朱瑞：十六世嘉华噶玛巴法王的客厅和嘉察仁波切

十六世嘉华噶玛巴法座法上的法相      朱瑞摄于2013年2月

十七世噶华噶玛巴客厅里的锡金国王       朱瑞摄于2013年2月

洛萨期间为锡金和不丹百姓祈福的嘉察仁波切        朱瑞摄于2013年2月

佛殿的楼上，那个通长的阳台里，出现了一位仁波切。他坐在那画着八吉祥的黄色遮阳帘下，前面是白色的透明帷慢，透过这层帷幔，他观赏着辨经场上的金刚舞。他看上去尊贵而神秘。我请达尔吉寻问一下，我们是否有幸朝拜那位高僧。

达尔吉很快回来了，答案是肯定的。他还告诉我，那佛殿的二楼阳台，通向十六世噶玛巴法王会客厅，我们还可以先参看那个客厅。站在我身边的昌都老人，这时，听到了我和达尔吉对话，主动提出为我们当向导，他说，他为隆德寺工作三十多年了。

于是，我们一行三人横穿辨经场，向佛殿走去。先进了一楼。迎面是一幅巨大的释迦牟尼画像，画像前面是嘉华噶玛巴法王的法座，供奉着十七世噶玛巴伍金多吉的法相。我在法座前磕头祈祷。那位昌都老人又依次向我们介绍了一旁的司徒仁波切法座、嘉察仁波切法座、蒋贡仁波切法座和多钦波鲁仁波切法座，我又对着各位仁波切的法座磕头。

而后，那位昌都老人带我们绕到了这些法座的后面，这里是直抵房顶的书柜，放满了刻版印刷的佛学著作；而另一面墙上供奉着佛像，老人说，这里有一千尊佛象，都是在1970年完成的……

相比之下，1970年的图伯特是什么情况呢？六千多座寺院，被轰轰烈烈、冠冕堂皇地拆毁了！那些高僧大德都被投入了监狱，判刑的判刑，枪杀的枪杀……

朝拜过一层的佛殿之后，我们上了二楼。二楼的中间是个天井，几个挂在顶棚的彩色的法幢和长明灯，通过二楼的天井，垂入下面的佛殿，从我们的角度看上去，各种法幢，伸手可及，金碧辉煌，又可在此洞见佛殿下面的一切活动。

那位昌都老人指了指左则第一间，挂着藏式门帘的那房门：“那就是十六世噶玛巴法王的客厅”，说着，与我们告辞了。我和达尔吉在门前脱了鞋，这才掀开门帘。一位老僧人迎面而来，伸手双手，邀我们进去。

迎面是一排落地窗，通向二楼的阳台。那阳台上有个帷幔，那帷幔的后面，就坐着那位神秘而尊贵的仁波切，我知道。可那老僧人并没有带我们去阳台，而是指了指右边的一个雕刻精细的金色法座，法座上放着盛开的郁金香，郁金香的后面是十六世和十七嘉华噶玛巴法王的照片。显然，这就是十六世噶玛巴法王的法座了，当然也将是十七世嘉华噶玛巴法王伍金多吉的法座。

法座旁，一个雕刻精美的藏式桌几上，放着十六世嘉华噶玛巴用过的铃和杵。 我弯下身子，老僧人拿起铃和杵，在我的头上捺了捺，进行了加持。接下来，老僧人又指了指侧面的一个玻璃柜子，里面挂着一个古旧的唐卡和一些镂金法器，难道这是过去几世嘉华噶玛巴用过法器？

老僧人还对我指了指房顶。啊，都是彩绘！以红色和绿色为主色，边缘上画着翻卷的蓝色江水，这是什么象征、寓意？色彩的搭配十分华美、绚丽，让我想到，从前我在图伯特境内看到的乃琼寺房顶上的彩绘，不过，因为经年得不到维修，有的已斑驳难认…….但，这里的房顶彩绘，新鲜如初，充满了奥义。是的，图伯特的建筑，包括普通的民宅，都是十分讲究房顶的装饰的。

墙上还挂了一排噶举祖师的法像，有帝洛巴、那洛巴、马尔巴、米拉日巴、冈波巴，以及历世噶玛巴法王…… 我在这些伟大的上师前合十伫立，虽然我不是佛教徒，但依然感到了他们伟大的智慧和慈悲，他们的加持力……

在十六世噶玛巴法王的金色法座对面，是一排矮矩，放着盛开的鲜花，鲜花中间， 是一张俗家男子的照片，他穿着浅灰色的曲巴，前额和两鬓的头发已斑白，但看上去精力旺盛，正当盛年。这便是锡金的最后一位国王：巴登顿珠南嘉。

正是他的恩泽，才建立了隆德寺。那是1959年，因为中国对西藏入侵、占领和摧残，十六世嘉华噶玛巴法王也不得不离开噶举巴的主寺楚布寺，前往不丹避难。还在路上时，就接到了锡金国王的邀请，便转赴锡金。后来，为了延续噶举法脉，锡金国王把这片山林送给十六世噶玛巴法王。于是，1962年动工兴建这所寺院，1966年竣工，十六世噶玛巴为其命名为隆德寺，即嘉华噶玛巴的宝座，作为教学和修持佛法的中心。


