一模一样。薯伯伯评论:他们是“人肉录音机”。<br /><br />丹鸿发推:“中共紧盯达赖喇嘛的私生活而未能如愿抓住污点,这次被广大白莲花人民群众的火眼金睛发现了。”<br /><br />我回复:“广大白莲花群众哪里有火眼金睛呀,都是等着老大哥喂食的“邦过”(藏语的乞丐),吃到了喂的食,就应声起舞了。刷流量的刷流量,博眼球的博眼球,扮失望的扮失望,吐口水的吐口水,各个黄脸白脸的邦过,在这网暴的时刻好不欢乐。“<br /><br />有推友观察道:“这已经上升到民族问题了,很多评论从抨击宗教到诋毁整个民族,甚至有如:‘如果我是中共,我当初就直接灭了这帮人’,看到这些你的心就算是钛合金做的也会碎。”<br /><br />这可能正是此番网络霸凌的目的之一。注意,是之一。<br /><br />这条推文有必要转载:“我要提醒一件事,先不管你对达赖喇嘛这件事的看法是什么,这次事情的报导和专题很大一部分来源都是中国官媒和旗下组织。不要在这推底下讨论他怎样,那不是重点。重点只是为什么中国会那么热衷这件事,可以细细品味想一下。”<br /><br />但很多人可能不会这么想的,不然怎么会发生所谓的反贼们,竟跟胡锡进和中华网军们合流的事?有推友说:“做假新闻+抹黑,算老套路了。只是这次又快又准,还找了很多‘路人’一起声讨。”我不禁笑了,“路人”中就有那些平日里的所谓反贼,这该是有多么的默契啊。强调一点:这样的“路人”不一定是找来的,而是主动地加入的。<br /><br />刚刚又发现了一位,曾也是有名的中国传媒人、曾被当局囚禁过,现在美国办媒体的程益中,在推特上义愤填膺地说:“……达赖喇嘛举止失范,有违世俗社会道德和法律”。呵呵,他甚至提到了法律!研究西藏问题二十多年、居住瑞典的作家茉莉问他:“达赖喇嘛这次什么地方失范了?违反了哪一条民主国家明文规定的道德和法律?”茉莉批评他:“诬陷与否的标准,在于拿出法律条文对照行为事实。……你也是公众人物,还是获奖的媒体人,不能红口白牙说人违法不举证。再次请你拿出法律依据来!”</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5yfV1jQLyeFEq5_Ny3uYIJDtUP_J3MOyy7lhyAb1sF1ZymnBR0hJ0gRItAqKkILKVwN5Jqzo1pjW0-jxDHRh2BnCtpwnHIOsNL-wwXSh3s4eju-dzrMNKu7llWLRDUyMwNir19aj1wnL9kPiM3nYg6sEoOwilSDn8F0u6NDucJrea9vMBpMenMezkBA" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="720" data-original-width="1208" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5yfV1jQLyeFEq5_Ny3uYIJDtUP_J3MOyy7lhyAb1sF1ZymnBR0hJ0gRItAqKkILKVwN5Jqzo1pjW0-jxDHRh2BnCtpwnHIOsNL-wwXSh3s4eju-dzrMNKu7llWLRDUyMwNir19aj1wnL9kPiM3nYg6sEoOwilSDn8F0u6NDucJrea9vMBpMenMezkBA=w640-h382" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""Merriweather Sans", sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">达赖喇嘛这样对待麻风病患者 </span><span face=""Merriweather Sans", sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">(唯色推特截图)</span></td></tr></tbody></table><br />看看,程这样的媒体人,与胡锡进那样的媒体人,就这么奇妙地叠合了。这是为什么呢?不过对我来说,已经不惊讶了,而是一种印证了,总是在不断地印证着。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br />8、<br /><br />正如迪比亚什教授质问的:“把一个可能在公众场合‘越界’的笑话(并没有暗指被发现或是察觉的时刻)变成了一个施虐的故事,对你理应关心的男孩会产生什么影响呢?你们认为男孩不舒服并声称要关心他,却公开分享了他的照片/视频,还把这个行为描述为施虐,有比这更糟糕的吗?请不要声称你关心这个男孩以及这一切可能对他产生什么影响。”<br /><br />难道人们不需要听听这个孩子、孩子的母亲和祖父的心声吗?<br /><br />实际上,集会当天,2月28日,在达兰萨拉的几家媒体就对这位印度男孩做了采访。同时还采访了男孩的母亲和祖父,全都在现场近距离地见证了整个过程。Pazu薯伯伯翻译了全部访问,发布于脸书和instagram。这里,我觉得有必要转载,虽然已有不少转载或其他人的翻译:<br /><br />在尊者祝福小孩后,有三个访问片段,特别值得留意。当事件过度解读,并被利用来对尊者达赖喇嘛的攻击,有三段访问极为重要,可以看清楚小孩及其家人的真正想法。<br /><br />受访者分别是:<br /><br /> 小孩 Kiyan Kanodia<br />小孩的母亲 Payal Kanodia 博士(其丈夫是 Deepak Kanodia 先生)<br />小孩的爷爷 Basant Bansal 先生<br /><br /><b>会面在 2023年2月28日举行,与会者共150人,地点是印度达兰萨拉大昭寺。<br /><br />男孩这样说:“与尊者会面真是太好了,我认为与如此正能量的人会面真是太好了。见到他真是太好了,你会得到很多正能量。不仅如此,一旦你获得正能量,我认为你会更快乐,这是一件好事,你会笑得更多。总的来说这真是非常好的经验。”<br /><br />另一段对小孩的访问,由自由亚洲藏语部进行。记者问:“我们看到尊者抱你,你那刻感受如何?”<br /><br />小孩说:“你感受到正能量,我无法表达那种感觉有多好。能遇到他真是太好了,说不出的幸福。当你得到他的祝福,你会感觉到,你感到很多正能量,你身上有很多正能量。总的来说这是一次非常好的体验。”<br /></b><br /><b>男孩的母亲Payal Kanodia 博士,她全程坐在台上,座位在尊者法座的右手边,近距离见证整个事件。访问亦是在会面当天进行:“我是 Payal Kanodia 博士,M3M 基金会的受托人。我们一直在达兰萨拉为我们去年开始的技能中心工作。从那时起,我们就寻求尊者的祝福。你知道今天我们得到了这个机会,尤其是当我的家人和我在一起的时候,所有从 iMpower Academy for Skills 毕业的学生也都在场。我们非常、非常幸运能够从尊者那里得到祝福。他亲临并向我们讲话,教导世界需要和平,以及每个人都要像兄弟姐妹般团结在一起的道理。我绝对无法表达被他祝福的感觉。谢谢。”</b><br /><br /><b>男孩的爷爷Basant Bansal 先生亦有接受访问,他亦坐在台上,是在法座的左手边,较其女儿与尊者的距离更为接近,他正正就在尊者旁边,中间没有隔着任何人,访问以印地语进行:“我在达赖喇嘛的寺庙里感到非常高兴,我首次来达兰萨拉,但我这辈子从来没有感受过这么好的经验。我见过达赖喇嘛,对他的伟大有了新的体会。他为人民奉献了自己一生,为人民做了很多。我们捐了很多钱给人们,他们给了我们一个信息,我们应该永远快乐,我们应该保持心态平和,不要争吵。他们告诉我们,最好的解决方法是爱、兄弟情谊,我们可以团结并解决一切问题。武器不是解决方法。”</b><br /><br />薯伯伯说:“观看以上四段在会面当天之后进行的访问,可以更为清楚当事人及其家人的感受。我特意把西藏之音及自由亚洲对小孩访问同时译出,是因为小孩在两段访问中表达的意思虽近,但用字稍有不同,可见小孩是即场发挥,不是照字读稿。其实他即场发挥并用自己语言说出感受这一点非常明显,但考虑到坊间近日对尊者达赖喇嘛的攻击,一切正面之事都可以轻易被扭曲,所以多作说明也有必要。”<br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqr63xqfuuqAHxebsmGfsStsWgIxPBUUb1w16Hn0HDSt-tvnKchAX50zgm-0oUcfauJl-1IIhhbjwolwLYGlQOG07NVHFXxdU_C5yFLpZSeIY2RojmlKnZgvhbGVlqbZKo5Yv8aolgql7hV0XUUNPG-JhoPmmrLBuSrta3R_oWzChlUraRUIVrXcOyIQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="997" data-original-width="2196" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqr63xqfuuqAHxebsmGfsStsWgIxPBUUb1w16Hn0HDSt-tvnKchAX50zgm-0oUcfauJl-1IIhhbjwolwLYGlQOG07NVHFXxdU_C5yFLpZSeIY2RojmlKnZgvhbGVlqbZKo5Yv8aolgql7hV0XUUNPG-JhoPmmrLBuSrta3R_oWzChlUraRUIVrXcOyIQ=w640-h290" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""Merriweather Sans", sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">左图:薯伯伯13日分享当事小男孩和母亲当天受访画面。右图:薯伯伯分析达赖喇嘛遭网路认知作战攻击。(Pazu薯伯伯脸书)</span></td></tr></tbody></table><br />薯伯伯还补充:“在网上核实资料,小孩的家族大有来头,旗下拥有印度地产公司M3M,根据世界富人榜胡润的推算,家族拥有17亿美元,德里位居第二,印度排名第127位,全球排名第1975位。小孩的父母 Payal Kanodia 博士与 Deepak Kanodia于2015年成婚,被当地形容为‘最昂贵和奢华的印度婚礼’。小孩父亲于2022 年创建金融科技SmartLoans公司,以更具弹性的方式借贷。印度商人一向出名做慈善工作,发财兼立品,其企业在2019年成立M3M基金会,致力推动公平发展,帮助边缘化社区得到资源,实现长足发展。而今次举行的 iMpower技能学校见面会,正是M3M基金会旗下一个项目,帮助过600名儿童、350名妇女及青年。”<br /><br />之所以转载这段对孩子背景的介绍,是出于避免有心人做更多的联想,比如对穷人等弱势群体似乎更容易施虐。当然他们可能还会说,无论是富人的小孩还是穷人的小孩都是弱势的,可是他们有什么权力如此自以为是呢?连小孩的母亲和祖父的感受难道都可以无视吗?</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><i>转自:<a href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023122645.html">https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023122645.html</a></i><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span lang="EN-CA"><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-74336174803021586312023-04-19T22:14:00.003-06:002023-04-19T22:16:58.182-06:00 唯色:“有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花”:这场针对尊者达赖喇嘛的网霸……(一)<span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizg4b8z0vMX9xhGHM5zsvr8ZPjGkONzYYA-OFmUcruS6ixPPZbVnllOEHcZYS01QEhfT02JM0_wOmtlVjdScgo7Pp5bKqBq6QCmLfHuJjFzKSLQ8dz2eztR-rNSuLrkASx2qRRKJI_3d3x0le5iJ9kuXv6FHbS0I4mCP1YG4xQJKeOop5-cf20hCgQpw" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="358" data-original-width="620" height="370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizg4b8z0vMX9xhGHM5zsvr8ZPjGkONzYYA-OFmUcruS6ixPPZbVnllOEHcZYS01QEhfT02JM0_wOmtlVjdScgo7Pp5bKqBq6QCmLfHuJjFzKSLQ8dz2eztR-rNSuLrkASx2qRRKJI_3d3x0le5iJ9kuXv6FHbS0I4mCP1YG4xQJKeOop5-cf20hCgQpw=w640-h370" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""Merriweather Sans", sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; font-weight: 600; text-align: left;">犍陀罗佛传浮雕《降魔成道》</span></td></tr></tbody></table><br />1、<br /><br />当我看到这场针对尊者达赖喇嘛的网络霸凌,是4月9日,在推特上。觉得讶异,因为原视频我早就看过,并没有觉出有任何不正常,但现在冒出来的短视频明显做过技术处理。这时,有人私信问我怎么看,称不太理解。</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjEDzuO-BXwEAVo3sncfVGrzc4OeDBLs-gD67BpPkso6GaYqPl4rRvFcbR05vTV_Oy3aK7cGfQ-nUBfP56Y5GmeLtz5b75aM9NXYFN-MBRTR5weOOE7ODZ8zsl7__xfU58_xCuOqKtSXolL5cOsl953HmoWkPMY1C7F6Ye6sc90NrAg8s2u-nvAlNy1Sw" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="678" data-original-width="1024" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjEDzuO-BXwEAVo3sncfVGrzc4OeDBLs-gD67BpPkso6GaYqPl4rRvFcbR05vTV_Oy3aK7cGfQ-nUBfP56Y5GmeLtz5b75aM9NXYFN-MBRTR5weOOE7ODZ8zsl7__xfU58_xCuOqKtSXolL5cOsl953HmoWkPMY1C7F6Ye6sc90NrAg8s2u-nvAlNy1Sw=w400-h265" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""Merriweather Sans", sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">文化大革命的漫画,把达赖喇嘛与班禅喇嘛扫进“垃圾堆”。(泽仁多吉拍摄)</span></td></tr></tbody></table><br /> 我意识到会有一场风暴袭来,类似一直以来,以各种名目针对尊者的狂暴,也可以说自1959年之后迄今,各种狂暴就没有停过,文革时誓言要将达赖喇嘛“用革命的铁扫帚扫进历史的垃圾堆”之类。4月10日,我在推特上发了第一条相关推文:<br /><br /><b>我看了完整的视频而不是从中截取的一小段视频。我并没有看到有任何问题。而且一如既往,尊者以慈悲和富有幽默的爱,给予众生哪怕是一个孩童所希望的关怀。<br /><br />我只是好奇,两个月前的公开集会上的视频,在两个月后被断章取义地截取其中数秒,并用技术放大所截取的视频,再推出,这会是一个简单的操作吗?</b><br /><br />(补充:确切地说,原视频是一个半月前发布的,并且是美国之音藏语部驻达兰萨拉的藏人记者拍摄的。)<br /><br />在此,需要引述关于这场公开集会的简介:2月28日,“印度的m3m基金会组织了一次晋见尊者的集会。……这个基金会是一个立基于印度、致力于启发备受种姓制度所苦的印度女性与幼童的公益团体。……聚会上,尊者亲昵地拥抱、碰首一个代表基金会前来的小男孩,并告诉他:‘从现在起,你应该以创造和平的好人为典范,不要去模仿造成伤害的坏人。’”【1】<br /><br />3月1日,有人将VOA藏语部记者拍摄的这场集会视频,选取尊者达赖喇嘛与印度小男孩互动的部分上传YouTube,是以Lucky boy“幸运的男孩”作为开头的。<br /><br />而这也正是我当时观看原视频的感受,认为这个印度小男孩是幸运的,没错,我羡慕他。但我有担心:2月份,肆虐全球三年的新冠疫情并未结束,人人戴口罩防备他人碰触。而且我们都知道,印度也是重灾区。在这种情况下,尊者敞开怀抱,拥抱孩子并让孩子亲吻脸颊,与孩子碰额头轻碰嘴唇,这明明是帮助人们克服因为新冠疫情而相互戒备的心理,打破相互回避的界线。<br /><br />还有,尊者与这个印度小男孩的互动,正是藏人孩子与父母、祖父母在见面时的亲切礼节啊。从西藏文化来讲,我们常常这样拥抱并念叨“蔷布其(脸贴脸)、贝果度(碰额头)、喔且(亲亲嘴)”。爱开玩笑的尊者,八十八岁的尊者,还跟孩子吐舌头,捅一下孩子的胳肢窝,明明是为了释放孩子的拘谨。所以孩子、孩子父母及孩子的祖父等一大家人,在集会之后与尊者合影时其乐融融。<br /><br />而尊者对孩子习惯性地说的一句西藏传统俗语Che le sa(吃舌头)——当然尊者是用英语表述的这句话——竟在一个多月后,成了这场网暴的敏感点。殊不知在藏人社会,Che le sa是一句长辈口语,其语境常见于老人与孩子之间:没有更多的礼物给孩子了,老人会吐舌头逗乐说那就吃舌头吧,意思是那就把全部都给你吧。这实际上是全部的祝福与加持,却因为非母语的表达,被只有一种文化观念的人误读了,也被某些有心人如获至宝,拿来当霸凌的武器了。<br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEimaZnsjob-gJI8jjhO8r1o9wl6YAe6nSqmG7EBqtIKg0fsp10Lf5w4feYMc_V80iYIa81YITWN8VprHQ_u5rkOUHkw1rlRYV9MZFDLTa2ifi04j1tbVy6qYw2xs8BedPYviLfgphINxynpVJC7kY9UePEzXUQHf8ByBdkL4ql3kQ_7Ti9vM88URKMBvQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="656" data-original-width="1533" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEimaZnsjob-gJI8jjhO8r1o9wl6YAe6nSqmG7EBqtIKg0fsp10Lf5w4feYMc_V80iYIa81YITWN8VprHQ_u5rkOUHkw1rlRYV9MZFDLTa2ifi04j1tbVy6qYw2xs8BedPYviLfgphINxynpVJC7kY9UePEzXUQHf8ByBdkL4ql3kQ_7Ti9vM88URKMBvQ=w640-h274" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""Merriweather Sans", sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">左图:3月1日上传YouTube的视频以Lucky boy为开头(YT截图); 右图:藏人见尊者达赖喇嘛时与尊者相互吐舌头的幽默场景(转自脸书)</span></td></tr></tbody></table><br />2、<br /><br />香港作家Pazu薯伯伯说:“原来美好之事,竟被人利用来攻击一位年逾八旬、受人敬重、饱经沧桑的长者。看着事情发酵变质,我心里很难过。”<br /><br />薯伯伯是我的好友,他在拉萨开过咖啡馆,走遍全藏很多地方,写过关于西藏的书,在西藏生活过多年。他立即研究了在一个半月之后出现的所谓“吸舌”视频,是如何像病毒一样蔓延网络的。<br /><br />他在脸书上写道:“拍摄片段的机构是 VOA 藏语部,本来片段一直没有引起任何批评,但在十多天前,忽然被一大堆以合成英语(Text to Speech)作旁白的 YouTube 频道转载,合成声音盖过原来对话,合成声音是抖音上最常用的广播女声,屏幕只截取放大尊者与小孩二人的场面,并直接用上很强烈的指控。可疑的是,其中一些修缉并转载片段的 YouTube 频道,似乎是刚成立,频道上只有一个片段,没有任何其他短影片,没有任何订阅,说穿了,开户目的似乎只有一个,就是要传播这一片段。”<br /><br />下面这段话来自自由亚洲的报道【2】,4月13日,记者采访了薯伯伯,以“香港作家追查散播变造视频帐户:不乏新成立或殭尸帐户”为其中一段的标题,并写:<br /><br />“……YouTube上几个最早期发布剪辑视频的帐户并不寻常,不是刚成立就发布指控尊者的视频,就是三年没活动的视频。”<br /><br />“Pazu薯伯伯举例, 有K字头频道的头像为达赖喇嘛笑脸,频道成立日期是上月 31 日,影片上传日期也是当天;有R字头频道头像为 R 英文字,频道成立日期为 4月 1 日,影片上传日也是当天;有I 字头频道的头像为非洲女性照片,频道成立日期为 4月 6 日,影片上传日期为 4 月 7 日;有F字头频道头像为 F 英文字,频道成立日期为 2020 年 1 月 1 日,影片上传日期为 2023 年 4 月 9 日。Pazu薯伯伯认为,上述负面视频刻意搞得像偷拍,扭曲原意。”<br /><br />如今的科技技术可以把真的变成假的,把假的变成真的,这已不足为奇。相信全世界及媒体们都懂,否则美国不会认为来自中国的TikTok很可怕,有可能“对美国国家安全和个人隐私构成严重威胁,而且对少年儿童也存在潜在的伤害”【3】,所以不是正在考虑对TikTok全面封禁吗?何以在这件有关尊者的事件上,某些外媒就会相信一个短短的、合成痕迹明显的病毒视频呢?</span></div><div><br /><span style="font-size: large;">3、</span><br /><br /><span style="font-size: large;">就这场病毒视频的出笼,除了薯伯伯注意到在YouTube上的异常,作家唐丹鸿和作家朱瑞也注意到在推特上的异常。大致是这样的:</span><br /><br /><span style="font-size: large;">推特上,一个自我定位在法国巴黎的中国人 Yin Sun@NiSiv4,2023年3月注册,置顶推文是他在4月8日发布关于达赖喇嘛的视频,实际上是被技术处理的视频,为了掩饰技术处理过,他声称“在‘官方’网络发布的视频中,这一幕明显被剪掉了……就像变魔术一样!”。</span><br /><br /><span style="font-size: large;">事实上,最早由VOA藏语部记者拍摄并发布的原视频,根本就没有剪辑过任何一幕,变魔术的不是别人,很可能正是这个Yin Sun或另有其人。</span><br /><br /><span style="font-size: large;">四天后,即4月12日,他在推特上声称自己是这个“舌头视频”的英语首发者,是第一个指达赖喇嘛尊者为“恋童癖”的人,这也是承认他是推特上“舌头视频”的出处。他很在意是谁最先推出泼污视频。是急于邀功请赏吗?还是怕被别人抢功?——推特上,有个专事诋毁藏传佛教及高僧的账号Tibetan Buddhism Leaks,定位在达兰萨拉,也在忙于散布“舌头视频”,而从现有截图看,是Tibetan Buddhism Leaks 于4月7号12点发的视频为最早。不知为何Yin Sun特意发推自证发第一个英文推,是要抢头功的意思?</span><br /><br /><span style="font-size: large;">丹鸿和朱瑞都注意到他的头像,从之前的“中国龙”换成了“眼镜男”,其推文散发着明显的大外宣味道。正如朱瑞发现:他不仅多次转推《中国日报》欧盟分社社长陈卫华的推,还转推中国驻斯里兰卡大使馆抹黑尊者的推文,以及其他中国大外宣推号。他的“舌头视频”下面的跟帖,基本都是中国人假冒藏人,假冒印度人,假冒西方人。朱瑞说:“那个批判的语境和框架我熟悉,连用的图片(证据)我都熟悉,包括他们提供的95%的农奴数据,都与中共当局的西藏的白皮书完全一致。”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">当然也有西方人,一个长期在中国生活、卖啤酒的加拿大人Daniel Dumbrill很是踊跃。我记得他,在深圳开酒龙头公司,几年前跟官媒大外宣进藏,赞美今天藏族人民是如何最幸福,还去专门考察了拉萨啤酒厂,可能他的啤酒已经打入了拉萨市场吧。</span><br /><br /><span style="font-size: large;">还有推友注意到:“这本来是一个多月前的事(即指集会),几天前发现中国五毛、西方亲俄帐号,开始炒作话题,现在被炒成这样。”“有中、俄假帐号,在借机洗白对西藏的镇压,值得警惕。”</span><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: x-large;">4、</span></div><div><br /><span style="font-size: large;">某些反应具有令人惊讶的效果。比如在我最早的推文下面和脸书的留言区里,我注意到有个人把尊者达赖喇嘛说成是“非常恶心猥琐”。我克制地回复:“你想多了。”他立刻恼怒,说我是“娴熟运用中共洗地模式和逻辑”云云。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTyD9Y1JpSxFDML-ez_u0Iy2p_sNccEXwJ65C6pbFOoc7AC0aDUoMYJGeIz2-tLTJgXgNPLOI5Ubf5UAs9vbaoW0FEkNXQ_udYNMW3tdx5hj2uC39j-rWx_gGiaxF8s5eSCIUo_NAG9NW0Z1JeB1xScxkyS-Tv1Vrx1DejsmW6-4KkFeB-NZU9pnpoVQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="534" data-original-width="648" height="528" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTyD9Y1JpSxFDML-ez_u0Iy2p_sNccEXwJ65C6pbFOoc7AC0aDUoMYJGeIz2-tLTJgXgNPLOI5Ubf5UAs9vbaoW0FEkNXQ_udYNMW3tdx5hj2uC39j-rWx_gGiaxF8s5eSCIUo_NAG9NW0Z1JeB1xScxkyS-Tv1Vrx1DejsmW6-4KkFeB-NZU9pnpoVQ=w640-h528" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Merriweather Sans", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: 0.8999999761581421px; text-align: left;">左图:这个推特账号声称自己是“舌头视频”的英语首发者。(唐丹鸿提供);中图:这个专事诋毁藏传佛教及高僧的推特账号于4月7号12点发“舌头视频”。(唐丹鸿提供)</span></td></tr></tbody></table><br /><br /></span><span style="font-size: large;"> 这个人的网名是变态辣椒。他的推特个人简介第一条写:“RFA自由亚洲电台政治漫画家”,虽然接着写了“个人言论与RFA公司立场无关”,然而他的身份是RFA自由亚洲电台的媒体工作者。他有51.2万粉丝。因为他是所谓的“反贼”,自由派,画政治漫画的,在推特上很活跃,我知道他也关注了他。他在脸书上用的是他的真名。事实上在这两个社群媒体,我们都有互相关注。</span><br /><br /><span style="font-size: large;">连续几天,他在推特上发推多条泼污达赖喇嘛,如有一条写:“suck my tongue的视频是我最近几年看到的最有冲击力的画面之一,我和我太太讨论此事,这大概过去私下里习惯这么做了,之后年纪大了,自控力判断力都衰退,不知道自己还是在公众场合,忘乎所以,你们地球人又一个精神偶像崩塌ing”,而这个意思是,他和他太太认为达赖喇嘛以前在背地里早就干过很多类似的“恶心猥琐”的事。他在没有任何证据的情况下做出如此恶意满满的虚假指控,这不是造谣吗?</span><br /><br /><span style="font-size: large;">他还用文化帝国主义者的语气讥嘲整个民族:“西藏人吐舌头的习俗我当然知道,但是要小男孩吸舌头,就算是西藏人的习俗,也是该唾弃的陋习。如果把达赖喇嘛一个人喜欢让小男孩吸舌头上升到要理解这是全体西藏人的习俗,那不是更给西藏人抹黑了?”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">更过分的是,他以Made by Midjourney为题,做了一幅丑化达赖喇嘛的漫画,完全是妖魔化,这太可怕了!后来我在新浪微博看到很多妖魔化达赖喇嘛的漫画,与变态辣椒的这幅漫画如出一辙,或可能是得了他的启发,或可能是他们彼此之间相互启发。</span><br /><br /><span style="font-size: large;">这是在RFA这样一个媒体工作的人士在社群媒体上的公开表达吗?我很惊讶。作为一个媒体人,难道不应该有理智的判断、客观的分析、仔细的调查、公正的评论吗?虽然他在签名栏里声称“个人言论与RFA公司立场无关”,但他是RFA的“政治漫画家”,这是他给自己的标签,也是不争的事实,而媒体人加入到这场网暴中,甚至以妖魔化的漫画来添柴加火,这倒是这场网暴中一个值得研究的现象。并且,他算是中文推特的大V,在中文推特圈里激起了很多盲从者的赞赏和效仿,用更加不堪的言论起劲地辱骂达赖喇嘛,可以说张口就来。</span><br /><br /> <br /><br /><span style="font-size: large;">注释:</span><br /><br /><span style="font-size: large;">【1】羅卓仁謙的Facebook 4月11日文章《願我們勇於成為照拂他人的那道光》,其中写:“尊者达赖喇嘛对我来说,就是这样的典范:他活出了‘抗暴慈悲’的精神,迄今仍然鼓舞着无限的人们。”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">【2】RFA:达赖喇嘛风波到底是怎么回事?https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/hx2-04132023080150.html</span><br /><br /><span style="font-size: large;">【3】VOA:美国崇尚法治和言论自由,对全面禁用TikTok束手无策? https://www.voachinese.com/a/pulling-the-plug-on-tiktok-will-be-harder-than-it-looks-20230322/7016574.html</span><br /><br /> <br /><i>转自:<a href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023114226.html#.ZEAepcLwjyo.twitter" style="color: #954f72; font-family: Calibri, sans-serif;">https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023114226.html#.ZEAepcLwjyo.twitter</a></i><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><br /><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: "Microsoft YaHei", 微软雅黑, STHeiti, 华文黑体, SimSun, 宋体, sans-serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: 0.2px; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span style="box-sizing: border-box;"></span></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-37795214259491808422023-04-18T14:43:00.004-06:002023-04-18T14:43:58.516-06:00HH Dalai Lama Archetype of Radical Innocence with Robert Thurman : On The Recent Viral Video<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="331" src="https://www.youtube.com/embed/f62zivSnTQM" width="536" youtube-src-id="f62zivSnTQM"></iframe></div><br /><p></p><p><br /></p><p><i>转自 <a href="https://www.youtube.com/watch?v=f62zivSnTQM" style="color: #954f72; font-family: Calibri, sans-serif;">https://www.youtube.com/watch?v=f62zivSnTQM</a></i></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-41327279345171485342023-04-18T09:13:00.004-06:002023-04-18T09:17:37.360-06:00紀錄片《對話》<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large; text-align: left;">關於紀錄片《對話》 </span></div><p></p><p><span style="font-size: medium;">2011年1月4日,達賴喇嘛在印度達蘭薩拉,法學學者滕彪在深圳,維權律師江天勇在北京昌平,由王力雄在北京通州家中主持做了一次視頻對話。