我的书《倾听达赖喇嘛尊者》在新加坡出版

我的书《倾听达赖喇嘛尊者》由甘丹颇章（达赖喇嘛尊者办公室）近日在新加坡出版。

朱瑞：十六世嘉华噶玛巴法王的客厅和嘉察仁波切

十六世嘉华噶玛巴法座法上的法相      朱瑞摄于2013年2月

十七世噶华噶玛巴客厅里的锡金国王       朱瑞摄于2013年2月

洛萨期间为锡金和不丹百姓祈福的嘉察仁波切        朱瑞摄于2013年2月

佛殿的楼上，那个通长的阳台里，出现了一位仁波切。他坐在那画着八吉祥的黄色遮阳帘下，前面是白色的透明帷慢，透过这层帷幔，他观赏着辨经场上的金刚舞。他看上去尊贵而神秘。我请达尔吉寻问一下，我们是否有幸朝拜那位高僧。

达尔吉很快回来了，答案是肯定的。他还告诉我，那佛殿的二楼阳台，通向十六世噶玛巴法王会客厅，我们还可以先参看那个客厅。站在我身边的昌都老人，这时，听到了我和达尔吉对话，主动提出为我们当向导，他说，他为隆德寺工作三十多年了。

于是，我们一行三人横穿辨经场，向佛殿走去。先进了一楼。迎面是一幅巨大的释迦牟尼画像，画像前面是嘉华噶玛巴法王的法座，供奉着十七世噶玛巴伍金多吉的法相。我在法座前磕头祈祷。那位昌都老人又依次向我们介绍了一旁的司徒仁波切法座、嘉察仁波切法座、蒋贡仁波切法座和多钦波鲁仁波切法座，我又对着各位仁波切的法座磕头。

而后，那位昌都老人带我们绕到了这些法座的后面，这里是直抵房顶的书柜，放满了刻版印刷的佛学著作；而另一面墙上供奉着佛像，老人说，这里有一千尊佛象，都是在1970年完成的……

相比之下，1970年的图伯特是什么情况呢？六千多座寺院，被轰轰烈烈、冠冕堂皇地拆毁了！那些高僧大德都被投入了监狱，判刑的判刑，枪杀的枪杀……

朝拜过一层的佛殿之后，我们上了二楼。二楼的中间是个天井，几个挂在顶棚的彩色的法幢和长明灯，通过二楼的天井，垂入下面的佛殿，从我们的角度看上去，各种法幢，伸手可及，金碧辉煌，又可在此洞见佛殿下面的一切活动。

那位昌都老人指了指左则第一间，挂着藏式门帘的那房门：“那就是十六世噶玛巴法王的客厅”，说着，与我们告辞了。我和达尔吉在门前脱了鞋，这才掀开门帘。一位老僧人迎面而来，伸手双手，邀我们进去。

迎面是一排落地窗，通向二楼的阳台。那阳台上有个帷幔，那帷幔的后面，就坐着那位神秘而尊贵的仁波切，我知道。可那老僧人并没有带我们去阳台，而是指了指右边的一个雕刻精细的金色法座，法座上放着盛开的郁金香，郁金香的后面是十六世和十七嘉华噶玛巴法王的照片。显然，这就是十六世噶玛巴法王的法座了，当然也将是十七世嘉华噶玛巴法王伍金多吉的法座。

法座旁，一个雕刻精美的藏式桌几上，放着十六世嘉华噶玛巴用过的铃和杵。 我弯下身子，老僧人拿起铃和杵，在我的头上捺了捺，进行了加持。接下来，老僧人又指了指侧面的一个玻璃柜子，里面挂着一个古旧的唐卡和一些镂金法器，难道这是过去几世嘉华噶玛巴用过法器？

老僧人还对我指了指房顶。啊，都是彩绘！以红色和绿色为主色，边缘上画着翻卷的蓝色江水，这是什么象征、寓意？色彩的搭配十分华美、绚丽，让我想到，从前我在图伯特境内看到的乃琼寺房顶上的彩绘，不过，因为经年得不到维修，有的已斑驳难认…….但，这里的房顶彩绘，新鲜如初，充满了奥义。是的，图伯特的建筑，包括普通的民宅，都是十分讲究房顶的装饰的。

