朱瑞：莫那里（三）

沿着碧斯河（Beas River）前进，前面出现了一座大桥，两边有两个用青石砌起来的高高的石门，高得像是比两岸的青山还高，走在桥上的人显得很小，像蚂蚁一样。

就这饭馆的摆设，我敢说，以前没有见过，今后我也不会在任何一个地方找得到了。

我环顾四周，整个一面墙都是佛经，而佛经中间，是个佛龛，里面供奉着一个我在其他寺院都没有见过的黑色雕像......

伊米拉笑了。拿起骰子，在手里转动着，而后吹了一口气，散开。接着，他打开了那个长条藏文书，读了起来。一会儿，抬起头，看着我......

伊米拉寺院的壁画

我在古老的莫那里

洼西诗温泉

那大门很是华美，上面有顶盖，四角飞檐是张口鳌头，两边的柱子上画着彩色的吉祥八宝，而最上边当然是两只卧鹿守护的法轮了。

我们缓步走进佛殿，正中是佛祖的塑像，四周还有一些蓝色的装饰，像云。佛像的前面是个金色的法座，供奉着达赖喇嘛尊者的法像。两边的唐卡，多为黄帽上师......

奈戈尔城堡与晚餐

走出罗维奇的住宅，丹增达杰又带我来到了山下的奈戈尔城堡。这是一座古老的建筑，由一层石头、一层木头加盖起来的。每块祼露的木头，无论是门窗还是阳台，都雕刻着精美的图案，透着不寻常的古风。

这是库鲁王室的宫殿。17世纪时，库鲁王室把都城从莫那里附近的Jagatsukh，搬迁到了奈戈尔，并修建了这个王宫，人们称奈戈尔城堡。后来库鲁王室又把王宫搬迁到了Sultanpur ，奈戈尔城堡就成了库鲁王室的夏宫。

不过，现在已辟为博物馆，里面是古代库鲁人的生活场景：几根梁柱上挂着箩筐，中间是灶炉，上面放了几个陶罐， 另一侧还放着皮鼓和古老的石雕，男主人穿着白色的衣裤，女主人的头上包着围巾，穿着长裙……

宫殿的二楼，是宽阔的木质阳台，站在阳台往下看，我发现了还有一些更美的石雕，围着整个宫殿放了一圈。更远处，两个女人在一片野草之间赶着羊群，其中的一个女人，一边走一边打着毛线，很快地，俩人在一颗大杉树下坐了下来，羊群渐渐散开……

太阳向西移去，黄昏已近，我与丹增达杰又上路了。走了一会儿，我们的眼前出现两个并排飞泻的巨大瀑布。在那瀑布落下的深潭旁。有棵很粗很高的松树，松树旁，有个小土坯房，房子的前脸，完全是敞开的，可以看到里面的一切：两个用树桩支起来黑漆漆的木头桌子，四条也是用树桩子支起来的黑漆漆的长木凳。

“这里的饭菜都是这下面那个村庄特有的。”丹增达杰放慢了车速。

“这是饭馆？”我指着那个小土坯房。

“方圆百里，没有不知道这个饭馆的！”丹增达尔停下了摩托，我立刻跳了下来。

丹增达杰竟直走了进去，我紧随其后，坐在了离瀑布更近一些的木桌旁。两条腿往凳子上一抬，整个身子倚到了后面带豁口的泥墙上，又转身看着坐在我对面的丹增达杰：“想吃点什么？”

“什么都想吃。”丹增达杰说着，叫来了那妇人，点了两张油烙玉米面饼子、两碗红豆米饭、两小碟青辣椒酱，两盘素炒干菜，两碗西红柿汤，两碗酸奶。而女主人自做主张地用白洋铁杯子，给我们上来了两杯凉水。