這次對話的全程錄像及其後的延伸採訪被製作成了《對話》。</span></p><p><span style="font-size: medium;"> 紀錄片《對話》在國際及港台多個影展播放,在國內影展則被強令封殺。 </span></p><p><span style="font-size: medium;">【轉世70】中涉及到影片《對話》內表現的部分情節,為使觀眾讀者能有進一步的了解,《絕地今書》「特別節目」於今天(2020年4月26日北京時間18時)發佈紀錄片《對話》的全片,歡迎大家觀看,觀後如有問題請留言提問,作者稍後將會集中回答大家的問題。(註:原定今日播放的【轉世71】將延後一天播出)。</span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="358" src="https://www.youtube.com/embed/DvagayB2dCA" width="568" youtube-src-id="DvagayB2dCA"></iframe></div><br /> <p></p><p><i>转自:<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DvagayB2dCA&t=1s" style="color: #954f72; font-family: Calibri, sans-serif;">https://www.youtube.com/watch?v=DvagayB2dCA&t=1s</a></i></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-2556170624801863342023-04-18T00:09:00.002-06:002023-04-18T14:44:40.963-06:00Stop Sensationalizing the Dalai Lama's Innocent Interactions | A Tibetan's Perspective<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="358" src="https://www.youtube.com/embed/P38uylAkhHU" width="512" youtube-src-id="P38uylAkhHU"></iframe></div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-85920125048042461552023-04-17T20:53:00.043-06:002023-04-18T09:27:28.620-06:00朱瑞:中国当局在这场网暴中的角色 <div><br /></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div> <span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhIutZzxYrR0LuuBRHNqaXztHl3gDjFuJmLPu4rGcE4A8lD_rc2BwNW_eL3hg90TNHP_WNr5xGLyQmvQngBbs5QOVGBXyF8ySLiied-SRlGhB0xv4PYgXZlexqmKKS1ZYW-IqHQG3dAMf8UiiDfImTUNuySfutLcoNu08ekMmRxwipJDa0PeTQvu9qpSA" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="1689" data-original-width="2682" height="404" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhIutZzxYrR0LuuBRHNqaXztHl3gDjFuJmLPu4rGcE4A8lD_rc2BwNW_eL3hg90TNHP_WNr5xGLyQmvQngBbs5QOVGBXyF8ySLiied-SRlGhB0xv4PYgXZlexqmKKS1ZYW-IqHQG3dAMf8UiiDfImTUNuySfutLcoNu08ekMmRxwipJDa0PeTQvu9qpSA=w640-h404" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><i><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: medium;">达赖喇嘛尊者与儿童村的孩子们在一起</span></i><span style="font-size: medium;"> </span></span><span style="font-size: large; text-align: left;"> <br /> </span><span style="text-align: left;"><i> </i></span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-size: large;">2023年4月7日,一个被技术处理的视频抛出,达赖喇嘛尊者成了世界新闻热点。但,不是因为他的国家正在被中国共产政权蹂躏;不是因为他一直努力保护被灭绝的西藏文化,促使各宗教之间的和谐和世界的一体性而受到尊敬;不是因为他以非暴力率领弱小的西藏民族,对抗中共强权;更不是因为他对弱势群体的关爱。。相反,他们把他暗示为恋童癖。在加拿大,有人听过CBC报道后,甚至跟我提到中世纪天主教廷中那些道貌岸然的主教和副主教。</span><br /><br /><span style="font-size: large;">需要说明的是,恋童癖和教廷的黑暗应该被曝光和受到制裁。但,这一切与达赖喇嘛尊者有什么关系?藏人在流亡的艰辛中,把自己的孩子托付达赖喇嘛尊者,于是,尊者成立了儿童村,使西藏儿童受到良好教育。如今,一批又一批工作在世界各领域的藏人,只要来自流亡社区,就是西藏儿童村培养出来的。从没有听说任何人受过任何虐待。达赖喇嘛尊者一生的言行,早已证明了他是佛法的无垢护持者。</span></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><b>关于被技术处理的视频(</b></span><span style="font-size: x-large;">viral video</span><span style="font-size: large;"><b>)</b></span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: large;">这是达赖喇嘛尊者于2023年2月28日的讲法视频片段。拍摄片段的机构是 VOA 藏语部,初始没有引起任何批评。只是前些天,忽然被一大堆以合成英语(Text to Speech)作旁白的 YouTube 频道转载,合成声音盖过原来对话,合成声音是抖音上最常用的广播女声,屏幕只截取放大尊者与小孩二人的场面。<br /><br />而转载片段的 YouTube 频道,似乎是刚成立,因为频道上只有一个片段,没有任何其他短影片,没有任何订阅,说穿了,开户目的只有一个,就是要传播这一片段。<br /><br />西藏著名作家唯色质问:“我只是好奇,两个月前的公开集会上的视频,在两个月后被断章取义地截取其中数秒,并用技术放大所截取的视频,再推出,这会是一个简单的操作吗?”<br /></span><br /><span style="font-size: large;"> <br /><b>谁抛出了被技术处理过的视频?</b><br /><br />推号@Niiv4 自证是推特上这个被技术处过的视频的出处。这个推号注册日期为:2023年2月,开始的头像是中国龙标志,被人指出后,改换为眼镜男。此推号发出被技术处理过的视频时间是4月8日。但推号@BuddhistLeaks Tibetan Buddhism Leaks已在4月7号12时推出。3分钟以后,DS/SD @DerivesSectes在自己主页用法语推出这个视频。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsKHC4vOetjdOkddZBp66x0ZK3FkZGkcYa38CcOgiyCP2jquKVDYMdTvwjTNbQUMGvi5nb1IoBTMPS4gtYW0X9jhjSwSQafATRBe86zqM354Ypjpifkw2P8C7x1xBjxtIhL0mNOnJo8MPkprb4ilVErlQp7zx8fbOcWyNLJRPYJIl2Q4Unhof8f224Xw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="534" data-original-width="290" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsKHC4vOetjdOkddZBp66x0ZK3FkZGkcYa38CcOgiyCP2jquKVDYMdTvwjTNbQUMGvi5nb1IoBTMPS4gtYW0X9jhjSwSQafATRBe86zqM354Ypjpifkw2P8C7x1xBjxtIhL0mNOnJo8MPkprb4ilVErlQp7zx8fbOcWyNLJRPYJIl2Q4Unhof8f224Xw=w217-h400" width="217" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSlVtn5b5ZLSjNa6bp03DDF1Nd-ZueFkKOinH2BLlA6jXWmP0jJ-eTzgyceCNEyFYgpgNkb4q_bZuDdms2qH1AZksTSptxk8yUTpe1OiICYND1X44EOFjUSDus74yNjc5ryAoZf0V9vWt5r0v2S3YvkBpmvgSH8n3jO4EmeSVcJ9wtyWigiYoo3ibJMw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2048" data-original-width="712" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSlVtn5b5ZLSjNa6bp03DDF1Nd-ZueFkKOinH2BLlA6jXWmP0jJ-eTzgyceCNEyFYgpgNkb4q_bZuDdms2qH1AZksTSptxk8yUTpe1OiICYND1X44EOFjUSDus74yNjc5ryAoZf0V9vWt5r0v2S3YvkBpmvgSH8n3jO4EmeSVcJ9wtyWigiYoo3ibJMw=w221-h640" width="221" /></a></div><br /><br />这个@Niiv4 为什么要自证是推特病毒视频的出处?我同意唯色的解释:邀功领赏。在他的推特主页,可以看到他多次转推《中国日报》欧盟分社社长陈卫华的推。而看CNN的推,第一时间在负面报道达赖喇嘛尊者的新闻下面留言助力加油的就是这个陈卫华。这个中国龙或眼镜男,还转推了中国驻斯里兰卡大使馆抹黑尊者的推文和中国人民日报海外版的宣传信息。同时,还转推一些明显的中国大外宣带风向推号,比如“无条件爱国”<a href="https://twitter.com/zhao_dashuai">@zhao_dashuai @mortenhjm @BenjaminNorton @Logka11 @alphagopal 等等。</a></span></div><div><br /></div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhLzuBMmx-F7TsXF1JsnPOYmkjcq_9gEqqmfpVBHFP2O2qnsR5u_qclxhpoG0Wf9axpg4Mq9oLTzIKCylTUkHMki3lKnPHJZXx9vlL9sSbvlajxp0GjugM6B1rK7TZ8l1eDg2FQhRbTdOodcuaAQYpZ1YJJXHpEs6zIBTRZ8VOtj8Ls4JoIFznQfKuGbw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="446" data-original-width="527" height="541" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhLzuBMmx-F7TsXF1JsnPOYmkjcq_9gEqqmfpVBHFP2O2qnsR5u_qclxhpoG0Wf9axpg4Mq9oLTzIKCylTUkHMki3lKnPHJZXx9vlL9sSbvlajxp0GjugM6B1rK7TZ8l1eDg2FQhRbTdOodcuaAQYpZ1YJJXHpEs6zIBTRZ8VOtj8Ls4JoIFznQfKuGbw=w640-h541" width="640" /></a></div><br /><br /></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjn4mu1Ax-czNQ_m8HHsXA88eIFcEnhczFo64J1spOew2k_YzI-dQtnITqwenU4RieppWTPEG0_7_EmGZwkz0nzc1uEQzDptBSAOelA1DauMLMrgNbDQu0txOKsePwnE381Q4NK98WF-ET8OnI8urcNblKvScKAMrk-4b733KPR9aqCimJaDMLAwSLy5g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="206" data-original-width="492" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjn4mu1Ax-czNQ_m8HHsXA88eIFcEnhczFo64J1spOew2k_YzI-dQtnITqwenU4RieppWTPEG0_7_EmGZwkz0nzc1uEQzDptBSAOelA1DauMLMrgNbDQu0txOKsePwnE381Q4NK98WF-ET8OnI8urcNblKvScKAMrk-4b733KPR9aqCimJaDMLAwSLy5g=w640-h268" width="640" /></a></div><br /><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">这些人中,有的是假冒印度人的中国人,有的是假冒藏人的中国人,还有的是假冒西方人的中国人。为什么说他们是中国人?</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">因为他们批判达赖喇嘛尊者的那个认知框架和语境,包括他们用的那些中共用烂的图片,我都熟悉。包括他们提供的95%的农奴数据,与中共当局的西藏白皮书完全一致。因为这些关于西藏“落后”和“黑暗”的例子,包括十三世达赖喇嘛用人血、人皮、头骨等庆祝他的生日的说法,都是中国当局造出来的。一个外国人,无论对西藏正面还是负面的认识,都无法想像,也不可能找到运用这些词句的方法,因为他们没有在这种语境下生活过。<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFRqjcAxVvNM4-KGx7aA_hpboVbkqTEvzzU_gW9JAY-6VC7h1TcJ30ojaKcoa__e7QD57G7cuTR9Bys_5hT5Sb3A7l5RElgDlP1YBUMNTLSgWvEvMVeV-A9MbsG-IlGGWHpKMTtyUwrrEEsbmO-8t6v5JlgSY1WlqRmQUzlF5k7Nnl3UqWC-0pEbS8Sg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="510" height="353" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFRqjcAxVvNM4-KGx7aA_hpboVbkqTEvzzU_gW9JAY-6VC7h1TcJ30ojaKcoa__e7QD57G7cuTR9Bys_5hT5Sb3A7l5RElgDlP1YBUMNTLSgWvEvMVeV-A9MbsG-IlGGWHpKMTtyUwrrEEsbmO-8t6v5JlgSY1WlqRmQUzlF5k7Nnl3UqWC-0pEbS8Sg=w400-h353" width="400" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyLHVC-wAFLkwQl6Ev64QYqsnnU4JcAGw7MKyMEDVDkc8QIN2se3zjrcNeqWhjxVDOlLxdj_GUI9F9SGhYr2HhxnD9hbs2h26PAaSdN8OFEg3QHGQpr88FiGUnPdnV3TlYPVMqH-US6o30L3FbIeNgXUolPOXblcncmf4yLugPTFUjDnafuxUA5K9mEw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="606" data-original-width="490" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyLHVC-wAFLkwQl6Ev64QYqsnnU4JcAGw7MKyMEDVDkc8QIN2se3zjrcNeqWhjxVDOlLxdj_GUI9F9SGhYr2HhxnD9hbs2h26PAaSdN8OFEg3QHGQpr88FiGUnPdnV3TlYPVMqH-US6o30L3FbIeNgXUolPOXblcncmf4yLugPTFUjDnafuxUA5K9mEw=w323-h400" width="323" /></a></div><br />同时,网上还出现了很多泼污西藏佛教大师的推号。他们的手段是,把一个个体的错误,偷换成达赖喇嘛尊者的错误和整个西藏佛教的错误,从而否定西藏佛教。比如这个英文推号@BuddhistLeaks Tibetan Buddhism Leaks,还有这个中文推号@DecentralLife,虽然语言不同,但都是以讲色情评书为手段,口径一致地泼污佛教上师和西藏佛教。<br /><b><br />中国大V承认,只用三天就达到目的了</b><br /><br />西藏著名作家唯色女士,于2023年4月13日提醒推友,路透社曾于2015年报道:为了在全球泼污达赖喇嘛,中国收买了一个佛教流源。<br /> <br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgbBzCvztqlfJ21j2OP0WHPgzZh3AC_8emxjFxCkcLNOimZRnYUZKawVXQJ059DvfAe00I2h7gr4JSxk6RiQVUvFt_oxnOhTjfB2TMsYWTewJRnlshQd6adHR48-vfk6IO5-6CdWQrrQndUaH6QA2KCL-S813DRdC1Bk4WJjcsRh0Xrl8wrVyB5r7NDAw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="615" data-original-width="398" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgbBzCvztqlfJ21j2OP0WHPgzZh3AC_8emxjFxCkcLNOimZRnYUZKawVXQJ059DvfAe00I2h7gr4JSxk6RiQVUvFt_oxnOhTjfB2TMsYWTewJRnlshQd6adHR48-vfk6IO5-6CdWQrrQndUaH6QA2KCL-S813DRdC1Bk4WJjcsRh0Xrl8wrVyB5r7NDAw=w413-h640" width="413" /></a></div><br />而大约2011——15年间,台湾有个被中共收买的佛教团“正觉”,曾以保护台湾女性为名,发疯造谣“喇嘛的无上瑜伽修行,就是与女信徒性交”,称西藏佛教是“邪教”和泼污达赖喇嘛尊者。后来,达赖喇嘛台湾基金会董事长达瓦才仁先生对此起诉,获得胜诉。<br /><br />但这次,他们以修剪视频为手段对尊者的泼污,被西方媒体用于曲解达赖喇嘛尊者。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">唯色在推特上提供了一个信息:<br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCIaWTrp0tvfvIh1Zzzjs9eELGjeGk2om7DNy3ZMD23Ztk53yxD0SpnT8M8NWI8K5I_29EcraEOqLiuQ4D2_ymE1uXp4rJ7p3tsFTAl2OOpQfiTCnYOZg_v6GFY6QdB_dUBN6RXzyuPRLbjq4wFwB-raSYg_tpzeLl4RpsbZ9ZdE4a_8fdPBdkhWR2NA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="353" data-original-width="431" height="524" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCIaWTrp0tvfvIh1Zzzjs9eELGjeGk2om7DNy3ZMD23Ztk53yxD0SpnT8M8NWI8K5I_29EcraEOqLiuQ4D2_ymE1uXp4rJ7p3tsFTAl2OOpQfiTCnYOZg_v6GFY6QdB_dUBN6RXzyuPRLbjq4wFwB-raSYg_tpzeLl4RpsbZ9ZdE4a_8fdPBdkhWR2NA=w640-h524" width="640" /></a></div><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">中方承认,只用三天,就达到了目的。的确只用了三天,西方媒体断章取义的报道,就是在2023年 4月10,11,12日这三天。<br /><br /><b>“达赖喇嘛”敏感词在中国开禁</b><br /><br />据唯色介绍,多少年来,关于达赖喇嘛尊者的动态根本搜索不到,现在这条敏感词突然可以搜索到了,还突然上了墙内微博、微信公众号、抖音等,铺天盖地了。各种夸大、歪曲解读。</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidgzDYYTuNCts0zSJnn8kVz3-tYIUIztojPBZvGSx69whRkEanT-24-CkkUgFFbjRkck2XAACZYz8ufM0NWPUHCdoVPfFls9ZgXWp1czwI6oxYCBhV_VbsLZqW916A0WGMO234kWVuHkb29j7st_a7Ezs_neOQK80N22fOP9j4MkTL-HPs5YgmJe5cZg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="532" data-original-width="466" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidgzDYYTuNCts0zSJnn8kVz3-tYIUIztojPBZvGSx69whRkEanT-24-CkkUgFFbjRkck2XAACZYz8ufM0NWPUHCdoVPfFls9ZgXWp1czwI6oxYCBhV_VbsLZqW916A0WGMO234kWVuHkb29j7st_a7Ezs_neOQK80N22fOP9j4MkTL-HPs5YgmJe5cZg=w560-h640" width="560" /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEidgzDYYTuNCts0zSJnn8kVz3-tYIUIztojPBZvGSx69whRkEanT-24-CkkUgFFbjRkck2XAACZYz8ufM0NWPUHCdoVPfFls9ZgXWp1czwI6oxYCBhV_VbsLZqW916A0WGMO234kWVuHkb29j7st_a7Ezs_neOQK80N22fOP9j4MkTL-HPs5YgmJe5cZg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhAM2crze6OB4uSum8Xx_dPG6Ni-AqPWKEYLKOAeOVTgVKrXlQRdSjOCgmKTSIAywS3pNabfjX2aBEziUXwLGeRFy4oQgpIoYHhUWzH6Kuo9WqPDIRSLXDu3Bj4EUc7u09IozbMq8CbbFBsBcV2yY79NYWslIPsufrHLVddftc7HwIMW-zRhYz70cDLWw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="537" data-original-width="315" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhAM2crze6OB4uSum8Xx_dPG6Ni-AqPWKEYLKOAeOVTgVKrXlQRdSjOCgmKTSIAywS3pNabfjX2aBEziUXwLGeRFy4oQgpIoYHhUWzH6Kuo9WqPDIRSLXDu3Bj4EUc7u09IozbMq8CbbFBsBcV2yY79NYWslIPsufrHLVddftc7HwIMW-zRhYz70cDLWw=w376-h640" width="376" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>我同意唯色的观点:“只要是肩膀上长的是脑袋的人,都会知道这场针对尊者的网暴是怎么回事了。”<br /><br /><b>中共为什么技术处理这一视频?</b><br /><br />从那么多中国人装扮印度人看来,显然在挑拨印藏关系,挤压西藏人的生存空间。西方媒体报道后,那些带有中国大外宣味的推号都在宣传:西方已不再需要西藏了,不再需要达赖喇嘛了等。这是不是在阻截达赖喇嘛尊者与世界的联系?这样,中国当局就可以黑箱操作,更残酷地镇压西藏人,且没有人能把这个信息传达出去?尤其在达赖喇嘛尊者的转世上,这个不信教的共产政权,就可以为所欲为、随意操作了?!</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span><i>2023年4月17日</i></span></div><div><span><i>完稿于加拿大卡尔加里 </i><br /><br /></span></div><div><br /> </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-47968073900960436752023-04-17T13:58:00.005-06:002023-04-17T22:39:49.475-06:00国际社会比以往任何时候都更需要倾听西藏人的呼声——嘉莉. 哈特曼<span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjmtR-ZJ-pwhGwxoAr7LD1li0bZadnG_6x-j8GWSHWMMO2XSeRUBrN3i9Ar6PqqtxMe0XUeeL3E5mW9IioEwPwEg10CDQK6IIMBh42iCXNdiT5FnPG2QGJ4Ml0lw04w_3dzPhsSVHx0HITn-WGGhkjEIXTiW_aJHoqlXkURBSq464lEp57UcUqTUHmdKA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="656" data-original-width="1082" height="389" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjmtR-ZJ-pwhGwxoAr7LD1li0bZadnG_6x-j8GWSHWMMO2XSeRUBrN3i9Ar6PqqtxMe0XUeeL3E5mW9IioEwPwEg10CDQK6IIMBh42iCXNdiT5FnPG2QGJ4Ml0lw04w_3dzPhsSVHx0HITn-WGGhkjEIXTiW_aJHoqlXkURBSq464lEp57UcUqTUHmdKA=w640-h389" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiieIZk_ZV1IygBdx7faQ3C_AFoWVQMKBarfvHo5R_0lSt6FLXb6xWppdUXMLua0qvr9TQ0cNrtZIExku5UVJLdCPhI8FhiQh8Z1azMxu0YJwmQNqY918WP4N5NxXhRFIAKkYo-UbKmD9CZ10pSHl--yVbz67ifnfFYwBFR_DXX7LMhwG8qS54cu7eQTA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="651" data-original-width="925" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiieIZk_ZV1IygBdx7faQ3C_AFoWVQMKBarfvHo5R_0lSt6FLXb6xWppdUXMLua0qvr9TQ0cNrtZIExku5UVJLdCPhI8FhiQh8Z1azMxu0YJwmQNqY918WP4N5NxXhRFIAKkYo-UbKmD9CZ10pSHl--yVbz67ifnfFYwBFR_DXX7LMhwG8qS54cu7eQTA=w400-h281" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1mnuT2ZsJ5HmG7Ms2z8GBQg1p0nZwWlws4fJO6CZQRYz7CgzGaBqng2nwUwPrrD9ZrVV0ka4ProuEHl7PbdTFTgokCh8YRuRJHqckXt_KTY1ajW73V6DG8ftMb6N9FMgGoUENFtj2Ut85unFVKAt9cGwMP-Yri6FCtqSTu7o4-UUVjGB4Vyhdij3l8g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="643" data-original-width="936" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1mnuT2ZsJ5HmG7Ms2z8GBQg1p0nZwWlws4fJO6CZQRYz7CgzGaBqng2nwUwPrrD9ZrVV0ka4ProuEHl7PbdTFTgokCh8YRuRJHqckXt_KTY1ajW73V6DG8ftMb6N9FMgGoUENFtj2Ut85unFVKAt9cGwMP-Yri6FCtqSTu7o4-UUVjGB4Vyhdij3l8g=w400-h275" width="400" /></a></div><br />(TibetanReview.net,Apr16'23)——当我第一次听到世界各地正在传播那个关于达赖喇嘛的病毒视频时,我的心沉了下去了。 它的沉没有几个原因: 首先,关于一个藏人的消息终于在网上疯传,但这与他们多年来忍受的苦难无关。其次,这个对藏人来说就是一切的人,正被归入恋童癖者和性侵者同类。<br /><br />自从这个视频被放出来,我看到很多人(主要是白人),他们对西藏或西藏文化一无所知,立即否定了达赖喇嘛。 他们没有向西藏人或西藏学者征求意见。 他们没有从西藏传统的问候方式中学习到吐舌头是常态,他们也没有从追随达赖喇嘛一生的人那里了解达赖喇嘛的性格,那些穿越世界最高峰抵达他身边的人, 或那些与他一起生活了几十年、向他咨询并深入了解他的人。 这些人没有意识到该视频是在 2 月拍摄的,而男孩的反应视频也是在同一时间拍摄的(但没有传播开来)。 这些人不知道中国共产党的历史,也不知道它抹黑达赖喇嘛以转移国际观众对他们几十年来侵犯西藏人人权的注意力的目标。 对中共来说,这段视频和西方对它的反应是金子。<br /><br />我看到有人说我们不应该称达赖喇嘛为“尊者”,他用这个词滥用权力,但有人说他们对西藏历史或西藏人民一无所知。 达赖喇嘛并没有要求被称为“尊者”。 人们选择这样称呼他,是出于对他为促进我们世界的同情与和平所做的和现在所做的一切的尊重。 指责达赖喇嘛滥用职权的人并不知道他在担任西藏政府政治领导人时做出了个人选择放弃权力。 即使西藏人希望他继续掌权,他也告诉他们不,西藏政府需要本质上是民主的。 当他先于其他任何人获得 COVID19 疫苗时,他拒绝接受,直到印度的其他所有人也都能获得疫苗。 是的,有人滥用权力,但达赖喇嘛不是其中之一。<br /><br />他身边的人都知道达赖喇嘛的幽默感。 如果你有胡子,他会拔掉它,如果你有大耳朵,他会告诉你,在他的背景下,他对孩子的评论对他来说很有趣,完全没有恶意。 