西藏的地名

文/朱瑞

每次拿起地图，我都迫不及待地寻找“西藏”那一页。经常抚触、经常凝视，如今随意一翻，都是西藏的世界。一个个独特的地名连接着我一幕幕的渴望和经历，真不知道人生还有没有比读着这些地名更让我充实沉醉忧伤了？

其实，中国也有好地名。像我居住的黑龙江省就有哈尔滨、佳木斯、木兰、伊春、牡丹江……这些地名是满语演变来的，黑龙江是满人的故乡，清代努尔哈赤编收八旗军以前，满族人口密集，部落众多，因而山川江湖城镇村屯都以满语命名。但是民国军阀时代、日伪统治时期以及文化大革命改掉了许多满语称谓的地名，出现了：前进、换新天、创业、红兴隆、东方红、好河山……这样的地名。从地名学角度看，地名的综合性极强，融入了历史、地理、语言、民族以及政治等诸多因素，如果仅仅从政治的单一角度人为地制定或更改地名，终会因政治的变化而过时而可笑而淘汰。它是片面的，束缚人们的想象，是时髦的僵硬的标语，空洞而势力，人的柔软而温暖的心灵，容易在这时变得坚硬而冷漠，这个世界就容易出现刀光剑影。

我出生在一座没有铁路的小县城，视野狭小，一直以为所有的地名都是这一类的口号。看到人们相互摧残和践踏（我的童年正遭遇文化大革命），我的心充满了对这个世界的恐惧。可是，有一年家里来了一位客人，他浓浓的外乡口音吸引了我。我问，“您的家在哪儿？”“湖北大悟”。他说。“大悟？”我重复着，并说，“好听的地名啊！”他说，“是当年陈毅取的名字。原来我们那儿不叫这个。”他说了原来的名字，可是我觉得还是“大悟”好。当然这里也含有一定的政治因素，不过从逻辑学上讲，它的外延极宽，留给人们广阔的想象空间。后来我才知道，好地名太多了，像河南、河北、湖南、云南、青海、宁夏……再后来，我就看见了那片深褐色的高原，看见了西藏那些令我惊异而又倍感亲切的地名。

西藏的地名，大多是藏语（也有蒙语、梵语）的译音。我们可以按照自己的理解给它以适合心灵的释解，但我更喜欢从这里探寻藏语（包括蒙语、梵语）的原义。我的视线停留在这些地名上时，我的精神就超出了人与人之间的琐屑、复杂、焦躁和飘浮，登上了澄澈而宁静的天地，拂面而来的是高原清爽的微风。

对西藏地名的理解，我是从表面的汉语开始的（可卑的是我不懂藏语）。独特的发音和几个第一次组合起来的汉字，形成了平和、新鲜、朴素又是迷一样的世界。它们不受时事左右，也排除了一切矫揉造作，是永恒的。无论哪个作家诗人即使在梦中也会望尘莫及。它们是和西藏高原一起托出特提斯古海的，是大自然送给人类的礼物。你看：拉萨、日喀则、琼结雪、当雄、萨迦、墨脱、米林、嘉黎、岗巴雪、墨竹工卡、楚古、南木林、羊卓雍措、雅鲁藏布、玛旁雍措、喜马拉雅、岗仁波钦、纳木措……

读着这些名字，我的心灵湿润，柔情荡漾，想象无边。西藏成了飘飘袅袅的梦。到我踏上这片土地的时候，我才知道，梦，其实是引导和暗示啊！我被一个个地名指引着，踏上了对于一个女人来说，过于艰辛的道路，但是，我看见了人类最善良最本色也最苦难的地方。

后来当我坐在写字台前，弄清了她们的藏语（包括蒙语梵语）含义时，我更感到兴奋，她们是同藏民族生活和心理状态相联的，也是和地理特征、自然环境相联的，她们的原意和存在的形式是一样的：朴朴素素，安安静静，像西藏的蓝天山川河流湖泊，没有杂音没有污染。

汉译音 原义

拉萨： 圣地，佛地。
日喀则： 土质最好的庄园。
琼结雪：悬起之意。初为松赞干布的孙子芒松芒赞房名。
当雄： 挑选的草滩。
萨迦： 灰白色的土壤。
墨脱： 花朵。
米林： 药洲。
嘉黎： 神山。
岗巴雪：雪山近旁。雪为下边、下部、下方。
墨竹工卡：“墨竹色青”神往的中间白地。
楚古： 渡口。
南木林：全胜洲。
羊卓雍措：上部牧区碧玉湖。
雅鲁藏布：清净无垢流向很远的大水。
玛旁雍措：不败碧玉湖。
喜马拉雅：梵文译音。雪之家，雪巢，雪山。
岗仁波钦：雪山之王，灵雪山，雪的宝贝。
纳木措： 天湖。蒙语为腾格里海。
……

如今，这些地名已从我梦的雾幔中走出，变成了清晰的美景：那是耸入云天的雪山下奔跑的牦牛，是微风中飘起的五色经幡，是一双双没有欲望的平静的目光，是从心灵深处吐纳的六字真言……她们构成了我心中的圣地－－西藏。我渴望着还能前去朝拜，用那些小小的石头，搭出我来世的家园。

然而，西藏那些自古以来的地名，正在被粗暴地抹去！比如：从前的卓木，已被亚东替代；结塘，中甸，变成了哗众取宠的香巴拉；在工布，甚至出现了八一这样的怪延地名。不知道有一天，当我如愿以偿地回到那片我梦寐的高原时，将看到的是西藏还是黑龙江？

修改于2009年6月14日