2011年11月28日星期一

Lama Khen.mov




以下是唯色关于这首歌的推:



 唯色 

Techung(札穹)新歌《Lama Khen》 诸佛千诺,喇嘛千诺,喇嘛嘉瓦丹增嘉措千诺,为了境内外藏人相聚、高度自治——喇嘛啦,护佑我们;喇嘛啦,护佑我们;喇嘛啦,护佑我们吧,护佑我们吧,护佑我们吧……(5)
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 唯色 

Techung(札穹)新歌《Lama Khen》 诸佛千诺,喇嘛千诺,喇嘛嘉瓦丹增嘉措千诺,抗议,非暴力抗议,我燃烧自己的身体,喇嘛啦。护佑我们,护佑我们,喇嘛啦,护佑我们吧。。(4)
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 唯色 

Techung(札穹)新歌《Lama Khen》 诸佛千诺,喇嘛千诺,喇嘛嘉瓦丹增嘉措千诺,痛苦太多,身体被折磨,心灵被伤害,喇嘛啦。 (3)
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 唯色 

Techung(札穹)新歌《Lama Khen》 诸佛千诺,喇嘛千诺,喇嘛嘉瓦丹增嘉措千诺,没有平等,没有平等的权利,民族没有平等,喇嘛啦。护佑我们,护佑我们,喇嘛啦,护佑我们吧。。(2)
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 唯色 

翻译了藏人歌手Techung(札穹)的新歌《Lama Khen》 诸佛千诺,喇嘛千诺,喇嘛嘉瓦丹增嘉措千诺,没有自由,没有信仰的自由,没有言论的自由,喇嘛啦。(1)

2011年11月25日星期五

茉莉女士谈西藏问题

(点击放大)


在拉候,我就在互网上悄悄地茉莉女士的西藏的文章,并被她的正和正直感着。至今,我仍在茉莉女士的文章,不久前,还特别转载了《西藏「安居工程」的破坏性使命》。如果想了解更多的关于茉莉女士西藏问题的分析和思考,收听自由洲之声藏台广播。——朱瑞


延伸阅读:

《茉莉:西藏「安居工程」的破坏性使命》:http://zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/06/blog-post_673.html

《朱瑞答茉莉》:http://zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/09/blog-post_30.html

2011年11月24日星期四

听尊者讲法(二)

文/朱瑞

9点钟,朗杰扎仓的僧人开始了诵经。那吉祥的妙音从喉咙里发出来时,天地清净如洗。这是西藏特有的声音。

接下来,是汉传佛教的出家人,诵唱《波罗密多心经》。几乎不易察觉地,尊者跟着那旋律点头。

唱经结束,尊者用英语和汉语说“谢谢”。

大家开始了诵念《现观壮严论》和《文殊菩萨颂》。同时,酥油茶和饼子上来了。

“你们边喝茶边吃饼子,我就说故事给你们听。”尊者慈爱地看着大家,“曾经,我在美国的一所大学,听一位科学家说,他经过观察发现,如果一个人事事以自我为主想问题的话,容易得心脏病和癌症。”

大家笑了起来。

“这个我相信。因为,这样一来,这个人的心就会越变越窄,无法包容和接纳别人了,会不断地堕入烦恼,甚至生气。而当一个人生气的时候,血液循环会集中在手上、拳头上,恐惧的时候就不一样了,血液循环会集中在腿上和脚上。但也有人在生气的时候会大笑,不过,一旦他抓住你的头发时,你就知道他有多生气了。”

又是一阵笑声,尊者也笑。

“这个人的心就被嗔恨控制了。他的免疫系统也会受到影响,很容易得病,如果我们用慈悲心去感受世界的话,不仅会产生免疫力,还会随喜和平静。所以,真正伤害我们的是内心哪……”

就这样,尊者由浅入深地讲授了寂天菩萨的《入萨萨行》中的第五品“怎样护心”。是的,一颗粗糙的污染之心,无论对他人还是对自己,都是有害的。

现在,大家都吃完了,也喝完了。有的人,一边听一边数着念珠,还有的人,一边听一边双手结成了须弥山......尊者继续讲着,对他的子民讲话时,他是从不用讲稿的。是的,在这个世上,我们就从没有看到一位父亲对他的爱子说话时是用讲稿的。