对虐待儿童的愤怒是绝对有理由和必要的。 但对恋童癖者和滥用权力者的所有当之无愧的仇恨都投射到了他身上。 为什么当我们最终谈论西藏文化时,我们不是在谈论现在发生在西藏内部的文化种族灭绝? 100 万西藏儿童被带离家人,在殖民时期的寄宿学校里学习,在那里他们将失去语言。 任何捍卫藏语的人都会被监禁。 159名藏人自焚,企图引起世界关注。 而现在,当藏人分享他们对这段视频的看法并为我们提供实际发生的背景时,没有人在听。 64年来,西藏人民一直在说“请听我们说”。 也许是时候了。<br /><br /></span><p> 嘉莉·哈特曼</p><p>西藏研究硕士,儿童读物 Dorje the Yak 的作者,丹佛公立学校教师</p><p><br /></p><p>转自:<a href="https://www.tibetanreview.net/controverted-dalai-lama-video-clip-and-the-tibetan-cry-of-please-listen-to-us/" style="color: #954f72; font-family: Calibri, sans-serif;">https://www.tibetanreview.net/controverted-dalai-lama-video-clip-and-the-tibetan-cry-of-please-listen-to-us/</a></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-23068993046918239522023-03-16T20:36:00.005-06:002023-03-17T18:16:54.901-06:00朱瑞:怀念刘劭夫先生<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzQGFVisOoZmqG07PBYM6Fv602DEvpI3g93yt5Wi5bYnTPN25Tov7Cw0sP1QY4CD20aGg9k-gbTfr1mUPEHu8BzRwNLKatjmcFQ1dIjPUtisopxZlPqlx-aYy5IDLalWUumhBXksoAjWC758KZgD3EoZ6BTWiPfIzGaUelvrm38M-R-g4HMkjPauUxAQ" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="195" data-original-width="259" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzQGFVisOoZmqG07PBYM6Fv602DEvpI3g93yt5Wi5bYnTPN25Tov7Cw0sP1QY4CD20aGg9k-gbTfr1mUPEHu8BzRwNLKatjmcFQ1dIjPUtisopxZlPqlx-aYy5IDLalWUumhBXksoAjWC758KZgD3EoZ6BTWiPfIzGaUelvrm38M-R-g4HMkjPauUxAQ" width="319" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>刘劭夫先生</i></td></tr></tbody></table><div><br /><br /></div><span style="font-size: large;">我与刘劭夫先生从未谋面,但听到他去世的消息,很是难过,不仅为一个生命的逝去……<br /><br />我是刘劭夫先生的忠实读者。他的文字,给我印象最深的就是<a href="https://supervise1.blogspot.com/2016/09/blog-post_83.html">《让事实话说话》</a>,确凿地指出民运人士盛雪搞难民欺诈,接收馈赠房产;还有另一篇文章<a href="http://zhu-ruiblog.blogspot.com/2014/04/blog-post_23.html?m=0">《关于盛雪与中共记者李学江微妙关系的备忘录》</a>,以第一手资料,证明了盛雪与中共特务李学江的多次往来。<br /><br />人所共知,当中共整治一个人、一个组织或一个民族的时候,就假冒这些人,干违法乱纪之事,栽赃嫁祸泼污。2008年3月藏人抗暴,中共就派出了假藏人,混入藏人之中,进行打砸抢,而后泼污藏人打砸抢,为接下来镇压屠杀藏人制造借口。<br /><br />声称“反共”的盛雪,把中共这套流氓手段学得炉火纯青。当她回答不了批评者时,就栽赃嫁祸泼污对方。这样的例子很多,我曾在<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NZNtrAwSRCM">视频</a>中讲过,不在这里重复。今天,我要说的是,在刘劭夫先生去世之时,盛雪与她的五毛们,不仅欢呼雀跃,还把她以前盗用刘劭夫先生之名的帐号亮出来,栽赃嫁祸泼污刘劭夫先生。其实,这个盗用刘劭夫先生之名注册的账号,早在刘先生去世之前已明确指出:这不是他的账号!但现在,他再不能为自己辩护了,因而盛雪肆无忌惮地嫁祸于人,还泼污刘先生是“中共特务”,其理由只有一个:刘先生回了中国。<br /><br />按照盛雪的逻辑,既然回中国是衡量特务的唯一标准,那么,盛雪的丈夫年年回中国,为什么就不是特务呢?而盛雪的同伙中,北明也经常出入中国,为什么就不是特务呢?李江琳丁一夫不仅回中国,还在中国出书赚钱,甚至与中国领事馆人员吃饭和接受他们的项链礼物等,为什么就不是特务呢?<br /><br />刘劭夫先生曾在电话中告诉我,他的家人不愿来加拿大,他不得不回国与家人团聚。还提到,有一次他回上海,被警察“喝茶”,那警察警告他不要“为难盛雪”。那么,到底谁是特务?谁在贼喊捉贼?<br /><br />好了,关于盛雪,不值得多说。仅这个名字,每提一次,我都几天都吃不下饭,太恶心。但看她栽赃嫁祸泼污一个去世的人,一个无法再揭穿她的任何谎言的人,我认为,还是有义务说几句。<br /><br />说实话,像盛雪这种声称“反共”之人,思维还没有从中共的模子里蜕出来,这种人才是真正的中共,不管他们的身份如何,他们的举止言谈都活灵活现地暴露了他们不过是中共这个大机器上的一个螺丝钉,都在促使这个机器运行。<br /><br />因此,与这种“反共”之人保持距离,才是完善人格、建立个人尊严的开始,而刘劭夫先生已走在了很多人的前面。因此,我敬重刘先生,为他的离去而扼腕。<br /><br />愿刘劭夫先生一路走好,天堂里再没有黑恶,没有伪类。</span><div><br /></div><div><div><i><br /></i></div><div><i> 2023年3月16日 写于加拿大卡尔加里</i></div><div><i><br /></i></div><div><i><br /></i></div><div><i><br /></i><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgnknSeXzBxq_93jDT9IlhYiJ_t-F9wqze9K1FzpLEJrfHbhapZwn4a3QkypqYdMKUpOGC8deUZLRGft_g-s7z_L9U9TY1LgBIWaPaB2Ph6RwwChja3ewma8QHIar9ON8q5cjWgXAioDsDb2DPYmoctlESjThbdZvFFe8T9tcfV8aip9XZDbOSl8wlu2g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="263" data-original-width="440" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgnknSeXzBxq_93jDT9IlhYiJ_t-F9wqze9K1FzpLEJrfHbhapZwn4a3QkypqYdMKUpOGC8deUZLRGft_g-s7z_L9U9TY1LgBIWaPaB2Ph6RwwChja3ewma8QHIar9ON8q5cjWgXAioDsDb2DPYmoctlESjThbdZvFFe8T9tcfV8aip9XZDbOSl8wlu2g" width="320" /></a></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-74178939352348979302023-02-06T19:35:00.010-07:002023-02-06T20:09:36.572-07:00 Will Tibet be free when the Chinese Communist regime is over?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivKGPhC56ylPaZrU1svAeL8Jva-PetW-IXLLNnYHJQeUv7FXDbWUJjN2ZP3YaFvDt0C_uJwG3FxE2hgNKZsz2aCkmzVPXrtETwbx8Y6gPqMcczvy7wbG3R4fXKKvbFnYxTlMvL0igjc4xknUesbTie_Ze1uhN0WQXXH84ZBYsKxcB4MMpIkBrgT9m_tw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivKGPhC56ylPaZrU1svAeL8Jva-PetW-IXLLNnYHJQeUv7FXDbWUJjN2ZP3YaFvDt0C_uJwG3FxE2hgNKZsz2aCkmzVPXrtETwbx8Y6gPqMcczvy7wbG3R4fXKKvbFnYxTlMvL0igjc4xknUesbTie_Ze1uhN0WQXXH84ZBYsKxcB4MMpIkBrgT9m_tw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-Jr49n-iW5EFCaUF-iF8x_Vwfiu1jRsiU1tF8ZKElhkXIey08_X7xfQ4FLPZ4dOoujH_Os-d3qP5iHJ51c7w75AAQEu5OPOSkLZtxr0xcoWdz-SRt8eF0S35vqHch8SB3kZxyBBI5gDKQ_IMNVBp6YLj2eaY4sJURFMrjptbMJhAnnEbEyndsLl0Bkg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1099" data-original-width="1953" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-Jr49n-iW5EFCaUF-iF8x_Vwfiu1jRsiU1tF8ZKElhkXIey08_X7xfQ4FLPZ4dOoujH_Os-d3qP5iHJ51c7w75AAQEu5OPOSkLZtxr0xcoWdz-SRt8eF0S35vqHch8SB3kZxyBBI5gDKQ_IMNVBp6YLj2eaY4sJURFMrjptbMJhAnnEbEyndsLl0Bkg=w640-h360" width="640" /></a></div></div><div style="text-align: center;"> Nikola and Rui Zhu (Feb 6, 2023)</div><br /><br /><p></p><b><span style="font-size: medium;">This article is my answer to my friend Nikola's question, and would like to share it with readers here.----Rui Zhu (朱瑞)</span></b><br style="background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" /><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span lang="EN-CA"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span lang="EN-CA"> </span></p><span style="font-size: medium;">Chinese people have a strong sense of patriotism. For example, the Chinese were very happy to see the September 11th attacks in 2001 as it was an attack on the American way of life, and they burn Japanese goods in China to exemplify their powerful stance on patriotism. Therefore, whenever the CCP regime is in crisis, they take advantage of their ideological patriotism to overcome obstacles. Why are the Chinese so patriotic? This is due to the influence of Confucian culture.<br /><br />Confucian culture advocates "governing the country" and “getting the whole world” or "controlling the whole world." The philosophy further advocates that: “Everything is inferior, only learning (intellectuals) is high” and that all should “Become an officer after wealthy/excellent study”… In Confucian culture, learning is not for undertaking creative acts or cultivating independent thought, but only for serving the government more effectively. <br /><br />Confucian culture advocates collectivism, ignores respect for individuals, emphasizes filial piety, and diminishes the distinction between right and wrong and the legal system. <br /><br />Chinese scholars habitually have kneeled to the imperial power from ancient times, and the scholars are satisfied to see that their country is ruling the world. <br /><br />Thus, when Chinese communists took over China, immediately the state was involved in the Korean War, attacking the U.S. military. In the propaganda for the Chinese people, it is called Resist US Aggression and Aid Korea to protect China. At the same time the Chinese communist regime started to invade Tibet. According to the propaganda, it is called “Drive out the Western imperialists and let Tibet return to the embrace of the motherland,” so the Chinese people actively joined the army and attacked Tibet. Yet, in 2008, when the whole people of Tibet resisted violence and started self-immolation, no Chinese came out to speak for the Tibetans. The Chinese are grateful that the communist regime has made China strong. Therefore, whenever the CCP government faces criticism from their people, they always promote patriotism to escape this criticism. <br /><br />Ordinary Chinese believe that, historically, Tibet was a part of China. But some intellectuals or dissidents know that in the World Tibetology book and Tibetans' own history, Tibet is not a part of China. However, they keep quiet because they know that if they support the independence of Tibet, one day, when they come to power, they will lose their supporters. So, when they meet the Dalai Lama, they only talk about the ineffective policy of the Chinese authorities towards Tibet, but evade the fact that Tibet was invaded and colonized as an independent country. The views of Chinese dissidents on the issue of whether Tibet is part of China are fully aligned with the Chinese authorities they oppose. Obviously, what Chinese dissidents desire is a conditional democracy, a democracy only for the Chinese people.<br /><br />In online forums, we often discussed the future of the Tibetans after the China communist regime is over. The Tibetans believe that the Tibetans themselves should decide, but the Chinese, including dissidents, believe that it should be decided by the voters, including the Chinese who live in Tibet. However, the Chinese population immigrating to Tibet has far exceeded the Tibetan population, so the result of the vote is clearly visible and it means that the Tibetans have no right to decide their own future. <br /><br /> So the Dalai Lama proposed the Sino-Tibetan Dialogue to enable the Chinese people to understand the real Tibetan culture and history.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-80945614421274681362021-06-02T13:06:00.005-06:002021-06-02T13:13:40.769-06:00唐丹鸿:2014年对美国藏/汉学家埃利亚特·史伯岭教授的访谈<p><span style="background-color: white; font-family: simsun; font-size: large;">看不见的西藏-唯色博客首发 图片来自唯色博客</span></p><div class="post-body entry-content" id="post-body-3263731895008605088" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 596px;"><span style="font-size: large;"><br />采访者、整理者:唐丹鸿<br />访谈时间:2014年7月27日<br />地点:纽约<br />2014年10月根据录像记录,2017年2月初整理。<br /><br /><b>【埃利亚特·史伯岭(Elliot Sperling,又写艾略特·史伯岭),生于1951年1月4日,美国印第安那大学中亚研究系教授、图伯特研究计划主任。他不但是研究西藏历史和藏中关系史的世界顶尖学者,而且对西藏问题、中国人权问题非常关注,他基于民主、自由的普世价值对西藏问题和中国人权问题勇敢发声,为因言获罪的维吾尔学者伊力哈木·土赫提奔走呼吁,引致中国当局不满,2014年7月被北京拒绝入境。史伯岭教授出版过《西藏-中国冲突:历史与争论》、《西藏的地位》等历史专著。 2017年1月下旬在纽约家中,史伯岭教授与世长辞。】</b><br /><br /><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDeRaqCdipRYhzwOoivaHycXk7FCv8QoQW_im2VzmO9T0OILLr3EnPxngZ-RxTvvoWhdvFt2dsWzZ9DAqk9qeQPeyKjfpr3viuOBBog0Zb3a6sJS4Sc8ODmhDP6Omjn_OEp1IBmod1o6EY/s320/0281.jpg" /></a></span><br /><i>2014年夏天,作家唐丹鸿在纽约采访著名藏/汉学家埃利亚特·史伯岭(Elliot Sperling)教授。</i><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿按:我从唯色写他的文章和他本人的著述认识了埃利亚特·史伯岭教授,并从他的研究里获得教益。2014年夏天,为了向他请教一些问题和做一个访谈,我去美国访亲时特意途经纽约,拜访了这位我敬重已久的智者,尽管他希望我称他埃利亚特,但我固执地叫他“格啦”(藏语,先生)。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">他亲切、风趣、本真,在曼哈顿一家咖啡馆里,他请我喝了两“碗”咖啡,因为那咖啡杯有汤碗那么大。在格啦的建议下,我们还去了不远处的公园谈话,因为他想指给我看世贸双塔的空白位置。除了回答我一些西藏历史地位方面的问题,格啦也谈了他成为西藏学家的缘起;我们还聊了我们共同的友人、图伯特作家唯色,就在我拜访前不久,由于为被捕的维吾尔学者伊力哈木·土赫提声援呼吁,格啦赴北京参加一个学术会议时,在北京机场被拒入境。谈到唯色、王力雄夫妇,格啦出神了一会儿:“啊,这么说不知什么时候我才能再见到他们了,我进不了中国,他们出不来……”格啦也谈了伊力哈木:“他的情况很糟糕,被粗暴地对待,我当然对他的人权状况很担忧。我和伊力哈木常常交谈,我知道他不支持东突独立,他主张对话……可你看中国政府怎么处理他?说他是分裂主义者,说他赞扬了恐怖活动等等。中国政府如此对待愿意对话和妥协的人物,使维吾尔人完全绝望了。……我是这样看的,图伯特和新疆1949年以来的历史,流了那么多血,遭受了那么残酷的统治,经历了这样的历史之后,他们的未来必须由他们自己决定。……图伯特的历史是一个大悲剧,凭这一点,图伯特人就有权说,他们要什么样的未来。新疆也是一样,经过了这样残酷的统治,肯定必须应该由这些人自己,自由地表达他们的意愿了,在没有专制制度的压力下,他们应自由地说话,这是他们的权利。”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">格啦是犹太人,我居住在特拉维夫,我先生既是以色列犹太人也是美国人。当时以色列在轰炸加沙,哈马斯的火箭弹不时飞到特拉维夫,格啦说看到我在推特和脸书上发出的关于战争的信息,“感到很难过,希望孩子会快快地超过这个可怕的时间!”他说:“巴以问题是一个大悲剧,犹太人和巴勒斯坦人两个民族都有权利建国。西藏问题、新疆问题与巴以冲突却有截然不同的方面。中国不占领图伯特、不占领东突厥斯坦,并不存在汉民族的存亡问题;而巴以问题涉及的是两个民族的存亡,当然应该相互妥协,也应承认两方面各有过错……”</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">因为战争,我从特拉维夫飞纽约的航班延误了近一周,使原本希望跟格啦多谈几天的计划缩短到了两碗咖啡和一条公园长椅的光阴,我全然忘了咖啡的味道,但记得那奇异的一刻:他环顾公园的游人,说“周围这些不同肤色、不同种族的人,都是美国人,这是历史和人创造的美国认同……”就在这一刻,格啦指着一位经过我们面前的手牵小女孩的亚裔路人,“我觉得这是一个博巴(藏语,藏人),”格啦问:“博巴热贝(藏语,是藏人吗)?”那人说:“热,热(藏语,是)!”过来与格啦攀谈起来。那人带着他的女儿,一个混血小女孩,年龄跟我女儿差不多大,他的妻子也是一名犹太人。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">虽然只是两碗咖啡和一条公园长椅的光阴,但我终生难忘这位渊博、率真、稀有的人。由于太过繁忙,他还没来得及阅读这篇我根据录像整理的访谈,做出补充和校正。就在去年10月5日,他赴布鲁塞尔欧洲议会为伊力哈木申请萨哈罗夫自由思想奖前夜,他还在网上对我说:“你知道我还没看你2014年发我的那章。真不好意思!将来有一天一定要做,内容更敏感,更主要。”我也一如既往地表示,知道他很忙,不用介意,不着急,我可以等,我们还有时间——但是,却如他的挚友唯色所哀叹:“失去比悲痛更迅捷!”——这位杰出的藏学家和汉学家,埃利亚特·史伯岭(Elliot Sperling),他的渊博、诚实、勇气和良善已成永恒!</span><br /><br /><span style="font-size: large;">为此,我将格啦他未来得及补充、校正的访谈发表于此,献给爱戴他、也是他所热爱的人们!【1】</span><br /><br /><span style="font-size: large;">* * *</span><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:格啦,我们从您的起点谈起,您为什么选择了藏学和汉学这样的研究领域?</span><br /> <br /><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoyY8cg7NygkokyZxcDHOb5ERzo7cqJQ_JtLRXgioUI0xiHoeVrdpEoyeeYyEL1myQOfVv5OD9L6MhyphenhyphenPbe8eesvT2Sr44zBD72a31alytUvxVV_BA6J0k8zNW9JvkSPkjy31grShQzE8OQ/s320/Taktser+Misc_1_53_ElliotSperling+10-56-27.jpg" /></a><br /><i>埃利亚特·史伯岭在1970年代初。</i><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:我起初对西藏的兴趣不是学术上的。上个世纪五十年代的美国有“垮掉的一代”,六十年代有“嬉皮运动”,六七十年代我17岁上下,成长在纽约,生活在这样的时代思潮中。纽约是一个国际城市,这样的时代潮流无处不在,那是一种对抗文化(contra culture),我们创造新的音乐形式,我们的思想,乃至穿着等等,都贯注了这种对抗。也有很多人抽大麻,服用LSD,我们以为这可以给我们的意识带来大的变化,就像一种宗教一样。年轻的我们非常天真,期望我们的意识来一个大的改变。我看了很多“垮掉一代”的书籍,金斯伯格、凯鲁亚克等等,心理学方面,比如卡尔·荣格的理论对我也很有吸引力,由此我也开始认识东方,对东方文化、东方哲学等发生了兴趣,东方成为了一个令我越来越有兴趣的世界,对我来说是一个新世界。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">到了上大学一年级的时候,我不知道要学什么。尽管我对东方很感兴趣,但还没想到选择这个专业。一年级毕业时,我效仿凯鲁亚克这些“垮掉一代”,和一个朋友一起,搭便车从纽约到加州,路上有好几个星期,我觉得这是非常“垮掉一代”的,哈哈……大学二年级毕业时,我又干了同样的事,但这次到的是欧洲。我先坐飞机到伦敦,再从伦敦搭便车去希腊。有时我也考虑要学什么专业。旅行对我有好处,在新环境中我的思想比较开放,能更好地考虑我到底要做什么?到希腊后,有人说:你知道,路桥不止于希腊,你还可以继续,去土耳其、亚洲、印度……我对自己说:哇,我怎么没想到这个?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">虽然那次我回到了美国,但我决定也要这么走一趟。我父母当然不怎么高兴。我白天在大学上课,晚上开出租车挣钱。一学期后,挣的钱够了,我就离开了美国,飞往欧洲,很快到了希腊。到希腊后我了解到,在亚洲不用搭便车,因为当地交通非常便宜,而且搭便车可能有点危险。于是,我就先搭便车从希腊到伊斯坦布尔,从土耳其我乘火车和公共汽车到了德黑兰,又从德黑兰坐公共汽车到了Mashhad,从那里我进入了阿富汗。在阿富汗,我什么车都坐了,还坐了马车,我到了Heart,到了坎大哈,然后又到了坎布尔,从坎布尔我乘一辆公共汽车到了巴基斯坦的白沙瓦。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">阿富汗和白沙瓦现在被很多人看成很可怕的地方,但是那时候的伊朗和阿富汗,人们非常有礼貌。对女性是否有礼貌我不知道,但如果是你是一个男性,他们对男性非常客气有礼貌,也很友好。我只在巴基斯坦呆了一天,就从白沙瓦到了印巴边境Lahore,过了边界,我开始了在印度的旅行。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">在北印度我先到了新德里。要打听旅行的事情,比如哪家旅馆便宜什么的,就需要去问那些像我一样的嬉皮游荡者,那时有很多像宿舍一样的旅馆,一个房间好几张床。在德里我找到了一家价廉物美的旅馆,不到50美分一个晚上,房间里有一个人,他正准备回美国,就给我这个初来乍到的人传授一些旅行攻略,他说德里有个地方你肯定会感兴趣,叫Tibet House。我就去了那里,在那里我初次见到了图伯特人【2】。那时我并没有意识到,我的命运和我的未来,会跟他们的国家有什么关系。</span><br /><br /><br /><br /><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjP7i37g_apx41tuFWlVbvCZfoH349rTSjzGlPCbSEmBLGMdWXbFtEBXU-GA7lkF7EZSG8GHjc-bPVA0Tz_tEykZcCn-tQVXytmm1bPxn837pF6bU0JbGVbOgC7qVxGFk4rx0gVkJR7nQN/s320/Summer+1973%252C+with+Kunzang+Paljor.jpg" /></a><br /><i>埃利亚特·史伯岭初到达兰萨拉。</i><br /><br /><span style="font-size: large;"> 然后我离开了德里,去了瓦纳纳西,又去了加德满都。在加德满都有很多博巴(藏语,藏人),我开始受到了他们的吸引。那时我对东方思想已有了一些兴趣,读了这样那样的一些书,也读了很多佛教方面的书,还去过一个日本的禅宗中心。对我最有吸引力的是藏传佛教,在加德满都我还去了一些佛教寺庙。在这个过程中,我越来越没有了笃信宗教的倾向,我对图伯特宗教的兴趣减弱了,而对他们的国家、他们的历史、他们的社会产生了兴趣,越来越关注图伯特人的命运,而非他们的宗教形象。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">离开加德满都后,我去了大吉岭、去了甘托克……游历了两三个月后,我到了达兰萨拉。上个世纪七十年代,达兰萨拉是印度之旅的一个理想之地,游客很少,没有什么外国人,麦克劳甘吉的印度人都很少,差不多都是博巴。达兰萨拉安静,绿郁,树木葱茏,只有一两家宾馆。外国人多住在冈底斯宾馆。冈底斯现在还在,但如今麦克劳甘吉已是宾馆客栈林立,设备齐全,与往日大不相同。以前每天到达兰萨拉的班车只有五趟,私人车子根本看不到。可能那时最多也就达赖喇嘛办公室有车吧。如果我不是在七十年代就到了达兰萨拉,而是现在才去,我绝不会想象到以前的达兰萨拉那么理想安宁。所以我一到达兰萨拉,噢!这个地方太好了!这些博巴太好了!那时,我意识到了,对图伯特的历史和人,我真正产生了兴趣。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">那时,我了解一点印度悠久的历史,也了解一点中国悠久的历史。但是,图伯特,却好像是一个没有答案的大问题:他们是哪里来的?他们的历史是怎样的?我一无所知。我开始看书,与人交谈……</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">然后我回到了美国,决定专攻藏学。我就读的皇后学院没有藏学,但是有东亚学。