“太好吃了！不愧方圆百里都大名顶顶呀。”我吃了这个又吃那个。

“在别的地方，你吃不到这样的饭菜。”丹增达杰吃光了所有的饭菜，又开始大口地喝起了酸奶。

“不止饭菜，就这饭馆的摆设，我敢说，以前我没有见过，今后我也不会在任何一个地方找得到了。”我说着也吃光了所有的饭菜，撑得都不想站起来了。


伊米拉的预言

中国人都梦想大富大贵，甚至很多人的名字就直接叫了“富贵”、“发财”。而这大富大贵之梦，越来越飘渺时，就找一些神秘的力量，安慰安慰。我妈也不能免俗，还专门找过瞎子为我掐算了一次。对方说：“你这闺女呀，命中水多，将来能识文断字滴。”

这让我妈有些失望，就跟我叨咕：“知道吗，你是坐着来到这世上的，当时，那接生的婆娘就给我和你爸恭喜了：‘俗话说，坐生娘娘立生官，你这闺女呀，是坐着生下来的，长大了准是娘娘命。’”

话说，我到现在也没见过皇上，这当娘娘的命，肯定打水漂了。不过，我也想了：真当上了娘娘，也是个难心的事儿，整天看着人家三宫六院的，你心里堵不堵？还是现在没收没管的好，轻手立脚的，抬腿就走。

“我想介绍你认识个人，他可以预测将来。” 丹增达杰就是这么个人，哪壶不开专提哪壶。

“你能不能说点正经的？”我问丹增达杰。

“我说的就是正经的，不信吗？他叫伊米拉，非常好，非常善良。”

我笑了，心想，这丹增达杰“好”的标准，就是一个：“善”。善就是“好”，不善就是“不好”。这和我们中国人的价值观多么不同啊！在中国，我们认为“善”就是“傻”。

“伊米拉说话，都是有根有据的，是照书念的。我在伊米拉的那个寺院里学习过做藏香，所以我们是好朋友……”丹增达杰解释着。

“好吧，现在就去。”我终于被他说活心了。

这是一个座落在小山上的寺院。周围雪山环绕，院子里的苹果树挂满了花朵。那大门上金碧辉煌地写着：Von ngari monastery（塔甘丹讲修优越林扎仓）

进了院子，首先看到一个偌大古铜色经轮，左面还有一个举着太阳和月亮的白塔，一切都是那么图伯特，好美。

佛殿的地板上，已坐了七八个当地人，有预测未来的，也有为生老病死、婚丧嫁娶寻找吉日的。伊米拉就坐在他们的对面，靠着窗子，披着红色袈裟，看上去有六十多岁了，精瘦的脸上尽是皱文，他的前面是一个藏式桌几，他正在打开桌上的一本像藏历一样的长条厚书，读着，书旁还放着铃和皮鼓。

我环顾四周，整个一面墙都是佛经，而佛经中间，是个佛龛，里面供奉着一个我在其他寺院都没有见过的黑色雕像：长发，戴着一对白色的圆形耳环，一手结法印，一手端着碗。这石雕的后面还有一张照片，此人也带着两个白色的耳朵，不过，头发是裹起来的。不知这雕像和照片之间有什么联系，对这寺院有什么特殊意味？

我也坐在了地板上，丹增达杰坐在了我的后面。很快就轮到了我。我对丹增达杰说：“我很想知道，我的上一世到底是做什么的？为什么这一世我如此喜欢图伯特？”丹增达杰就用藏语说给了伊米拉。

伊米拉笑了。拿起骰子，在手里转动着，而后吹了一口气，散开。接着，他打开了那个长条藏文书，读了起来。一会儿，抬起头，看着我，但没有回答我的关于“前世”问题，而是告诉我：

“虽然你喜欢图伯特，但还是有人会说你的坏话，”说到这里，伊米拉伸出右手，做出写字的动作，“不过挡不住你的字，你的字写得好。”


