王力雄：吸毒的幸福

当年一位学者把帝国主义定义为“一种地理暴力的行为”，他说“欧洲人无论走到哪里，都立即开始改变当地的住所。他们自觉的目的是，把领地改变成我们家乡的那个样子……改变了的生态环境使人民脱离了他们真正的传统、生活方式和政治组织。”在这方面，中国人进藏有同样的意味。今天拉萨的面貌已经如同成都郊区的克隆版。而在西藏各地掌握权力的汉人，也极力把西藏的大小城镇搞成他们所熟悉的老家模样。

然而，那些当权者不会承认是一种帝国主义行为，反会夸耀是给西藏人民送来了幸福。他们会理直气壮地说，西藏人民也喜欢房子，不喜欢帐篷，喜欢坐汽车，不喜欢骑马……的确，今天有不少藏人陷入了对欲望和物质享受的追求，喜欢汉人从中国内地带进的物质生活方式，当权者们正是以此证明他们给西藏人民带来了幸福。

不过，是不是只要被人喜欢的，就是人的幸福，也就是正确与合理的呢？对此不能这样简单判别。举例说，吸毒对于吸毒者而言一定是他喜欢的，甚至是须臾不能离开的，但能够因为吸毒者把吸毒当做满足，就说吸毒是他应该追求的幸福吗？而给他送毒品的人就是给他送来了幸福吗？当然不是，吸毒不能因为吸毒者自愿和得到满足就成为正确与合理的生活，他是落入了陷阱，是被给他毒品的贩毒者所害，他在毒品中得到的满足不是幸福，而是对他自身的残害。

物质主义便是当代人类所吸的毒品，让人上瘾，而且难以戒掉，欲求越来越大。使用现代器物并非是物质主义，物质主义是把消费当成人生目标，把经济发展当作社会最高宗旨，而这正是当今人类在走的路，非中国独有。在这方面，中国只是一个桥梁，把西藏拉进物质主义的世界潮流。

对于帝国主义方式的军队镇压、殖民活动、资源掠夺等，很容易认清，也容易形成全民族同仇敌忾的抗争，然而经济发展旗号下的物质主义对一个民族的腐蚀与损坏，却可能被当做蜜糖来接受，看似没有任何强制，都是自觉自愿，但结果可能比军事和政治的帝国主义的摧毁性更大。

西藏的传统宗教和文化中有很多可以让人抵御物质主义的养料。今日藏人面对有史以来最凶险的双重夹击，如何自保与延续，还要在传统中寻找武器。而人类最终走出自我毁灭的物质主义道路，藏人的古老智慧也可能做出贡献。

2010/10/30

（本文为RFA藏语节目，转载请注明。）

转自：http://wlx.sowiki.net//?action=show&id=433