而那时所谓的东亚学也就是汉学,连日本学都没有。但我们的汉学老师非常好。我的第一个中文老师,他还健在,已经九十多岁了,就住在纽约。前一两个月我还去看望了他。我开始了学汉学,学了两年普通话,一年古汉语,还选修了东方思想、中国哲学、东亚经济、历史等等。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">那时还不可能去大陆。中国还在文革期间,尼克松已访华,但中美关系还没正常化,美国可能设了办事处,但没有大使馆。毕业后,我决定去台湾,强化我的中文。到台湾之前,我先去了印度和达兰萨拉。在台湾我呆了一年半左右,然后又去了印度,在印度学藏文。就在达兰萨拉的麦克劳甘吉,我结识了嘉央诺布【3】。</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">我还想读硕士和博士。我已经清楚知道,我虽然对宗教还有兴趣,但不是学术性的兴趣。我不会是一个佛教徒,也不会是佛学研究家。第一次在印度旅行时,我就知道了自己不会成为佛教徒。我知道有一些人,他们以为自己信佛什么的,但是我不敢这么说。信仰会有一种宗教式的经验,那是一种心理体验,可我是用头脑在了解这一宗教,二者不同。但是,我对西藏历史、西藏社会和文化非常感兴趣。那时美国哪里有深造藏学的地方呢?如果要研究西藏历史的话,那时美国只有两个地方,一个是华盛顿大学,在西雅图;一个是印第安纳大学。最后我决定去印第安纳大学。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:达赖喇嘛的长兄塔泽仁波切,也是印地安纳大学的藏学教授,您是他的学生吗?您可不可以谈一点关于他的事情?</span></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-3263731895008605088" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 596px;"><span style="font-size: large;"><br /></span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyBm0bjKyaXn-l7eb4OGDeWhYkQKoLMRbv8ocY983VyOQd_cfRDOekWHhiF2a7isjSs-Mj45WYmjOtmW-P2uFo7vLQ5PTIZsb_rtb3ZLfe7EPHyFvgRpVhNYlKpGQaollTkgkKtS3Jkosr/s320/Rinpoche%252C+together2+10-55-00.jpg" /></a><br /><i>埃利亚特·史伯岭与导师塔泽仁波切</i><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:在印第安纳大学我们有几位老师,包括塔泽仁波切,就是图登晋美诺布教授【4】。图登晋美诺布是一个非常好的人,他做人相当好。那时当然有很多学生想选他的课,这样他们就可以吹嘘“哦,我是图登晋美诺布的学生”什么的。有的人学习其实并不用功,也没什么成就,图登晋美诺布对这些都无所谓。他只是说,如果选他的课,也想用功学习的话,他就会尽力帮助。所以有的人在他那里并不认真学习,他也不管,他说这是他们的事。可是如果有学生愿意多读藏文资料,无论多少资料,或者愿意学普通话等等,他都尽心尽力帮忙。因此我师从了塔泽仁波切和另一位导师【5】。</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">四年半后我通过了博士考试,但论文还没写。我开始着手博士论文的研究,认为应该回印度去准备我的论文。我在达兰萨拉的图伯特文献档案图书馆呆了一年多。我有一个好朋友贡桑彭措,他英语不是太好,但因为五、六十年代(即1950-1960年代),他在北京的中央民族学院呆过几年,所以他的中文很好。那时在达兰萨拉,会汉语的博巴非常稀少,可能最多三、四个人吧。而我的藏文差不多都忘了,所以我和贡桑彭措用中文说话。在麦克劳甘吉,我又见到了嘉央诺布,我们成了好朋友,友谊持续至今。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:那时您的研究题目是什么?您主要从事过哪些方面的研究?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:我的博士论文是关于中国明代的汉藏关系。我想研究,这汉藏关系是从什么时候开始的?而这关系的实质内容是什么?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">我知道,满清的版图上有图伯特,蒙元的版图上也有。可是越学越发现,那种关系跟中国政府所说的很不一样。现在对中国人似乎已经很难解释。现在的中国人以为什么都是他们的,这与中国的新历史观有很大关系。但是我们认为,元代是蒙古帝国的政权,清代是满清帝国的政权,我们认为这是两个“征服政权”。如果西藏真是属于“中国”,那应该看看明代。明代并非征服政权。而且明代对蒙古人的看法很有意思,并不以为蒙古人是他们的“兄弟民族”。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">在研究中我发现,明代汉藏关系差不多就是没有关系。中国人认为明代是元代的承继,改朝换代;可是元太祖成吉思汗、元世祖忽必烈,他们并不认为他们是中国的皇帝,他们认为他们是世界大帝。怎么就能简单地认为明代承继了元代呢?</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">在印地安纳大学时,我研究了一些明代的汉文资料和藏文资料,我的硕士论文是关于第五世噶玛巴,他受到过明成祖的邀请去了南京。我读了五世嘉瓦噶玛巴的藏文传记,也读了中文资料,根本找不到中国控制图伯特的证据,找不到明代控制图伯特的第一手资料,没有。在达兰萨拉文献档案馆,我做了一年多的研究,也找不到。有意思的是,我又研究中国民国时期的说法,发现民国时期还没有人说什么明代时西藏已属于中国,民国充其量说的是“清代时西藏被纳入我国版图”。现在中国说明代时西藏属于中国,这是一个空虚的说法。</span><br /><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0hx4dIw0Z3l-TiHON8ZdF3PWYOx5UA1FpVXMmfrC6Fwdo5s69Z4k-tHCgPeemLVhHrpauRcIc6gBcIgaGfvXv2aMScnBGWZqe-lsUMSoOMNc17pwZo6me78sv4Vncv4HliOjxyk7xgnTb/s1600/untitled.jpg" /></a><br /><i>已成为藏/汉学家的埃利亚特·史伯岭。</i><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">然后我回到了美国,在印地安纳大学用了两年左右时间完成我的博士论文。论文内容就是明代汉藏关系,题目是:《明代是否对西藏实施了“分而治之”政策》【6】,我的结论是:没有。明代时,图伯特境内政权分裂割据,分裂持续到第五世达赖喇嘛时。但这些与明朝的政策没有关系,而是图伯特国内的自身情况。明代皇帝与图伯特的关系,最多也就是宗教性的,施主与喇嘛的关系。我学术方面的研究主要是历史,出版的学术著作有《西藏-中国冲突:历史与争论》【7】,和在一些学术期刊上的学术文章,比如:《西藏与中国:1950年以来的历史解释》【8】。我也写文章,翻译成中文的文章有《进逆耳忠言,盼公民社会》、《死亡统计》等等。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:中国的官方话语认为,元朝的时候,中国就对西藏行使了主权。现在的中国人把满清也看成中国政权,并根据满清对西藏的政治控制,坚持中国对西藏拥有主权。那么从学术的角度,您怎么判断这个问题?西方研究这个领域的学术界一般怎么认为?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:在西方历史学者通常的认知中,有一个蒙古大帝国,也有一个满清大帝国。在蒙古大帝国时期,图伯特和中国都是蒙古大帝国的一部分。中国说西藏是在元代进入中国版图的,但如果你问中国学者“在元代什么时候?”他们的回答却不一致,因为就没有一个文献、包括皇帝御令诏书什么的,能说明“西藏属于中国了”,没有。西藏臣属于蒙古人,藏文资料充满了证据,却没有一条证明属于中国,他们臣服的是蒙古帝国。既然蒙古帝国已经控制了图伯特,为什么会把图伯特放进“中国”的版图?这说不过去。所以,我写了文章【9】,论西藏何时“属于”中国的?根据我的研究,我的看法是:历史文献证明了,“西藏在元代并入了中国版图”这样的说法是不对的,没有逻辑的,理由也很明显。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">满清也是一个征服王朝。满清大帝国并不等于中国,中国只是满清大帝国的一部分。满清直到末年时的图伯特政策,使用的也是帝国主义和殖民主义的语言。比如二十世纪初期,满清官员赵尔丰,他提出满清应该模仿英国在澳大利亚、模仿法国在越南、模仿美国在菲律宾那样处理西藏。这样的说法本身,已经证明是百分之百的殖民主义。赵尔丰的这些资料都是汉文的,中国大陆出版的书籍中也能看到,中国学者一看这样的资料,就能明白这是一种帝国主义、殖民主义的思维。现代人的观念里,“帝国”是一种坏的事物,但在赵尔丰的那个时代,“帝国”不是一个贬义词,而体现的是“我们征服了你们,你们败给了我们,你们应该服从我们”这种观念。那时“帝国”代表伟业,所以不用骗人的把戏,说什么“我们是一个中华民族”、“我们是一个大家庭”等等。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">十九世纪末、二十世纪初,英国人、法国人是航海从太平洋到中国的。他们在太平洋沿岸打交道的那些满清官员已经汉化,到处是中文写的“大清”,所以外国人不了解“满清”和“中国”有什么区别。但是在亚洲内陆,满清大帝国一如既往,俄国人就知道满清帝国和中国的区别。因为满清处理俄国事务的机构理藩院,也处理蒙古和西藏事务,可见理藩院是一个帝国性质的机构。而英国人、法国人却搞不清楚,写文书、与满清签条约之类,就写什么Chinese Empire,满清皇帝也认可了这一表述。</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">但是,满清帝国不是中国,这在西方学术界已无可争议。中国以外有很多学者,包括一些汉学家,他们的学术潮流叫“新清史”(New Qing Studies),“新清史”的基本特点是,承认“清代”是一个“帝国”,满清帝国。而中国学术界却不愿意接受这一点,这就否认了历史,是伪史。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:您跟中国境内的西藏学研究者交流过西藏和满清这个问题吗?您觉得中国学者的史学研究方法,跟西方的学术方法有什么不同?</span></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-3263731895008605088" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 596px;"><span style="font-size: large;"><br /></span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5uaJWmIrBI281mQJuH2K-rbVoczNRjuWOsHVn08GPCXFF1l9dPoMZbtzbu6ks95jVUEo8afXAK_w6c-C_ROnGTEphZdtz3eSZydFcavPB2NJ8-0GXoNp2UzecM0bhfTqopr4U6kvhnBNs/s320/With+Ngaphod+1991a.jpg" /></a><br /><i>1980年代,北京,埃利亚特·史伯岭与阿沛·阿旺晋美握手。</i><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:由于当代中国意识形态的原因,中国学术界不仅不能说“满清不等于中国”,还得说“中国自古以来就是多民族统一国家”、“都是中华民族”等等。大概四年前,中国恢复了八十年代的一种理论,就是谭其骧的理论。谭其骧编辑了《中国历史地图集》,他可能被官方视为最权威的中国历史地理学家。他写了一篇文章,谈历史上的中国版图是什么【10】,认为中国的历史地图,应该依清朝最强盛时期的版图而定。这意思就是说,要把十八世纪满清疆域最大的地图作为自古以来的中国。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">那如果这样的话,是不是英国也可以说英国版图应该包括印度、澳大利亚什么的?西方学者一般承认历史版图是变化的,过去是什么样,现在又是什么样。但中国却是这样,要把清代最强盛时的版图算成自古以来的版图。谭其骧还解释了西藏何时进入中国版图的,他说“自青藏高原有人类活动以来,西藏就是中国的了”。他对西藏不属于元朝中国,而是归顺了蒙古帝国的事实也有解释,他的大意是这样的:我们不是要说朝代,比如唐朝是否控制吐蕃,我们而是要说:吐蕃和唐代都是中国的!我们要说南北朝、唐朝和吐蕃、五代十国、宋朝、金朝、辽朝……都是中国的!所以他已经歪曲了正常的历史观。这太可笑了!中国之外的学术界没有一个人会承认这个,我在英语世界里从来没有看到过这种主张。但中国却宣扬这种主张,这样吹牛,自我陶醉呵呵……我批驳了这个理论。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">而且,西方学术界也认为,民族认同不是固定的,民族认同也是可以改变的。比如说,法国人是什么民族?美国人也如此。民族认同既是历史创造的,也是人创造的。我们现在在中央公园,在我眼中,周围这些不同肤色、不同种族的人,都是美国人,这是历史和人创造的美国认同。可是,如果你说两百年前来到美国的东方人也是美国人,没人会承认的。而中国,却是根据现在的政治需要,创造了一个“中华民族”的新认同,然后将中华民族认同附着于历史背景中,那就是歪曲历史。在中国学界,如果有人怀疑藏族的民族认同并非官方描述的那样,那就脱离了“中华民族”的概念,而这非常严重。2001年我在中国时,一个比较有名的中国学者,他针对民族认同说:“外国人可以那样说,我们不行,我们不接受。” 中国学术界在其他学术方面,例如比较文学、哲学之类的领域,还是比较进步也比较开放的,可以有各种讨论和争议,但在藏学方面不行。西藏历史地位这一点不可争议,因为这是极度敏感的、不准辩论的问题。我还没有遇到过中国学者公开否认“中华民族”这一认同。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">中国藏学研究也有很大成就,有的学者相当棒,但是如果你谈西藏问题,他们的用词就是“恢复中国大家庭”什么的。谈民族认同,或历史认同,那中国方面就会有诸多歪曲,还是中国五十年代的水平。而这些五十年代的学术都还没有固定西藏历史的说辞。五十年代也有人说,唐代时西藏就并入了中国版图,从文成公主嫁给松赞干布起,西藏就是中国的了。当然中国五十年代那些学者的学问都不高,藏文水平也不行。“元代西藏并入中国版图”是后来的说法。去年我在中国时还有学者说,西藏是清代并入中国版图的。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">2011年我去中国参加了一个非公开会议,主题是“西藏问题和达赖喇嘛的形象”,你可能看过我的讲演《与北京谈西藏问题》。讲完之后,会上反应很激烈,他们说:我同意史伯岭讲的部分观点,但是不同意他说的这个、那个……我想了想他们所说的,嗯,可能他们同意我说的“大家好!我叫史伯岭”,还有我说的“谢谢邀请我参加这个会议”,这可能他们也同意,除此之外可能就没什么同意的了。当时有一两个小时他们都在问问题,但……不是真正厉害的问题,实际上可以说是批斗,比如有个人说“我不接受你把达赖喇嘛比作甘地”,诸如此类的反应。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">中国当然有非常高明的学者,我所掌握的藏文资料、中文资料他们也读了,我写的关于赵尔丰、关于西藏历史地位的书,中国当然不会公开出版,但我知道已经译成了中文内部资料,他们一定也读了,但我并没有见到有谁在学术期刊上,针对我的观点进行辩论或否认。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">在文章里我也谈到了萨义德的东方主义。按理说萨义德的东方学理论对中国是有好处的,因为中国大陆学者喜欢用“东方主义”来应对西方批评,将西方对中国的批评归咎为一种东方主义视觉。萨义德的《东方学》在中国是公开出版的。中国大陆学者也用</span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;">唐纳德·洛佩兹的《香格里拉的囚徒——藏传佛教与西方》</a><span style="font-size: large;">指责西方学者在西藏问题上充满了“香格里拉观”,可是</span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;">《香格里拉的囚徒——藏传佛教与西方》</a><span style="font-size: large;">这本书并不能在中国公开出版,也是内部资料。为什么呢?因为唐纳德·洛佩兹在这本书里,同时也批评了中国的西藏观,他认为中国在西藏的统治是残酷的。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">专制制度不容异见者的看法,而且动用警察和法院控制异见思想。中国体制内的学者在西藏问题上不能随便发言,它太敏感了。不同的声音,像伊力哈木、唯色、王力雄等这些异见学者和作家的看法,会把改写的历史、把中国构建的历史理论大厦给推翻了。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:您在台湾学了中文。后来您和台湾西藏学方面的学者有没有过交流?他们怎么看待西藏的地位问题?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:我已经二十多年没有去台湾。在我的印象中,台湾研究西藏学的人中,有一些人藏文还可以,但他们多集中在宗教研究方面。研究西藏历史和西藏问题的人,他们多数使用的是汉文资料。八十年代我在台湾时,还是国民党专制统治,国民党对西藏问题的看法,跟中共对西藏问题的看法是一样的。国民党的政策和处理西藏的方式跟共产党不同,但对西藏历史地位的看法,跟共产党是一样的。台湾的历史书一般说,“西藏在清朝并入了中国版图”,这是国民党官方的陈述,仍然要“西藏是中国的一部分”。国民党仍然有蒙藏委员会,还没有注销,因为继续保留蒙藏委员会,才能证明“一个中国”。如果注销了,假如西藏要独立什么的,那这就不关台湾的事了。我想中国大陆也不希望国民党注销蒙藏委员会,不然就更进一步接近“台独”了。以前蒋介石被中国大陆称为蒋匪,可现在改成赞扬蒋介石了。中国大陆官方宁愿国民党保留“统一”政策。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:能不能谈谈您在达兰萨拉和流亡藏人社区从事的活动,流亡政府对您的研究有没有限制,或提供帮助?</span></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-3263731895008605088" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 596px;"><span style="font-size: large;"><br /></span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8incAL205wQs7fcnqkXlmGJXoC5P0bO7fapMTV-cPr9VrY0z6xIpHLBenttdtlLbj-_q1hyphenhyphen1Lg2XUDcK18oin0_jLBPUIa3gN8tzfJffTYD1aZ6A7k4ELvArHdi2qOT71oW_W6uEQYKlf/s320/30238_1468714765000_758610_n.jpg" /></a><br /><i>埃利亚特·史伯岭与印第安纳大学的师生拜见尊者达赖喇嘛。</i><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:我也反对流亡社会的一些观点。他们说满清没有控制西藏、蒙古没有控制西藏,仅仅是宗教的供施关系等。供施关系我承认,但这个供施关系到底是怎么一回事?现在很多藏人说,皇帝认为佛教非常好,修身养心,他们把皇帝看成像普通人学佛教一样。其实并非如此,皇帝懂得运用巧妙的策略可以控制战略、战争,运用“神”来击败敌人等政治手段。我从这方面研究了皇帝何以尊崇佛教。蒙元时期,忽必烈对佛教的兴趣就是如此,这是一个征服者对佛教的兴趣,他当然认为可以用佛教来征服,而且佛教当时已经传入了他所占领的国家。我开始研究西夏,因为蒙古人是从西夏获得的这个经验。西夏灭亡之前,皇城里有来自图伯特的喇嘛,藏文资料里记载了他们的活动,我读了那些藏文资料。西夏皇帝请喇嘛做了玛哈嘎拉(大黑天)的佛教仪轨,用玛哈嘎拉来抵抗蒙古侵略者,而且还起了作用,修完玛哈嘎拉护法仪轨后的第一场仗,西夏打败了蒙古人。藏文、中文资料都有记载,藏文更详细。这在我的关于汉藏关系来源的学术文章里写到过。</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">而像我发表在 Wrongs and alliance网站的《进逆耳忠言,盼公民社会》这些文章,不是学术文章,而是“好公民”文章。一个好公民应该对社会有批评精神。我对流亡政府和中共都有批评,但后果是不一样的。在达兰萨拉批评流亡政府,没有人会被虐待、被打死这种事情。西藏流亡政府与中国政府没有可比性,二者完全不同,但流亡政府还是有值得批评之处。也有藏人说“他怎么老是批评流亡政府?他怎么不批评中国?”其实我两边都批评,但批评方法不一样。流亡政府对我也没有任何限制。它是一个流亡政府,在印度没有主权,不能限制我。我一到达兰萨拉就可以使用西藏文献档案图书馆,还有西藏高等研究中心</span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;">阿尼玛卿</a><span style="font-size: large;">研究所,那是私立的,非政府的。我在达兰萨拉,流亡政府没给我任何麻烦;我在达兰萨拉和德里藏人流亡社区也做过讲演,流亡政府没有限制我,只要有人请我讲演都是可以的。两三年前,我还在达兰萨拉文献档案图书馆做了讲演,挺有意思,图书馆的馆长向听众介绍我时说:“他上次就骂了我们,真骂!哈哈……”</span></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-3263731895008605088" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 596px;"><span style="font-size: large;"><br /></span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNoyFDM-L-lMABgxqhcluP8XZI81_udGCyhCQ01_W3y3zf3lmuPb2p1TR8B8izr1joxYSGXT5V7WMEfgbVciEBLxtf1U5kD8B-fjCGoSkveZoHKBepldAWpYQ3D4E5MKy1HcmI0Qs-cPDg/s320/16473101_1418792374798719_5205251457861079184_n.jpg" /></a><br /><i>埃利亚特·史伯岭在达兰萨拉与嘉央诺布、李科先等</i><span style="font-size: large;">。</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">我也批评达赖喇嘛。我批评达赖喇嘛有藏人不高兴。我想,如果我是流亡藏人,批评达赖喇嘛可能就有点问题,但在流亡藏人眼里我是一个外国学者。不过的确有藏人不喜欢我,但他们没有阻止我,不像中国政府阻止我入境,他们没有阻止我去达兰萨拉。他们知道,我不会永久住在那里,几个星期、一两个月后我就会回美国。我不能说我是达兰萨拉的“元老级”外国人,但是从七十年代到现在,还跟藏人流亡社会保持接触的外国人很少,我算其中之一吧……总之,我批评中国政府他们很高兴,我批评流亡政府他们不高兴,差不多就是这样呵呵。我是就事论事,但他们有很多人对此不满意,他们觉得……嗯其实你可以委婉一点说,嗯其实你可以说得客气一点什么的,他们觉得这儿可以改个说法,那儿可以修正一下……可是长此以往,你会连你自己在想什么都不知道了,连自己的思想都不认识了。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:您怎么看“中间道路”政策?</span><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:达赖喇嘛是一个伟大的人,但他毕竟是人,像所有的人一样可能判断错误。在“中间道路”这方面,我真的认为他错了,只是很多人不愿意说出来。我认为,因为实行“中间道路”政策,藏人流亡社会很多人就绝望了,他们不会公开说出这种绝望,于是就放弃抗争去谋求个人幸福,比如设法获得美国绿卡、设法移民到西方国家,现在很多流亡藏人就是这样的。他们说,“现在的中国是流亡领导层幻想的中国,未来的西藏是流亡领导层幻想的西藏”,就是说,不可能存在一个没有人权的、共产主义统治之下的、自由的西藏。他们都了解这一点,而且我认为流亡领导层内心也知道如此……西藏自由本是一场正义的斗争,而现在的流亡领导层,太可怜了……</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:2008年以来,在海外的汉藏交流中,也有很多华人支持“中间道路”。您怎么看中国人支持“中间道路”?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:我想很多中国人支持“中间道路”的因素,跟博巴支持“中间道路”的因素一样,是因为“中间道路”是达赖喇嘛提出的。在中国很多人都知道达赖喇嘛是谁,政治上中国指责他,但许多人从佛教意义上还是把他看成一个“活佛”,我不喜欢“活佛”这种称呼,中国人中有很多迷信的信徒,他们说达赖喇嘛主张“中间道路”,所以他们就支持“中间道路”,但他们不去思考“中间道路”的非逻辑性。如果仔细思考,就应该明白,“中间道路”在中国是不可能实行的,不可行。中国当局很希望达赖喇嘛坚持幻想的、没有希望的、不可能实行的“中间道路”,乐见达赖喇嘛就这样跟国际社会、跟各方人士反复讲“中间道路”,因为这对中国当局来说,是浪费达赖喇嘛时间的理想方法,他们就这样等着达赖喇嘛逝世。即使有这些天真的支持达赖喇嘛“中间道路”的中国人,他们也不是大多数。大多数中国人对西藏问题根本不关心。有些海外中国人支持“中间道路”,他们不是面对境内西藏,而是面对达赖喇嘛,像一些境外的藏人,像一些外国人一样,他们支持的不是图伯特,他们支持的是达赖喇嘛,附和达赖喇嘛。他们愿意把他看成神。而有些人支持达赖喇嘛则是为了自己的某种虚荣,利用达赖喇嘛的名字光耀他们自己。这样的人不仅境外中国人里有,西方人也有,流亡藏人领导层里也有。要利用达赖喇嘛的名字,当然要“支持”达赖喇嘛。所以这样的情况很可悲。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">达赖喇嘛和一些流亡藏人说:“我们在中国有很多朋友,中国人越来越了解我们的立场……”,我认为这完全不对。有些人问我“中国人对西藏问题有什么看法?”我说:一般的中国人想都不想西藏问题,他们根本不管。可是如果西藏发生了大事的时候,他们就听政府的说辞。他们就说“我们不是把西藏解放了吗?他们还要背叛我们?他们还不感谢……”,还有很多人说“西藏人很落后,很野蛮,他们没有发展……”。一般的中国人,当他们自己的利益和政府有冲突的时候,他们才生政府的气。他们没有公民意识,只要与他们自身无关的事,他们不管,或者害怕干涉。他们不会去想:这些少数民族和政府发生冲突,是怎么回事?也许这些少数民族的想法也是有道理的?2008年,很多境内的博巴都有这种经历:一些在北京的藏人,他们受到了各种侮辱,北京的出租车司机知道他们是藏族后,就拒载,甚至骂他们,有宾馆拒绝接待他们,说“你们辜负了党和国家的大恩”等等。普通中国人心里虽然知道这是一个专制政权,但他们不愿意听、也不愿意想。新疆的情况也是一样的,维吾尔人的境况是一样的。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:每一次巴以冲突,国际反应都很大,对以色列的批评也很严厉。但是,对于中国在图伯特和新疆的政策,好像并没有很尖锐的批评,您觉得是这样吗?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:对,没有那么严厉。我认为至少有这样的原因,达赖喇嘛总是说“我们不寻求独立,我们追求自治”什么的,西方人就迷糊了,失去了支持的方向或焦点。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:中国异议人士里有一种观点:认为西藏问题是共藏问题,人权问题。中国无民主,西藏无自由;中国民主了,人权问题没有了,西藏就不必独立了。您怎么看?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:我认为这还是“大中国”思想。如果西藏问题是“共藏问题”,为什么十三世达赖喇嘛不承认图伯特是中华民国的一部分?他根本就不接受西藏是中国的一部分。西藏问题后来受到了共产党的影响,但归根结底不是共藏问题,是“大中国”的问题,是中藏问题。满清大帝国覆灭以后,革命党和民国想保留大帝国,只不过改了一套说法:我们不是帝国,我们是多民族国家……这是大中国主义,是中国“天下”观,“中”国控制着“天下”的思想。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">再说,强调西藏问题是“共藏问题”,达赖喇嘛也不会满意吧?达赖喇嘛常常说自己是马克思主义者,他喜欢共产主义,那把西藏问题说成“共藏问题”,这就有矛盾啦。不过,达赖喇嘛并不真的了解马克思主义。你听达赖喇嘛形容马克思主义,听起来就好像是一次基督教运动,帮助穷人之类的。他不了解马克思主义的历史观,也不了解专政、不了解阶级斗争,这些都是马克思主义的理论。当然马克思主义和毛泽东思想是有区别的,马克思的理论很有意思,但在行政中有大问题。世界上号称马克思主义的行政制度,都是专制制度,都没有人权。现在达赖喇嘛说他不反对马克思主义,而且洛桑森格甚至说过不反对共产党,不反对共产党的统治。如果不反对共产党的统治,那就是说你接受人权限制?如果没有人权限制,那就不是共产党了。</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:您认为,中国人否认西藏主权,跟图伯特和东突厥斯坦的自然资源有没有关系?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:我认为最初是历史观的原因,辛亥革命时候的中国人还没有想到资源问题,他们就是认为那是属于中国的。虽然他们常常说“中国是半殖民地”如何如何,自己却追求最大的殖民主义版图。印度不是半殖民地,是一个正宗的殖民地,但他们承认自己的历史,承认印度历史版图的改变。而中国所说的殖民“创伤”,是世界上别的国家控制了中国的领土,比如英国控制了香港、日本占领了满洲等等,所以中国要恢复以前帝国时期最大的版图!</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:我以前对您的了解是,您是一位藏学家和汉学家。最近我注意到,您为了营救伊力哈木做出了很大的努力。那么,您也研究“新疆”问题吗?能不能介绍一下您在“新疆”问题方面的工作?</span></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-3263731895008605088" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 596px;"><span style="font-size: large;"><br /></span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNaWFWjBFmHbJLDuEiAlXS9fzF-S9E0tY-ZKRSnf2nqsRSM6BMjShAbnr-mqTAOBSwGR0a5SHdL1kT9WoMHjeqlwPxmsRpYjSx6AOQ1pA_lIKgr3C-25ExnHjQAC6sb8TpOPV1-A9f5Zy0/s320/642126071265948814.jpg" /></a><br /><i>2012年,北京,王力雄、伊力哈木、埃利亚特·史伯岭、唯色</i><span style="font-size: large;">。</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:我对中国的民族政策和少数民族的状况感兴趣,但我不愿意说自己是新疆问题的专家。伊力哈木·土赫提是一位很重要的人物。你看伊力哈木办的网站“维吾尔在线”,是很重要的,有很多关于维吾尔的信息、新疆的信息,就登在这个网站上。我最早关注他是在2009年,他被公安控制了,大家都不知道他被关在哪里,我因此在一封呼吁释放伊力哈木的公开信上签了名。但我是在2012年才面对面地认识他,非常高兴的会面,就这样成了朋友。我就请他来美国,到印地安纳大学做访问学者,安排的是2013到2014年,一年。但是,大家都知道,他在机场被抓了,不准他出境。他还经历了好几次软禁。今年一月他被抓捕了。从那时到现在【11】,只有他的律师见到他,只见到一次。他的情况很糟糕,被粗暴地对待,我当然对他的人权状况很担忧。我和伊力哈木常常交谈,我知道他不支持东突独立,再说他的文章是用汉语写的,他的维吾尔文非常棒,但是他用汉语写作,他希望中国的汉人能够通过他的网站和他的文章,了解在新疆发生了什么,中国政府做了什么。他主张对话。正如王力雄说的,伊力哈木并不支持东突独立,在维吾尔知识分子里,他可能是少数不主张独立的。他主张对话,可你看中国政府怎么处理他?说他是分裂主义者,说他赞扬了恐怖活动等等。