“当这个病开始时,如果医治的话,痊愈的机会很大,可是,等扩散到各个部位时,才想起着急,那就很难了。我的意思是,当烦恼刚出现时,就要找出对峙的办法……”

听众中,有的人穿着自己织的布衣,有的人穿着世界名牌,有的来自欧洲美洲大洋洲,还有的来知非洲亚洲中南美洲,不管来自哪里,肤色如何,都是自发地来到这里的,都在目不转睛地倾听尊者。

“因此,要断除烦恼。在你的周围,似乎没有人看得见你的烦恼,可还是有菩萨守护在我们身边,帮我们安住正念。”

“我们的心,本来具有了知事物的能力,就因为有了障碍,这个能力不能发挥得淋历尽致了。那么,怎样才能除去这个障碍呢?让善心增长,这种菩提心,会给我们带来快乐,满足,宽容,所以说 菩提心是珍贵的……”

我身旁的一位小伙子,放飞了一只苍蝇。我眼看着那只苍蝇扑打几下翅膀,“嗡嗡”地飞远了。

又开始上茶了,大家诵起了《功德经》 。茶香和奶香缭绕四散,世界温馨如画。

尊者又讲到:“在修持过程中,不要只是听,还要闻思修,这都是前因后果的修行,必须亲力体会”。“当你们对法,有一个明了的观想时,才能产生信心”……而后,尊者又讲了人无我,法无我…….“不要执著于自我,要懂得随喜别人的功德”“并且,不断地反省自己,这样,你就会知道,原来你所做的一切都是不够的……”

听着听着,眼泪,就会涌出,一滴滴落下。

法会结束的时候,路两边都坐满了乞丐,他们说,差不多所有的印度乞丐都集中到了这里,连丐帮的帮主也来了。


(写于2009年1月8日瓦拉那西) 

维基让赞:藏事解密2011(一)


图为2011年2011藏历新年,西藏自治区统战部举办归国定居藏胞和境内亲属茶话会。(来自网络)


维基让赞:藏事解密2011(一)

唯色注:一位介绍自己是“维基让赞”(“让赞”是藏语,意为“独立”)的博巴(藏人)网友,近日在我博客上以<藏事解密2011>为题,连续留言许多。今日留言要暂告一段落,下次继续。

这里先将已发布的留言整理、归结为一篇帖子,发在我的博客上。


藏事解密2011

中共在国内武力镇压各藏区内的反抗活动、妖魔化精神领袖、迫害西藏的精英知识分子的同时,大大加强了在国外的宣传工作和统战工作,有以下变化:

1、在欧美中文媒体上出现了五毛党的阴影,收购了某些华人办的网络业务,宣传中国共产党的西藏政策,批判达赖喇嘛。

2、中央统战部定期向美国、加拿大、澳大利亚和欧洲多国派藏学专家进行演讲和宣传,这些专家大多是北京中国藏学中心的学者和西藏宣传部门的骨干。藏学中心是统战部下属单位。

3、派歌舞演出团进行藏历年慰问演出。尼泊尔中国使馆多年来举办藏历年联欢,从去年增加了新项目,被邀请的一百多藏胞每人有红包,内装100美元。自2006年每年藏历年派演出团去瑞士,受到当地藏胞的反抗,仍不惜代价在小范围内活动。

4、每年组织藏胞参观团到国内游山玩水,吃喝玩乐。

5、国侨办(即国务院侨务办公室)自2010年参与藏胞工作,派团到尼泊尔和瑞士等国进行腐化藏胞工作。

6、侨联(即中华全国归国华侨联合会)在国内邀请各国华侨的同时邀请个别藏胞回国参加会议,宣传西藏政策,批判达赖喇嘛和“藏独”。

7、藏胞回国探亲难上加难,一般藏胞回国手续复杂,填表申请后要等国内批准,申请表要发到西藏自治区统战部,经当地派出所确认家属无政治背景后才准许,统战部再发一个进藏许可证,这样才能探亲回家,最快要3到4周时间,目前很多藏区已禁止探亲。 国内有权颁发进藏许可证的单位有四个:统战部、旅游局、商务厅和外办(即自治区外事办公室)。