墙上还挂了一排噶举祖师的法像，有帝洛巴、那洛巴、马尔巴、米拉日巴、冈波巴，以及历世噶玛巴法王…… 我在这些伟大的上师前合十伫立，虽然我不是佛教徒，但依然感到了他们伟大的智慧和慈悲，他们的加持力……

在十六世噶玛巴法王的金色法座对面，是一排矮矩，放着盛开的鲜花，鲜花中间， 是一张俗家男子的照片，他穿着浅灰色的曲巴，前额和两鬓的头发已斑白，但看上去精力旺盛，正当盛年。这便是锡金的最后一位国王：巴登顿珠南嘉。

正是他的恩泽，才建立了隆德寺。那是1959年，因为中国对西藏入侵、占领和摧残，十六世嘉华噶玛巴法王也不得不离开噶举巴的主寺楚布寺，前往不丹避难。还在路上时，就接到了锡金国王的邀请，便转赴锡金。后来，为了延续噶举法脉，锡金国王把这片山林送给十六世噶玛巴法王。于是，1962年动工兴建这所寺院，1966年竣工，十六世噶玛巴为其命名为隆德寺，即嘉华噶玛巴的宝座，作为教学和修持佛法的中心。


嘉察仁波切

终于，老僧人问了：“你们想拜见嘉察仁波切，对吗？仁波切就在阳台上，我去叫。” 老僧人拉开落地窗，向阳台走去。

没想到，那帷帘后面的尊贵而神秘的仁波切竟是嘉察仁波切！他是金刚手菩萨的化现，在不断转世利益众生中，如今已是第十二世了。

在噶举传承中，嘉察仁波切是有着国师地位的。那是由第六世嘉华噶玛巴曾任命的，任他为摄政。“嘉”，就是指嘉华噶玛巴，“察”在藏语是摄政之意。合在一起，是嘉华噶玛巴的摄政。如今，第十七世嘉华噶玛巴法王不在这里，嘉察仁波切就沿续着古老的责任，守护这雪域之外的法幢，等待着第十七世嘉华噶玛巴法王的归来。

网上介绍，嘉察仁波切有个殊胜的宝物——金红宝冠，这是第七世噶玛巴法王曾赐给第二世嘉察仁波切的，作为仁波切证悟的表征。那么，为什么要刺给一顶金红宝冠呢？据说，这是莲花生大师的授记。大师曾化现在第七世噶玛巴跟前，细致地指点了赐予嘉察仁波切一顶宝冠。于是，噶玛巴法王按照指点，制成了宝冠，加持之后，戴给第二世嘉察仁波切，并以师徒无别之心，嘱咐嘉察仁波切护持佛法。

而凡能亲见嘉察仁波切戴宝冠者，都是在过去里修持了足够善愿和业力的。不过，今天，我显然是无缘见到了，因为，那必定是在重大的佛教庆典里才会戴的，而此刻，只是私人拜见。不过，能有幸见到嘉察仁波切本人，也是福报啊。

说起来，这一世的嘉察仁波切出生于图伯特的尼木地区，四岁时被十六世嘎玛巴法王认证，在楚布寺升座，六岁时，因中国入侵并占领图伯特，他跟随十六世嘉华噶玛巴离开家园，来到锡金。

嘉察仁波切承继了噶举的珍贵教法，博学而慈悲。据说，只要有人祈请，那怕是翻山越岭、道路险峻，仁波切也要圆满众生之愿。时至今天，仁波切还是遵循图伯特的古法，每每经过江河小溪，都要把甘露水洒进去，同时还要念诵咒语，让那些生灵都得到加持。听即解脱，他希望那些活着和死去的动物都能因听到他的咒语，而得到解脱。他还到森林中为动物讲经说法，希望他们能转生为人，有机会修持佛法。而对于今生为人者，他希望大家都能睱满人身。