中国政府如此对待愿意对话和妥协的人物,使维吾尔人完全绝望了。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:虽然您说您不是新疆问题专家,但我还是想问一问,根据您的常识,您怎么看待中国说“新疆自古以来是中国的一部分”?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:首先,我是这样看的:图伯特和新疆1949年以来的历史,流了那么多血,遭受了那么残酷的统治,经历了这样的历史之后,他们的未来必须由他们自己决定。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">有的人问我认为图伯特是否应该独立?我说,这不是我的事,这是图伯特人的事。当然我还是想像过,如果图伯特独立了,我最大的愿望是,图伯特与中国是平等的、友好的。我希望双方都是民主制国家,我还希望中国人继续到图伯特,当然不是控制经济,而是来旅游,学习佛法,帮助发展。我也希望博巴去中国学习,希望民族学院还继续存在,双方平等互利,两个国家都在联合国有位置。我不愿意看到双方留下仇恨……这是我由衷的希望。我认为,图伯特的未来,应该通过民族自决权来决定。图伯特的历史是一个大悲剧,凭这一点,图伯特人就有权说,他们要什么样的未来。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">新疆也是一样,经过了这样残酷的统治,肯定必须应该由这些人自己,自由地表达他们的意愿了,在没有专制制度的压力下,他们应自由地说话,这是他们的权利。至于说新疆历史上是中国的一部分,这当然是歪曲历史。中国说在新疆发现了汉代的文物,这就证明新疆属于中国了。但是,丝绸之路上,每公里你都可以发现什么。在罗马,也发现了中国的古钱币,那就能说欧洲属于中国了吗?这是没有道理的。中国这样的说法,跟宣称在南太平洋的权利是一样的性质,但是在新疆的说法更疯狂。近几个世纪以来,新疆的历史背景、文化背景、政治背景等,跟中亚有最接近的关系,跟中国却没有什么关系。中央亚细亚民族,他们被并入沙俄帝国的版图,然后是苏联的版图,而现在,他们不再在俄国版图内了……新疆历史是复杂的,不能说自古以来属于中国,这是谭其骧的“历史方法”。历史总是变化的,我们现在看到的,不一定是下个世纪版图的形状。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">中国以历史上曾经几年、几十年统治过这些地区,就把他们当作中国的“少数民族”。而“少数民族”这样的认同也是一个大问题,“少数民族”是中国独创的,不是一个自然的种类。什么是“少数民族”?有什么特点?事实上每个民族都是不一样的,可是你看中国八十年代的资料,关于“少数民族”,只有“能歌善舞”、“色彩缤纷”什么的,除此之外,比如藏族、壮族、彝族,他们之间有什么关联?有什么共同特点?语言、文学、历史……都没有共同点。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">按照维吾尔人的历史背景和文化背景,他们应该是属于中央亚细亚,中国根据他们的当代史,把维吾尔归于东亚文化圈,然而从历史观的角度看,维吾尔是属于中央亚细亚文化圈的。中国官方表述西藏古代壁画的年代、寺庙建造年代、图伯特历史文物什么的,不用公元多少多少年,而是用中国历法,什么唐代的、宋代的等等。对新疆也是这样,很明显。我们都知道在新疆的原住民,他们的祖先有印欧的、中亚的、突厥的等等,他们不认为自己是中国人,他们的语言也是印欧的语言、突厥语等,但是中国的理由却是:自从有一个中国汉人进入了那里,那里就变成了中国的一部分。中国对南洋的领土主张也是一样的,只要郑和到过那个地方,那里就是中国的了,这当然要和别的国家发生冲突,而且这种冲突毫无逻辑。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:有人把西藏问题、新疆问题跟巴以问题对照,您怎么看?</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:有些人说这几个问题一样,其实很不一样。或者说存在这种相似性:有些西方人虽然说支持西藏,但他们并不真正了解西藏问题的很多方面。中东问题也是如此,许多人说支持巴勒斯坦,或支持以色列,却并不是基于了解了这个问题的多方面之后。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">中东问题错综复杂。穆斯林世界也有反犹太传统,虽然并非每个人如此。过去很多穆斯林社会没有对个人的认同,都是认同族群或团体,的确存在过排犹问题。西方世界也是这样,历史上经常发生针对犹太人的骚乱和排犹事件。德国历史上,中世纪的时候就有了“犹太人要发财了,要屠犹,不能让他们发达”的说法。我不是说要原谅以色列现在的政策,我很不喜欢内塔尼亚胡,也不认同利库德的政策。我的意思是,阿拉伯世界的确存在反犹势力,巴以冲突不是单方面的问题。我必须说,我是反对以色列对约旦河西岸的殖民政策的,而且我认为以色列是可以和阿巴斯对话的,他作了很多妥协,这方面他比阿拉法特还好,但是他却没有获得机会,这是以色列的大过错。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">可是有些人没有看见问题的多方面,对哈马斯抱一种幻想的看法。比如在加沙,以色列撤出了八个月后,边界都没有关闭的,哈马斯从加沙攻击以色列,大家对此好像视而不见,可是以色列打了哈马斯,大家就都看见了。这说明外界支持西藏的、或者支持巴勒斯坦的,很多属于一种心态上的因素,跟人和文化有关,却忘记了问题的本性。我还是要强调,说这个,并非要原谅以色列的政策。在西藏问题上也类似,有些人并不真正了解问题的复杂性,比如像我批评达赖喇嘛、批评流亡政府,他们就说“你是反对西藏的,你是反达赖喇嘛的”等等,实质问题是我们的世界充满了复杂性。</span></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-3263731895008605088" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 596px;"><span style="font-size: large;"><br /></span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj18dMPNAbSAX9krURoaB5wfs-xz052IeOEKWcQlx4xSBnCpSpyD9eHurDknl6xApOLlUsbqPav5Mq-JJZnxVPnvpPZhsrdk7SGKPiyHdEVxpWWGxyjwfQoqi8cKSe7YaJkXovGYBtsMY4e/s320/P5190540.JPG" /></a><br /><i>2012年,埃利亚特·史伯岭在耶路撒冷。<br /></i><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">巴以问题是一个大悲剧,犹太人和巴勒斯坦人两个民族都有权利建国。西藏问题、新疆问题与巴以冲突却有截然不同的方面。中国不占领图伯特,不占领东突厥斯坦,并不存在汉民族的存亡问题。而巴以问题涉及的是两个民族的存亡,当然应该相互妥协,也应承认两方面各有过错。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">现在一般人用脸书或推特,看和接受简单的观点,对巴以冲突或西藏问题、新疆问题,也简单地看待。现在也有人说“维吾尔人都是恐怖分子”,第一,有恐怖活动当然要承认,但不等于他们争取自由的运动是恐怖运动;第二,不能因为他们中有人使用了某些恐怖的手段,就说所以中国的镇压是正当的,正如巴勒斯坦人也使用了恐怖手段,那并不等于内塔尼亚胡和利库德是对的。另一方面,在以色列社会,有的人反对内塔尼亚胡、反对利库德的巴勒斯坦政策,他们可以示威抗议,有些反对占领政策的军人,就拒绝去西岸或加沙服役,在中国会不会有这样的情况?可是如果你问一般的西方人,巴勒斯坦人、西藏人或维吾尔人,他们谁的情况更糟?他们会说是巴勒斯坦人。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">在西方和穆斯林世界仍然存在犹太问题。有很多人是反以色列的,我不说他们是反犹主义者,但是他们所说的反以色列的看法是反犹太的。最近看到欧洲有很多反以色列的文字,他们说的却是“杀光犹太人”。可是你看俄国人正在乌克兰干什么,有人说“杀光俄国人”吗?他们唯在反以色列时说这种话,说这是犹太人的问题。这恰恰说明反犹主义在欧洲依旧存在。这些人不承认他们反犹,可他们不知道这些话语反映出,他们受了某种思想的影响,这种思想认为犹太人是特别坏的。当然如果你直接问他们是否这样认为,他们会否认。在过去他们可以公开这样说,因为那时有反犹的社会基础,他们无所顾忌,现在他们虽然不会公开承认,但其实就是受了反犹思想的影响。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">我说过,我最讨厌萨义德的《东方学》这本书。我认为这本书是简单的,把西方人笼统地、集体地说成:西方人是如此这般的,他们不得不存有偏见、而且是势利的。他们对东方人必须实行帝国主义,不得不如此,西方人的文学、艺术都受这种势利的影响等等。这是意识形态说,就像中共说“无产阶级思想、无产阶级道德”,所有无产阶级的人都有相同的意识形态。</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">有意思的是,萨义德却不愿意说,在反对以色列的人里,哪些人、在哪一个方面,受到了穆斯林世界的影响。穆斯林世界里,他们对犹太人的偏见也不怎么样,尽管也有犹太人发了财,正如在欧洲也有发了财的犹太人。穆斯林世界当然有很好的人,但是对犹太人有偏见,我并不是说一个社会有偏见,就是每一个非犹太人都压迫犹太人;在美国南部,也不是每一个白种人都有偏见、都打骂非裔,而且也有黑人像在北方一样发了财,但他们还是处在一个很残酷的有偏见的社会。所以情况不是简单的。萨义德不愿意用这个方法分析穆斯林对犹太人的看法,有的人说犹太人把巴勒斯坦人从他们居住的村庄赶走了,这没错,有的是因为有战争,他们要保护犹太人,有的却没有好的缘由,很复杂;但是,第一次驱逐事件是发生在1929年,在希伯伦,是阿拉伯人驱逐犹太人,杀了很多犹太人,然后全部赶走。这大家就都不提了。这不是要原谅以色列的政策,但犹太人也有权利,这是他们必须考虑的……我的意思是情况非常复杂,可是大家只想看简单的一面。1967年以前,美国人认为以色列是好的,阿拉伯人是坏的,现在又反过来了,很多人喜欢简单看问题。当我跟人解释问题的复杂性时,他们又说“噢,你支持内塔尼亚胡”;在印度也有藏人说,“噢你是支持中共的,你批评我们,不批评中共”;也有人说,“史伯岭每次都能获得中国签证,他肯定是中国的特务”。这就像有一个疯子说“唯色为什么没有被抓?她肯定是中共特务”,伊力哈木被抓以前,也有人这样说他。现在我被中国拒绝入境了,不知那些说我是中国特务的人会怎么想,呵呵。</span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">唐丹鸿:我听说中国有关方面跟你提出过“学术合作”,似乎还想给你研究经费。有这样的事情吗?</span></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-3263731895008605088" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 596px;"><span style="font-size: large;"><br /></span><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPUjBUI1lORtMNxh2y8Q4hQcTO54IRjaJNUc5uWnl8nx3JB3kTEZwr1jp-Cg_pubUl0kgqAYIFvtxA7EiqNln90Y80kp1bsHvvah4fxQ-zRJWjFtRUej8_5RAb_JrmnIqjjHGlzyxPJzXK/s320/461266416954166691.jpg" /></a><br /><i>2011年夏天,在承德(唯色拍摄)。</i><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">史伯岭:有这回事,很可笑的故事。他们想要我做一个间谍,在美国。他们说“你曾经跟美国政府有关系”,这是对的,克林顿当总统时,我是国务院一个顾问委员会的成员。他们说“史伯岭,你认识美国官员,不是吗?”我说“是啊,我认识几个”,他们问是谁,我装没听懂,没回答。他们说“史伯岭,你了解美国政府对西藏问题的看法、对西藏政策是怎样的?我们想请你给我们一些报告……”我又假装误会,说“我的看法是公开的,网络上都能查到,大家都知道的。”“不不,我们需要你的独家报告。”我说不行,拒绝了。这是2010年我在北京参加学术会议时的事情。我报告了美国大使馆,我说我是美国人,中国有人请我在美国做他们的间谍。这些人给我的名片来自这个单位:北京社会科学院美国研究所。有人告诉我这是假的。他们几个人包括一个负责人,请我在一家饭馆的包间吃饭,你知道中国饭桌上的情况:白酒,喝、喝,干杯、干杯……然后我回了宾馆房间。</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">第二天我们参加会议的人被带去参观北京附近的几家明代寺庙,并请我和另外两三个外国学者吃晚饭,是一顿大宴会。几个游说我的人中,有个人拥有很多藏传佛教的佛像,非常珍贵,晚宴后邀请我们去看了他收藏的佛像。回宾馆时大概已经十一点了,第二天我就要回美国了,可是电话来了,还是宴会上那几个人中的一个,他说“史伯岭,我们还想跟你商量一下……”我说“对不起,现在很晚了,我想睡觉”,他说“那明天可以见面吗?”我说“明天我就走了”,就把电话挂了。第二天早上七、八点,他们的电话又来了,问我可不可以再见一面。我说“可是我今天就要走了”,挂了电话。过了十分钟,电话又来了:“史伯岭啊,我们可以送你去机场。”可是我已经约好唯色送我去机场,我就拒绝说有朋友会送我。我不想在房间里呆,立刻离开宾馆去了附近星巴克等唯色。</span><br /><a href="https://www.blogger.com/#" style="font-size: x-large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiknmkpMhN36sjImLZTXVTdsYPlM5qMumtrHRkJFzIqon_kwKPPbKurwrX9IYQCrN5tGbfqqmgnnsA4NOj8O96zTw6kC0EduZsKwXkKtGT_pnbHVLSH2HclKdI-nshwBaWwmhnhtKWlQj96/s320/15622625_973041672826757_4032201776549675624_n.jpg" /></a><br /><i>2016年12月21日,埃利亚特·史伯岭在脸书上<br />发布为江天勇律师呼吁的图片。<br /></i><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">我估计是这样的:头一次跟他们吃饭时,他们想让我为他们提供“独家报告”,被我拒绝了,他们当时没提钱,可能以为这是我拒绝的理由,所以第二天继续来找我,可能是想提钱的事吧。2011年,我做过北大的访问学者,那次他们又来找我,还是同样的人请我吃饭,继续请我跟他们合作,还是慢慢地、谨慎地试探,说“我们想请你来我们的办公室,你想好了要来我们办公室的话,提前几天通知我们”。我想:难道他们的办公室不存在吗?还要我提前几天通知,是为了赶紧买办公家具,找几个演员扮演秘书什么的吗?哈哈。2012年,我参加北京藏学中心的一个国际藏学研讨会,提前到了北京。我先带我的女儿四处游览了一下,并没有通知其他学者。但又收到了他们的一封电子邮件,说他们知道我要参加这个会议,要我和他们联络。开会前夕,他们又发来邮件,让我告诉他们手机号码。我回信说我的手机卡在中国有问题,如果你们想见我,可以来会上见我。他们没有来。我想可能是这样,在中国的情报机构,可能有“资本主义式”的竞争,他们想从当局那里拿到经费,可能说了“我们要跟史伯岭合作”什么的,我答不答应无所谓,但他们想通过这个来争取经费。这是我的猜测,我不知道真相是什么。</span><h3 class="post-title entry-title" style="font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;"><div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: none; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 33px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: none; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 33px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">注释:</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">1<span lang="ZH-CN">】史伯岭教授精通中文,他全程用中文回答了我的问题。</span></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">2<span lang="ZH-CN">】史伯岭教授在访谈中始终称西藏为“图伯特”,称藏人为“博巴”。</span></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">3<span lang="ZH-CN">】嘉央诺布,</span>Jamyang Norbu<span lang="ZH-CN">,西藏流亡作家。曾加入在</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%BC%E6%B3%8A%E5%B0%94" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="尼泊尔"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">尼泊尔</span></a><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%A8%E6%96%AF%E5%A1%98" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="木斯塘"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">木斯塘</span></a><span lang="ZH-CN">为反抗基地的“</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E6%B0%B4%E5%85%AD%E5%B2%97%E5%8D%AB%E6%95%99%E5%BF%97%E6%84%BF%E5%86%9B" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="四水六岗卫教志愿军"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">四水六岗卫教志愿军</span></a><span lang="ZH-CN">”。他开创了</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E8%97%8F%E6%B5%81%E4%BA%A1%E6%94%BF%E5%BA%9C" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="西藏流亡政府"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">流亡政府</span></a><span lang="ZH-CN">的税收系统“</span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Green_Book_(Tibetan_document)" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="en:Green Book (Tibetan document)"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">绿皮书</span></a><span lang="ZH-CN">”,该系统支持了流亡政府自</span>1972<span lang="ZH-CN">年起的财政收入。在</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BE%BE%E5%85%B0%E8%90%A8%E6%8B%89" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="达兰萨拉"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">达兰萨拉</span></a><span lang="ZH-CN">创办并领导了西藏高等研究中心</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E5%B0%BC%E7%8E%9B%E5%8D%BF%E5%B1%B1" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="阿尼玛卿山"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">阿尼玛卿</span></a><span lang="ZH-CN">研究所。他在</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%B0%E5%BA%A6" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="印度"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">印度</span></a><span lang="ZH-CN">居住超过四十年,后迁居</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%8E%E5%9B%BD" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="美国"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">美国</span></a><span lang="ZH-CN">。嘉央诺布追求西藏独立。他用</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%B1%E6%96%87" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="英文"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">英文</span></a><span lang="ZH-CN">和</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%97%8F%E6%96%87" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="藏文"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">藏文</span></a><span lang="ZH-CN">出版了多部著作和论文。</span>1989<span lang="ZH-CN">年出版了政论集《</span>Illusion and Reality<span lang="ZH-CN">》(幻想与现实)。</span>2000<span lang="ZH-CN">年,他以《</span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/The_Mandala_of_Sherlock_Holmes" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="en:The Mandala of Sherlock Holmes"><span color="windowtext">The Mandala of Sherlock Holmes</span></a><span lang="ZH-CN">》(</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%8F%E6%B4%9B%E5%85%8B%C2%B7%E7%A6%8F%E5%B0%94%E6%91%A9%E6%96%AF" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="夏洛克·福尔摩斯"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">夏洛克·福尔摩斯</span></a><span lang="ZH-CN">的</span><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9B%BC%E8%8D%BC%E7%BE%85" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="曼荼羅"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">曼荼罗</span></a><span lang="ZH-CN">)一书获印度的</span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hutch_Crossword_Book_Award" style="color: #888888; text-decoration: none;" title="en:Hutch Crossword Book Award"><span color="windowtext" lang="ZH-CN">哈茨纵横字谜图书奖</span></a><span lang="ZH-CN">并于</span>2001<span lang="ZH-CN">年又在美国出版,且被译成十几种文字。</span></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">4<span lang="ZH-CN">】塔</span></span><span lang="ZH-TW" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">泽仁</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">波</span><span lang="ZH-TW" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">切</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">,</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">Taktser Rinpoche</span><span lang="ZH-TW" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">,</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">全名</span><span lang="ZH-TW" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">图</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">登</span><span lang="ZH-TW" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">晋美诺布</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">(</span><span style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Thupten Jigme Norbu<span lang="ZH-CN">),<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">著名藏人作家,致力于西藏独立的社会活动家,美国印第安纳大学中亚研究系藏学教授,也是第十四世尊者达赖喇嘛的长兄。</span></span></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">5<span lang="ZH-CN">】史伯岭教授说了另一位导师的名字,由于该处录像声音不清晰,无法辨识他提及的名字。</span></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">6<span lang="ZH-CN">】</span>Elliot Sperling<span lang="ZH-CN">:</span>Early Ming Policy toward Tibet: An Examination of the Proposition that the Early Ming Emperors Adopted a "Divide and Rule" Policy toward Tibet, in 1983.</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">7<span lang="ZH-CN">】</span>Elliot Sperling: The Tibet-China Conflict: History and Polemics (PDF). Washington: East-West Center. ISBN 1-932728-13-9. ISSN 1547-1330. (2004).</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">8<span lang="ZH-CN">】</span>Elliot Sperling</span><span style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">:"Tibet and China: The Interpretation of History Since 1950" </span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">。</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">有关史伯岭教授的出版物相对完整列表,请参阅</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">:</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;"> Trails of the Tibetan Tradition: Papers for Elliot Sperling</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 24pt; line-height: 64px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">【</span><span style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">9<span lang="ZH-CN">】</span><span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">Elliot Sperling</span> :"Tibet and China: The Interpretation of History Since 1950" china perspectives.revues.org/pdf/4839</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">10<span lang="ZH-CN">】谭其骧《<span style="text-transform: uppercase;">历史上的中国和中国历代疆域》(这是谭其骧在</span></span>1981<span lang="ZH-CN">年</span>5<span lang="ZH-CN">月下旬召开的“中国民族关系史研究学术座谈会”上的讲话。互联网可见得)。</span></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-TW" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">【</span><span style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">11<span lang="ZH-TW">】对史伯岭教授的采访时间是</span>2014<span lang="ZH-TW">年</span>7<span lang="ZH-TW">月</span>27<span lang="ZH-TW">日,当时伊力哈木·土赫提(</span>Ilham Tohti<span lang="ZH-TW">)尚未被判刑,一个半月后,被新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市中级法院以“分裂国家罪”判处无期徒刑,被关押在乌鲁木齐第一监狱。