夏鲁寺

文/朱瑞

天还没有黑透的时候，我进了日喀则。拉萨已近在咫尺了，恨不得连夜赶回去。可是，夏鲁寺还没有去。两年前，在江孜白居寺的十万佛塔上，我曾说过，一定要看一眼夏鲁寺。

对夏鲁寺的向往，并非缘于那被断章取义的所谓的藏汉建筑风格，更不是缘于几件神秘的圣迹。被媒体过份宣染的东西，俘掳不了我。此刻，吸引我的是布敦大师的事迹。

一切智布敦·仁钦珠，出生于第五绕迥的铁虎年（1290年）。从五、六岁起，随母亲学习藏文拼读，而后学习历算、书法、咒术。八岁时，将祖父，学习宁玛派经典。十八岁受沙弥戒，并学习《般若》《律经》《量释论》等佛学论点。随后，他渊博的学识和雄辩的才能，名扬卫藏。二十三岁受比丘戒，开始召集僧众讲授经论。同时学习声明论、修辞学、诗论、戏剧、梵文、克什米尔文等多种文字，成为一名翻译家。他曾将洞门用泥封起来，专心修炼。三十一岁时，应后藏夏鲁地方的万户长札巴坚赞邀请，任夏鲁寺主持。创建了显、密宗院，以及“德钦颇章格敦佛殿”，凡是由梵文译成藏文的译文典籍，他几乎都审阅和修订过。宗喀巴大师还将他修订过的经典视为范本。后来，布敦大师在夏鲁寺创建了西藏佛教中的夏鲁派，以后逐步衰落。不过夏鲁寺存在着。

惦记着去夏鲁寺，一夜都没有睡好，醒了又醒。第二天一大早，就向着夏鲁寺奔去。出了日喀则，太阳缓缓地从山峦那边升起，染红了天空。

从日喀则到夏鲁寺虽然只二十多公里，已是完完全全的乡村了。还没有播种的青稞田一片褐色，连一个人影也见不到。一些鸟儿飞来飞去，有的就落在路上。想象不出，这里曾是西藏十三万户之一夏鲁万户的政治、经济中心；如今，繁华落尽，一片凋零。

夏鲁寺。夏鲁寺。这就是著名的夏鲁寺吗？这就是布敦大师住过的地方？除了忧郁还是忧郁。四面降红色的围墙刻着六字真言，大门之上，褪色的祥布在晨风中无耐地抖着。夏鲁寺，就这么不起眼地座落在树木和村庄之间。只有佛殿那高大的渐渐地向里倾斜的深灰色墙体，让我想到从前的辉煌。

一出汽车，几只狗立刻跑了过来，还有一群羊，几只牦牛，都和那牧人一起审视着我。夏鲁村还没有完全从梦中醒来。我朝牧人笑笑，算是打了招呼，而后，缓慢地向措钦大殿走去。

香灯师似乎刚刚起来，不停地揉着眼睛。他沉默着带我进了漆黑的殿里，我们一起在布敦大师的唐卡前，点燃了酥油灯。而后，僧人指了指墙壁：啊，彩画，满墙的彩画！可是，僧人又拿着油灯，朝另一边的内回廊走去，我只得跟着他。还是壁画：数不清的释迦牟尼像、佛本生故事……笔触豪放随意，洋洋洒洒，斑斓厚重，植物，动物，人物，各个精美绝伦，还有那色彩，那是怎样的非人间的典雅和浪漫的色彩啊！我的精神飞扬，浮想不尽！久久、久久地我都不忍挪开。

据说，这些壁画都是建寺初期即藏历第三绕迥的火兔年（1087年）左右的作品，是目前西藏少有的没有被破坏的珍迹，有幸看见这些壁画，是我几世修来的幸运呢？。

从大殿出来，我按顺时针在院子的回廊里转的一圈，然后，站在门前抖动的祥布下，再次凝视夏鲁寺。夏鲁寺，夏鲁寺，我看过多少夏鲁寺的照片，但是，和我眼前的夏鲁寺没有关系，有的仅仅断章取义地摄下所谓的汉式顶部，还有的喧宾夺主地摄下神秘的石头脸盆，可是那深灰色的的向上渐渐斜倾的殿墙哪里去了，那降红色的刻着真言的围墙哪里去了？没有它们，怎么会有这座夏鲁寺呢？可是，没有哪一张照片摄下它的整体，它的古朴，它的浑厚，它的沉默，它的衰败……

我的相机里的胶卷连一张都没有了，从珠穆朗玛峰下来，我把所有的胶卷都用光了。而昨天到日喀则时，商店都关已门，其实，就是相机里有胶卷，我也未必能摄下真正的夏鲁寺。



摘自我的西藏散文集（2002年天津百花文艺出版社出版）略有改动