嘉察仁波切进来了，他的个儿不高，面容平和，我曾看到一张照片，那是他与大司徒仁波切，分别拉着还是小小的十七世嘉华噶玛巴伍金多吉的手，满面笑容。

“有什么问题吗？” 嘉察仁波切看着我，坐在了嘉华噶玛巴法座侧面的一排沙发上。

“最近，西藏境内的形势越发严峻，自焚抗议人数上升，但英国广播公司BBC 声称‘第十七噶玛巴法王泰耶多杰’说“自焚不符合佛教非暴力原则”，那么，您认为这样称泰耶多杰，符合事实吗？而泰耶多杰的这种姑息强权，谴责弱者的言辞，符合教理吗？”

仁波切的脸色聚变，那种疼痛，使他一时说不出话了。我实在后悔提出了这个愚蠢的问题。可是，话已出口，收不回来了。但，BBC的这个不顾事实的报道，对不了解西藏问题的读者，是个很严重的误导。我一直想写文纠正，今抵隆德寺——这个噶举传承的心脏，看到嘉察仁波切，便随口而出。

其实，十六世嘉华噶玛巴法座上的法王伍金多吉的法像，已强烈地说明了BBC的有违于事实，也是在扎藏人的心。

还不止此一报道，近年来，BBC在西藏问题上的报道，一直是古怪的。比如，经常拿《环球时报》当样本，简直成了《环球时报》的传声筒。像2015年 9月 27日报道的《西藏流亡政府前高官获准返中国定居》，完全照般《环球时报》。其实，早在2012年6月BBC的一个英文报导，标题为Dalai Lama: 'Chairman Mao saw me as a son', 就严重误导了读者。当时，独立评论上不少背景可疑之人，就借题发挥，抹黑达赖喇嘛尊者，后来，我写出了《达赖喇嘛尊者说，毛泽泽是个毁灭佛法的人》，以澄清事实。

有推友评说：“媒体是靠公信力而在存续的。而利用既有的公信力而参与谎言制造与发布，进而成为裆国包装各种第五纵队及外宣的工具——这就严重背离了媒体的属性基本守则。”

——摘自我的长篇纪实《被消失的国家》第三章 锡金

陈卫珍：性贿赂是宪政民主的大敌

性贿赂，指的是以性交易为手段而达到某种目的的行为。在这种交易行为中，贿赂的物品是一个人，以女性为居多，与被贿赂者之间建立起以性为控制通道的利益关系。在建立于专制基础上的人治社会，性贿赂成为权力游戏场中的一种常态。因为人治社会本来就不是建立在健全的法治和规则之上，这就给性贿赂提供了强大的空间和温床，而同时性贿赂本身又导致在人治社会中非常不健全的原则和规范也被打破，甚至完全丧失，从而给社会带来巨大的破坏力和损毁力。

古有姜子牙献妲已给纣王，导致延续三百多年的商代终于在美人的明眸皓齿、莺歌燕舞中灭亡。洪德在父亲褒王被幽王关押后，知道幽王好色，就送上国色天香的褒姒，幽王“千金买笑”“烽火戏诸侯”，终至国败身亡，褒姒也成了他人尤物。汉代最著名的性贿赂是王允设计的“连环美人计”，先将貂蝉许配给吕布，紧接着又献给董卓。吕布、董卓这对“父子”都淹没于红颜祸水，两人反目成仇。吕布一怒之下，杀死嚣张跋扈的董卓。

从秦朝的建立到清朝灭亡，历史大约2134年，性贿赂以其特有的魔力，活跃在历史舞台上，林林总总、各具特色的性贿赂占尽历史镜头。性贿赂不但围绕着最高统治者展开，也是官场中组建权力关系网的重要手段，成为权力集团彼此倾轧的奇妙棋子。性贿赂也被吸纳入兵法。拿破仑说的，男人是通过征服世界来征服女人，而女人乃是通过征服男人来征服世界，就是对性贿赂的另一种高雅表达。虽然性贿赂是整个人类社会恶性竞争中的顽固性肿瘤，但世界上没有一个国家的性贿赂，像中国历史以来的性贿赂，发展得如此根深叶茂。到了中共王朝，性贿赂达到登峰造极，成为腐败的一个重要污染源。

