哥大教授：中共治藏不改自焚不止

2012年03月01日讯】（中共记者张东光编译报导）上个月，又有一名西藏僧侣自焚，成为过去一年来第22位抗暴殉难者。为此，亚洲协会官网(AsiaSociety.org)近期特别专访了曾在西藏大学任职的哥伦比亚大学“现代西藏研究计划”主任巴奈特（Robert Barnett）教授，谈谈他对当前西藏问题的看法。

巴奈特教授明确指出，这是一个新形态的藏民抗暴运动，如果中共当局没有改变当前宗教政策的话，看来这个自焚的形式将会持续下去。

至于为何藏人会采取自焚这种极端的做法抗暴呢?巴奈特人说，详细的理由他并不清楚。特别是在藏区乡下地方的藏人，他们有时候可能收听到美国之音或自由亚洲电台的广播，但他们很可能并不知道去年在突尼斯发生的自焚事件，更别提50年前在越南的自焚了。不过，他们可能听过阿拉伯之春的抗暴运动，这可能激励他们采用这种方法来抗议当局。

还有一个理由是，尽管2008年发生西藏抗暴，但中共当局至今仍然漠视藏民的不满，对藏民来说，现阶段的自焚或许是可以避免大规模血腥抗暴的权宜手段。

这些抗暴者通常会要求“(宗教)自由”和允许达赖喇嘛回到西藏。他们似乎是受到了1994年中共政策戏剧性转变的影响，当时中共施政的重点是强迫喇嘛与女尼攻击达赖喇嘛，并大幅掐紧对寺院和宗教的管制。

这项政策首先在西藏自治区施行，过去10年来也慢慢在西藏以东的藏族地区施行。该政策包括寺院的劳教课程、禁止崇拜达赖喇嘛、淡化学校的藏语教学等等。

至于自焚是否与佛教的文化冲突？巴奈特认为，尽管中共的媒体一直说这违反佛教的教义，但事实上却不尽然。在佛教中，因个人目的而自杀是不被允许的，但是因崇高的理由而舍身是会被尊敬的。在许多佛教故事中，佛陀就曾在前几世舍身喂虎，好让虎崽有奶可喝。因此，做了一个对社群有益的行为会被认为是崇高的。

他说，由于自焚者是僧侣、女尼或曾当过僧侣者，而不是一般的藏民，因此中共很难自圆其说。

巴奈特还说，要了解西藏的问题，首先要探讨其地位问题:它究竟该不该是中共的一部份?以及它该拥有多少的自治权?100多年前当满清的军队入藏后，这个问题就一直存在着。

第二个问题是中共近年的治藏政策，特别是1994年中共宣布达赖喇嘛是敌人、思想教育、汉语教育、快速经济开发等政策后让藏民反弹。如今，这些政策的后遗症陆续爆发，尤其是强迫牧民迁移和滥垦滥伐等经济相关措施。

巴奈特指出，中共的共识型领导体系太保守，他们很难放弃国家主权与骄傲等核心议题的立场，因此对西藏统治的让步做的很少。

中共或许认为，他们对西藏很宽容，至少在1980年代以来，针对西藏地区进行了许多大型的补贴计划，好提振当地的经济。但他们同时认为，达赖喇嘛等海外放逐者计划“分裂”中共，让西藏独立。因此，在当前的气候之下，中共与西藏流亡政府很难协谈出好的解决措施。

与此同时，西藏以东地区的藏民现在民愤高亢，对于中共攻击他们的藏区和寺院有长期和痛苦的记忆，他们很想捍卫自己的核心价值。因此，当前的紧张关系不会消失，除非中共做了一些让步。

巴奈特认为，这些让步不必很大，因为西藏内外的藏民多数是务实者。例如，中共可以取消强迫性的政治再教育，也可以停止对达赖喇嘛的妖魔化，甚至可将国内的水利灌溉系统导入西藏。如果中共不做这些动作，紧张仍会升高，如果藏民持续自焚，最后的演变将失控而不可收拾。

据报导，在最近的一次自焚中，周围有上千民众围着，不让警方阻挠。巴奈特说，在西藏的文化中，当某个人死后，别人会尽量不去打扰他。在特殊的仪式中，他们这样做是希望亡者的灵魂可以获得安息，好让他能更有机会重获新生。

如同其他宗教一样，这样做有许多层意义。例如，他们认为将尸体用合适的方式处理很重要，或喂飞鸟或喂鱼，并认为这是一种慷慨的表现。

因此，在藏民的眼中，这些自焚者不被视为自杀，而被视为一个为别人而舍身的行为，他们会对死者表示尊崇之意，也希望确定有适当的喇嘛来进行这种仪式。

（责任编辑:毕儒宗）

（本文已被和谐，翻墙搜寻而成，编者按）

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转自民间藏事

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