朱瑞： 喜马拉雅的依怙

达赖喇嘛尊者与十六世嘉华噶玛巴在一起

一

近年开放的木斯塘，引起了世界的惊叹。主要是寺院和禅修洞里的壁画，虽然仅剩下一片残迹，但，仍然被确认为人类艺术史上的杰作。因此，不少国际媒体赶到木斯塘拍片，像《失去的珍宝》《木斯塘档案》《木斯塘，神秘的王国》等，相继闻世。人们在努力留下这最后的西藏之美。

为什么是西藏之美呢？因为木斯塘曾为西藏的一部分，虽然后来属于了尼泊尔，但，那里的寺院依然由西藏管理。不过，自打中国入侵西藏，这独有的佛教文化，遭到了巨大的破坏，使这里的寺院，成了无源之水，逐渐寥落。

而上个世纪七十年代，是木斯塘最为灾难深重的时刻了。具体地说，尼克松访华后，美国改变了对藏政策，同时，毛泽东向尼泊尔国王比兰德拉施压，使当时以木斯塘为基地，与中国解放军作战的四水六岗卫教军，悲惨地全部覆灭……

二

除了木斯塘，还有拉达克、不丹、锡金等其他喜马拉雅地区的寺院，今天，也依然由西藏管理。在中国，寺院往往建在深山老林，而出家人多为看破红尘、不食人间烟火的，是被主流社会边缘化的一个角落。

喜马拉雅地区是不同的，一座村落或一个城镇的形成，往往是以寺院为中心。人们的一切活动，如婚丧嫁娶、生老病死、文化研究、节日庆典等等，都离不开寺院。寺院是主流社会中的主流，是大人、小孩、富人、穷人，以及所有众生的庇护所。

因此，这些喜马拉雅地区的国家，在精神上，始终属于西藏的一部分。当年，我在拉萨工作时，亲眼看到过帕廓之间，不丹大臣来藏进贡时住过的房子。听说，后来不丹不愿承认这种从属关系，就改口说，我们是来供养法王（达赖喇嘛）的。藏人听了，也就一笑了之。

三

中国入侵西藏，打碎了喜马拉雅地区的千年安乐，那有如命根子的西藏佛教文化，危在旦夕。达赖喇嘛尊者不得不踏上流亡之路。同时，从噶厦官员到普通百姓，从有如明月般珍贵的大成就者到普通僧人，也都开始了流亡。

当十六世嘉华噶玛巴法王还在流亡的路上时，锡金国王派出总理，请求落脚锡金，后来，又赠送一片山林。以此，十六世嘉华噶玛巴法王，依照西藏传统，修建了著名的隆德寺，使噶举法脉得以延续。

再说宁玛巴大师頂果欽哲仁波切，行至不丹时，被不丹王室挽留，敬为国师。以此，頂果欽哲仁波切倾心傳授法教，使正統西藏佛法，得以延续。

而当达赖喇嘛尊者抵达印度时，整个喜马拉雅诸国都震动了，无以计数的僧俗百姓，前往迎接这有如佛陀本人的上师。

四

从此，这位在西藏接受完整教育和訓練的最伟大的上師，开始了以他爱的胸怀，更近距离地，开启喜马拉雅的内在智慧，不倦地讲授佛法。

2009年1月，我在瓦拉那西倾听了尊者讲授《入菩萨行》。当时，无论是拉达克最偏远的牧人，还是不丹、锡金的百姓，都聚集在了一起，构成一幅绝无仅有的人文风景。 我在日记中写道：

“ 我还从没有见过如此庞大的人群，据说，有五万多人啊，都是自愿前来听法。他们穿着自己最喜爱的服装，从喜马拉雅的每座城市每个小村启程，汇集在瓦拉那西的西藏大学之间，向达赖喇嘛尊者表达着无上敬意和感激…..”

后来，我才知道，在瓦拉那西看到的信众，不过是沧海一粟。2013年2月，我在锡金首府冈托克旅行时，每与当地人谈话，人们都会喜悦地告诉我：“达赖喇嘛尊者下月就要来讲经了！”是的，那年的3月，达赖喇嘛尊者在錫金的羅旺拉(Ravangla)，举行了灌頂法会；8月，又在拉達克首府列城，举行了另一灌頂法會。

我曾在影片《失去的文明》中，看到达赖喇嘛在拉达克讲授时轮金刚的情景，那是这个世界，最为和平、温暖的时刻。

五

我在喜马拉雅地区旅行时，还很吃惊地看到，不管这些寺院的建筑怎样变化，都是一眼就能认出西藏风格的：黑色的窗楣，深红色的边玛墙，渐次向上收缩的墙体。而无论是格鲁巴，还是萨迦巴，噶举巴、宁玛巴等寺院，都供奉着达赖喇嘛尊者的法像。記忆犹新的是噶伦堡，这里曾经是不丹的一部分，后被英租借，成为印度西孟加拉邦的一个城镇。但，不丹王室的夏宫，始终保留在这里，每年夏天，王后都要到这里度假的。不过，我没有看到不丹国王的照片，更多的，都是达赖喇嘛尊者的法像，包括出租汽车、商店、旅馆等，都可以一眼就看到那非凡的恩慈的面容。

当然，我谈的还仅仅是喜马拉雅地区，还有蒙古人、布里亚特人、卡尔梅克人等，也都把达赖喇嘛尊者看成依怙，当然，这是另外一个话题了。

正是这样一位人类的无上珍宝，被中国当局批判了半个多世纪。这，说明了什么？说明入侵者最怕就是人家的主人。但主人已经说了，你们抢到手的财富，不必再退还了，只是，不要糟蹋了，要好好地保存下来，利益后代。然而，入侵者还是不踏实，狡辩道：你这是变相从我们手中夺回财富！

善是一面镜子，可以参照出恶的本质，那是一个血盆大口，永远都不会满足。

完稿于2015年6月25日