——也谈宋心宽的教案官司
去年10月，拉萨市公安局以“涉嫌邪教组织”等罪名，刑事拘留了河南省驻马店家庭教会宣教士宋心宽。这当然是中国共产政权对宗教的迫害，不能不让人同情宋心宽。今年4月5日，此案实现庭外和解，应该说，是件好事。
然而，读了宋心宽的两篇文章《西藏拉萨2011国庆节教案家事说明》和《西藏拉萨2011国庆节教案后续说明–由感恩节到圣诞节随想》，我诧异了。诧异于宋心宽不仅没有因为自己受到宗教迫害，而设身处地对其它被迫害的宗教，尤其是西藏佛教面临的劫难，产生丝毫同情，相反，还把自己受到宗教迫害的原因，归咎于拉萨市公安局那些“涉嫌煽动分裂国家罪的藏独人员”，写道：
“要不然，他们干嘛与境外藏独分子一个腔调、一个声音，胡乱说基督教不可以在西藏拉萨生存发展呢？”“他们实在是混入政府国保支队的一群昧着良心、吃里扒外、挂羊头卖狗肉的内奸而已。”
我不禁要问宋心宽，境外“藏独分子”什么时候说过“基督教不可以在西藏拉萨生存发展”了？谁又是“藏独分子”？如果宋心宽在这一点上与中共的说辞一样，认为达赖喇嘛尊者就是“藏独分子”，那么，事实上，达赖喇嘛尊者一生中的三个使命之一，就是促進世界宗教之間的和諧及相互了解。
今天，前往达兰萨拉的外国友人中，很多都是信奉其他宗教的，比如基督教、天主教、伊斯兰教......藏人尊重他们，理解他们，热情地款待和欢迎他们。这也是西藏的传统。中国入侵以前，一些抵达西藏的传教士，比如《鞑靼西藏行》的作者古伯察，《一个巴黎女人在拉萨》的作者大卫× 妮尔等，都对此有过具体描绘。有目共睹的是，那些世代居住在拉萨的穆斯林，几百年来，藏人和他们都是友好相处的，他们的清真教堂，就建在拉萨的帕廓街大昭寺附近。
那么，宋心宽为什么一定要把中共对宗教的迫害，硬塞给境外的“藏独分子”？是不是有意为当局开脱？为什么不可一世的拉萨市公安局可以罕见地承认错误，退还赔偿宋心宽的所有物品？
唯色在《这场教案官司是如何取胜的？》一文中精辟地写道：“受害者采取的是用加害者的方式来对付或者说是报复加害者…在这个依靠法律进行的诉讼中，受害者已兼具两种身份：在宗教方面，是这个政权的受害者；在政治方面，却是这个政权的受益者。于是，在拉萨这个交织着各种关系的复杂之地，受害者与加害者最终取得了称得上是诡异的和解。”
宋心宽案的庭外和解，还透露了一个信息，就是，尽管中共政权一惯把宗教都视为洪水猛兽，但是，暗中也是有主有次的。今天的西藏佛教，已然为中共当局压倒一切的敌人，不管你是谁，哪怕是当局需要抓捕的人，只要你愿意抹黑和攻击西藏佛教，以及境内外为自由而斗争的藏人，就可以放你一码。显然， 西藏和藏人，已到了任人践踏的地步。
再从宋心宽一路顺风地代销西藏土特产：藏蜂蜜、藏蕨菜、虫草等，到目前那些中国奸商，对西藏神山圣湖的过度开采，疯狂掠夺，我不禁想问，西藏还剩下了什么？
王力雄先生曾预言西藏将被天葬的命运。如今，已经触目惊心地开始了。西藏正在饱受着各种样的侵略，正在被宰割和抢食。可怜的藏人，可怜的西藏，什么时候，你才能把握自己的命运？
延伸阅读：
http://tibet.woeser.com/?p=32267
http://tibet.woeser.com/?p=32207
http://www.chinaaid.net/2012/04/blog-post_3649.html
http://woeser.middle-way.net/2012/05/blog-post.html
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