国际笔会于</span></span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">2014</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">年</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">3</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">月</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">31</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">日授予伊力哈木</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">“</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">芭芭拉</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">·</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">戈德史密斯写作自由奖</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">”</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">。包括达赖喇嘛、埃利亚特</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">·</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">史伯岭等国际著名人士以及多个国际组织和团体,提名他获</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">“</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">萨哈罗夫思想自由奖</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">”</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">。</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">2016</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">年</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">10</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">月</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">11</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">日,伊力哈木获</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">2016</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">年马丁</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">·</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">恩纳尔斯人权捍卫者奖,一直为伊力哈木奔走呼吁的埃利亚特</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">•</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">史伯岭陪同伊力哈木女儿菊尔</span><span style="border: 1pt none; font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">·</span><span lang="ZH-CN" style="border: 1pt none; font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px; padding: 0cm;">伊力哈木在日内瓦领奖。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 13.5pt; line-height: 36px;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">唯色补充:</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">本帖图片,图</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">2-</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">图</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">7</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">、图</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">9</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">、图</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">10</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">是埃利亚特</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">·</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">史伯岭(</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Elliot Sperling</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">)教授生前发给唯色的照片。图</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">8</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">转自</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">FB</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;">。</span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span><br /></div><div class="MsoNormal" dir="LTR" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 44px; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: simsun; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></div><span style="font-size: small;"><i>转自唐丹鸿博客:<a href="http://moments-of-samsara.blogspot.com/2017/04/2014.html">http://moments-of-samsara.blogspot.com/2017/04/2014.html</a></i></span><p class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; font-weight: normal; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></p></h3></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-88982637660684056082021-02-21T15:55:00.005-07:002021-02-21T16:45:22.938-07:00唯色:夜深之时,灯光不必明亮.....<p><span style="font-size: large;"> ——致噶雪. 伦珠朗杰</span></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieWeyLbSVKSTLe9_katyz1Vn2qXVdftgFIgtCaB5c6WvGxK0NXJRT_d2TE74IM7Ajxd_OI5_lxSA5Zd5nmdQM-8duvaOrOP-5rm7xbn-3oSFVrlnsIMT0A7mDdUZwP7BFD3_A_zmodv3_j/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1653" data-original-width="1125" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieWeyLbSVKSTLe9_katyz1Vn2qXVdftgFIgtCaB5c6WvGxK0NXJRT_d2TE74IM7Ajxd_OI5_lxSA5Zd5nmdQM-8duvaOrOP-5rm7xbn-3oSFVrlnsIMT0A7mDdUZwP7BFD3_A_zmodv3_j/w435-h640/EuKvIy1VkAAX5Da.jpg" width="435" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfXPJxqps_Hu5ZvgW-gwbzZPc-xbNDfB6MKW7I2btLOwQcKkkoA_b_U66PE3OuIsMEEC7BxZ2lxyJx26E3lxvhyi_RPkPJYiZIF10ItBbNmDKWJXVRm56ii20L2kXiIOoqMP41InvQAtHC/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1663" data-original-width="1124" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfXPJxqps_Hu5ZvgW-gwbzZPc-xbNDfB6MKW7I2btLOwQcKkkoA_b_U66PE3OuIsMEEC7BxZ2lxyJx26E3lxvhyi_RPkPJYiZIF10ItBbNmDKWJXVRm56ii20L2kXiIOoqMP41InvQAtHC/w432-h640/EuPn4ccVcAAI4T3-1.jpg" width="432" /></a></div></span><p><span style="font-size: large;">夜深之时,灯光不必明亮,</span></p><p><span style="font-size: large;">想起最后与他挽肩合影已过三年半,</span></p><p><span style="font-size: large;">想起最初留意在隔壁编辑部当主编的他,</span></p><p><span style="font-size: large;">是多年前去广西桂林的笔会旅行中,</span></p><p><span style="font-size: large;">(那时我年少眼高, 但也受制于体制变得怯弱)</span></p><p><span style="font-size: large;">胖得微微喘气的他,总是握着一束孔雀羽翎,</span></p><p><span style="font-size: large;">我以为那是出于净化或避邪, 好奇得很。</span></p><p><span style="font-size: large;">但他那时并不愿理睬我,觉得</span></p><p><span style="font-size: large;">我像那些被汉化的藏人, 浑身自以为是。</span></p><p><span style="font-size: large;">直到后来被他接纳为友我才问题,</span></p><p><span style="font-size: large;">他呵呵笑道是为吸引商机, 可一路无人有兴趣,</span></p><p><span style="font-size: large;">就又握着斑斓的孔雀羽翎返回拉萨。</span></p><p><span style="font-size: large;">(一个奇特的经商未遂的佚事)</span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;">想起他那双写诗的手出奇地小,</span></p><p><span style="font-size: large;">想起他说敬语的腔调格外温柔,</span></p><p><span style="font-size: large;">想起他即便贪杯也自带恭谦让,</span></p><p><span style="font-size: large;">想起他跳起华尔兹,啊,那旧式教养的风度,</span></p><p><span style="font-size: large;">想起他讲述世事反转之后漫长岁朋的苟活,</span></p><p><span style="font-size: large;">那畏惧的眼神,压低的声调......</span></p><p><span style="font-size: large;">(一个贵族身份的少年难抵成长中的一劫,</span></p><p><span style="font-size: large;">一个女活佛的前夫难抵日常中的一劫。)</span></p><p><span style="font-size: large;">见面不易,他总挽留, 良善的妻子送上地道的甜茶。</span></p><p><span style="font-size: large;">有次提及幼年时在北边细沙滩见过的白鹤,</span></p><p><span style="font-size: large;">他展开双臂,优雅地, 比划着振翅的动作:</span></p><p><span style="font-size: large;">“夏天飞来,冬天飞走, 这些起舞,那些落下,</span></p><p><span style="font-size: large;">见到的人都心生愉悦......但以后再也见不到。”</span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;">他背育起六世尊者的诗,正是那首传世的预言:</span></p><p><span style="font-size: large;">“洁白的鹤,请借双翅,飞不多远,理塘即归。”</span></p><p><span style="font-size: large;">如临其境地说:“他从高高的颇章望去,</span></p><p><span style="font-size: large;">必定常常目睹那样的景象,而他是那么地了然美,</span></p><p><span style="font-size: large;">所以在无常的险象中挑选了淙淙嘎波</span></p><p><span style="font-size: large;">来传递转世的讯息。”这时就听见急遽的下雨声,</span></p><p><span style="font-size: large;">夹杂着雷声阵阵,又滚滚远去,仿佛他,</span></p><p><span style="font-size: large;">噶雪. 伦珠朗杰, 对竟然迟至几天前才惊闻</span></p><p><span style="font-size: large;">他已离世的我,以这样的方式做了今生的告别。</span></p><p><span style="font-size: large;">夜空深邃多变, 月光暗淡下来,犹如宿命一般,</span></p><p><span style="font-size: large;">他缓缓现身,以素来谦恭的手势遥指身后,</span></p><p><span style="font-size: large;">如同邀我随他重返往昔而不是受苦的轮回,</span></p><p><span style="font-size: large;">“再见,格啦......”我喃喃低语。</span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-70604857463240738612021-01-17T09:17:00.006-07:002021-01-18T07:47:47.820-07:00<p><span style="color: #990000; font-size: large;"><b>朱瑞: <span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">薩迦</span></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「去哪裡?」一個男人的聲音。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">我抬了起頭,四個康巴正在路邊一家「陝西饅頭店」門前吃著米粥和包子,他們的視線也許早就對準了我——大路上唯一的行人。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「薩迦。」我停下了腳步。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「一起走吧?」四個人異口同聲。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「也好。」我停了下來,「也來碗米粥吧,有饅頭嗎?」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「有,有,裡面坐。」陝西老闆娘熱情地招呼著。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">和四個康巴走在一起,我這個北方女人,也瘦小得如同一隻螞蟻了。就悄悄地打量起他們頭上那耀眼的紅色「扎繡」,還有扛在肩上的幾個翻著毛飄著羶味的牛皮包。怎麼看,這幾個人都有點像西部電影里出沒無常的盜匪。跟著他們,還真有點後悔了,想躲開,又沒有機會。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「去薩迦幹什麼?」其中的一個看著我。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「朝佛。你們呢?」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「買舊貨。薩迦的東西好,都是真的。」寬厚的聲音。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">八點鐘,車開了。響起了低沈的「嗡嗎呢唄咪哞」</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">。我回頭,那四個男人都閉上了眼睛,也在誦真言呢。我的視線轉向窗外,日喀則的房屋漸漸地隱去了,迎面是後藏的荒野。乾枯的河床里,走著一個穿著咖啡色氆氌丘巴的牽馬人,河床之上是曲曲折折的盤山公路,公路之上是層層迭迭的褐色山巒,山巒之上是這個世界上再難見到的水晶般清澈的天空。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">三個小時過去了,路邊出現了草地、氂牛、羊群和幾座祥布飄動的石頭房子。 車,停下了,有的人進去吃糌粑,有的坐在草地上喝起了隨身帶的酥油茶和青稞酒。看著那四個康巴進了房裡,我躲在了一邊。這時,有人輕輕地碰我:「一起吃飯吧?」我轉身,是一個不相識的拉薩男人,身邊還站著一個女孩子。「這是我妹妹。我們去薩迦朝佛。」男人解釋道。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">我們三個坐在了草地上。哥哥和妹妹把他們隨身帶的包子,水果放在我的身邊。我說:「你們吃吧,我不餓。」可妹妹不斷地把糖果放進我的嘴裡,哥哥就在一邊笑。不遠處的一座房子前,有一對男女,那女人站在男人背後,正梳著男人森林般的長髮,而坐在矮木椅上的男人,也在看著我們笑。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">車又開動了。綠色少了,山上除了石頭還是石頭。瘦弱的羊群在石頭之間苦苦地尋找著食物,風沙裡的牧童乾澀地坐在石頭上向我們招手,向著荒漠里這些難得一見的生命問候。我們的車嗚嗚地吼著爬坡,比走路快不了多少。終於,大家歡呼起來,在山頂,五彩經幡飄動的地方,撒下了雪片似的風馬旗。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">翻過了這一路最高的山,遠處現出了一片廢墟。可到了近處,才看出這並不是廢墟,而是一幢幢灰色的房子。紅白藍色的竪條在灰色的牆上自上而下。同車的人說,這是佛教里三個菩薩,即觀音,文殊,金剛手的象徵。又有人說,是薩迦教派的象徵。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">每家每戶的房頂上都堆著褐色的牛糞餅,黑色的窗楣上飄動著白色祥布,門之上竪著牛頭,門前面畫著「卍」符號,據說這是吉祥、永恆和妙善的象徵。但不管怎麼看,這裡都是一片窮困:山脈寸草不生,低谷寸草不生,只有仲曲不聲不響地流著……可是,這裡曾為西藏政教中心,統治整個確喀松達百年之久。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">夏格巴</span><span style="font-family: SimSun;">.<span lang="ZH-CN">旺秋德丹的《十萬明月——西藏高階政治史》說,十三世紀初,藏人得知成吉思汗正在征服唐古特(西夏),便召開會議,指派一個代表團到蒙古汗王帳前表示歸順,建立了朝貢關係。因此,蒙古軍隊沒有入侵西藏。但成吉思汗死後,藏人不再納貢,於是,成吉思汗的孫子闊端開始攻打西藏,焚燒了熱振寺和甲拉康等,闊端還下令找一名西藏喇嘛首領。有人告訴他,止貢提的喇嘛是最富的,達壠的喇嘛是最善交際的,薩迦的喇嘛是最有學問的。闊端就派人帶著信和禮物要求見薩迦班智達。於是,薩班帶著兩位小侄,即十歲的八思巴和六歲的恰那上路了。</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">當薩迦班智達與闊端相見並為他講法後,薩班被授與統治衛藏十三萬戶的權力。後來,八思巴為忽必烈傳法,第一次傳法後,也得到了十三萬戶的政教權力,第二次傳法後,得到了確喀松即整個圖伯特的政教權力,第三次傳法,得到了帝師之位。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">薩迦政權時期,仲曲兩岸都建寺龐大的寺院,即薩迦北寺和南寺。北寺初建於</span><span style="font-family: SimSun;">1073<span lang="ZH-CN">年,後由貢嘎寧波即薩迦五祖中的第一祖,在北岸修建了「拉章夏」作為修法之所,又修建了「古絨」 建築群,包括護法神殿、塑像殿、藏書室。薩迦北寺的主要建築是「烏孜寧瑪」,這也是貢嘎寧波修建的,後經其子索南孜摩、扎巴堅贊等擴建,又加了金頂。而薩迦法王與蒙古王廷結成老師與學生的關係後,在這大殿西側又建起一座八根柱子的配殿稱「烏孜薩瑪殿」。後來歷代薩迦法王都擴建了薩迦北寺,增加不少建築,形成了逶迤重疊的薩迦北寺建築群。當八思巴被忽必烈封為「帝師」後,薩迦北寺就作為西藏政府所在地。</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">再說薩迦南寺的建立,據夏格巴的《</span><span style="font-family: SimSun;">十萬明月——</span><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">高階西藏政治史》載,當年應忽必烈再次邀請,八思巴從薩迦起程前往蒙古、經過拉薩附近的格爾寺</span><span style="font-family: SimSun;">ger<span lang="ZH-CN">時,八思巴很是喜歡,嘆道:「有些喇嘛運氣真不錯呀,有這樣的好助手為他修建如此華嚴的寺廟!」當時陪送八思巴的本欽釋迦桑波仔細觀察了格爾寺的建築,畫下了樣圖,回到薩迦後,便開始建寺,但沒有建完,他就去世了;貢噶桑波繼承了其位置,完成了這一建築,因為殿宇的恢宏莊嚴,被稱為拉康欽莫。</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">後來,八思巴返回薩迦寺時,又為自己建立了一座拉章,處理政教事務和他的私人財物等。再後來,薩迦法王的法座由四個拉章即細脫拉章、拉康拉章、仁欽崗拉章、都卻拉章輪流擔任。其中拉康拉章位於薩迦南寺,其他三個拉章位於薩迦北寺。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">但是,我此刻看到的薩迦,與史書記載完全對不上號,甚至連影子都沒有。北岸望去,只有幾堵破敗的牆體,南岸倒是有一座絳紅色的寺院,像是早就被廢棄了似的,破破爛爛的。我們的車在一片坑坑窪窪的鄉村道路之間穿行,拐進了掛著「薩迦縣招待所」的牌子的院子里。我首先看見的是門前的石頭台階上坐著兩個男人和一個女人,他們一見我們這輛蹣跚的汽車,就蹙起了雙眉。三個人都很年輕,二十幾歲吧,穿著世界品牌的旅行服,滿臉的疲倦和風塵使他們顯得無精打彩的。我在他們身旁停下了腳步:「你們,從哪裡來,又往哪裡去?」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">男人中的一個,從石頭台階上站起來:「我是新加坡人,他倆是日本人。我們從尼泊爾過來,想去日喀則,可到了這裡找不到車了。」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「一起走吧。」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">他又看了看這輛破舊的大客車,沒說什麼。那兩個日本人淡漠地坐著,看也沒看。這時,和我在草地上吃飯的哥哥和妹妹一起來了,妹妹拉起我的手,跟著管理人進了二層最裡面的房間:「住這兒,每宿十五元。」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">我看看同伴們,除了那哥哥和妹妹,又加進了拉薩來的母女,算上我,一共五個人,五張床。我跟著管理人走出來,問:「男女住在一起嗎?」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「是呀,這是薩迦最好的房間了。」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">回到房間,那拉薩來的母女已拿出糌粑,倒上了酥油茶,哥哥和妹妹正在吃羊排。大家都邀我吃飯,哥哥早已把一大塊風乾的羊排,放在了我的床邊。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「你們留著吧,我想吃麵條或米粥,只要不是乾的就行。」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「薩迦寺旁有一家飯店,試試吧。」哥哥指點著。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">走出招待所,來到了薩迦唯一的一條街道上。我看到一家家商鋪只是隨意地在灰色的牆上開了一個小門,不細看,還以為是普通的住家呢。可是,里應有盡有,氆氌, 藏靴 ,烏都(牧羊鞭),毛織的幫典,酥油……我吃力地從一個商店挪到另一個商店, 不得不坐在店門前歇一歇,再歇一歇。據說,這裡海拔四千多米呢。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">終於到了薩迦寺旁的餐館。低矮的木椅上鋪著鮮艷的卡墊。紅色的木柱中間是一個個長形的藏餐桌。屋裡又溫暖又舒適。剛坐下,一個女孩子就來到了我的身旁,二話沒說,先倒了一杯酥油茶。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「有藏面嗎?」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">她點點頭。看得出,她是這個飯店的廚師,收款員,服務員……跟著她,我來到了廚房,我說,「我不要肉。」她吃驚地看到我:「那你怎麼吃飯?」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">我看了看四周,發現了幾個差不多風乾了的青椒,說:「把這個切成絲,放進煮好的藏面里,再加上一點鹽巴。」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">她點點頭,很快就為我端上了我點的藏面。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">吃過飯,我有了一點勁兒,就一步步向仲曲北岸的山坡挪去,恰好同室的幾個人已走在了我的前面,我就遠遠地跟著大家,可是,越走越累,每邁一步都要休息一會兒。並且,這北岸看上去什麼都沒有,光禿禿的,連甘丹寺那樣的殘垣斷壁都沒有,不,不能說沒有殘垣斷壁,還是有一些殘存的牆體,幾個小小的經堂,就借助這些殘跡,又搭建了起來。不遠處的山岩上,這時出現了一片奇怪的淡淡暗紅色。恰好,那拉薩來的母女在前面回頭等著我。我就問那女兒:「為什麼那些山岩是紅色的?」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「那裡原來是一片很大的寺廟,文化大革命時被拆毀了。」她說。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「我走不動了,別等我,你們先走吧。」我說。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">這時,我已走到了一個借助殘破的牆體搭起來的小寺前。我坐在那門前喘息了好一會兒,才勉強站起來,迷迷糊糊地繞拜了這小寺,就獨自下山了。剛走到仲曲岸邊,一群孩子包圍了我。我左右躲閃,也沒有衝出包圍。那一雙雙小手,一會兒指指我的照機,一會兒指指我的錢包。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">我又來到薩迦南寺前,但殿門緊緊地關著,已近黃昏,我看到同車的幾個人都在外面繞拜南寺,我也跟著繞拜了一圈。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">回到招待所時,已近黃昏,微弱的燭火照亮了房間,原來同屋的四人都回來了。一看見我,拉薩的女孩子指著那位哥哥:「他給你打來了白開水。看你的嘴唇乾裂的,快喝一點吧。」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「謝謝。噢,藏語怎麼說?」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「圖潔切。」哥哥笑著。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「圖潔切。」妹妹也教我。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「圖潔切。」拉薩的母親也教著我。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">圖潔切,圖潔切……我一遍遍地重復著。屋裡很冷,涼風不停地吹來。八扇玻璃窗,已有三扇破碎了。燭火搖曳。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「想家嗎?」拉薩女孩看著我。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「家?太遠了,我只想念拉薩。」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">她點點頭,「薩迦和其它的地方不同,尤其到了晚上,你看,那些房子都是灰的,讓人的心黑黑的,亮不起來。」</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">「但是,薩迦曾經很繁華呀!」我說。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">大家都不吱聲了。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">第二天,我起來時,同屋的人還在夢中。我先到了仲曲岸邊,獨自在那裡坐了很久。看著那些背水的女人陸陸續續地走向一個個窮困的灰色房子,看著對面山上那幾處殘存的牆體和那牆體背後淡淡的絳紅色山岩,很想知道,那麼一大片宏偉的古建築,到底是被哪些人拆毀的?