享受莫那里

从伊米拉的寺院出来，我们经过一个著名的温泉：洼西诗 (Vashishta)。在这里洗温泉，与别的地方不一样，要花钱的，不过，只要十卢比，与免费差不多。

许是因为这里是个古老的寺庙吧。温泉的入口，有个古色古香的木门。门上都是雕刻，连门框的四周也是雕刻，看上去，至少是上个世纪初的作品。让我不由自主地想到尼泊尔的那些古老的王宫雕刻。难道这里曾被尼泊尔入侵过？

这温泉只供女人洗浴。据说可以治疗多种疾病的，这我很是相信，因为这里的煮鸡蛋味，比任何一个温泉都浓。

我进去时，里面只有一个女人，还是个老外，不过，她已穿好衣服，正在往外走。接下来，就剩下我自己了。水温不热不凉，恰到好处。时不时地，还会从不远处传来牛的“哞哞”声。真想再也不出去了，就在这泉里呆上一辈子吧。

可能是在水里的时间太长了，出来时，感到头重脚轻的。

“咋样，头晕了吧？”丹增达杰走了过来。

“晕得厉害。”我说着席地而坐，哪管四周人来人往。

“一会儿就好了。等你的头不晕了，我带你去看看古时候的莫那里。”丹增达杰说。

“在这附近吗？”我问。

“不，在山上。”他说。

休息了十几分钟后，果然头不晕了。我们就上路了。经过一个市场时，我忍不住买了两件衣服，一件深红色，另一件深灰色，前襟没有纽扣，只是缝了两个与衣料同样质地的绳子，很有种波西米亚式的自由。

上山的路很窄，铺着高底不等的石头，我们的摩托车骑不了，只能推着。 正是四月，丁香花盛开。上学、放学的孩子们，穿着校服，在树下钻来钻去的。

在一株很粗壮的大树下，有个小小的印度教祭坛，周围被打扫得连一片树叶都没有。就想到了那些古老的印度神话，张口闭口就是“树神”，为了讨好这些“树神”，还老是打扫树下。在这里，我看到了印度人从古至今，连着一根神经。

这小村庄里的房子，一般为两层，第一层都很高，差不多有两层楼那么高，但只有猫眼似的小窗，估计是用来放牲畜的。多数房子的第一层，都是由石木垒起来的，而第二层是全木的，四周往外伸出很宽，像是吊在空中似的，房檐也往外伸出不少，像个遮阳伞似的，遮着下面的阳台。每家每户的门上，都画着或雕刻着一些图案，有的很单纯，只是些点子，有的画着莲花。每个院子里都堆着干草和烧火的木头半子，还有牛羊鸡狗，走来走去的，歪着脖子注视着我们。

在一扇玻璃已被打碎了的窗下，一位少妇正坐在阴凉里织着布，那木梭不停地在彩线之间迂回；还有一位带着眼镜的老爷爷，正蹲在炉灶旁点火；一位包着头发的老婆婆，站在那烟熏火撩的二楼的阳台上，向远处张望，许是在等着儿孙放学归来？

回到我的旅馆时，天还没有全黑，丹增达杰先把摩托送回了家，又带我走路去了不远处的莫那里自然公园。原来，这就是Shy 第一天开车上来时，经过的那片生长松林的地方。

首先进入我视野的是尼赫鲁塑像：略微低着头，看上去有些忧郁，也似乎善解人意。还有人给他的塑像戴上了一个金盏花织成的花环。

微风吹过，掀起了阵阵松脂的清香，我不自主是感叹起来：“真是个美妙的国家啊！”

