一
有一次，我与几位老外朋友谈到中国女人立牌坊的故事，他们瞪大了眼睛，不敢相信，也主要是不理解，为什么那样鲜活的生命，非得残忍地为陈规陋俗献祭。
这显然是由人性弱点构成的枷锁。因而也诞生了一部部伟大的文学作品。虽然故事迥异，写作手法千差万别，但无一例外地，都打破了那些陈规陋俗，为弱小的个体，争得了追求爱情和幸福的权力。从托尔斯泰的《安娜卡列尼娜 》到纳博科夫的《洛丽塔》，无不如此。
生命的成长和成熟，不是一蹴而就的，有时不得不经历许多弯路和折腾，即便如此，也不是每个人都能找到或发现自己的心仪之人。因而，对那些艰难地打破陈规，终可朝朝暮暮的美好姻缘，善良的人们总忍不住格外祝福。
二
然而，民运人士盛雪，居然以一个守护陈规陋习的红卫兵面目， 在“争鸣平台”跳着脚，以浮浅的道德观，指责人家对爱情和幸福的正当追求，咒骂人家的孩子、亲人，把人家的隐私，一次又一次添枝加叶地公开出来。记得库切（J. M. Coetzee）说过：“没有隐私的世界，是一个恶毒的世界。”
盛雪还在给人家的信中写道：“你再用三代也赶不上我，没有办法，加上你的小儿子的儿子也不行，因为他恰恰是你所指责的，是一个乱性之下的孽种”
这是怎样触目惊心的侮辱啊！我与这位先生从未交往过，并预感到在西藏问题上、新疆问题上和蒙古问题上，可能还存在不小的分歧，也许有一天，不得不直面彼此。但在此刻，唯愿我这些文字，化为一朵朵祝愿的花儿，盛开在他那天真无邪的孩子身旁，但愿孩子在成长的路上，得到最完美的呵护，并像其父母一样，学业有成， 实现所有的期许。
盛雪又接着写道：“我的家族比你的家庭高贵千倍，你再怎么哀叹嘶鸣也是徒劳。”那么，我想问问盛雪，你到底懂不懂什么是高贵？您以为高贵是由这些不知天高地厚的邪恶语言建构起来的吗？真正的高贵，是谦逊地把自己变成一粒沙，仰视所有的生命。
三
那么，盛雪自己就遵守那些陈规陋俗了吗？也没有。比如，她在指责别人隐私的时候，却招谣自己怎样引诱和利用了黄河清先生。炫耀这位已故老人，对她那些言过其实的赞美。
说到这里，可能读者会认为我双重标准了：谈这位先生时，就赞成他打破习俗，谈盛雪时，就谴责她打破习俗。但是，别忘了，这位先生的情感经历，是建立在真与爱的基础之上，并为此承担了责任；而盛雪对黄河清没有丝毫真情，更谈不上爱，仅仅利用罢了。人人都看得出来，她毫不珍视黄河清的情感，仅从她展出黄河清把她比做秋瑾那篇文章，就让黄河清显得很滑稽，而另一些黄河清帮她打群架，当炮灰的信件，以及他为自己给不起盛雪的汽车而自惭形秽的样子，真是可怜到了极点，不仅让黄河清在死后丧尽了尊严，也有辱黄河清还活着的家人。
说实话，如果盛雪对黄河清有一丝一毫的真情，就会爱护他的名声像爱护自己的眼睛一样，绝不会晒出这等俗不可耐的调情物。当年，我看到张玉凤谈毛泽东时就很恶心，现在看到盛雪谈黄河清，就更加恶心。那本该是金子也撬不开的嘴，却自动口若悬河了，即轻薄又下贱。
我的意思是，盛雪打破陈规陋俗的行为，并不是为了寻找爱情或幸福，而是为了玩弄、利用他人，是淫荡和堕落。
四
公开炫耀某某男人给她汽车，这说明盛雪与那些男人的关系，是以物质为基础的，与hooker卖肉没什么区别。
就想到了另一则故事。从前，我有位好朋友，她受过良好的教育，从小写诗，灵性飞扬，如果用“才华横溢”形容，并不为过。她后来嫁给了一位很有钱的男人，十年后，离婚了。离婚时，她只背着一个结婚前的背包，离开了那个富有之家，没有拿那个家庭的一针一线。并不是为了清高，而是她根本没有想到该从男人那里索取什么。
不过，她现在有些变了，成了文学院院长等，前几天，我偶然在互联网上看到她讲话的照片，发现，那张清美高贵的面容，变得丰腴世故了。当然，这是另一个话题了。
五
再说盛雪与黄河清，以及那个送汽车的男人的关系，在盛雪淫荡的生活中，不过是小小的插曲。更为著名的是张小刚，盛雪不仅把他侍候她母亲病危的照片夸张地晒在各大群邮组里，还让张小刚盗用他人名义，冒用他人的信箱，进行侵权欺诈；让张小刚写信骂人、谎撒造谣栽赃陷害，使这个男人失去了最后的尊严，连他的太太也弃他而去，成了公众眼中一个典型丑角。
好在张小刚并不自卑，继续潜水在盛雪的问题上，目的是虚设靶子，拉偏话题，转移视线……，殊不知，就他这种身份：丈夫非丈夫、情人非情人、嫖客非嫖客的，早就是失去了为盛雪做任何reference的资格。
事实上，所有沾上盛雪的男人，最后都丧失了自珍自爱的能力，成为一些典型脑残。当然，盛雪也是来者不拒的，只要对她有献身精神，帮她捕捉利益，不管是鸡鸭鹅狗，还是痞子流氓，全都热烈欢迎。
盛雪整天带领这些脑残们，不知疲倦地南征北战、声东击西，一会儿对这个质疑人吐口水，一会儿向那个揭露者扣帽子、打棍子，甚至扬言“废了”人家。有趣的是，不管这些山寨们怎样发疯，都共同遵守一个原则：避开就事论事。
完稿于2015年12月 19日
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