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| 图片转自维基百科“夏鲁寺”条目 |
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察尔斯.贝尔(Sir Charles Bell) 在《十三世达赖喇嘛传》（Portrait of a Dalai Lama--The life and Times of the Great Thirteenth) 中指出：“在西藏，只有最古老的寺庙才以瓦盖顶。瓦涂蓝色。这种技术是从印度人那里学来的。他们帮着建成了那些最早的寺庙。后来此技术失传，但十三世达赖喇嘛又使其恢复。”
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几乎所有中文版关于西藏夏鲁寺的文章，都言之凿凿地称这是一座“汉藏”风格结合的建筑，理由是夏鲁寺寺顶的蓝琉璃来自中国。
人所共知，建筑材料根本决定不了整座建筑的风格，像我今天居住在加拿大，看到很多建筑中使用的材料都是中国制造，但没有人说这些建筑是“中加”风格结合，也没有人敢出这个洋相。
再说这蓝琉璃真的来自中国吗？维基百科英文版“夏鲁寺”条目说，这蓝琉璃产自青海。而青海，在修建夏鲁寺时代，属于确喀松的一部分，即西藏的安多（多麦）地区。不过，维基百科汉文版“夏鲁寺”条目提供了另外两种说法，1，蓝琉璃是从中国运来的，2，“是汉族工匠指导下，在西藏墨竹工卡地方烧制”，出处是“中国西藏网”上的一篇文章，但我点击了几次都打不开。
关于蓝琉璃“从中国运来”之说，没有看到任何出处。那么，远在十四世纪初，把这些沉重的蓝琉璃从中国运到夏鲁寺会是什么代价？什么驮运工具？有可能吗？ 但“在墨竹工卡地方烧制”还是可能的。因为墨竹工卡的塔巴乡朗卓林寺历来以烧陶之优而著名。除此，在西藏还有很多烧陶之处，如江孜、扎朗、谢通门、林周等，西藏人很早就注重烧陶了，像卡诺遗址出土的大量陶器就是一个例子。事实上，各种历史资料都没有记载过“汉人指导技术”。
琉璃，本为佛教一宝。药师佛的法身就是蓝琉璃色，象征着天空的颜色，天空象征着光明，可以赶走黑暗。五世达赖喇嘛时期，第悉. 桑结嘉措就著有一部重要的藏医典《蓝琉璃》。
喜爱蓝琉璃的雪域佛国，到底有没有能力烧制蓝琉璃？英国人察尔斯贝尔的《十三世达赖喇嘛传》回答了这个问题：“在西藏，只有最古老的寺庙才以瓦盖顶。瓦涂蓝色。这种技术是从印度人那里学来的。他们帮着建成了那些最早的寺庙。后来此技术失传，但十三世达赖喇嘛又使其恢复。”
早在夏鲁寺创建之前，公元七世纪左右，拉萨已有琉璃桥，西藏人称宇拓桑巴，如果说夏鲁寺的蓝琉璃来自中国，那么，宇拓桑巴的蓝琉璃来自哪里？不过，现在互联网上的各种汉文都强调宇拓桑巴建于清朝“因驻藏大臣衙门与布达拉宫之间有条小河不便往来，而由清政府拨专款修建此桥。”
但是，推友@quekasong 以藏文检索到了一个关于琉璃桥的故事：汉军得知松赞干布逝世后赶赴拉萨想把大昭寺的释迦摩尼佛像带走，班丹拉姆女神化身一位老奶奶在宇拓桑巴，汉军问路老奶奶距离拉萨还有多远？老奶奶回道若是骑马还需十八夜路，不仅自己穿的鞋子破了，连背筐里的鞋子穿破了。于是，汉军心志灰了徒劳返去。这个故事说明，宇拓桑巴在图伯特帝国时期就有了，先于夏鲁寺。
这种因为中国有琉璃，其他国家在建筑中使用了琉璃，就扣上了二分之一的中国风格的逻辑，完全是帝国语言。无论从哪个角度看，夏鲁寺都与中国的任何建筑毫不相干。且不说那高高的深灰色向内倾斜的墙体，只谈中国声称的蓝琉璃瓦顶，也是典型的西藏寺院建筑：那宝幢、那翘角飞檐，都与西藏其他古寺建筑风格一脉相承。
但是，1329年日喀则地区发生地震，夏鲁寺受损，蒙古王廷出资修复夏鲁寺。如果说，在修复中夏鲁寺的风格，更倾向于蒙古风格，也不是没有道理的。我们可以对比蒙古乌兰巴托的一些古寺，比如甘丹寺的建筑风格，也有用蓝琉璃之处，并且整个房顶造型，与西藏的寺庙都很相似。但是蒙古风格不代表中国风格。比较之下，维基百科的英文“夏鲁寺”条目，比较接近事实。
无论关于宇拓桑巴还是夏鲁寺的条目，在中文世界里都被掺了很多的沙子，很难看到原貌了。占领者为了一个谎言，就要抹去很多证据链，抹去很多的事实，而这一切正是西藏文明。
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| 维基百科对夏鲁寺的误导 |
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| 百度百科对夏鲁寺的全方位误导 |
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