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台灣人對地處巴爾幹半島的科索沃陌生，所以毫不關心發生在科索沃的種族清洗。
台灣人對西藏問題冷淡，如同對待中國毒奶粉流入事件，覺得中國已有善意回應；從這點來看，台灣人的確繼承了中國人固有的阿Ｑ精神，以精神勝利自慰。
台灣人是有國際觀的，關心諾貝爾獎得主的公佈，每年把焦點放在誰是文學獎得主，哪個華人會再獲評審的關愛眼神？不過令人驚奇的是，今年中國官方卻在名單揭曉之前發表聲明，希望該獎頒給適合的人選。到底誰不適合呢？是呼聲最高的胡佳？但也沒明說胡佳得獎是中國人的光榮。有意思的是，我們反而可以開始思考和平獎對中國的意義是什麼。誰能帶給世界真正的和平，或是代表和平的典範？
台灣只在這個時間點關心從北方國度瑞典傳來的消息，但對這個國度十分陌生，不知道這個離極圈最近的國家，如何創造一個最富裕的國境，讓人民安居樂業，為人世理想的國度設立了理型。流亡瑞典的中國民主鬥士茉莉說，瑞典有五個世界第一︰全球民主指數最高，聯合國評定男女平等第一，獨一無二的瑞典模式，創立諾爾貝獎，維持和平二百年。這個新教國家，友善穆斯林世界，對流亡的中國人伸出援手，台灣人或許可以深究到底其中可以給我們什麼樣的啟示。當所有的人以回歸中國為榮，卻有人離鄉背井十餘年，有家難歸，為什麼？是流亡者本身的問題嗎？但這樣的流亡者正難以計數，中國又製造新的流亡者，藏人。流亡已經終止了嗎？誰會是下個流亡者？
台灣過去的流亡者已忘記何以流亡，或者流亡生涯的生聚教訓。台灣戰後出生的我輩以還，也無法記憶今日的民主是以誰的自由和鮮血所換取，視一切為理所當然，尚未知覺新時代的肅殺氣氛已悄然掩至，槍口上的準星開始向內，拒馬迎向人民，新戒嚴時代；但是，是反共的號角又吹起了嗎？
台灣人應該會記得這一天，雖然台灣人記憶短暫。11月3日這一天，公共場所從國境之境的機場開始，街道上看不到一面國旗迎風招展。歸國的旅客確定自己已歸國了嗎？造訪的外國旅客過海關時知道這是哪裡嗎？旗失去了工具價值，就像秋扇見捐，秋水無痕般的隱去形跡。製旗業可能要繼台灣花農之後，開始迎向蕭條之冬。
當國旗從視界消失時，你不禁開始懷疑，旗幟代表的中華民國還存在嗎？還是自始[中華民國]只是借來的時間？那我們是誰？是[武陵人]嗎？所以「不知有漢，無論魏晉。」不過，國旗的遭遇不是孤例，發生在[台灣意識]和一連串相關[台灣]的語彙上也有相同命運，台灣不再出現在主政者的口頭語彙裡，不再琅琅上口，「台灣」一詞被鎖進櫃子裡，將放在[國故]裡頭，在沒收的語彙條目下，還會有「反共」，「共匪」，「匪諜」，「通匪」等相關用語。唉，兩蔣遺志。
過去台灣人喜歡以以色列處境自比，但台灣人從沒像以色列人那麼團結，有相同的信仰，價值觀，可以一致對外；相反的，中產階級以上反而隨時準備投奔他國，台灣只是中途島，只有定著的原住民，農漁勞工，與台灣這爿土地相守。台灣人的彈性寬容也令人咋舌，台灣的第一家庭千金可是如假包換的美國人。其實，台灣人更接近的是薩依德所形容的巴勒斯坦人，「在場的缺席者」，我們隱形的存在，隨時可被植入歷史記憶和文化符碼，終於異化成自己也不知道自己到底是誰的他者。今日倏忽消失的旗，意味著明日將有新的旗幟代替。就像「海角七號」，台灣，是一個一直被覆蓋的位址，你站在這塊土地上，卻始終抵達不了。
（允晨文化：http://www.asianculture.com.tw/）
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