写给某些中国人

文/朱瑞

在不算太遥远的过去， 黑龙江左岸的海兰泡，江东六十四屯，是确凿无疑的中国土地，甚至连不平等的《瑷珲条约》，都明确地规定：江东六十四屯，由中国管理，中国人居有永远居住权。然而1900年江东六十四屯惨案发生，黑龙江左岸南北长约一百四十里，东西宽七十里的地方，彻底地归属了俄国阿穆尔洲的一部分。既便如此，中国也只能在近代史的课本里，草草地抱恕几句，算是留住了面子。为什么呢，中国政府没有能力从俄罗斯手里把那块土地夺回来。

成为鲜明对比的是一九五九年以来，中共不惜大量笔墨，在中国和西藏的历史上作文章，甚至把松赞干布和文城公主的婚姻，也说成了西藏是中国领土的一部分的“铁的事实”。那么，先于文城公主，松赞干布已娶了泥泊尔的尺尊公主，中国人，你们是否知道这也是一个事实？可是，尼泊尔人从没有说，西藏是尼泊尔的一部分。因为尼泊尔不可能霸占西藏。

恃强凌弱，落井下石，已成了不仅中共政府，也是某些中国人的嗜好，事实上，在历史中我们看到的是强大的吐蕃几乎占领了长安，中国差不多了成了西藏的一部分；历史，当然还呈现了另外一些风景，比如承德的避暑山庄，五台山，雍和宫，呈现出了中国皇帝们对达赖喇嘛和班禅喇嘛那至高至圣的尊敬。话再说回来，就算认可中共的历史杂烩炒作，说西藏是中国的一部分，可是，在哪一个朝代，哪一个历史的瞬间，西藏发生过这么强烈的反对中国政府的起义？在哪一个朝代，哪一个历史的瞬间，中国政府派潜过这么多的军人驻扎在西藏？哪一个朝代，哪一个历史的瞬间，中国政府毫无遮拦地坎伐西藏的森林，抢劫西藏的资源？在哪一个朝代，哪一个历史的瞬间，有这么多的西藏人，每天被通缉、抓捕和枪杀？在这里，我奉劝那些愿意把自己束缚在历史里，喜欢就历史卖弄个人学识的人，请放下中共摆在你们面前的被修改得支离破碎的历史课本，读一读西藏人自己写的历史，或者读一读即不是中国人也不是西藏人写历史，给你自己一个了解喜马拉雅文化的机会，把你自己从奴性中解救出来。

西藏人不会忘记屈辱的《十七条》，如同中国人不会忘记《爱辉条约》和《南京条约》。可是，中共连《十七条》也觉得太仁慈了，竟然毫无顾及地像抛弃废纸一样地抛弃了《十七条》：逮捕贵族，僧侣，拆毁寺庙，没收个人财产，限制西藏人的信仰，言论，风俗，文化……，为了得到社会的支持，中共的招牌是：“把水深火热的西藏人民从农奴制和凶残的三大领主手里解放出来”。根椐中共在政治课本里总结的社会发展规律，人们毫不费力地导出：落后的农奴制被社会主义所取代，不过是历史的必然。同时，中共也一遍又一遍地重复，资本主义是腐朽的，落后的，最终要被社会主义和共产主义取代！可是，为什么资本主义国家一点也没有走向灭亡的迹象？为什么社会主义国家在一个又一个地走向灭亡或者变向地走灭亡？为什么社会主义国家的人民挣先恐后地，不惜花费巨资到资本主义国家生存？为什么大家都愿意倒退？

我曾在一位藏人家里，无意识地看到了农奴制的一个侧面。这位藏人的父亲是十三世达赖喇嘛时期的一位嘎伦，无疑地，他属于三大领主阶层，不可避免地被没收一切财产，接受革命改造。尤其文化大革命期间，他这个男人， 被逼着为无产阶级的女人接屎接尿。可是，他家族的从前的奴隶们，想尽一切办法来看望他，甚至愿意继续留在他的家里。我认识他的时候，那是2000年前后，他的家，总是歌声如缕，是“奴隶们”一边织着布一边唱着歌。好朋友唯色，曾陪着我在他的家里，度过了我在拉萨的最后一个夜晚。我说，我总听到您的“奴隶们”在唱歌，您也唱一支吧。“告诉你个秘密，”他说，“我的女人唱得可比我好多了，不过可别告诉她是我说的啊。”他的太太进来了，在我和唯色的邀请下，终于答应唱歌了，“不过，”她看着窗外，“我想和他们（奴隶们）一起唱。”就这样，主仆合唱起来：