8、参加西藏自治区“和平解决60周年大庆”的国外藏胞有13位。他们来自瑞士5名、尼泊尔2名、澳大利亚 1名、瑞典1名、英国2名、意大利1名、境内回国藏胞1名,不在此点名。

9、中华侨联(即中华全国归国华侨联合会)名义上是民间组织,确是不折不扣的统战部门的延伸手,自2007年也在做西藏的党宣工作。在海外发展秘密藏胞会员,已确认的有8名藏胞,他们来自:瑞士2名、尼泊尔1名、台湾1名、美国1名、德国1名、英国1名、意大利 1名。不在此点名。

10、国侨办(即国务院侨务办公室)有新动作,准备成立专项藏胞基金,鼓励藏胞回中国学习中文,今年有两名青年藏胞送到国内学习中文,一名在成都,一名在昆明。

11、中央统战部在海外藏胞居住较多的国家都派有人员,以外交人员的身份进行工作,他们有专门的小金库,不受外交部管理,这些官员大多是藏人。统战部、外交部和中宣部之间在涉藏工作上内部不和。目前统战部在以下国家有工作人员:新德里2名、加尔各答1名、加德满都2名、纽约1名、苏黎世1名、渥太华1名。名单不在此公开。

12、自3.14后藏区各地的电话完全被监听,安全部门已引进先进仪器,仪器内输入有藏语的关键字和词,谈话中如果出现关键字词,仪器会自动提示,安全部人员可以调出讲话录音。对异议人士和怀疑对象的电话进行24小时人工监听。。关键词举例:达赖喇嘛、自由、独立、组织、印度、达兰萨拉、爆炸、枪、火、火药等等等等。

13、目前西藏自治区范围内对所有藏人停办了普通护照,对因公出国的藏人进行严格的政治审查。自3.14后,基本停办了国外藏胞在藏区长期居留证的办理。已确认的只有2人获得居留证,一个是尼泊尔的塔格林,他是副主席甲日·(拉鲁家族)亲戚,一个是瑞士的根多“仁波切”,他是帕巴拉“活佛”至交。

14、西藏自治区统战部有位叫索朗仁增的藏族副部长,在2010年8月设宴款待了当时在拉萨探亲访友的几位海外藏胞,他讲话每次都是一个程序:忆苦思甜,改革开放,西藏大好形势,狠批“达赖集团”。有位藏胞给他讲了达赖喇嘛在国外做些什么,谈些什么,和他宣传的出入很大,希望他能亲自去见见达赖喇嘛,直接沟通会解除误会,酒宴还没有结束,副部长像是很生气的样子,拍了桌子就走了。一年后,2011年8月,索副部长在拉萨设宴款待3个参加60大庆的藏胞,演讲和西藏日报差不了几个字,宣传稿子背完之后要求大家发言,又有藏胞提出异议:(1)不同意对达赖喇嘛的批评;(2)他来参加大庆,只代表他自己,别人也不能代表他;(3)只让我来拉萨,不让我回自己出生的老家,已违反了刚才宣传的政策。可这次索副部长不敢拍桌子了,怕破坏了大庆的喜气,只能半笑着举杯。

15、由于近来僧人自焚事件的连续发生,按政府的语言,很多藏区处在一级战斗准备。各机关单位的工作人员轮流值班,增加了保安,各交通要道有武警把守。拉萨市内到处是便衣警察,八廓街的便衣警察比外来游客还多。如果哪家有人去世,很难请到喇嘛作法事,因为他们已被完全控制。