性贿赂为什么会具备巨大的破坏力？因为在这个贿赂行为中，贿赂品本身就是一个人，能充分发挥任何其他贿赂品所无法发挥的主观能动性。另外，性贿赂开启的是人性中程度最为严重的一样罪。就基督信仰对各种罪的界定，淫乱是最为严重的罪。圣经《歌林多前书》6:18说：“人无论犯什么样的罪，都是在身体以外，唯独行淫乱的，是得罪自己的身体。”整个世界到处布满被罪划伤的痕迹，越严重的罪就具备越为强大的破坏力，随着这个严重的罪以贿赂的形式卷入名利场的游戏法则中，人性中其他原先被道德教化或社会规范而关闭在地道中的恶魔，因着功利欲的刺激而统统释放了出来，在竞争游戏中释放犀利的杀伤力和破坏力。

在中国社会几千年的专制历史上，统治者被性贿赂所催生出来的对权力和性两大赤裸裸的贪欲，与他们无一例外启动的“一手暴力一手谎言”之两大治国手段——被御用文人歌颂为“文治武功”之厚黑滥为本质的“雄才大略”——两者相互辉映，彼此衬托。就这样，恶与恶相互交融，欲与欲彼此激发，罪与罪交错催生……导致这几千年的权力舞台，彻彻底底就是一个充满黑暗、邪恶、淫乱、贪婪的无底深渊。

显然，上面提到的商朝和西周这两个王朝，按照其自身的发展规律，完全可能生存得更长一点。董卓最终被吕布所杀，固然可以解读为王允、貂蝉替汉室铲除一大祸害，同时也告诉人们，在争权夺利这种竞争游戏法则中，性贿赂确实具备更为强大的犀利杀伤力，如果没有貂蝉这个贿赂品，董卓不会那么快就被除掉。孔老夫子曾经悲伤地感叹：“美人的一张嘴啊，能把国君依赖的大臣赶走，亲近那些妖艳女人啊，会导致国破身亡。”

宪政民主是中国社会有史以来完全崭新并陌生的政治体制。目的是要组建起一套建立在法治、公民自然权利并社会契约之上的政治游戏法则，同时在此基础上，引导并驱动社会各个领域进入其自身存在和发展的规律性轨道中。

任何一个行业，都具备自身存在和发展的呈规律性的健康轨道，唯有走在这个规律性轨道之内，才能对社会和他人产生最大的祝福和收益。就拿一个最为细微处的环节来分析。比如，有外企招聘部门经理，规律性的健康轨道是通过各种考核招收最适合的人才，如此才能对企业、受聘的经理本身以及社会产生最大的祝福和收益。当招聘不是遵守在这个健康规则中来完成，某个不称职的人就可能被放在某个不应该放的职位上，这就会对企业以及社会都产生伤害和亏损。

确实，宪政民主是迄今为止人类社会最为理想最为完善的一种政治体制。然而因为人本身作为受造物的有限有罪性，导致所有在人的理性思维所能臻达的理论学说，包括最完善、成熟的神学，以及在此基础上所建构的社会和教会制度，就本质上都只是相对真理，和相对真理在制度层面的实践，与绝对真理以及只有绝对真理才能催生出的完善制度之间，都有着无法消弭的偏差，就在这偏差的范围内，是产生谬误和局限的地方。相比较于专制体制，宪政民主有着巨大的优越性，但就其自身，依然存在严重而巨大的缺憾，以致人类期盼着某套社会制度能够为自己带来永恒的福祉，都是荒唐而可笑的。一旦有这种理论出现，往往因为违背了人性和社会的本质并真理本身，而给人类社会带来巨大的灾难，如马克思主义。

组建宪政民主体制的过程通常困难重重，一旦宪政民主体制建立起来，也决非万事大吉一劳永逸。与多变复杂而又充满吊诡的人性相比较，制度永远是在明处，而人性中的罪却是在暗中。圣经上说，人心比万物都诡诈。制度妄图通过各种规则来制约罪性，罪性则变换着花招进行对抗。不管多么完善的宪政民主体制，在某些处境中，人性里面的罪依然会可能产生强大的破坏力而把一套比较完善的制度架空。而在人性的各样罪性中，性贿赂是最可能产生巨大破坏力来抗衡并破坏宪政民主体制中最为基础性的原则和规范。

