“让达赖喇嘛尊者回家！”

 文/朱瑞

转世渡化众生的达赖喇嘛尊者，被喻为雪域的太阳。而太阳的出走，意味着这片清凉之地已暗无天日。

至今，无以计数的西藏人，仍然冒着生命危险，不辞艰辛地翻越雪山，奔向印度，寻求达赖喇嘛尊者的庇护。而无法上路的人们，则把尊者的照片供奉在家中隐蔽的地方，或者藏匿在胸前。对尊者的思念，尤其天灾人祸时，更为强烈。比如玉树地震，人们首先渴见的就是达赖喇嘛尊者！2008年遍布西藏177处地方的抗暴，人们喊出的口号，也是“让我们的达赖喇嘛回家！”

然而，为阻碍尊者回到家园，中共政权硬是编造出了允许尊者回到西藏，就是把西藏带回到农奴制的谎言。甚至不着边际地捡起“最黑暗、最落后、最野蛮、最惨酷”的莫须有之说，迷惑中国民众。且不说从前的西藏是不是所谓的农奴制，但说今天的流亡社会，早已和世界文明接轨，远远地走在了中国政治体制的前面。　

早在60年代初， 达赖喇嘛尊者在发表藏人抗暴周年纪念声明时，就正式宣布西藏流亡社会将实施民主。同年9月2日，西藏流亡社区成立了西藏历史上第一个民众议会，即“藏人代表委员会”，制定了平等地选拔使用公务员制度。

2001年，流亡藏人直接选举产生了流亡政府首相——噶伦赤巴。西藏流亡政府由最高司法机构、议会和最高行政机构（噶厦）三权分离的方式组成。另设有审计总署、公务员考核委员会、选举委员会等独立机构。最高行政机构噶厦之下分设七个部：宗教与文化事物部，内政部，教育部，财政部，卫生部，安全部，外交与新闻部。各部门主管，均由民主选举产生，并采取轮换制。

流亡社区里，不同思想和背景的人们，还可以自由地结社，组织不同的团体。比如西藏青年会，前政治犯“九• 十• 三”运动组织，西藏全国民主党，自由西藏学生运动，西藏妇女会等，都可以直接挑战政府的观点、政策，甚至达赖喇嘛尊者的主张。应该说，西藏流亡社区，早已建立了完备的民主制。

不仅如此，流亡社区的教育，还得到了从未有过的发展。一批又一批西藏学校培养出来的学生，不仅以现代文化知识立足于世界各地，同时，还以传统的文化知识，立足于自己的民族之间，延续着西藏文化的精华。正如达赖喇嘛尊者强调的，“我们教育体系的建立，不是为了对抗哪一个政权和国家，更不是我胜你败的问题，我们教育的全部奋斗目标仅仅是为了保护西藏传统文化，把我们的后代培养成对自己，对民族，对国际都有用的优秀人才。”

多年来，从西藏境内逃到印度西藏流亡社区的学生源源不断，有的只有三、四岁，父母便交给亲人，冒着生命危险，走上荒无人烟的漫漫长路，穿过陡峭的雪山，小心亦亦地躲过中共的枪口，来到达赖喇嘛尊者身边求学。

针对这一情况，中国政府一方面批判所谓腐朽落后的西藏教育体制，一方面勒令：

“凡共产党员、国家公职人员将子女送到境外达赖集团所办学校上学（所建寺庙入寺或学经）的，一律给予开除党籍和开除公职处分。”

显然，和这个独裁政权相比，西藏流亡社会不仅是正常的，还是健康的，而中国的“解放”，不过是对西藏的一场浩劫，使几乎每个西藏人，都成为一部苦难史。

“让达赖喇嘛回家！”

“如火如荼的梦想也不过如此，如歌如泣的尘怨也仅为此”。这是一位西藏人在我的博客上的留言。表明，没有达赖喇嘛尊者，就没有真正的民族和睦，达赖喇嘛尊者是一个衔接，衔接着历史和未来，衔接着东方和西方，尤其是衔接着中国和西藏，没有这个衔接，
就没有真正的西藏文明，更谈不上对西藏佛教的保护。

请中共领导人不要再自娱于“半独立”和“变相独立”这些造反派式的专有名词。还有“藏独”这个虚拟词，事实上，是和侵略独裁一起诞生，当殖民和欺压不再存在的时候，“藏独”自然也会消失，如同肿瘤被摘除，疼痛也就没有了。

中国人，我们也有责任阻止这个共产主义政权欺压周边的弱小国家和民族，有责任阻止这个政权继续作恶！否则，就是纵容，间接地与人类为敌。事实上，达赖喇嘛尊者和十五万藏人的流亡，不仅是这个所谓的中国共产主义政权，也是中国人的耻辱。


2010年8月完稿于加拿大