16、旅游局内部可靠消息:多年前国旅在瑞士首次设立办事处时,北京要求安插一个可靠的藏族干部在里头,经多方研究,决定让拉萨市旅游局党组成员次旺东久去瑞士,他平时思想上进,党员,业务好,还懂藏文、汉文、英文和德文。本来决定4年后换另一个藏族好干部,并选好了2个后备干部,可是第3年次旺东久在瑞士突然失踪,当时反响很大,几个月后才得知,他带着从北京来探亲的妹妹“叛逃”去了法国,在法国获得政治难民。此后办事处再不敢派藏族出去,那两名后备干部被通知取消了出国计划,现一人在拉萨工作,一人被调到北京。

17、西藏执政官员及他们的家属子女贪赃枉法。援藏项目不论大小基本上有20%至40%被人贪去了,甚至连农科委的一些农业小项目都敢被贪官和奸商全额占去,第二年来审查时只是走个过程,给点钱,交个文字材料就了事,此后再也没有人来审查。成都有好几个公司专门从事写西藏各种建设项目书而发财,写一个项目计划书的收费标准是按照项目大小不等,立一个两叁百万的项目,收费约4万左右,人家根本不需要到西藏实地考察,你只需给他一些数据和地名,没几天就给你送一本厚厚的、图文并茂的计划书。写项目书是奸商的第一笔投资,然后拿着计划书去贿赂官员或者其子女,公认的明价是项目的20%,有竞争时更高,有时要通过中间人,再多花一些钱。

18、安全厅经常派人去加德满都出差,他们很熟悉那里的情况,据说在博达哈有一小书店是他们的聚点。

19、以上解密内容都很严肃,让大家费神了。最后在本期系列结束之前,再告诉大家一个轻松的秘密——天葬台的秘密:大家都知道,尸体在被肢解时,秃鹰已在天空盘旋,以往秃鹰听到天葬师的口哨后一拥而下,可现在不同往日,每个秃鹰都有名字,一个个听到名字被叫后飞下来,真让我都快笑掉了牙,还都是藏族的名字,热地、巴桑、平措、多吉、丹增、等等……那个声音最尖的叫才旦桌玛。不信吗? 去拉萨天葬台看看吧,千真万确。

喜玛拉雅地区的人民为西藏举行燭光遊行活動

2011年11月22日星期二

1933年圖伯特(西藏)國旗飄揚在圖伯特天空





影片中是1933年圖伯特國家正規軍隊檢閱的鏡頭,軍隊高舉特伯特國旗.

圖伯特(西藏)國旗---雪山狮子旗產生需要溯源到吐蕃贊普時代,在圖伯特王統歷820年或西曆七世紀,吐蕃贊普(當時的吐蕃國王被成為贊 普,大約「強雄」之意)松贊干布將吐蕃全境劃分為不同的行政區域,根據強弱賦予不同的職責,有些負責後勤(稱為庸跌),有些負責作戰(稱為桂跌)等。當時吐蕃有二百八十六萬軍隊,分別守衛吐蕃四境,為當時的亞洲強國,曾長期與中國唐朝、阿拉伯帝國和回紇交戰爭雄。

   當時吐蕃軍隊各部即有不同的旗幟,吐蕃的行政區劃剛開始被劃分為耶如、勇如、藏如、衛如等四如,根據史料記載:耶如的軍旗是雪獅昂首仰視;勇如之軍旗為 兩隻雪獅相視;藏如的軍旗是雪獅騰空;衛如的軍旗是紅底白色的火焰。這種以雪獅作為吐蕃軍隊或政權象徵的傳統一直延續到二十世紀初,當時吐蕃軍隊的軍旗大 都是紅底上兩隻雪獅相對或雪獅騰空等。

   上世紀初,圖伯特為了恢復獨立與自由而先後與滿清和國民黨發生戰爭,當時圖伯特軍隊即有類似現代圖伯特國旗的旗幟作為圖伯特軍隊旗幟,如據當時的記載,西曆1918 年,圖伯特軍隊與國民的軍隊在康區發生的戰爭中,圖伯特多康軍政總指揮喇嘛祥巴丹達的政府和軍隊均有一面黃底、上有雪山和兩只雪獅以及一對日月的旗幟。顯然和現代圖伯特國旗已經很相似。