“这世上美妙的国家很多，不过，在我看来，只有一个国家最美，比印度还要美上千万倍。”丹增达杰接过了我的话茬。

“哪个国家？”我很是好奇。

“这个国家。”他顺手拿出护照递给了我。我仔细看着，跟我的加拿大护照差不多，都是蓝色封皮、金字，不过，中间画着两个雪狮，一边写着图伯特。

“我从没有见过的我的国家……”丹增达杰说着，唱了起来：

为了纪念雪域的荣耀
也为了赢得图伯特的完全独立
更基于我们被歧视的事实
雪域的孩子们
请升起国旗
……

这是图伯特著名的歌唱家洛洛的歌，可是，就因为这些歌曲，他被判六年有期徒刑，现在还在监狱里。不过，我没有说出来。

“你知道吗，达赖喇嘛来莫那里时，我是自愿当守卫的。”丹增达杰突然停止了歌声，指着前面透出微弱光亮的松林，“我们就站在那里，嘉瓦仁波切早晨看到后，就问他身边的警卫：‘那些人在干什么？’‘他们是自愿来守卫您的’警卫回答。嘉瓦仁波切就向我们招手，我们都双手合十，弯下了身子……”

我的泪水，到底落了下来。好在天色已黑，丹增达杰是看不到的。不过，我们很快走出了松林，来到了另一条小街，这时，每个店铺都亮起了灯光。我们走进了一家小酒吧，我要了一杯可乐，丹增达杰要了一杯啤酒，相对而饮。

“明天我想带你去一个地方，那里的人们做饭从来不用火。”他说。

“不用火？那用什么？用电？”我问。

“不，用水。”他说。

“用水？没有热量，怎么可能煮熟饭呢？”我好奇了。

“你咋知道那水没有热量呢？人家用的就是热水，那里的水全是热的。”

“那里有热泉？像你们图伯特的羊八井一样？”

“我没有见过羊八井，我不是跟你说了吗，我没有见过我的国家！”丹增达杰气享享地顶了我一句，停了一会儿，压住了火，又说，“那个地方叫Manikaran，是印度教和锡克教的圣地，不过，要三四个小时才能到，你不怕远吗？”

“越远越好。”我说。

“路上会经过一个我们图伯特的寺院， 我带你去看看。”

“好啊，感谢你想得这么周到！ ”我笑了。

“又客气上了，我的任务就是让你享受莫那里。”丹增达杰说着，也笑了。


门达旺僧人的寺院

沿着碧斯河（Beas River）前进，前面出现了一座大桥，两边有两个用青石砌起来的高高的石门，高得像是比两岸的青山还高，走在桥上的人显得很小，像蚂蚁一样。过了桥不远，路旁又出现了瀑布，这莫那里的瀑布是真够多的！不过，这个瀑布有点不同，在这山石之间，叠了几叠，才咆哮着落了下来。天地一片水汽，爽极了！

又走了两个小时左右，才看到那座丹增达杰昨天提到图伯特寺院。那大门很是华美，上面有顶盖，四角飞檐是张口鳌头，两边的柱子上画着彩色的吉祥八宝，而最上边当然是两只卧鹿守护的法轮了。

一进门，就看到右边的石头墙上，竖了几块大小不等的石头，写着六字真言。迎面的佛殿，还挂着一个白底蓝格的帘子，中间是法轮，两边是吉祥结，这是我在西藏境内的各大寺院中最常见的了。佛殿很高，需要上二十来个台阶，才接近殿门。也像西藏境内的大多数佛殿一样，门廊里，画着四大天王。

我们缓步走进佛殿，正中是佛祖的塑像，四周还有一些蓝色的装饰，像云。佛像的前面是个金色的法座，供奉着达赖喇嘛尊者的法像。两边的唐卡，多为黄帽上师，显然这是一座格鲁巴寺院了。我和丹增达杰分别磕头示敬，绕拜三圈，这才来到后院。这时，大大小小的僧人，手里都拿着书，向一座黄色的教学楼走去，那座楼的最上边还竖了个绿色的牌子，写着：DHAKPO THOESAMLING SCHOOL.