不到你的家乡 以为是荒山野岭
一到你的家乡 才知道遍地花香。
不接触你，以为你是野人
一接触你，才知道你是如此高尚。

和中国人民在共产党的统治下比，“奴隶们”在这位领主的身边生活，真不知要幸福多少倍！从这里展望一九五九年以前的农奴制的社会，我看到的是一片升平歌乐的景向。就像今日不丹王国的某些侧影。当然，没有一个社会形态是完美的，我们应该看到的不仅仅是别人的瑕疵。

中国人还说，没有中国的经济援助，西藏就得垮掉，西藏人应该做的不是抗议，而是感恩。这让我想起我的一位藏人朋友的经历，他出生于后藏的普通的家庭，一九五九年，九岁那年，被送到北京接受汉人教育。那时，他有两块手表和几套绸缎衣服。一次，在北京，他想买一只烤地瓜，然而，这个只知道藏币的人不知该怎样使用中国钱币，就找出一块大洋，给了那个烤地瓜老人，接下来的是，他不得不背着一大袋子烤地瓜回到住所，他得到了那天所有的烤地瓜。另外一个例子是一位从前的嘎夏金融总管（后投靠中共，成为副省级官员）对一九五九年以前的西藏的回忆。那时，我居住在拉萨，差不多有一两个月的时间，每个午后，我都要到这位官员家里，记录他的回忆，为他撰写传记。从他的描述中，我看见了没有中国经济援助之前，西藏除了军事不发达以外，其它方面都不比中国差，甚至超过中国，比如帕廓街的商业贸易。从这里，我们也许可以总结出，有些时候，挨打，并不是因为落后。

中国人和西藏人，截然不同，不仅在服装上，语言上，建筑上，风俗习惯上，尤其表现在价值观上。一个以利益和自私为本的人，怎么会懂得和理解一个把忠诚，虔敬和给予做为全部生存目的民族呢？一个经过了抗日战争，解放战争，千锤百炼，以打仗为乐的军队怎么能一下子停止下来，不去描准以佛和善为圣，没有任何军事御措施的国度呢？

中国人，当狭窄的民族主义，或者大汉族沙文主义还羁伴着你们的时候，当你们还没有全方位地了解西藏的历史，文化的时候，请不要急于暴露无知和那个在二十一世纪早已过时了的野心。尤其请不要在西藏人面前摆出救世主的面孔，该拯救是你们自己的那个被中共愚昧了多年的可悲而又可怜的灵魂。

二战之前，当奥地利作家茨维格，在欧洲旅行时看到德国人激动于希特勒的讲话， 热忠于“国家”和“民族”的时候，他感到深深地忧虑，说，人啊是多么容易被纵容！瞧吧，人们并没有在一战中吸取教训，另一场可悲的人类战争，就要暴发了。这使我今天想到，我们这些中国人，是不是也在可悲地被纵容着，是不是正在西藏高原可耻地制造灾难？

西藏的文化博大精深，独一无二，有这样一位邻居或者说有这样的家庭成员，做为中国人，我们应该感到幸运和骄傲，而不是污辱践踏和毁灭。否则，终有一天，象十六世纪的西班牙人无知地烧毁了印第安文明一样 永远地印在历史的耻辱柱上，并被世世代代的人们所唾弃。





向那些感兴趣西藏历史的中国人，推荐书目：

夏格巴《西藏政治史》
恰白· 次旦平措 《西藏通史-松石宝串》
廓诺· 迅鲁伯 《青史》
蔡巴·· 贡噶多吉 《红史》
达赖喇嘛《流亡中的自在》
达赖喇嘛《我的土地，我的人民》
根墩群培《根墩群培文集》
王力雄《天葬-西藏的命运》
查尔斯······ 贝尔《十三世达赖喇传》
约翰· 布洛菲尔德 《西藏佛教密宗》
海因里希·· 哈勒《西藏七年》


（首发于唯色博客）