   目前我們所看到的圖伯特國旗是十三世達賴喇嘛基于世界各國都有象徵自己國家之國旗的習慣,綜合圖伯特傳統而于1918年正式確定頒布,從此收回圖伯特軍隊的各種軍旗,規定以後圖伯特軍也只能使用國旗。

   根據當時由達賴喇嘛親自頒布的圖伯特國旗的解釋文,雪山象徵雪域圖伯特,一對雪獅象徵圖伯特的政教事業,雪獅手中所持的如意寶象徵以十善法、十六人法為主判定善惡之法,雪獅高舉之寶焰象徵頂禮具一切圓滿之佛法三寶,紅藍兩色組成的十二道光芒中,紅藍兩色象徵紅黑兩護法之事業長駐,各六道光則象徵圖伯特民族的原始六氏族,太陽象徵政教事業興旺發達等。
   後來對圖伯特國旗的解釋進一步完善具體,根據圖伯特文獻圖書館出版的<<圖伯特國旗>>記載,圖伯特國旗的解釋為:


*中心之雪山象徵雪域圖伯特;
* 空中六道紅色的光芒象徵圖伯特民族原始的色、穆、冬、黨、哲、扎六大氏族;
* 紅色光芒與藍色天空象徵紅黑兩大護法護持政教事業;
*雪山頂上升起的太陽之光芒四射象徵雪域圖伯特之全部眾生享受自由、信仰、富裕、幸福與公平公正。
*雪山上的兩隻雪獅象徵政教結合之事業戰勝一切;
*高舉之具三色的寶焰象徵圖伯特人民永遠敬信和頂禮佛法僧三寶;
* 雪獅手中所持具兩色的如意寶象徵遵循十善法和十六人法為核心之政教中的取捨善惡之法;
* 黃色邊框象徵佛法長駐人世至止普渡眾生事業的完成。



圖伯特國歌


燦爛的如意珠寶:
佛教是政教和樂一切希望的源泉和寶藏。
廣施普澤教化眾生的大地怙主,
你們的事業像大海般發達興旺。
位於永固不壞的金剛界以慈愛治理諸方。
天賜噶登頗章威望齊天,
四分圓滿權威強,
圖伯特三區之域,
幸福圓滿充盈,
遍佈政教和樂的祥瑞景象。
願佛教傳偏十方,
讓大千世界的眾生充滿幸福和平之榮光。
願圖伯特佛法和眾生的正義之光,
戰勝邪惡的黑暗。



转自桑结嘉博客:http://sangjey.blogspot.com/

藏事解密

此文为我今早发现的博友留言http://zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/11/blog-post_21.html )我大致划分了段落。感谢这位留言的博友。——朱瑞


藏事解密 

2011 中共在国内武力镇压各藏区内的反抗活动,妖魔化精神领袖,迫害西藏的精英知识分子的同时,大大加强了在国外的宣传工作和统战工作,有以下变化 : 

1. 在欧美中文媒体上出现了五毛党的阴影,收购了某些华人办的网络业务,宣传党的西藏政策,批判达赖喇嘛。

2.统战部定期向美国,加拿大,澳大利亚和欧洲多国派 藏学专家进行演讲和宣传,这些专家大多数是北京中国藏学中心的学者和西藏宣传部门的骨干。藏学中心是统战部下属单位. 

3.派歌舞演出团进行藏历年慰问演出,尼伯儿中国使馆多年来举办藏历年联欢,从去年增加了新项目,被邀请的一百多藏胞每人有红包,内装100美元。自2006年每年藏历年派演出团去瑞士,受到当地藏胞的反抗,仍不惜代价在小范围内活动.

 4.每年组织藏胞参观团到国内游山玩水,吃喝玩乐.

5. 国侨办自2010年参与藏胞工作,派团到尼伯儿和瑞士等国进行腐化藏胞工作. 

6.侨联在国内邀请各国华侨的同时邀请个别藏胞回国参加会议,宣传西藏政策,批判达赖喇嘛和藏独.