每一个宪政民主的国家，都会出台多如牛毛的法律和条规，以引导并规范社会的各个领域，包括民主选举出来的政府，进入顺应自身存在发展轨道的规律性运作。但无论多么完善的法律制度，因着人这个生命体本身的复杂性，迫使法律制度经常必须也不得不留出相当程度的弹性或者说是空隙，以与生活和人性的复杂性能够兼容。

生活本身的复杂性，最完善的制度都无法全部触及，一旦法律制度过于完善，被容纳其中的人性就会无法自然舒展。当人性与制度之间出现比较大的张力时，这个宪政民主政体通常会进入一种亚健康状态。在一个相对比较健康的宪政民主社会中，刚性的制度与灵动的人性之间所产生的张力，应当是合宜而健康的博弈，最终达成一种原则性和艺术性之间的平衡。制度通常是必须通过刚性的规则来落实并保证，同时人性又需要艺术性的呵护和引导。一个良好的状态是，纵然法律制度会有漏洞，但人性却不会因这些制度的漏洞而放纵，更不会因此对制度造成伤害。在制度所无法触及的领地，德性发挥了自动的规范和制约。

在一个宪政民主社会中，覆盖社会各个领地的相对完善并成体系的规则和规范以及公民的综合素养，会导致贿赂出现的机率相对比较小，一旦在某个薄弱环节上，有贿赂行为的出现而对原则和规范进行破坏，那么能产生最大破坏力的就是性贿赂。如果贿赂者自身就充当这个性贿赂品的话，那么这个贿赂关系就会愈加牢固而韧性，对原则和规范的破坏就会更加彻底，甚至于完全丧失。如果没有及时对此进行“壮士断腕、刮骨疗毒”式的根治，它就会像一个带着强烈传染病毒的毒疮，借着人性根深蒂固的败坏，在某个破口处开始发酵，扩大，然后这股罪的势力就沿着整个法律制度框架的空隙，或者是制度链的断裂处蔓延，蚕食，最终会对整个宪政民主体制中的原则和规范进行破坏，导致宪政民主制度最终被罪性架空。

在人性的层面来论，性贿赂乃是对健康人性的一种巨大破坏。在健康人性中，性，本应该是属于爱情的范畴，是必须与爱紧密联系在一起的。当性与爱分离，这个行为本身就会对人性的诸多美德产生破坏，在女人身上会表现得更为明显而彻底。又随着功利驱动的开启，导致人性中其他各种贪欲同时被激发，随着性贿赂计谋的大功告成，尤其当行贿者就充当性贿赂品本身的话，那么无论对行贿者还是受贿者，双方人性中的诸多美德都会在这个过程中被破坏殆尽。失去了德性之光充分照耀的人性，在公共领地活动，即便有制度层面的约束，依然犹如一个罹患艾滋病而失去基本免疫力的人，进入到充满病毒的场所，犯罪的可能随时会发生。对双方家庭伦理的破坏，就更是势在必行的。

宪政民主制度，就是要竭力恢复正常的健康的人性，无论是对职权体系中的权力掌握者还是普通民众。宪政民主制度的核心精神，乃是对上天所赐予卑微生命体本身的各种基本权利和尊严的肯定和恢复。在专制社会中，无论是统治阶层还是人民，普遍的人性都是呈现畸形、扭曲状态的，但是在宪政民主的社会中，大部分人的人性都是能得到最大程度的在自然状态中的舒展，这与性贿赂这个行为本身，以及对卷入其中的任何一方的人性所造成的深刻伤害，都是水火不相容的。

