从结束中共治下的“政教合一”做起

被捕僧人索达，草登寺寺管会主任



被捕僧人达吉，草登寺寺管会委员






从结束中共治下的“政教合一”做起

文／朱瑞

这份来自四川省阿坝州马尔康县人民政府办公室的《通知》，提供了我们以下信息：

一年一度的辨经大法会已被变相取缔
寺院之间的正常联系被禁止
草登寺随时可能被查封整顿
洗脑正在残酷地进行

这也是为什么去年四川省第六次藏学研讨会上，藏学家们公开地发出了“中共治下才是真正的‘政教合一’”的怨声。因为，五十多年来，中共政权一直都在骇人听闻地“整顿”宗教。

被取缔的辨经大法会（加央贡却），传统上，以格尔登寺所属的十八个寺院中的四个寺院，轮流主办，这一次，轮到了草登寺。往年，至少有四十多个寺院参加，比如相邻的康区、安多（青海、甘肃）的一些寺院都会赶来，甚至远在拉萨的哲蚌寺、色拉寺也要派出代表。远近百姓，更是喜气洋洋，早早地穿着节日的盛装，前往加央贡却，等待佛法的沐浴。一年中，人们最盼望的就是这个节日了。据说，每次都要延至一个月有余。

而中共政权毫无顾及藏人的情感和宗教传统，不仅变相取缔了加央贡却，还对各寺院，进行严密监管、控制。以草登寺为例，自2008年3月起，僧人们接二连三地被传讯，佛法教学受到破坏性的干扰，连僧人们最基本的出入寺院的自由也被剥夺了。即使在父母、亲人病危之时，也不准僧人前去看望，更不要说为其超渡念经了。特别是上周，草登寺的寺管会（寺院民主管理委员会）主任索达和委员达吉，被突然抓走，至今音信皆无，使当地民众，尤其是寺院，更加忧虑和恐慌。

荒诞不经的是，8月15日中新网刊出了一篇文章：《杜青林：寺庙民主管理是对"政教合一"的彻底否定》，说：“杜青林强调，推动寺庙民主管理要保证党的宗教工作基本方针真正落实，更好地依法保障寺庙的合法权益，保障僧尼有序开展宗教活动，保障信教群眾正常的宗教生活，保障寺庙与社会和谐。”“寺庙民主管理是对“政教合一”制度的彻底否定，从根本上废除了寺庙的封建特权，还原了寺庙的基本功能；是对广大僧尼基本权利的充分尊重，消除了寺庙内部的不平等，真正体现了僧尼的主体地位”。

佩服杜青林睁眼说瞎话的本领已历练得炉火纯青，明明是强权控制，却说成民主管理；明明是无法无天的亵渎、剥夺寺院的合法权益，却说成是尊重；明明是在制造混乱和挑起仇恨，却说成是和谐；明明是禁止宗教活动，却说成是保障僧尼有序开展宗教活动……

我不是美化从前的西藏，但是，一个社会，如果千百年来，几乎没有暴发过平民起义，更没有人被饿死，就必然有存在的合理性，尤其是和平民起义连年不绝，人祸不断的中共独裁统治相比。更何况，西藏流亡社会，自60年代起，就建立了民主制，循序渐进，如今已和民主世界完全接轨，正因为如此，2010年2月21日，美国民主基金会，授予达赖喇嘛尊者民主服务奖。这是一党专政的中国，无论如何无法比拟的。如今，杜青林先生还老生常谈、牵强附会地指责“政教合一”，是不是太过于厚颜无耻了？是不是正在别有用心地把西藏问题推进死胡同？

那么，为什么中共政权可以在21世纪，当全世界都在尊重、珍视不同文化时候，却在西藏行使残酷的殖民统治，对西藏文化之魂——西藏佛教，采取各种限制、分化、以达到毁灭之目的？当然，原因是多方面的，不过，新闻的不透明和大多数中国人的沉默，怕是最为直接的现实。

当一个政权随心所欲地凌辱其他民族的时候，怎么可能善待自己的民众？霸权的本质是一样的。西藏的自由就是中国的自由，西藏的人权也是中国的人权。要求中共尊重西藏文化，停止残暴西藏，还西藏以自由，是我们每个中国人的责任。就让我们从结束中共治下的“政教合一”做起，首先为草登寺上周无端被抓的两位僧人呼吁，无条件地还他们应有的自由！

2010-8-18 Calgary

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Thursday, August 19, 2010
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