誰是領頭人?他們接到了什麼指示?受到了哪些鼓勵?這不是一兩個月就能拆毀的,需要多少時間、多少人力和財力才能毀得這麼徹底?這不是僅僅一句「文化大革命被毀」就可以塘塞的,這是文化滅絕,為什麼不追查?為什麼都在緘默?如果我沒有親眼所見,就不會這樣震驚吧?</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">八點鐘,薩迦南寺的門開了,跟著大家的腳步,我再次來到了這座古寺前。一瞬間,我的身後排出一條長隊。一位老僧人緩步走到法座上,吹起了黃綢布包著的法螺。據說這法螺是薩迦珍品之一,是怱必烈的禮物。只要聽到這法螺的聲音,就可免除一生的罪孽。人們依次把頭埋到老僧人的膝前,請求祝福……</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">這樣破敗的環境,這樣虔誠的人們,構成了一幅淒涼的景向。這顯然就是當年本欽釋迦桑波為八思巴建的拉康欽莫了。這裡的藏書依然不少,直到房頂,但落滿了灰塵。不知那些珍貴的貝葉經,還有用金汁、銀汁和朱砂等寫成的薩迦經書是否還在?漢文介紹薩迦南寺時,口徑一直地稱保存得很好,理由是文化大革命時做了辦公室,但這不是事實,南寺也不會只有這一座孤伶伶的佛殿,應該是一座建築群才對。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">從大殿出來,一輛豐田車開過我的身邊,那一個新加坡人和兩個日本人都離開了這裡。但我依然為他們捏了一把汗,心想,那車是去日喀則的嗎?據說兩天內只有我們這一趟車!我為他們擔心起來。真的,有多少人因為語言和交通的不便,而陷入困境!我常看見外國女人偎坐在牧人的身邊,身披著他們的氆氌,在解放車上面忍受著風沙和寒冷。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">過了中午,荒涼的公路上突然出現了行李,接著站起了三個人,藏人司機不由分說停下了車,正是來自新加坡和日本的三個人,新加坡人先上了車,看看擁擠的車箱,搖搖頭,下去了。車又慢慢地開了起來,我探出頭,打著手勢讓他們上來,可是他們淡然地搖搖頭。也許他們不知道,如果不擠上這輛車,就要在曠野里過夜了,他們有足夠的食物嗎?有足夠的鋪蓋嗎?</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun;">據夏格巴的《高階西藏政治史》介紹,過去藏人都是騎騾子騎馬旅行。行李一般是由馬騾驢氂牛或羊馱運,旅行者習慣在行李上掛上小鈴鐺,牲口項上掛上大鈴鐺,可以減少旅途的寂莫和辛苦,也可以嚇走野獸……過去的藏人是經常在路上的,轉山朝佛、從一個寺院到另一個寺院,都不是問題。現在,西藏的整個社會結構都被破壞了,而又沒有帶來真正的物質改進。</span><span style="font-family: SimSun;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;">初稿于1997年</span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;">修改于2020年</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-family: SimSun; font-size: large;"> </span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-89707430085359043842020-07-14T21:45:00.001-06:002020-07-14T21:45:06.846-06:00Dalai Lama - Inner World: Ama La (feat. Anoushka Shankar) (Visualizer)<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/ib2s0pa2EK4" width="480"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-13629892227521432532020-07-14T21:43:00.001-06:002020-07-14T21:43:57.936-06:00Dalai Lama - Inner World: One of My Favorite Prayers (Lyric Video)<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/9EQVj2MmtDo" width="480"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-68865171328926992922020-06-10T22:41:00.001-06:002020-06-10T22:41:00.361-06:00Dalai Lama - Inner World: Compassion<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/84Fe-2ezVsc" width="480"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-33352627907002758862020-05-17T22:10:00.001-06:002022-02-17T01:35:16.338-07:00朱瑞:西藏贵族——夏札.甘丹班觉和他的先祖<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRxdDGNkhRFbaDWxmC8_XSzrLW1VapnnDpvnqX9yNMmQTTTjfNAKy1DEp6wIjyjc0222gZtE-XNKyQ99Ern7zCUjIHy4suHdfHwyNXm-xxqSSpI14M9OUEUqxxzstkCz_fjoDPAeCB9-AA/s1600/CCI00017.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1010" data-original-width="1384" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRxdDGNkhRFbaDWxmC8_XSzrLW1VapnnDpvnqX9yNMmQTTTjfNAKy1DEp6wIjyjc0222gZtE-XNKyQ99Ern7zCUjIHy4suHdfHwyNXm-xxqSSpI14M9OUEUqxxzstkCz_fjoDPAeCB9-AA/s640/CCI00017.jpeg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">1997年6月,我在夏札平措康萨门前。</td></tr>
</tbody></table>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRUYqODiLY0-VuqygjJup9Bwmq6cTlGyyCYxn6KvWxY8d-mL3E8seuFpy-VmlaJoUC0YPltAifK5MRb2sU3bbih3WJvQPyugJcwCLywnZqXx7tgzU2pz7AkBVns1A162TcA2cB_OjpFRS9/s1600/CCI00015.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="320" height="546" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRUYqODiLY0-VuqygjJup9Bwmq6cTlGyyCYxn6KvWxY8d-mL3E8seuFpy-VmlaJoUC0YPltAifK5MRb2sU3bbih3WJvQPyugJcwCLywnZqXx7tgzU2pz7AkBVns1A162TcA2cB_OjpFRS9/s640/CCI00015.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">夏札.甘丹班觉和夫人(察绒.达桑占堆的女儿)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
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<span style="font-size: large;"><b>初识夏札.甘丹班觉先生</b><br /><br />那是一九九七年六月,一个炎热的午后。我在拉萨帕廓的一条小巷里,偶然发现一座气势恢弘而老旧的石头房子:厚厚的石墙,黑色的窗边,层层木雕的门楣,美不可言。我好奇地进去了。院子很大,迎面主房为三层,两边侧房为两层。侧房的顶端是木雕栏杆,但已断裂,摇摇欲坠。院子中间有一口井,不少人在打水。他们似乎都是这座房子的住户,像乞丐,也像小商小贩。门口还坐着一个卖油炸土豆片的人,我问他:“这是谁的房子?”他摇摇头。我又问了一个推着木板车出去卖杂货的人,他也摇头。<br /><br />我回头观察了一会儿眼前的主房,发现大门已经掉了,好像任何人都可以进去。于是,我进了主房。里面黑漆漆的,似乎有许多木柱。过去,西藏是用木柱计算房间面积的,也不知这里有多少根木柱。一股发霉的气味直刺我的鼻孔。待我的眼睛适应了黑暗,便看到木柱之间有个楼梯,我抓住扶手,上了二楼。一道昏暗的光线,从右边虚掩的门逢透了出来。<br /><br />“有人吗?”我敲了敲门。没有动静。我推开门,看到微弱的油灯下,一个穿着袈裟的人,正盘坐在床上抓糌粑。他朝我点点头,又指指床。我没有坐。只看了看床对面一个掉了油漆的斑驳的佛龛,里面是宗喀巴师徒三尊。<br /><br />“这是您的房子吗?”<br /><br />“夏札的房子,这间屋子是原来的佛殿。我是他家的香灯师。”<br /><br />“夏札是谁?”<br /><br />“政协里面有。”<br /><br />我立即告辞,转身去了政协。我为什么急于见这座房子的主人?到底有什么问题要请教?夏札先生会接待我吗?这一切我都没有想。到了政协院里。打听了好几个人,才找到夏札先生的家,鲁莽地敲了门。开门的是夏札夫人。对了,在西藏,只有四品官以上的太太,才可以称“夫人”的。<br /><br />这是一间狭窄的小屋,摆设与其他藏人家庭没有区别。一进门,是两张直角摆放的床,两床之间是一张藏式茶桌。夏札先生盘坐在迎面的床上,膝前是个简陋的纸箱,上面放着一迭翻开的长形经书。他穿着一件很是耐看的格呢上衣,腿上围了一条格子毛毯,看上去质量很好,也很旧。夏札先生已满头白发,但不显老,年龄似乎只增加了他的内涵和个性。他从经书里抬起头,看着我,对我的闯入,没有不满,也没有欢迎。<br /><br />这时,夏札夫人拿起暖瓶,把一只杯子放在茶桌上,为我倒了一杯酥油茶。我看着夏札夫人,她满脸皱纹,梳着两条又干又细的辫子。但是,向外翻出的文久(藏式短上衣)衣领,格外好看。我的目光跟随着夏札夫人,直到她把暖瓶放回对面的矮柜上。那矮柜的另一边,有张黑白照片,是文化大革命前的甘丹寺,铺满了整个旺波日<a href="applewebdata://16878DF9-55AE-4519-B296-9BA8DFA9A31B#_ftn1">[1]</a>,简直是一座巨大的山城。夏札家族的人,穿着各色藏服,戴着首饰,站在那寺院的前面。挨着这张照片的是夏札夫妇的彩照:那时,夏札先生头发漆黑,脸上连一条皱纹都没有,高领的藏装里,是洁白的围巾。他的夫人更是明目皓齿,两条长辫子又粗又黑,尊贵雍容。<br /><br />我说:“在帕廓那边,有座很古老的房子,有人说是您的房子。”<br /><br />夏札先生点点头。<br /><br />“那座房子有多少年历史了?”我问。<br /><br />夏札先生低头想了一会儿:“汉话我说不好,年龄大了,房子的事情,专门写了材料,政协那边交上了。”他说着写下了管理材料人的名字。<br /><br />但我还是舍不得离开,就走近那张夏札夫妇的彩照,问道:“我可以拍下来吗?”<br /><br />夏札先生点点头,指了指夫人:“她是察绒<a href="applewebdata://16878DF9-55AE-4519-B296-9BA8DFA9A31B#_ftn2">[2]</a>的女儿。”<br /><br />“您是察绒• 达桑占堆的女儿?”我转身看着夏札夫人。<br /><br />夫人点点头:“你知道我的父亲?”<br /><br />“从查尔斯. 贝尔的书里知道的。”我说。<br /><br />“察绒不是贵族。”夏札先生补充着,“但是他爸爸很聪明。”<br /><br />于是,我们说起了察绒的往事。末了,我指着夏札先生围在腿上的那个毛毯,感叹:“真好看啊!”<br /><br />“夏札平措康萨里的东西,只剩下了这一条毛毯。”夏札夫人说着,又加了一句,“不过,现在比文化大革命的时候好多了,那时,我们连暖瓶都没有,买一个,就被没收一个。”<br /><br />“夏札平措康萨?就是我刚刚在帕廓看到的那座老房子?”我问。<br /><br />夏札先生点点头。<br /><br /><br /><b>夏札家族与甘丹寺</b><br /><br />后来,我到“政协”去了十几次,才见到夏札先生说的那个人。可那人说,夏札先生写的那份材料早交到“政协”主席手里了,而“政协”主席又刚好在四川某地渡假。无奈,我又来到夏札先生的家。<br /><br />“找到人了吗?”夏札先生看到我,从经书里抬起头。<br /><br />我就说了找那份材料的过程。夏札先生挪开经书,轻声地说了一句藏语。可是,我听不懂,就转向夏札夫人,夫人坐在了我的身边,翻译:“他说,别担心,我来帮你写。”<br /><br />看我不知声,夏札夫人又重复了一句:“他说他帮你写。”<br /><br />“我们说话不行吧,汉话我不懂,你找个人来。”夏札先生又说。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br />“什么时间合适?”我问。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">“达瓦、米玛、拉巴、普布<a href="applewebdata://16878DF9-55AE-4519-B296-9BA8DFA9A31B#_ftn3">[3]</a>,普布下午来吧,普布下午我不读经。”夏札先生说。<br /><br />我于是找到了一位翻译,按约定,于周四下午,到了夏札先生的家。但那次见面,夏札先生并没有说什么,远不如没有翻译时的气氛。后来,我再也没有找过翻译。<br /><br />断断续续地,我知道了夏札家族的一些历史。后来,我还在政协那边发现了“西藏文史资料”,记得是一元钱一本,我买了十几本,其中有一期是夏札先生宝贵的回忆录,但画蛇添足之处也不少,比如开头:“党的十一届三中全会以来,我国进入到了一个新的历史发展阶段……”这完全不是夏札先生的语言。<br /><br />再说夏札家族历史,从宗喀巴大师创立默朗钦波</span><span style="font-size: large;">[4]</span><span style="font-size: large;">时,夏札家族已是施主之一。他们的夏俄溪卡(又称夏热霍巴)内,有一座三层楼的房子,最高一层,始终保留着宗喀巴大师的寝室,室内有宗喀巴大师读过的经典、从安多来卫藏时使用过的背物架和法号、念咒后用青稞粒抛撒过的佛像等。这幢房子前面,石板铺垫的院子里,还保留着一个法座,那是宗喀巴大师坐过的。正是在这个法座上,大师声音洪亮地向僧众讲授了《甚深二道次第》经。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />因而,居住在夏俄溪卡里的家族被称为下札(夏札),这是比较山上的甘丹寺为“上札”而言,也表明了夏札家族与甘丹寺之间,非同寻常的依存关系。<br /><br />夏札家族从很早起,就形成了向甘丹法座殿常年敬献供品的规矩。即每年从耕地收入的粮食里,选出纯净、籽粒饱满的一部分,献给甘丹寺法座殿。而每月还要为甘丹寺法王殿献敬神酒。传说,夏札家族的诵经僧所献的敬神酒有非凡效力。因为这个酒的酿制有些特别,要埋藏在洁净的马草、麦秸堆里,草堆上面还要覆盖一面盾牌,不管四季温度如何,都会酿出好酒。<br /><br />甘丹寺里还专有夏札家族的私宅,就在夏孜扎仓辩经场前的三层楼上,叫“娘不康”,有房屋管理员看管。<br /><br /><br /><b>夏札家族的噶伦与西藏对外战争</b><br /><br />夏札先生能够忆起家族中的第一位噶伦是夏札.贡噶班觉。他曾为协噶尔宗宗本,后为噶厦秘书长。当廓尔克入侵西藏时,西藏政府晋升夏札.贡噶班觉为噶伦,处理藏尼边界军务,帮助褔康安运输军饷及军需物资。多仁. 丹增班觉也在《噶锡家族史》中,记录了当藏军抵达吉隆时,夏札噶伦为他们及时准备了垫子、帐逢等必需物品和食物,还与当时的藏军指挥官宇妥“一起亲临军营,毫无位尊居傲”。<br /><br />夏札家族的第二位噶伦是夏札.顿珠多吉。他是夏札.贡噶班觉的儿子,为八世达赖喇嘛时期的首席噶伦。廓尔克战争后,满洲人借机在西藏扩大影响,驻藏大臣巧立名目增加噶厦的开支,扰累百姓。于是,首席噶伦夏札.顿珠多吉与其他三位噶伦帕拉、吞巴、多卡尔同时提出辞呈,指出驻藏大臣问题,提出建议111条,要求恢复旧制,因而,阻止了原有西藏制度被进一步废毁。<br /><br />第三位噶伦是夏札.旺秋杰布。一八一六年桑耶寺火灾,在首席噶伦夏札.顿珠多吉指挥维修时,认识了掌管桑耶寺供灯的拜喜群则。当时,由于遭灾,寄存于各牧民处的牦牛,即桑耶寺供灯酥油的来源,大多死亡,这使拜喜群则欠下大批债务。夏札.顿珠多吉欣赏拜喜群则办事干练,帮他还清了债务,并把他收留家中。后来,夏札.顿珠多吉去世,拜喜群则以夏札家族的名义向噶厦求职,被提升前藏代本<a href="applewebdata://16878DF9-55AE-4519-B296-9BA8DFA9A31B#_ftn4">[5],</a>改名夏札.旺秋杰布。<br /><br />一八四一年,西藏与森巴<a href="applewebdata://16878DF9-55AE-4519-B296-9BA8DFA9A31B#_ftn5">[6]</a>之间发生战争,噶厦派前藏代本夏札.旺秋杰布和后藏代本索康.次丹多吉,以及噶伦巴伦领兵增援。他们趁天气寒冷,森巴军无法抵御之际,全面出击,击毙军官在内的敌军三百余名,俘获七百余名,以及拉达克的两名大臣。返回拉萨后,二位代本夏札.旺秋杰布和索康.次丹多吉都被提升噶伦。<br /><br />一八五五年,廓尔克再次入侵西藏,占据了聂拉木、吉除、绒朗、宗喀、绒辖、普兰等地,并肆意劫掠。西藏政府从拉萨派出军队和喀木的民兵,任命噶伦哲康为前线指挥,与廓尔克作战,双方都死伤惨重。武力未能解决,西藏政府派出噶伦夏札.旺秋杰布为主的和谈代表,与尼泊尔签定了一八五六年《藏尼和约》。不过,如今的维基百科把这个完全在西藏与尼泊尔之间签属的和约,变成了“在清朝的介入下”签定的《中尼条约》,并且,没有对这个结论提供任何依据。<br /><br />当时热振.阿旺益西楚臣任摄政王,有两件事不得人心:<br /><br />一、在主持寻访第十二世达赖喇嘛时,大家都认为三个后选人中,生于西藏南方娘布地区的孩子最为灵异,劝热振承认这个孩子为十二世达赖喇嘛,不必抽签,否则,不是这个孩子的话,后果严重。但热振执意抽签,好在抽出的签正是这个孩子。<br /><br />二、热振利用权力,给自己喜欢的人随便封赐官衔和庄园。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">因而,当时已为首席噶伦的夏札.旺秋杰布和其他几位噶伦商量后,向热振建言,由专人保管摄政王印章和达赖喇嘛印章。摄政同意了。于是噶厦召开会议,推荐人选。因为夏札是首席噶伦,就推其保管印章。当噶厦把这个决定送交摄政王时,基巧堪布杰旺曲吉对热振谗言:“这是要篡夺您的权位。”于是,热振不仅没有批准噶厦建议,还罢黜了夏札.旺秋杰布,令其返回自己的庄园,安分守己度日。<br /><br />后来,夏札.旺秋杰布收到尼泊尔王信件,询问为何久未音信。夏札.旺秋杰布在回信中告知了尼王自己的处境。而这封私信的手稿,传到热振摄政王那里,于是,热振以夏札勾结尼泊尔反对西藏为名,派出吞巴代本率兵捉拿,意为就地处决。但吞巴为夏札的一席话<a href="applewebdata://16878DF9-55AE-4519-B296-9BA8DFA9A31B#_ftn6">[7]</a>所动,于是,只把夏札软禁在杰齐寺<a href="applewebdata://16878DF9-55AE-4519-B296-9BA8DFA9A31B#_ftn7">[8]</a>。<br /><br />夏札.旺秋杰布反感于摄政王对他的处理,便利用一位卖鼻烟的商人,稍信甘丹寺的僧人巴登顿珠,要他联合甘丹寺和哲蚌寺反抗热振摄政。巴登顿珠与夏札家族早有联系,并对夏札.旺秋杰布十分衷心。于是,巴登顿珠联合了一切可以联合起来的人,成立甘丹寺、哲蚌寺和僧俗官员大会,掀起反对热振摄政王的活动。同时,邀请夏札.旺秋杰布返回拉萨。当时达赖喇嘛身边的人都是夏札的支持者,他们把达赖喇嘛的哈达、茶和点心送给夏札,这是很高级的官员才享有的礼遇,提高了夏札.旺秋杰布在人们中的威信。于是,在甘丹寺和哲蚌寺僧人的欢迎中,夏札.旺秋杰布回到了夏札平措康萨。<br /><br />接来下,甘丹寺、哲蚌寺和政府三方组织,通知各僧俗官员在大昭寺顶楼开会,夏札.旺秋杰布发表演讲,例举了热振摄政王如何滥用权力,并在认证十二世达赖喇嘛时为讨好满洲人,举行不必要的抽签等,最后宣布自己为第悉。他没有说自己是摄政王,因为摄政王只在达赖喇嘛未成年时执政,而第悉在达赖喇嘛成年以后,仍可随其左右。<br /><br />热振摄政王逃到满洲,请求帮助,但满洲没有能力,热振后来死于从中国返回西藏的途中。<br /><br />第悉夏札任职三年后,于罗布林卡的格桑颇章宫去世。而巴登顿珠,因在第悉夏札击败热振的问题上起了重要作用,受到器重,先后升为代理噶伦、基巧堪布。巴登顿珠还负责一次清理账目工作,他将查出的钱财物资除留达赖喇嘛需用外,剩余部分都折合成黄金,存入布达拉宫朗色金库,据夏札.班丹甘觉回忆,这次存入布达拉宫的黄金,是噶厦政府有史以来储存黄金数量最多的一次。而夏格巴在《高阶西藏政治史》中总结,这些黄金“使政府有了大量的盈余,一直用到一九五九年,都没有用完。”<br /><br />巴登顿珠聪明胆大,但也粗暴残忍。在夏札.旺秋杰布去世后,设计谋取摄政王之职,对不服从他的人,有的投入河里,有的陷害至死。巴登顿珠的行动,被德珠摄政王发觉,于是,派政府军捉拿。因巴登顿珠躲入甘丹寺,政府军与甘丹寺对峙了数月,最后包围了甘丹寺,截粮断水。巴登顿珠看到此情,逃出甘丹寺,到达墨竹工卡的甲玛地方时,发现已走投无路,便对亲信说:“你带着我的首级去政府军自首吧,否则,我们都完了。”但亲信下不了手,于是,巴登顿珠说:“那我们二人同归于尽吧,枪口对准彼此的胸堂,喊一二三,扣动扳机。”但巴登顿珠悄悄卸下了他自己枪里的子弹,就这样,他死在了亲信手里。<br /><br />巴登顿珠事件,使夏札家族受到连累,大部分财产,包括庄园都被没收。直到十二世达赖喇嘛亲执,才退还了夏札家族的财物,包括庄园。也逐渐修复了政府军对甘丹寺的破坏。但川军入藏,对夏札家族进行了很大的抢劫,并且,那些被抢走的财宝,再也没有收回来。<br /><br /> 夏札家族的第四位噶伦是夏札.班觉多吉。一九</span><span style="font-size: large;">O三</span><span style="font-size: large;">年英军入侵西藏,西藏民众大会</span><span style="font-size: large;">一致同意以武力抗击,即使男尽女绝,也要坚持到底,决不让一个英人入藏,一寸土地丢失。但四位噶伦夏札、雪康、羌勤、霍康一致认为,若以武力抗击,难免失败。便向大会进言,结果是,四位噶伦被撤职,囚在罗布林卡。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />后来,十三世达赖喇嘛前往蒙古,让四位噶伦暂回各自庄园,恪守自省。再后来,西藏民众大会又根据夏札.班觉多吉的报告,进行了复审,撤消原告,时至张荫棠在藏,通知夏札.班觉多吉可返拉萨。但夏札.班觉多吉说:“没有达赖喇嘛的恩准,在下不敢擅自返回。”后来,十三达赖喇嘛批准了西藏民众大会的转呈报告,但这时已有了新噶伦,就任命原来的三位噶伦(有一位自杀)为司伦。<br /><br />一九一三年,夏札.班觉多吉为首席代表,前往西姆拉,于一九一四年签定《西姆拉条约》。但十三世达赖喇嘛对此条约中把西藏分为内外藏很不满意。查尔斯.贝尔在《十三世达赖喇嘛传》中感慨:“夏札自己是绝对忠于主人的。在西姆拉会上,中国全权代表争辩说,达赖喇嘛是西藏出现许多麻烦的根源。对此,夏札的回答是,这类指责是荒谬的,在很大程度上造成了中国和西藏关系的破裂。仅仅是由于法王达赖喇嘛的完美品格和远大眼光,西藏的信仰才完整无损,国家才得以保持独立。因此,对法王达赖喇嘛的任何攻击,都是在撕我们的心。”<br /><br />除了噶伦以外,夏札家族还诞生过许多转世化身,如夏尔巴仁波切,觉布仁波切等,一五四六年,第十八任甘丹赤巴杰森桑波,也诞生在夏札家族。<br /><br />因为夏札家族在军事等方面的贡献,国家赐给夏札.贡噶班觉工布地区的俄绒溪卡,赐给夏札.顿珠多吉的乌郁宗丁玛溪卡、赐给夏札.班觉多吉的墨竹工卡宗,再加上夏札家族原来的溪卡,如甘丹夏札俄溪卡,聂木宗恰果溪卡、扎西绕丹溪卡、勒巴林溪卡等,还有许多的牧场、牦牛租凭处和出租的房屋等,其财产十分可观。<br /><br /><br /><b>敬佛的府邸——夏札平措康萨</b><br /><br />夏札平措康萨建于夏札.顿珠多吉执政时期的一八一六年。当时,第六十九任甘丹赤巴强秋群佩(又译蒋曲曲批)亲自加持。强秋群佩是九世和十世达赖喇嘛的经师,还是第一世赤江仁波切。夏札回忆录说,此次为夏札家族府邸加持的详情,已载入《强秋群佩传》。<br /><br />竣工的夏札平措康萨,设有《甘珠尔》经堂、法王殿、无量寿佛堂、玛尼佛堂等,而各佛堂都有长明不熄的供灯。大厅里还设有松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾祖孙三代法王堂。家族的佛堂里,甚至塑有一人高的三世诸佛;中间的大佛像内装藏着宗喀巴大师用过的一只木碗。其他居室也都有自己的佛龛,加在一起,这所府邸至少有十座佛龛。总之,夏札平措康萨的里里外外,都表达着对佛的虔敬。<br /><br />并且,每天都要在起居室、甘珠尔经堂,法王殿、无量寿佛堂、玛尼佛堂、司库房、执事房等佛龛前,分别献上手执供灯一盏。<br /><br />每逢一到十三世达赖喇嘛的忌辰,夏札平措康萨的房顶四周,要点燃二百盏陶制供灯。而每逢燃灯节夜晚,要在房顶点燃五百盏陶制供灯,府邸内至少有四个佛堂和起居室,奉上数套百供。同时,全家人还要聚集在法王堂,奉献酬补供养,并与上下密院<a href="applewebdata://16878DF9-55AE-4519-B296-9BA8DFA9A31B#_ftn9">[9]</a>的僧侣一起,在起居室奉献“上师供”。<br /><br />夏札平措康萨最忙的时候,还是藏历每月的初八、十五、三十日。那时,在这座石板铺垫的院内,会集聚很多乞丐。夏札家就向每位乞丐施舍一铁勺糌粑。而在燃灯节时,还要向每位乞丐施舍一铁勺面块汤。<br /><br />每逢新年、宗教节日等喜庆时刻,也是乞丐们聚集在夏札平措康萨的日子,他们站在那石板铺就的院子里,呼求赏赐,一直呼求到满足为止。得到满足后,他们会用一种特殊的声音高喊三声祝词:“愿善神得胜”。<br /><br />每逢藏历七月一日雪顿节时,大小藏戏班子也会来夏札平措康萨,在这石板铺垫的院子里,献上他们的唱词。而夏札家会按照戏班子的大小分别赏茶、酒、酥油、粮食等,每位演员也会得到一条哈达。对夏札属地塔仲地方的藏戏班子,还要加赏,因为这个藏戏班子会在夏札家全天演出,不仅如此,还要请外面的客人观看。<br /><br />每逢吉祥天母节,夏札平措康萨更是吸着拉萨的人们。当僧侣抬着班丹拉姆神像绕转帕廓,抵达夏札平措康萨前面时,所有夏札家族成员都要从房顶往下撒麦发愿,而夏札家的库房,还要负责在班丹拉姆的神像前摆上供桌,供上五谷斗、新酒、神香。夏札家的厨师还要用银茶壶将长脚瓷碗盛满茶后供起,把抬着班丹拉姆神像的僧侣们喝剩的酥油茶倒回银茶壶中,分给主仆,这叫献福力。最后,百姓中的头目也要赶来,在夏札平措康萨前面,向班丹拉姆献上哈达。<br /><br />每逢藏历十一月初七的十吉祥聚日,夏札平措康萨还要大摆宴席,招待宾客。这时,内部管家和管理员的饭菜要比平时丰盛,近侍的饭菜中也要加上一道火锅。对一般的佣人也要上茶上酒……<br /><br />据说,</span><span style="font-size: large;">帕廓附近,</span><span style="font-size: large;">曾有五百多座如夏札平措康萨似的西藏贵族和商人留下的石头房子。但是,到九十年代末,我在西藏工作时,专门到环保部门进行了调查,得到的结果是,只剩下了九十三座,且都与夏札平措康萨的命运大同小异。不知二十多年后的今天,这些老房子的命运如何?</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />正常情况下,再过几百年,这些老房子也不该有问题,像布达拉宫就是一个例子,虽然这些贵族或商人的房子没有布达拉宫壮观,也没有布达拉宫那样的意义,但都是十分坚固的。五十年代,中国入侵以前,这些房子都是完好的。那么,为什么短短几十年,这些房子如此潦倒?据说,主要是被中国没收后,没有妥善管理,任其耗损和人为破坏。<br /><br />不过,我最近在网上检索,发现夏札平措康萨已被装修一新,房顶插着五星红旗, 房前堂而皇之地挂着“夏札大院”的牌子,下面是醒目的“中国唐卡之都”招牌,看来,真品已被赝品淹没,并且,变成了某个献媚者和见利忘义之人的敛财工具。<br /><br />这不仅仅是一座贵族房子的消失,也不仅仅是与这座房子相关的西藏民俗的消失,这是对西藏宗教的破坏:比如,夏札家族,还与除了甘丹寺以外的许多寺院都有着福田与施主的关系,像次觉林寺、桑顶寺、昌都寺、察雅寺、边坝寺、硕般多寺,甘丹群科寺(后藏)等等。随着夏札家族的消失,这些寺院也少了一份资助。<br /><br />而几百的来,每逢默朗木钦波,夏札家族都要向所有与会僧众供养斋茶和青稞片粥;平时还要向甘丹寺金塔殿、三大寺的措钦大殿献长明供灯,向大昭寺、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、鲁普岩等提供部分供灯酥油,邀请高僧大德讲授佛经,出钱木刻经文等。这些由夏札家族参与并提供资助的佛事活动,都会因为这个家族的消失,受到程度不同的影响。<br /><br />而夏札家族的命运并不是孤立的。事实上,所有西藏上层人士和文化精英,都被扣上了“三大领主”的帽子,被没收财产,被批斗和改造,使整个西藏宗教文化和价值取向都发生了质变,折射出中国占领者对西藏政治、经济、文化的釜底抽薪。<br /><br /><br /><b>夏札. 甘丹班觉先生与国民党官员吴忠信</b><br /><br />我见到的夏札先生,是夏札.班觉多吉的孙子——夏札.甘丹班觉。他的父亲夏札.班觉索朗旺秋在即将封噶伦时病逝。当时,夏札.甘丹班觉先生只有十二岁。但他从七岁起,已在父亲的培养下,开始了藏文字母的启蒙教育,并在医师钦饶罗布跟前受过良好教育。曾跟随父亲前往波密处理政务。<br /><br />一九三六年,夏札.甘丹班觉以夏札家族继承者之身份,申请噶厦之职,担任夏堆,即最低一级的七品官。当时他的职务是管理厨房及牛羊等工作。一九三九年,西藏政府派夏札.甘丹班觉接待参加十四世达赖喇嘛登基典礼的国民党蒙藏委员会长吴忠信。<br /><br />后来国民党一直宣传吴忠信主持了达赖喇嘛的坐床典礼,而共产党又仿效国民党,继续宣传。因而,阿沛. 阿旺晋美到南京档案馆查了资料,详细研究之后,指出这是一个不实的说辞。<br /><br />不过,“西藏文史资料选辑”上有篇文章,标题为《忆吴忠信来藏主持十四世达赖喇嘛坐床典礼片段》,署名夏札.甘丹班觉。我于是请教了夏札.甘丹班觉先生。当我说出这个标题时,他愣住了,看了我好一会儿。我问:“吴忠信是否主持了十四世达赖喇嘛坐床典礼?”他显得很沉重:“汉话我说不好。”<br /><br />显然那个标题是译者郭翠琴(红卫兵出身)强加的。另外,这篇译文中到底有多少是夏札先生的原话?多少是译者强加的?因为没有原文对照,我们只能从别的与西藏史实相关的译文中得到答案。可以毫不夸张地说,百分之百这方面的文章,都在译为中文时,进行了偷梁换柱。我曾专门指出中国人对夏格巴的《高阶西藏政治史》的改写,对察尔斯.贝尔的《十三世达赖喇嘛传》的改写,对《青史》的改写.......另外,我还在“西藏文史资料选辑”中,发现了一篇题为《历史不能篡改 成就不可抹熬》的文章,也是署名夏札.甘丹班觉,但这是一个叫“饶元厚”的人记录整理的,这篇文章,几乎每句话,都不是夏札先生的语言。<br /><br />针对吴忠信是否主持了达赖喇嘛坐床典礼,后来,我有幸在印度达兰萨拉请教了当事人达赖喇嘛尊者,尊者说:“就我个人来说,虽然那时候年纪小,但记忆力不差,我现在还记得,当时的典礼上,我的法座左边,是德吉林庄园的管家,接下来是尼泊尔代表、中国代表、印度代表,还有其他国家的很多代表,都在我的左边;而我的右边,是西藏的摄政王和高僧大德,这个,我记得很清楚。就是国民党在撒谎,你共产党不需要跟着国民党撒谎。”<br /><br />再回到夏札. 甘丹班觉先生的生命历程:一九四七年,夏札先生晋升为阿里总管,为西藏政府四品官。接着,一九五</span><span style="font-size: large;">O</span><span style="font-size: large;">年中国入侵西藏,中断了他的仕途,使他无法再像祖辈一样,为国家倾尽智慧。夏札先生的回忆录写到此,只交待了一句:“土猪年(一九五九年),由于受内外各种因素的影响,我参加了西藏的叛乱,被管制改造了二十年。”那么,究竟怎样参加了“西藏的叛乱”?做了哪些具体事情?在监狱里是怎样熬过了二十年?面对与家族相依的甘丹寺被拆毁,面对祖辈留下的家产被全部没收,他的心情如何?这一切,都成了永远的迷。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />但是有一点可以肯定,二十多年的监禁和如今的一无所有,并没有改变他的价值观和向佛之心。他依然读经,善待生命,包括对我这个素不相识的突然闯入的汉人,充满善心。这不是一代人的精神成就。<br /><br />我不是说西藏所有的贵族都是如此。事实正好相反,在中国入侵西藏时,很多西藏贵族都投靠了中共。当然,中共的花言巧语和许诺,也起了不少的作用,不过,他们中有些人,确实为了自己的一点小利,就出卖了国家,没有担当。但这些人后来也都在文化大革命中落了难,很惨。<br /><br /><br /><b>西藏贵族的出现与消失</b><br /><br />什么是贵族?不是有钱有地位就是贵族。贵族的前提是有世袭爵位和庄园,从某种意义上说,他们也是文化精英。贵族的出现,需要一个稳定的社会和较牢固的价值观。像中国社会就没有贵族,只有暴发户或权势者。因为中国社会一直是动荡的,在一个朝代替代另一个朝代的过程中,前者积累的社会财富被抢劫,社会秩序被迫坏,价值观被颠倒,比如共产党代替国民党就是这样一个过程,像“打土豪分田地”,就是对乡下有钱人的抢劫;公私合营,是对城里有钱人的抢劫;“破四旧”,就是把前人认为美的,都定性为丑的,批判唾弃不够,还要推倒和砸毁。<br /><br />而西藏社会基本上是稳定的。从一千多年前佛教传入西藏起,绝大部分时间,佛教都是西藏的国教,除了朗达玛的短暂统治时期。西藏贵族的出现,主要是从十四世纪的帕竹政权开始。帕竹政权废除了萨迦政权的十三万户管理制,建立了宗溪制,对国家功勋奖励溪卡(庄园)。接下来的各政权,都沿袭了宗溪管理制。而甘丹颇章政权发展了宗溪管理制度,从帕竹政权时期的十三个宗,发展为一百四十多个宗</span><span style="font-size: large;">[9]</span><span style="font-size: large;">。</span><br />