嘉察仁波切

终于，老僧人问了：“你们想拜见嘉察仁波切，对吗？仁波切就在阳台上，我去叫。” 老僧人拉开落地窗，向阳台走去。

没想到，那帷帘后面的尊贵而神秘的仁波切竟是嘉察仁波切！他是金刚手菩萨的化现，在不断转世利益众生中，如今已是第十二世了。

在噶举传承中，嘉察仁波切是有着国师地位的。那是由第六世嘉华噶玛巴曾任命的，任他为摄政。“嘉”，就是指嘉华噶玛巴，“察”在藏语是摄政之意。合在一起，是嘉华噶玛巴的摄政。如今，第十七世嘉华噶玛巴法王不在这里，嘉察仁波切就沿续着古老的责任，守护这雪域之外的法幢，等待着第十七世嘉华噶玛巴法王的归来。

网上介绍，嘉察仁波切有个殊胜的宝物——金红宝冠，这是第七世噶玛巴法王曾赐给第二世嘉察仁波切的，作为仁波切证悟的表征。那么，为什么要刺给一顶金红宝冠呢？据说，这是莲花生大师的授记。大师曾化现在第七世噶玛巴跟前，细致地指点了赐予嘉察仁波切一顶宝冠。于是，噶玛巴法王按照指点，制成了宝冠，加持之后，戴给第二世嘉察仁波切，并以师徒无别之心，嘱咐嘉察仁波切护持佛法。

而凡能亲见嘉察仁波切戴宝冠者，都是在过去里修持了足够善愿和业力的。不过，今天，我显然是无缘见到了，因为，那必定是在重大的佛教庆典里才会戴的，而此刻，只是私人拜见。不过，能有幸见到嘉察仁波切本人，也是福报啊。

说起来，这一世的嘉察仁波切出生于图伯特的尼木地区，四岁时被十六世嘎玛巴法王认证，在楚布寺升座，六岁时，因中国入侵并占领图伯特，他跟随十六世嘉华噶玛巴离开家园，来到锡金。

嘉察仁波切承继了噶举的珍贵教法，博学而慈悲。据说，只要有人祈请，那怕是翻山越岭、道路险峻，仁波切也要圆满众生之愿。时至今天，仁波切还是遵循图伯特的古法，每每经过江河小溪，都要把甘露水洒进去，同时还要念诵咒语，让那些生灵都得到加持。听即解脱，他希望那些活着和死去的动物都能因听到他的咒语，而得到解脱。他还到森林中为动物讲经说法，希望他们能转生为人，有机会修持佛法。而对于今生为人者，他希望大家都能睱满人身。

嘉察仁波切进来了，他的个儿不高，面容平和，我曾看到一张照片，那是他与大司徒仁波切，分别拉着还是小小的十七世嘉华噶玛巴伍金多吉的手，满面笑容。

“有什么问题吗？” 嘉察仁波切看着我，坐在了嘉华噶玛巴法座侧面的一排沙发上。

“最近，西藏境内的形势越发严峻，自焚抗议人数上升，但英国广播公司BBC 声称‘第十七噶玛巴法王泰耶多杰’说“自焚不符合佛教非暴力原则”，那么，您认为这样称泰耶多杰，符合事实吗？而泰耶多杰的这种姑息强权，谴责弱者的言辞，符合教理吗？”

仁波切的脸色聚变，那种疼痛，使他一时说不出话了。我实在后悔提出了这个愚蠢的问题。可是，话已出口，收不回来了。但，BBC的这个不顾事实的报道，对不了解西藏问题的读者，是个很严重的误导。我一直想写文纠正，今抵隆德寺——这个噶举传承的心脏，看到嘉察仁波切，便随口而出。

其实，十六世嘉华噶玛巴法座上的法王伍金多吉的法像，已强烈地说明了BBC的有违于事实，也是在扎藏人的心。

还不止此一报道，近年来，BBC在西藏问题上的报道，一直是古怪的。比如，经常拿《环球时报》当样本，简直成了《环球时报》的传声筒。像2015年 9月 27日报道的《西藏流亡政府前高官获准返中国定居》，完全照般《环球时报》。其实，早在2012年6月BBC的一个英文报导，标题为Dalai Lama: 'Chairman Mao saw me as a son', 就严重误导了读者。当时，独立评论上不少背景可疑之人，就借题发挥，抹黑达赖喇嘛尊者，后来，我写出了《达赖喇嘛尊者说，毛泽泽是个毁灭佛法的人》，以澄清事实。

有推友评说：“媒体是靠公信力而在存续的。而利用既有的公信力而参与谎言制造与发布，进而成为裆国包装各种第五纵队及外宣的工具——这就严重背离了媒体的属性基本守则。”

——摘自我的长篇纪实《被消失的国家》第三章 锡金