扭曲的人性无法成为宪政民主职权体系中的载体，而宪政民主职权体系中也不太可能会产生人性扭曲的权力掌握者。一旦有权力掌握者的人性被性贿赂扭曲，那么就必然会对宪政民主制度产生巨大破坏。而宪政民主制度迫于自身生存的需要，通常也必然会把被性贿赂所导致人性扭曲的权力掌握者奋力从其职权系统中剔除或切割。 独裁专制社会中的暴君，大多是有着严重心理疾病的人，而宪政民主社会中的总统，未必都是人类社会中最为优秀的道德楷模，但至少会是拥有健康人性的人。在宪政民主社会中，具备最优秀品德的总统比比皆是。像希特勒这样的嗜血魔王，以及他所创建的第三帝国根本不是现代民主制度的产物，更不会产生于对多数人的专制进行制约和抗衡的宪政框架内。希特勒的第三帝国，恰恰是当时的民主制度幼稚、脆弱、不健全、不完善，从而被专制传统颠覆的产物。

健康的人性，是坚固并保证宪政民主政体非常重要的软实体，能对刚性的法律制度所无法避免的缺憾和局限进行强大的弥补。任何破坏健康人性的罪恶都必须被严厉制止，像性贿赂这种对人性诸多美德产生巨大摧毁力的犯罪行为，更加需要引起高度重视。心灵自由以及由此而来的信仰自由，是对人类残缺的理性所能建造的最为完善的政治体制之最好的平衡和补充，因为信仰是陶铸健康人性最为有效的途径。

在建设中国未来宪政民主的过程中，就更加不允许有任何形式的性贿赂存在。因为中国历史以来的专制体制发展得过于完善过于成熟，专制的独裁的淫乱的污秽的邪恶的力量根深蒂固、盘根接错，这也导致中国的国民性异常的顽劣、愚昧而吊诡。就宪政民主制度所必须具备的生存土壤，我们的根基非常薄弱。这个致命的薄弱环节，根本就不是仅仅推翻中共就能够自动消失，更不是推翻中共后就能自动变得强壮。最为有效的措施是，在组建的过程中就必须要能深刻认识到，并竭力往下扎根，把根基打得深打得牢。

其中一个重要方面，就是在每一个以宪政民主事业为己任的民主人士自身的生命中来打根基，卧薪尝胆，刻苦己心，拒绝在私人道德领地出现任何败坏。另外，高度警惕、坚决抵制任何形式的性贿赂在推进宪政民主事业的过程中出现，无论是在某个民主组织内，还是在民主组织与民主组织之间的关系中。如果明白允许性贿赂存在，或是麻痹大意，那么前面的宪政民主事业绝对是死路一条！因为，孕育并支撑几千年专制历史的各种罪性和败坏，其实就隐藏在每一个民主人士根深蒂固的前文化思维意识中，现在因着对宪政民主事业之理想主义情怀的正义追求，被暂时封锁在人性中，性贿赂将会是巨大又致命的破口，一旦出现，就像那个潘多拉魔盒的盖子被揭开，那些在专制体制中抓牙舞抓的群魔就会全被释放了出来。性贿赂将会是宪政民主事业与专制体制之间的一条隐蔽通道。一旦被打通，几千年专制体制中所沉淀所积蓄的各种病毒、细菌、瘴气、霉味和脓液，就从这个破口长驱直入到尚处在幼苗阶段的宪政民主事业中，最终把宪政民主事业完全扼杀于萌芽状态。

盛雪女士在海外民运圈子里的滥情滥性，决非单单只是她个人的私德问题。对于我个人所阅读的关于她滥性问题的文章，我有绝对的信心认为，这些资料基本属实。要把我如何多方阅读并理性分析的过程详细写出来，又得一篇长文。 就其作为一个婚约中的女人，她的滥情滥性本身，即便没有功利目的之驱动，也足够让其人性的诸多美德被完全摧毁；其次，她婚约中的丈夫作为一个男人的正当权益和尊严，也被她的滥情滥性踩得稀巴烂；更有其他无数个婚约中的女人，作为妻子的正当权益和尊严被无情地践踏和摧毁。作为民主人士，盛雪女士的滥情滥性，摧毁的是一个民主人士所应当具备的对原则和规范的敬畏和持守之精神和美德。

