流亡社会的心病

文/朱瑞

仅以此文献给
二十一年前的今天获得诺贝尔和平奖仍在流亡的达赖喇嘛尊者

一位在达兰萨拉居住了十二年的瑞士人告诉我，当初，她留下来的原因，其实很简单，是达赖喇嘛尊者走近了她，和她握手，而这样的机会，在达兰萨拉，那时，几乎每个月都有一次。“你能相信吗，达赖喇嘛，他走近所有的人，不管乞丐，还是富人……”她意犹未尽地看着我。如今，这位日耳曼人，已皈依了西藏佛教，并说得一口流利的藏语。

流亡社区，如同另一座“雅典学院”，简单和朴素中，弥漫着浓郁的学术气氛。各大寺院里，都有西藏的善知识们，为僧俗百姓义务讲课。往往人山人海，学佛之人来自世界各地，上师进来时，都会不由自主地站起起磕头，匐伏的声音连绵不绝。对佛法的渴求和对上师的崇敬，让一个外来人，尤其中国人，会真正明白，作为上师的达赖喇嘛尊者，为什么不仅从来也没有被中共批倒，还倍受崇敬的原因。

与世界上任何一座大学的教授不同，西藏的高僧大德，大多在讲课时是没有讲义的。佛法从他们的口中吐纳出来时，如同泉水涌出大地，那知识已渗入了血脉。所以，西藏的善知识们，在这个世界，受到了广泛的欢迎。可以想像，美国“垮掉一代”之父、著名诗人艾伦·金斯堡，初遇西藏大师秋阳·创巴仁波切时的惊喜，以及他对西藏佛教的皈依。

曾问讲授《四圣谛》的我的佛学老师格西洛桑丹巴，“为什么您可以这样毫不费力地讲解甚深的佛理，甚至不用看一眼讲义？”

“是嘉瓦仁波切启发了我。嘉瓦仁波切总是用最平朴的语言，表述深奥的佛理。”他说。

而我的另一位讲授《西藏佛学基本原理》的老师格西洛桑达瓦，也是这样回答，“是法王的教学方法启发了我。随着学生的根器不同，法王可以随时改变教学方法”

在松赞干布时代，西藏社会靠十善法维持秩序，现在，达赖喇嘛尊者的慈悲精神引导着流亡社会。五十多年来，基本没有杀人、抢劫等严重犯罪现象。而那些在西藏被通辑的罪犯，在这里，不仅遵纪守法，甚至成了颇为著名的学者。

人与人一见面就是朋友，素不相识的人之间，互相帮助天经地义。连印度的乞丐，也在流亡社区里受到优待。只要西藏人经过他们的身边，不论政府的公务员，还是普通的生意人，都会布施。而在萨嘎达瓦节期间，所有的印度乞丐，都会集中在流亡藏人社区，因为，虔信佛教的藏人认为，在萨嘎达瓦月，行一善事，有行万善之功德，因此，几乎所有的藏人，都在这个月份持戒、守斋、献供、转经、礼拜、布施，以及放生等。而藏历四月十五日，佛释迦牟尼诞辰、成道和圆寂的日子，更是“萨嘎达瓦”中的“萨嘎达瓦”。这一天，每个藏人都要把整钱化为零钱，还会特别买一些食物，分送每个迎面而来的乞丐。

十世班禅大师写过：“过去，西藏虽被称为黑暗、野蛮的封建农奴制，但是从没有缺乏过粮食，特别是由于佛教传播极广，不论贵贱任何人，都有济贫施舍的好习惯，讨饭也完全可以为生，不会发生饿死人的情况，我们也从来没听说过饿死人的情况。”

不过，流亡社会不是完美的。无论南方还是北方，几乎每一位流亡藏人，都有亲人在西藏境内。亲人离散、家破人亡，在21世纪的今天，仍然是每个西藏人面临的劫难。

当经声渐渐落去，那思乡的歌曲和牧人的笛声，会从无以计数的窗口传出，在这个具有世界意义的小镇子的上空回旋。那是挥之不去的乡愁。是流亡社会的心病。

每一座寺院的名字，那每一座藏人的甜茶馆、餐馆的名字，都让人情深意长地想到那被占领的西藏。尽管西藏就在山的那边，并不遥远，可是，让大多数，甚至百分之九十以上的西藏人，穷其一生，也不无法抵达。那么，是谁造成了举世无双的十五万藏人的大流亡？是谁在堵截这样一群乐善好施的人们回归之路？