政策解密

002 藏胞回国探亲难上加难,一般藏胞回国手续复杂,填表申请后要等国内批准,申请表要发到西藏自治区统战部,经当地派出所确认家属无政治背景后才准许,统战部再发一个进藏许可证,这样才能探亲回家,最快要3到4周时间。目前很多藏区已禁止探亲。国内有权颁发进藏许可证的单位有四个: 统战部, 旅游局,商务厅和外办。

2011年11月21日星期一

第十二位自焚藏人视频传出西藏,令人震惊

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今年11月3日,在西藏东部(今四川省甘孜藏族自治州)道孚县,35岁的阿尼(尼师)班丹曲措自焚牺牲。她是第十二位自焚的境内藏人。

11月6日,约上万名藏人聚集在道孚县灵雀寺悼念班丹曲措,而县城布满军警。

阿尼班丹曲措自焚现场、以及藏人向她表示致敬的视频最近传出西藏。我先是在 Phayul网站上看到,随后又在 Youtube网站 上看到 。

这个不及3分钟的视频令人震惊、悲痛。

从视频上看到——



在道孚街头,阿尼班丹曲措全身裹着熊熊火焰,边走边呼喊着尊者达赖喇嘛,她完全像燃烧的火炬。人们尖叫着,在人们的尖叫声中,阿尼班丹曲措被火焰击倒在地上。一位穿藏装的女子展开一条洁白的哈达,走向被火焰吞没的阿尼班丹曲措,向她抛献哈达……

许许多多的阿尼们奔走着,高声呼喊着:“祈愿达赖喇嘛永久住世”(藏语是嘉瓦仁波切古次赤洛旦巴休)、“西藏需要自由”(藏语是博让旺果)。在痛苦的喊声中,可以听到“博让赞”(汉语是西藏独立)。

接着是某个夜里。成千上万的藏人举着蜡烛围聚在道孚最大的寺院灵雀寺——这是今年8月15日自焚牺牲的29岁僧人次旺诺布所属的寺院,也是将阿尼班丹曲措的遗体收留的寺院——男女老少的藏人排着长队,向自焚牺牲的阿尼班丹曲措敬献哈达。而寺院僧众,在大殿诵经修法,以藏传佛教的方式护送以身献祭的阿尼班丹曲措。

但是,在最后的镜头,出现了一队军警从一道坡上走过,而坡下是仍在为阿尼班丹曲措修法的僧人们。还出现了军车、警车,车身上写着“武警巡逻”……


我已无语。目睹这个视频,我脆弱得哭泣不止……此时此刻,我只能说:向你,阿尼班丹曲措深深地顶礼!向你们,十二位在烈火中永生的博巴,深深地顶礼!!




延伸阅读:

记12位自焚藏人 & "Tibet is Burning" http://woeser.middle-way.net/2011/11/2009227-20111017-20-38-35-facebook.html

转自唯色博客:http://woeser.middle-way.net/

2011年11月19日星期六

《经济学人》中国不安的藏区:不会心慈手软

核心提示:中共的强硬政策在继续,自焚也在继续。


原文:China's restive Tibetan regions No mercy
来源:经济学人
发表:2011年11月12日
本文由"译者"志愿者"Ellen"翻译

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【原文配图】

"他们正在受难,他们没有人权。"一位穿红袍的僧人说。在中国西南部四川省内一座雪山的另一边,生活着他的藏人同胞们。他的小寺庙位于四川松潘县内,在发生一系列僧人尼姑自焚事件后,目前为止他的寺庙还未被在四川其他藏区实施的严密镇压殃及。中国把这些自焚者称为恐怖分子,并十分担忧这些自焚事件会成为再次燎原的星星之火。

三年前,西藏和藏民聚居的四川、青海、甘肃、云南等地都被卷入了几十年来最大的那场反华浪潮中。如今,四川的高原地区成为了当局最头疼的地区,他们想尽一切办法试图控制藏人不满情绪的滋生。四川的阿坝(藏语读作Ngawa)和甘孜(Kardze)两个"自治州"是藏民最集中的地区,它们合起来面积几乎相当于一个英国。甘孜和阿坝大部分区域在传统上是康巴藏区的一部分,该地区因好战而闻名。(译注:根据唯色的说明,阿坝州大部分区域是安多,不是康,还有一部分是嘉戎藏区,也不是康。但原文如此。)1991年,当时的中共领导人江泽民说:"治藏必先安康。"这条训诫一直沿袭至今,是中国统治者们的治藏守则。