“这座寺院建于2005年，大多数僧人都来自门达旺。达赖喇嘛尊者曾来过这里。”丹增达杰介绍着。

可以想像，达赖喇嘛尊者看望门达旺僧人的心情。门达旺，曾为图伯特领土。但《西姆拉条约》划出了一道麦克马洪防线，从此，达旺一带归属了英国。但同时，图伯特也从中国那里收回了权益：一，废除了当时还有效的1893年制定的通商条例（此条约是在英、中全权代表之间谈判签署的，没有图伯特代表参加。因此，多年来，图伯特一直不承认）；二，把西藏分为“内藏”和“外藏”。“外藏”，是达赖喇嘛保持全面统治之地；“内藏” 虽然达赖喇嘛仍然全面控制宗教事物，并拥有任命各级地方官员的权力，但在很大程度上对中国开放，不过，由于中国代表没有在《西姆拉条约》上签字，就没有得到任何的好处。

查尔斯. 贝尔后来跟十三世达赖喇嘛解释：“叫‘内藏’的目的是，保住了藏名，以后如果你的军队强盛到足以维持西藏的主权时，你就可以名正言顺地收回贵国的这部分领土，如果藏名丢了，就不好办了。”

因为《西姆拉条约》的签定，查尔斯. 贝尔得到了英王授予的一枚圣. 麦克和圣. 乔治勋章。我个人理解，这是因为：一，《西姆拉条约》剔除了中国对西藏的影响；二，划了一道麦克马洪防线。

虽然划定了麦克马洪防线，但直到中国入侵西藏以后，那是1951年，印度才占领达旺。如果中国不入侵西藏呢？显然，喜马拉雅地区的局势会是另外一种。

中国声称不承认《西姆拉条约》。当然，那本来是图伯特和英国之间的协约，中国承不承认并不重要。唯一不同的就是，如果中国承认，就会得到“内藏”向中国开放的好处，否则，就没有那个好处。这个条约不会因为中国不承认就不生效。

不过，中国声称不承认《西姆拉条约》，却是另外的意思： 不仅要占领当时的西藏三区，还企图打破麦克马洪防线，占领历史上属于图伯特的领士，包括图伯特曾经的属国锡金和不丹。

中国曾在西藏和印度边界多次挑衅。这个视频 Sikkim: Endangered By Red China，就再现了上个世纪六十年代初，中国军人怎样越过锡金边境，威胁着锡金国的和平与幸福。

说实话，印度占领达旺，还有麦克马洪防线为依据：而中国占邻西藏，以什么为依据呢？就是那句陈词滥调：“西藏自古以来就是中国的一部分”和御用学者们提供的经不起推敲的史料。虽然可以忽悠中国人，却忽悠不了世界，尤其是印度。因为，印度与图伯特自古以来就友好相处，熟悉彼此的领土与领空。因此，中国对西藏的入侵和血盆大口，以及对印度的再三挑衅，终于爆发了1962年的“中印战争”。后来中国要求停战，双方同意以马克马洪防线为界。

如果阅读中文对这场战争的介绍，都是把中国军队吹得天花乱坠，比如《环球时报》称印度王牌部队“一触即溃”“印度举国震惊，总理尼赫鲁痛心疾首”；而《国际先驱导报》称：“印度人难以忘记1962年中印战争战败耻辱”等等， 但读读英文介绍，就一目了然了。

至今，中国还在声称印度入侵了中国，声称十三世达赖喇嘛和西藏政府从来没有同意过麦克马洪防线，所以，印度对达旺等地区的占领是非法的。然而，半个多世纪来，中国又一直在批判达赖喇嘛，宣称西藏政府只是中国的一个“地方政府”。那么，在麦克马洪防线问题上，为什么中国这个“中央政府”反而要依赖西藏这个“地方政府”的权威呢？这就暴露了一个问题：西藏政府到底是不是“地方政府”？西藏到底是不是“中国的一部分”？

把达旺地区划归印度，似乎是不幸中的幸运吧。至少僧人们可以正常学习，佛教体系没有遭到破坏。而中国占领下图伯特，有多少寺院被砸毁？有多少高僧大德和僧人被抓捕、被枪杀？尤其今天，为了抗议中国的残暴殖民，又有多少藏人自焚？！