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<span style="font-size: large;">在甘丹颇章政权管理西藏的三百多年里,除了对外战争和摄政时期的权力之争外,没有平民暴动,社会稳定,佛教传播广泛,各寺院都积累了大量财富,人们的物质生活得到保障。在西藏被中国“解放”之前,达赖喇嘛尊者说,没有饿死人的情况,也没有听说饿死人的情况。但是,“一九六一年西藏发生了历史上从没有过的大饥荒,这场饥荒持续了三年。一九六八年到一九七三年,西藏再次发生饥荒。”<a href="applewebdata://16878DF9-55AE-4519-B296-9BA8DFA9A31B#_ftn10">[10]</a><br /><br />中国入侵西藏后,废除了宗溪制度,爵位不再,贵族庄园被没收。同时,贵族、政府官员和寺院里的高僧大德,都被划为“三大领主”,那些乐善好施的人们和受人尊敬的高僧大德,突然之间,成了“剥削”“压榨”他人的典型,整个西藏社会的价值观被改变,原有的社会结构被破坏。从此,西藏贵族被消失。</span><br />
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<span style="font-family: "simsun";">完稿于2020年5月17日</span></div>
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<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "simsun";"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "simsun";">注释</span></div>
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<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
[1] 旺波日:日,在藏语中为山之意。这里指拉萨可南岸的旺波山。格鲁传承的祖寺甘丹寺建于此山。<br />
<br />
[2] 察绒:二十世纪,西藏社会最有影响力的人物。西藏外交官,藏军司令,经济学家,土木工程师,十三世达赖喇嘛流亡印度途中,他阻止了中国军队的追击,并于1912年,率藏军驱逐满清军队。察绒努力地在军事上保护西藏。在建立西藏的防御体系和与欧洲的关系以及促进贸易和增强西藏货币的努力中,他对英属印度进行了一系列外交访问。他的外交技巧使他被英国人视为在西藏最有影响力的朋友。1959年3月被中国解放军俘虏,死于狱中。<br />
<br />
[3] 默朗钦波:藏语,又译莫朗钦波。汉文称传昭大法会。指1409年,由宗喀巴大师创立的纪念佛祖释加牟尼以神变之法大败外道教徒功德之法会。在藏历正月里举行。地点拉萨祖拉康(大昭寺)前面,数以万计人参加,是西藏最为隆重的宗教节日。这是如今被中国当局禁止众多宗教节日之一。<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "simsun"; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
[4] 达瓦、米玛、拉巴、普布:藏语,周一,周二,周三,周四之意。<br />
<br />
[5] 代本,藏语,西藏军队的官衔,相当于团长。<br />
<br />
[6] 森巴:藏语对居住在印度北部查谟地区的道格拉人的称呼。<br />
<br />
[7] 一席话:根据夏札. 甘丹班觉回忆录,这里指吞巴代本抵达夏札.旺秋杰布当时居住的恰果庄园后,夏札.旺秋杰布对吞巴代本说:“常言道‘杀虱岂用宰牛刀’我等主仆仅此数人,何须如此大动干戈?“而后,心平气和地向吞巴代本讲述了自己如何为国家效命,做过贡献的历史。也说明与廊尔克王之间的通关系:”过去与他协商立约时相识,并通函交往。此次,我在给廓尔克王的回信中,只是说明了原委,并无勾结之事。如果你不信,是杀是割,随你发落。临死之老朽,毫不憾恨于世!“因而,吞巴代本被此话所动。<br />
<br />
[8] 杰齐寺:又译甲浅觉巴寺,吞巴代本为此寺的主要施主。<br />
<br />
[9] 上下密院:为专门修习金刚剩的两大学院。为格鲁传承的最高学府。上密院,藏语称居堆札仓,位于拉萨的小昭寺内。下密院,藏语称居麦札仓,指拉萨祖拉康(汉语大昭寺)附近的木如寺。<br />
<br />
[10] 四十多个宗:粗略统计:阿里地区——日土宗、札让宗、达卡宗、普兰宗、宗噶宗、吉隆宗、协格尔宗、卡达宗等。后藏地区——日喀则宗、江孜宗、江孜班廓曲德和定结二宗、赛仁钦孜宗、帕里宗、白朗宗、仁布宗、南木林宗等。前藏地区——堆龙德庆宗、尼木曼卡宗、麻江、羊巴井宗、澎波林周宗、达孜宗、墨竹工卡宗、曲水宗等。山南地区——贡噶宗、乃东宗、桑耶宗、琼结宗、拉康宗、托宗宗、申隔宗、赤古通门宗、隆子宗、拉纳宗、羊卓林宗、纳孜宗、白第宗等。塔工地区——金东宗、古纳木宗、江达宗、拉里和杰廓溪卡等。藏北地区——申扎宗、纳木茹、三十九族地区巴青、聂荣宗、那雪比如宗、丁青宗等。昌都地区:芒康、三岩、桑阿曲宗、贡觉溪卡、左贡宗、类吾齐寺、杰顿溪卡、洛隆宗、达尔宗、硕般多溪卡、孜托寺、邓玛、廓沃寺、塔寺、波堆琼多宗、波沃却宗、波麦隅工宗等等。<br />
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "simsun";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
[11] 摘自《西藏的地位》287页(迈克尔. C. 范沃尔特. 范普拉赫 著, 跋热. 达瓦才仁译)。<br />
<br />
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<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNzhh3EM6A6Yuh6aIasbxnsyL3GW0GUhFsi4CsKgKRV5FjzBTnU-oK1RLfeyXII3Zzq4wAmUKkdfCd-RsKMEqwYOxEBvaY5_mmtKjUIeFKYHYRfDbP9KGbHA_LKtF1_9RDgbfbA9JNQIeP/s1600/Unknown+11.19.38+PM.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="273" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNzhh3EM6A6Yuh6aIasbxnsyL3GW0GUhFsi4CsKgKRV5FjzBTnU-oK1RLfeyXII3Zzq4wAmUKkdfCd-RsKMEqwYOxEBvaY5_mmtKjUIeFKYHYRfDbP9KGbHA_LKtF1_9RDgbfbA9JNQIeP/s400/Unknown+11.19.38+PM.jpeg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">今天的夏札平措康萨(图片来自网络)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbdICcTQbAcW_JyICZVppOiLMWg3S45URJAcsvKJGiPeGBtAAmUKuwTyBdg5vmFiCgFbXw5-BhqKqC-q6WR5kdEFxNEO0mKkTxWfAAaHwPPXSXN3cL8lYt9i17TXVUV7xRyRsfWY0Ei_-u/s1600/0.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="937" data-original-width="1280" height="468" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbdICcTQbAcW_JyICZVppOiLMWg3S45URJAcsvKJGiPeGBtAAmUKuwTyBdg5vmFiCgFbXw5-BhqKqC-q6WR5kdEFxNEO0mKkTxWfAAaHwPPXSXN3cL8lYt9i17TXVUV7xRyRsfWY0Ei_-u/s640/0.jpeg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">今天的夏札平措康萨(图片来自网络)</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ZH-CN" style="font-family: "simsun";"><br /></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
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</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1639578008098792388.post-58571758206041880882020-05-07T09:53:00.003-06:002020-05-07T12:44:26.205-06:00朱瑞:亚东三日<span style="font-size: large;"><b><br />解放军与“猫”</b><br /><br />过了帕里,路两边渐渐出现了高矮不等的树木,远近一片绿色。比中国的江南还要绿。我看着窗外,这时,下起了小雨,天地更加新鲜。<br /><br />“原来亚东只是卓木山谷里的一个小村子,历史上属于帕里宗,我们叫卓木。现在不同了,帕里变小了,而卓木变大了。”亚东珠吉村的司机说。</span><br />
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">“为什么亚东变大了?”我问。在西藏,几乎所有的商业古城都在萎缩,而寺院不仅萎缩,都是被夷为平地后重盖的仿制品,远不如从前,为什么亚东是个例外。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">“因为驻军。这里每天都在练兵。威胁锡金和不丹。”司机的声音小了,小得我勉强听清。”</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;">我和伍丽华再没有出声。车里的空气凝固了似的。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">“我们这里还有一个很有名的温泉叫康布温泉,那里有十二个泉眼,治疗各种疾病,你俩一定要看看。”司机转了话题。</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br />一进亚东,首先看到的就是军人,大街小巷都是军人,像一座军城。司机把我们放在一个四川饭店门前,就告别了。<br /><br />我和伍丽华进了这个饭店,里面有个解放军正在吃醪糟。我们坐在了他的斜对过,各要了一碗面。<br /><br />“你们这里有没有不丹一日游?”伍丽华转向了那位军人。<br /><br />“怕是连边境也靠近不了呢。”军人搭话了。<br /><br />“就是为了看一眼不丹或者锡金,我们才来这里。”我接过了话。<br /><br />“在我们换岗那边,可以看到不丹,清清楚楚的,男女都分得清。”解放军也抬起了头。<br /><br />“到你们换岗那边看看也行啊。”我又说。<br /><br />“那得和我们团长商量。”解放军吃完了醪糟,推开了碗。<br /><br />“我们可以见你的团长吗?”伍丽华问。<br /><br />“你们吃了饭,跟我走吧。”军人热情起来。<br /><br />吃过饭,我们租了一辆拖拉机,拉着那军人,向山上他的部队开去。人越来越少,路边出现了一个又一个小房,还不时地有解放军出出进进。<br /><br />“这是些什么房子呀?”我好生奇怪。<br /><br />“你是真不知道还是假不知道?猫住的地方嘛。”军人笑了。<br /><br />“猫?”我更糊涂了。<br /><br />“就是妓女呀!”伍丽华解释着。<br /><br />“真没想到,你们部队还养了这么多妓女!”我看着那军人。<br /><br />军人笑笑,再没搭话。<br /><br />军人先把我们带进了他的房间。那墙上贴了好几张裸女照片。墙角还扔了一只高跟鞋。一股股发霉的气味袭来。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">“你们在这里等着,我先跟团长打个招呼。”军人说着走了。<br /><br /> “这里不像正经地方呀!” 我退到了门口,看着伍丽华。<br /><br />“我刚搬进来,那些画都是原来那个人贴的。”军人恰好听见了,不过,也没多说什么,立刻进入了正题,“团长请你们过去呢。”<br /><br />团长的房间还真像个家。高压锅“吱吱”地冒着热气,土豆炖牛肉的香味一阵阵扑来。饭桌旁放了一本《喇嘛王国的覆灭》,崭新的封面,似乎还没来得及看呢。<br /><br />团长开门见山:“不瞒你们说,到边境,我做不了主,出了事,没办法交差呀。”<br /><br />我就拿出了记者证,团长接过去看了看:“说真的,除了边境,这里可以写的东西不少,一会儿,让这位战士带你们参观一下图书室,新建的,晚饭也在这里吃吧,战士们最近的火食改善了不少。”<br /><br />图书室里,空空落落的,连个人影也没有。我翻了翻那些书,除了中共的宣传品以外,没有一本正经书。<br /><br />“你们就读这种书吗?”我拿起一个掉了封面的小人书。</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br />军人不置可否地笑了。<br /><br />“当团长的,和你们这些当兵的就是不一样,人家墙上一张美女图也没有。”伍丽华说话了。<br /><br />“这几天,他老婆探亲,他把那些玩艺藏起来了,平时,他比谁都喜欢猫。”军人搭着话。<br /><br />“我们得走了。”我说。<br /><br />“是呀,我们得去找旅馆,必须走了。”伍丽华催促着。<br /><br />“旅馆多得很,吃完晚饭再走吧?”军人挽留着。<br /><br />“不。谢谢你们团长的好意,真的,再不走,天就黑了。”我说。<br /><br />“我送你们。”军人倒热情。<br /><br />“不必了,请回吧。”伍丽华说。<br /><br />于是,那军人转身回去了。可是,没走出几步,那军人跑着又赶了上来,还提了两包果子:“这是我们团长送你们的,他说,我们这里的好人好事很多,都很值得写。他欢迎你们再来。”<br /><br />我们到亚东,原本是为了去不丹或锡金一日游的。现在看来,不过是因为我们对喜马拉雅政治的无知,闹出了笑话。但这能怪我们吗?我们是被中国的红色宣传愚弄了。事实上,</span><span style="font-size: large;">不丹和锡金的王室,过去都是很乐意与西藏的贵族联姻的,像锡金公主库库啦,就嫁给了江孜宗本……过去,这里两边的人们都很少想到国界吧?</span><span style="font-size: large;">可是,现在不一样了,草木皆兵。不仅如此,中国军队还常越国界,</span><span style="font-size: large;">挑衅</span><span style="font-size: large;">锡金。这是六十年代的一部关于锡</span><span style="font-size: large;">金被中国威胁的纪录片:<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qWSGRIdOMqw" style="font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-variant: var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-font-variant, inherit);">Sikkim: Endangered By Red China (1)</a>。</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /><br /><b>东嘎寺</b><br /><br />回到亚东,我和伍丽华很顺利地找到了一家旅馆。看来,不丹和锡金是肯定去不成了,我们商量着第二天去东嘎寺。<br /><br />东嘎寺是很著名的一座寺院。过去的著名,是因为这里诞生了很多杰出藏医,保留了不少制作藏药的秘方,其藏药质量远近闻名。现在的著名,是因为一九五<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times" , "freeserif" , serif;">〇</span>年中国人民解放军入侵西藏后,达赖喇嘛尊者避难这里。达赖喇嘛尊者在自传《我的国土与子民》和《流亡中的自在》里,都提到了这座寺院。</span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br />当年,达赖喇嘛尊者是带着国家印玺和西藏政府的高级官员,一起到东嘎寺的。因此,张经武作为驻拉萨代表上任时,中国当局让他绕道印度,而不是取道穿过西藏东部的康或藏北前来拉萨。因为东噶寺位于印度和西藏的边境,也是张经武由印度进入拉萨的必经之路。达赖喇嘛尊者在自传中写道:<br /><br />“这显然,一旦他进入西藏的国土,我们就不得不见面。”<br /><br />“我从没有见过任何中国方面的军人,也不想与他见面。谁也不知道他是以友好态度还是以征服者的态度前来……”<br /><br />但是,最终达赖喇嘛尊者还是决定在东嘎寺与张经武见面:<br /><br />“我决定在寺院顶层的一个房间会见他,他要求与我以平等地位会面。如果按照藏式坐法,需要讲究很多细节,因此,我们准备了椅子,而不是西藏式坐垫。”<br /><br />“当时,我透过窗户,好奇地想看看他是什么模样。我看见的是身穿灰色制服,头戴压舌军帽的三个平庸的人,看上去也不重要,夹在身穿红色和金色衣服的我们的官员们之间。我现在才知道,那平庸,就是把西藏人要变成和他们一样……”<br /><br />我和伍丽华第二天早晨就到了亚东的邮局门前,那里是出租车总站。不过,多为拖拉机。我们走近了一位藏人,告诉他想去东嘎寺,他点点头,看上去很是乐意,出价也很低。<br /><br />前往东嘎寺的路上,出现了几个扛着铁锹的解放军,伸手拦我们的车,显然要搭车。然而,司机师傅加大马力,面无表情,一飞而过。后面的解放军毫不犹豫地撇出铁锹,向我们坎来,吓得我和伍丽华都抱住了头,好在司机师傅已把那几个军人甩得够远。<br /><br />快到东嘎寺时,藏人师傅腾出一支手,摘下毡帽,向东嘎寺顶礼。然而,我们并不是一下子接近东嘎寺的,下了拖拉机,又在山中的草丛之间穿行了很久,才进入东嘎寺。首先出现的是一个高高的木架,一位俗人画家正在那木架上画壁画。他低头看着我们笑笑,又向里面指了指。</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ZH-CN" style="font-family: "simsun";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">里面很乱,正在维修,似乎与一般人家盖房子没什么差别,毫无历史感。但东嘎寺确是一座古寺,建于十七世纪,后来四世班禅喇嘛进行了扩建,再后来,到了十九世纪初和二十世纪初都有过扩建,这是许多代西藏佛教大师的智慧和心血。东嘎寺还下辖十一座分寺,包括印度噶伦堡的附近的塔巴曲林寺、卡相寺,大吉岭附近的贡巴日寺和拜东寺,其他的七座分寺都在亚东境内。<br /><br />维基百科称:“东噶寺的二层佛殿内,还收藏着《甘珠尔》三部、《丹珠尔》二部、《十万颂》一部,以及阿底峡、仲敦巴、俄勒贝菩萨、宗喀巴等高僧的著作全集,以及萨迦、格鲁、噶举、宁玛等传承的大小五明等等。东噶寺内的文物很多,主要包括佛像、唐卡、铜钹等等。” 不知现在这些宝贵的佛教著作是否还在?<br /><br />听到我们的脚步声,出来了一位僧人,不等我们说话,直接把我们带到了当年达赖喇嘛尊者与张经武见面的房间。也许来这座寺庙的他国人士,基本都是为了这个房间吧,已形成了规律:来人先领进这个房间。其实,这里毫无特别之处,只有两把现代的椅子,是达赖喇嘛尊者和张经武坐过的。<br /><br />除了这个房间,其他的房间已没有了轮廓,每一处都很凌乱,我甚至有些后悔跑这么远到这里。当然,现在想来,这探访是很有必要的,没有看到那破败,就很难想到从前的兴盛,也就没有兴趣追踪历史了。<br /><br />维基百科根据“中国西藏网”文章称“民主改革后,该寺被确定为保留寺庙,并且留有喇嘛八人。文化大革命时,该寺被毁。后来,由政府拨款修复了措钦大殿。”</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">这句话透露了几个信息,一,既然民主改革后这座寺院定为“保留寺庙”,就是说,还有很多寺庙被定为不予保留的。二,被定为“保留寺庙”都遭到如此拆毁,那么,不予保留的寺庙又是什么结局?三,“由政府拨款修复了措钦大殿”这句话,说明除了措钦大殿,其他被破坏的建筑并没有得维修。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">维基百科称,“解放”以前,东噶寺有一百多僧人,现在只允许留在八位僧人。看来,政府的“修复”,是让东嘎寺留下了一个虚名。</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;">那么,我的问题是,这些被拆毁和蹂躏的寺庙,以及那些失踪的珍宝,加在一起是个什么数字?为什么要破坏这些历史珍宝?这显然是统一行动。是的,毛泽东是总“设计师”,但那具体发号施令的人是谁?是怎么拆毁这些寺庙的?那些人拆毁的?</span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /><br /><b>康布温泉</b><br /><br />从亚东到康布温泉五十公里。可是不通汽车,怎么去?我和伍丽华又到了亚东邮局前面租车。一个开出租汽车的四川人走近了我们。<br /><br />“去康布温泉?一天最少二百元!”他说。<br /><br />“可以。”我和伍丽华异口同声。<br /><br />“明天下午出发,行吧?”<br /><br />“你不是说一天200元吗,如果下午走只是半天,一百元吧?”我讨价还价。<br /><br />“好好好,明天早晨七点我过来接你们。”<br /><br />“留个电话和住址吧。”我说。<br /><br />于是,他给了我们一个地址。<br /><br />第二天早晨七点,他没有来,八点也没有来,九点还是没有来。我和伍丽华就去了他住的地方,他太太说,他早就出车走了。<br /><br />这么晚了,再到哪儿租车呢?我和伍丽华失望地四处搜寻着出租车,在邮局门前,我们看到前一天拉我们去东嘎寺的藏人师傅正无精打采地坐在他的手扶拖拉机上。<br /><br />“去康布温泉吗?”我和伍丽华同时看着他。<br /><br />他点点头。<br /><br />“多少钱?”我问。<br /><br />“一百元。”他说。<br /><br />于是,我们上路了。沿着亚东河,很快进入了藏南谷地。一条条溪流出其不意地横在路上,手扶拖拉机无奈地开进了水里,在大小卵石之间起伏跌宕。我一次次腾云驾雾般离开了车挡板,眼看变成碎片了。就不住地问司机师傅:“还有多远?”对方总好脾气地笑笑:“远着呢。”<br /><br />溪水连绵,山脉高耸,虽说尽是绿色,可,并不暖和,衣着单薄的同伴,冻得上牙打着下牙。司机师傅就脱了他自己的巴札,披在了伍丽华的身上。<br /><br />又听到了水声。现在,我最怕的就是水声了。就对着伍丽华点点头,于是,我们请司机停车,开始了步行。水汽弥漫了道路。一股清流飘飘洒洒自天而落。“瀑布!多么秀气的瀑布啊!”我感慨着。<br /><br />“太美了!”同伴也说。<br /><br />“要是在中国,早就被观光者围得密不透风了,可这里,连个人影都没有。”我说。<br /><br />“怎么没有……”不等同伴说完,一位小伙子一步跳上了手扶拖拉机,司机师傅笑呵呵地看着他把氆氇袋子往两脚之间一放,二话不说,开车了。<br /><br />“哪里去?”我好奇了。<br /><br />“挖虫草。”他拍了拍空袋子。<br /><br />车慢慢地开,我们慢慢地走。鸟儿自由地唱着,水气、草气、树木和泥土的混合气味,真是好闻。我们都不住地吸着鼻子。<br /><br />挖虫草人下车了,又上来一个女人,背着小小的氆氇背包,抱着孩子,像走亲戚的。我们的手扶拖拉机就这样不断地上下乘客。好心的师傅对搭车的女人一律不收钱。我和同伴对视了一秒钟,眨了眨眼睛,都笑了,司机师傅也笑。<br /><br />此刻,靠近亚东河的路面出现了坍塌,司机师傅的脸上没有了笑容,我和同伴也不敢呼吸了。车速放慢了。还好,终于从危险中开过来了!但,很长时间,谁都不敢说话。山上的植物矮了,甚至贴近了地面,有了牦牛、羊群、祥布飘动的石头房子。<br /><br />“当、当……”<br /><br />“什么声音?”我盯着前方。<br /><br />“前面在练习射击,不能再走了!”一位解放军同志气喘吁吁地跑到了我们跟前。这才发现,不远的空地上,有不少军人呢。<br /><br />说时迟那时快,一颗子弹从我的头上飞过。伍丽华立刻坐在了地上,我蹲在她的身边。尽管此刻没有凉风,但,我的全身在抖。司机师傅倒没有抖,站着,面朝解放军,目不斜视。<br /><br />“谁知道他们的训练什么时候才能结束!”伍丽华叨唠着。我不吱声。司机师傅也不吱声。只有“当、当”的枪声,不时地传来,比电影中的声音小,闷闷的,但,是真的。<br /><br />过了大约两个多小时,枪声才算结束。又上路了。很快地,出现了河流和稀稀落落的石头房子。 </span></div>
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<span style="font-size: large;">“这就是康布温泉。”司机师傅终于结束了那震耳欲聋的“突突”声,下了车:“我去找人。”<br /><br />一会儿,来了一位提着一串钥匙的年轻人。 <br /><br />“请到这边。”年轻人说着,转身朝离山路最近的一个石头房子走去,打开了房门。<br /><br />“哇,有四个房间!”同伴喊了起来。 <br /><br />年轻人笑了,又打开了另外两个房间:“自己选吧,哪里洗都可以,每人5元。里面的池子治皮肤病,外面的治关节炎。”<br /><br />每个房间里都有一个水池。泉水从外面“哗哗”地向里流着。这一生中,再也没有比此刻更贴近理想了:温温的泉水,柔和地拂去了我们一路的风尘,还有惊吓。 <br /><br />我和伍丽华一会儿泡进里面的温泉,一会儿又泡进了外面的温泉,简直忘乎所以了。连池子底下那一层绿苔都给掀了起来,像进入了海底。<br /><br />“这么多的绿苔啊!”我说。 <br /><br />“说明来这里的人不多呗。”伍丽华看也不看我,一个劲地把水撩到头上,掀起一阵阵水花。<br /><br />西藏高原的温泉,数都数不过来,比如羊八井温泉、德中温泉、拉孜温泉……还有一些冷泉,比如雄巴拉曲,还有我去楚布寺的路上,碰到的两个无名无姓的冷泉,那水,喝起来,真叫甘冽呢!真的,西藏就是西藏,和哪儿都不一样。在中国,就不会找出这样自然的风景。单说被炒作得神乎其神的华清池,去了以后,肠子都悔青了。所有的自然风光,不仅被那些画蛇添足的亭台楼阁糟蹋了,还被人声、脚步声、小商小贩的叫卖声震得粉碎。有了这个教训后,只要被列为风景名胜的地方,我总是避之唯恐不及。 <br /><br />从温泉出来全身无力,费了九牛二虎之力我才穿上衣服。可是,一出门,就倒下了。先出去的伍丽华在另一边的房前向我招手,以为我在开玩笑呢。然而,给我们开门的年轻人跑了过来,冲着伍丽华大喊:“快扶她上车!”<br /><br />“去哪儿?”伍丽华不解了。 <br /><br />“我家。”年轻人指指前面不远的村庄。 <br /><br />“为什么?”伍丽华警惕起来了。 <br /><br />“她必须休息。”年轻人坚定地看着我的同伴。司机师傅也跑了过来。紧紧地跟着我们。<br /><br />年轻人的家是一座三层的土房。我被伍丽结掺扶着,直接上了二层。中间的火炉还热着,屋里暖融融的。两张木床上,铺着手工编织的卡垫。我立刻躺在了床上。<br /><br />“别打扰这位小姐,让她静静地休息一会儿。”年轻人嘱咐着伍丽华和司机,出去了。 <br /><br />一会儿,进来了一位老妇人:脸又红又黑,两条缠着彩线的头发像从未洗过似的。 <br /><br />“我的母亲。”年轻人跟在后面介绍着。 <br /><br />老妇人把炉火调旺了,坐上了陶壶,又放进一些茶。水开了,她一杯又一杯地为我倒着甜茶,那粗糙的手不断地擦去我额头的汗珠。我试着坐了起来。 <br /><br />“一般来说,到了这里,要住上一个星期才能下水,只有好身体才行。很多中国人来了都受不了。”年轻人说着坐到了我的床旁。 <br /><br />“为什么不早说?”我问。 <br /><br />“你俩的身体看起来都很好,我以为不会有事的,再说你们带车来,肯定今天要回去,说了也不会听。” <br /><br />我笑了。伍丽华也笑了。司机师傅一声不响地听着。 <br /><br />“康布温泉水好,能治四百多种疾病。像皮肤病、骨折、关节炎、头闷、胸闷......”男人像小学生背诵课本似的,不停地说了起来,“康布温泉由十二个泉组成,每眼泉都有一个故事呢。像专门治骨折的老鹰池子,居说,从前有一支老鹰的翅膀掉在了里面,七天后,便自动飞回了天空。金鱼池子,专门治皮肤病。如果你是一个善良的人,尤其我们的格西喇嘛,能看见水中游动的金鱼……” <br /><br />“真的吗?”我和同伴异口同声。 <br /><br />“真的。”年轻人点点头,司机师傅也跟着点头。 <br /><br />我兴奋起来:“你哪里学的汉语?” <br /><br />“西安民族学院。”年轻人回答。 <br /><br />“学了几年?”同伴问。 <br /><br />“两年。”年轻人又答道。 <br /><br />“西安好,这里好?”我问。 <br /><br />“这里好。”年轻人不加思索地说。 <br /><br />“今天走吗?”司机师傅打断了我们的谈话。<br /><br />“好像走不了。您如果不同意可以先走,也照付您的钱。”我说。 <br /><br />司机师傅低下了头。 <br /><br />“如果你住下,我们为你付旅费。”伍丽华看着司机。 <br /><br />“我自己付。”司机师傅小声说着又低下了头,看得出他从心里同意了。 <br /><br />过了一会儿,同伴抚摸着床上的垫子,看着年轻人,好奇地问:“你妈妈会织地毯吗?” <br /><br />“我家里人都会织。上去看吧。”年轻人说着站了起来,看着我,“你可以试着起来走一走。” <br /><br />于是,我们一起到了第三层,屋子的左面,是一排佛龛。都是格鲁教派的大师,有宗喀巴、嘉措杰、克主杰,还有十三世达赖喇嘛。年轻人打开了角落里的木柜。 <br /><br />“啊,太美了!”伍丽华小心地摸着柔软的卡垫,这也是我平生看见的最美丽最货真价实的卡垫。真想买下来啊!可是,我也现实地想到:怎么带回家乡,即使拉萨也带不到啊!太重了!货真价实反倒使我们不能买了。 <br /><br />下楼时,我觉得轻松了。 <br /><br />“还是回去吧,我感到身体好了。”我说。 <br /><br />“行李还在招待所,本来我就不太放心。”伍丽华说出了她的忧虑,司机也点点头。和我们一心一意的司机啊!我们之间,竟有种手足之情。 <br /><br />“住下吧,很方便。随你们选房间,我不收费。” <br /><br />我们三人都笑了。我说:“还是回去吧。今早出来时,就打算晚上回去的。”<br /><br />“吃完饭再走吧。喜欢吃什么,我去做。”年轻人站着不动。 <br /><br />“没时间了。到亚东天就黑了”我说。 <br /><br />“什么时候再来?”年轻人的眼里都是不舍。 <br /><br />“不知道。”我递上笔记本,“请留下你的地址和名字。” <br /><br />他一笔一划地写下了:邮编:856700,亚东康布温泉经理…… <br /><br />和这位康布温泉的经理分别时,他一再说:“再来啊!”手扶拖拉机开动了,他还跟着紧跑了几步。</span></div>
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初稿于1997年</div>
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完稿于2020年5月7日<br />
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