20111112_ASM973.gif【原文配图:阿坝、甘孜的地理位置】

松潘县处于阿坝的东北部边缘,一直以来都是全国汉族游客心中的宝地。但游客们不宜再往阿坝地区深处去,因为大量警察驻扎在那些遥远的城镇,为的是防卫和监守那些不安定的寺庙。在距离阿坝州150公里(95英里)处,在街道各处都部署着武装人员。

当局试图阻止外国记者进入甘孜和阿坝那些最不安定的地区。他们担心自焚的消息和可能导致不满情绪在两个自治区点燃紧张局势,这可是有着一百多万藏人的地方。(在西藏,藏人的数量是这里的三倍。)今年,少数几个越出了松潘范围的外国记者被迅速抓住并遣返。最近,从松潘到阿坝必经山路上的降雪帮了这些警察的大忙,那里的海拔大约是3200米(10500英尺)。

当局当然有理由害怕。对于藏人而言,自焚无疑是一种新的反抗形式。这是当局防不胜防的事,而这些自焚事件会给同情者很大的心理震撼。自3月以来,已有11名藏人试图自焚。其中6人成功, 最近发生的一起是11月3日一名35岁的甘孜尼姑的自焚。

10月19日,西藏流亡领袖达赖喇嘛在印度的达兰萨拉,也是他目前的居住地为逝者们举行了祈祷仪式。中国外交部长谴责达赖喇嘛,称他此举只是个幌子,意在煽动"恐怖主义"。灭火器成为了巡逻队的必需品之一(见上图),甚至遥远的拉萨――西藏自治区的首府也不例外,它在松潘县西南方约1200公里处。

愤怒和绝望情绪在高原上很常见,这也是导致藏人自焚的因素之一。当局把中国藏族聚居地区不计其数的僧侣、尼姑和民众圈起来,禁止他们出入该地区,他们在2008年曾参与过暴动。刑囚受折磨的报道司空见惯。许多僧人被迫站出来谴责达赖喇嘛,甚至连相对平静的松潘也在劫难逃,而达赖喇嘛在藏民们心中一直是神圣而崇高的。这位记者常常被人问到达赖喇嘛的近况。一位松潘的当地人说:"如果你不信仰达赖喇嘛,不没有资格自称为一名僧人。"

而在阿坝和甘孜地区,愤恨不满情绪只会更深一层。两个州的人民都曾在2008年眼目睹了警察是如何对付抗议者的(在阿坝县,可能有20-30人被击毙。)和松潘县那些零零散散的小寺庙不同,阿坝的格尔登寺规模宏大并位于中心地区。格尔登寺的僧众在阿坝暴动中尤其占了主导,所以格尔登寺现在被重兵严密监守着。

唯色是一位住在北京的藏民,她的博客密切关注着该地区的动向。她说,在2008年的暴动之后,当局从拉萨周边寺庙驱逐了成百上千僧侣,这一行为是搬起石头砸自己的脚,这使得四川地区的局势更糟。许多僧人都是从四川远道而来,他们将带着拉萨剧变的消息回去,随之而来的必然是对当局行为的谴责。其他那些被禁止踏入原来寺庙的僧侣则不得不到处游荡。唯色说,在甘孜州,州委书记的强烈谴责激起了民众的怒火,这位甘孜州委书记刘道平是汉族人。(阿坝同样也有一位汉族州委书记,当然,西藏也有这么一位。)

当局试图使用强硬手段恐吓四川的藏民以防止他们走上抗议的道路,凡被控参与自焚的僧人都将被判重刑。总部位于伦敦的非政府组织"自由西藏"表示,目前为止已有6人被关了进去。法官的立场显而易见,松潘县法院高挂着"团结一致,防止祖国分裂,维护社会稳定。"这话并不难懂。四川那些不安的僧侣们别想吃到什么好果子。


转自:http://yyyyiiii.blogspot.com/2011/11/blog-post_16.html