另外，盛雪女士在海外民运圈内的滥情滥性，明显就是一种以自身充当贿赂品的性贿赂。就如一位名叫华道的作者在文章中揭露：“谁是当年民运界炙手可热的人物，她就献身倒贴谁。”而曾经是她多年好友的陈毅然姐妹揭露，面对这些民运名人，她采取“快速搞定、存档备用”的策略。可以说，盛雪女士在海外民运圈里的地位，完全就是以性贿赂为途径，甚至把这个途径发挥到了淋漓尽致。她本人是一个滥情滥性所导致的严重人格缺憾症，人性中的诸多美德在她身上被撕得支离破碎，导致性贿赂的杀伤力在她身上发挥得炉火纯青，因为没有任何人性中的其他美德可以对此进行哪怕是一丁点的制衡。野心和欲望，成为了她这27年海外民运的唯一驱动力。华道在文章中披露她：“早年，她曾在一次酒后发脾气放狂言：“我盛雪要想搞定谁，他一定是我吃定的囊中物！”。 她这么说就是这么做的。她就像一条黑色大蟒蛇，瞄准了海外民运圈里的一个又一个猎物。华道说：“虽没有什么文化资历，下三滥却是她征服男人成功的法宝，倒贴，耍赖，下黑手。”

在人类所有的人际关系中，两性关系是对男女当事人双方的心灵和生命能够产生最大作用力的一种关系，即便不是婚约中那种严肃而稳定的性关系。如果双方的综合素质是处在旗鼓相当的状态，那么两性关系确实能起到阴阳平衡、相互激发、彼此建造，导致男女双方无论在品德、智性、生命潜能等各方面都能得到最大程度的发挥。当然这样的两性关系，可遇不可求。自从罪玷污了人性，男人和女人在两性关系中所能享受到的幸福总是那么稀薄。越是卓越的人物，有时就越是在历尽人世之孤独、沧桑和苦难的过程中完成了旷世奇才的彰显。而如果两者相差悬殊的话，就有点类似于水位平衡的原理，通常是水位高的最终被拉低到一定程度，与水位低的达成平衡；或者像苏格拉底，装满哲学的大脑袋被她老婆的唾沫洗磨成了个巨型灯泡。

盛雪女士在真智慧真学识方面的水平，最多是一个高中生。我在她的文字中从来没有读到任何有独创性的亮点，那些所谓理论都是东施效颦，东挪一点西搬一点而拼凑起来的，她从来就没有属于自己独创的见解和主张，无论是对宪政民主还是民族关系还是国际关系，至于真知灼见的思想火花，或是电光火石般的思维能量，就更是提都不要提。在她的那些诗歌和散文中，也从来看不到任何灵动的才气和泉涌的文思。但是我发现她在歪门邪道方面非常有独创性。她的整个人性被封锁在了厚黑滥的地道里，任何通往众光之父所赐下的良善和真智慧的路径，已经被完全堵死。

男女性关系，确实是一种非常特别的关系，不单单是身体上的疾病会被传染，灵魂层面的疾病，比如严重的心灵残缺、人格缺憾和智性残障，以及精神上的病毒， 经常也会藉着性关系而“传染”。圣经上说，与妓女联合的，那就是与她成为一体。我发现凡是进入到盛雪女士稳定的人际网络中的人，甚至包括一些支持她的民众，她生命中那股极端浑浊的厚黑的，以及抹杀真相和搅浑黑白的能力，巫术般地把他们都击倒了。而要是一旦与她建立起某种性淫乱的关系，那么这个男人绝对会彻彻底底被她生命中的黑色旋涡所吞没。她就像一个吸血的女巫，藉着淫乱的性关系，把这些男人身上所存留的阳刚正气、美善和智慧、公义和正直、辨别力和思考能力，并对宪政民主事业的理想主义情操……等等，由中国历史上相对较为优秀的一脉知识分子继承，并由此支撑起整个民族艰难生存的健康血液，全都吸走了。

随着她的这种极端滥情滥性——有人称之为“拖屁股大连襟式”的性贿赂链条所及之处，就仿佛产生了类似多米诺骨牌的效应，先后成了她囊中物的民主大佬们一个个仿佛中了邪，紧挨着无声倒下。当她的滥情滥性波及到大半个海外民运圈的时候，就是整个海外民运事业仿佛中了病毒，进入萎靡不振的状态。唯有这一尊“民主女神”放射着惨白而浑浊的光芒，对着众多的崇拜者耀武扬威、发号施令，等着众傻来朝，女神万岁。

盛雪女士以性贿赂为武器开辟通往权力巅峰的道路，终得以在民阵独占鳌头之后，她又以双向的性贿赂为途径组建起她颇具特色的“面首政治”。至此为止，因着她人性中的诸多美德已荡然无存，邪恶的力量毫无阻拦地倾泻而出，要把手中有限的权力运用到无限大来发挥。这就有了民阵内部成员对她的举证：盛雪一当上民阵主席，说谎贪腐，乱打特务，吹嘘作秀，为所欲为。在外面舆论界，她高举“反共与人权”的幌子，以实际上已经被劳务项目化的“人道救援”为亮点，冠冕堂皇喧喧哗哗地干起满足自己各种各样贪欲的“民主事业”，一步步把海外民运事业逼入一条南辕北辙的轨道中。

这么些年来，她毫无顾忌为所欲为，玩转着这股厚黑滥的邪淫势力，牢牢掌控了大半个海外民运圈的男人们。她仿佛早就设下高深的布局，一旦有人对她的严重问题进行揭露和纠正，她就发动淫乱链中的那股邪淫势力把某人击倒，以致到目前为止，这么严重的问题被揭露，这么多的民主精英们竟然无一例外地保持沉默，整个海外民运圈死悄悄一片。她其实从来就不在乎有人揭露她糜烂的性生活。在一篇文章中有人披露，她曾经好几次在饭桌上公开说，我想跟谁上床就跟谁上床，董昕都不管，谁还管得着吗？这次是因为关于她滥情滥性的揭露，已经危及到她的地位和利益，她才开始可怜兮兮地为自己喊冤，妄图通过反咬一口而把自己开脱得一清二白。

盛雪女士听说是高中毕业。在这三年的高中生涯里，她肯定也没有学到什么东西。但就她目前所呈现出来的整个人生轨道和生命状态，她显然在高中历史书中东施效颦式地模仿着某些女人，中国历史上那一脉最差最烂的女人群体中能找到她的效仿模板，像万贞儿、吕后这些毒妇和恶妇，还有像慈禧太后和武则天之类的女政客，只可惜盛雪女士的权谋和智商，不及这些女政客的1%，但就其厚黑滥的程度，倒是不相上下了。这还真是我们这个民族不幸中的万幸，否则的话，这个女人还真能翻出什么浪花来，那么中国的宪政民主事业说不定又得推迟100年。

如果认为盛雪女士做了一些“人道救援”，或高呼一些反共口号，或举办过热闹的六四纪念活动，或在加拿大政界公关有效，从而就对其利用滥情滥性所从事的性贿赂进行纵容和包庇，或大而化之，或麻痹大意，或轻描淡写，或满不在乎……那么我今天在这里毫不客气地说，这就是在中国权力舞台上活跃了多少年的专制邪灵，以中国文化中根深蒂固的功利主义和实用思想为路径，提前向将会诞生于上帝普世恩典之光中的新生政体，所进行的一种廉价、狡诈而隐蔽的贿赂。神的小使女在这里言正词厉地斥责：撒旦，退去吧！

最后的呼吁： 上次听朱瑞女士说，现在已经不断有当年不幸失足成为盛雪女士淫乱链之俘虏的民主大佬，直接或间接打电话给她，表态要跟盛雪女士作切割。这绝对是一个明智之举，同时这动作本身就是一种将功补过。亡羊补牢，永远为时未晚。我建议督责方成立悔改认罪小组，接受这些民主精英们的表态，记下他们的名字和悔改的时间，在今后合宜的时间，把那些在当前阶段就认罪悔改的民主精英们公布在《民运黑洞》的最后一页，以作为历史的存档。中国历史上从来就缺少忏悔精神。那些能够知错就改、知罪忏悔的民主精英们，在这件事上是在给后人作出了光荣的表率和榜样。

Tibetan Song with Lyrics Tsewai Lama Yin(བརྩེ་བའི་བླ་མ་ཡིན)