当有人问及你是谁的时候，大多数的人会认为这个身体就是我，这种错觉一直延续到肉体腐烂或者放在棺材里并入土为止。当其肉体下葬的时候，你才知道原来这身体不属于你的或者不是你，但你会成为另一个身体的主人，此时的你还会犯同样的错误，一样的执着、迷恋它。你不但会认为身体是你独有的财产，甚至会觉得除了男朋友或者女朋友外，任何人都不允许碰它。有时甚至会把身体当作真正的自己，就这样一直迷茫。其实心里很清楚你的内在是很孤独的，只是不愿意知道真相，便通过人间的各种娱乐来麻醉自己。这些都是因为对自己没有自信，缺乏安全感之故。譬如：当你穿漂亮衣服、化妆如花的时候，你才有一点点自信；或者会认为赚到很多钱、拥有了一切权利和金钱的时候，才对自己有自信；或者找到男友、女友，不再是一个人的时候，心里才会踏实。但实情好像并非如此，因为我们换过很多男朋友和女朋友，也赚了不少钱，拥有过世间的各种权利，但你心里仍然是孤独的。身体会生病、变老、变丑、腐烂，但你所认为和执着的那个“你”仍然存在，为什么呢？也许那时才知道身体不是你，除了身体以外也没有真正的你。
身体不是你，除了身体以外也找不着任何你，那你会是谁？这个就是一个很大的问题。无论什么时候，我们都会保护好自己，为了保护好自己，可以抛弃他人、伤害他人或者埋怨他人。譬如：当你的头撞上牛角时，我们通常会注意牛角，甚至会埋怨它，心里想着它怎么会在那里，如果不是那头牛，我也不会撞上它，从来都不会去想如果不是自己的头，就不会撞到牛角上这一问题。这是为什么呢？因为“自我”，保护自己是“自我”无法推卸的责任。我们应该静下心来好好思考，你一直要保护的“我”不是你身体，那会是谁？难道是心？那到底什么是心？是这个靠不住、摸不透、多变化、多狡猾的感觉吗？如果是的话，我们又有一大堆问题了，因为感觉是靠不住的。我们可能被这个靠不住、不健全、无常的东西所欺骗。
譬如：当你遇见自己喜欢的人时，你心里会感到无比的喜悦和快感；当你遇到仇人的时候，你心里充满着憎恨和不安全感；当你与亲人相见时，你就会很踏实、安全；当你身陷灾难、战争之中，心里不会有丝毫的安全感，这是为什么呢？就是因为内在的感受，这个感受是靠不住的。我问你：遇见亲人或情人时候的人，是“你”？还是仇恨或者战争中的人是你？哪一个是真实的你，你可能也蒙在鼓里吧。
西藏佛教经常会提及把自己观想成本尊，当自己的身口意与本尊的身语意无二无别境界时，就是很大成就。那时候的“你”是否实际存在？如果是的话，那么“你”是本尊还是“本尊”是你？这通常有一大堆问题要问。如果在这个时候，你还不能战胜自我，那你的观想就会一团糟。你赚钱、工作、交朋友、谈恋爱、结婚都是为了喂养你的“自我”。修行虽然是为了打破自我，消除自我，但有时候我们的修行便成为喂养自我的另一种方式，因为我们对自己缺乏安全感。那么你的修行又是为了什么？不会还是为了培养“自我”的吧？当你皈依、受灌顶、受加持、念经、打坐的时候，要清楚你为什么做这些，如果还是在麻醉自己，喂养自我的话，那么你的见地就出问题了，必须改变你的见地。我们有的时候，因为研究佛学，却忽视了自己，到了死亡的时候才发现，你不是在学佛而是在研究佛学，通过佛学找感觉，喂养自我，违背了佛意。
有的居士会认为当自己有了师父时，自己就很有成就感，找到了人生归宿，不再是街头流浪者。如果这个师父恰好很有名气、有威望，自己就更有自豪感。我觉得问题不在于师父够不够格，而在于你能否做到一个合格的弟子，虔诚的弟子。譬如：当你为师父做一件事情的时候，你在喂养自我还是在修心，战胜自我？他不是你的亲人、爱人，他也不是你的朋友，但你为什么还要伺候他，是因为他是你的精神导师吗？那他在精神上给予你什么了？你修行有进步吗？你到底为什么拜这个师父为师，我觉得对你而言都是个谜团。拜一个师父不是为了佛菩萨，也不是为了宗教传承，更不是为了某某师父，而是为了了解自己是谁。
作为人类的我们，无论你有信仰或者没有信仰，都要去了解自己，审视自己。“我”到底是谁？身体还是身体以外的，心还是心以外的，都要去观察。譬如：我们经常会认为这头发是我的头发，当你把头发剪了，埋在地下时，这头发也不再是你的了。同理，身体不是你，心不是你，语言不是你，那你是谁？我们好像活得很无明，几乎都在麻醉或者醉酒状态，不太清醒。我们也上过学，受过很多的教育，学过很多哲学、逻辑，但最后还是两手空空，到底哪里出问题了？
原来在见地上出问题了。
见地是什么呢？见地是对自己和万物的认识或者观点。我相信人人都有不同的见地，归纳起来，只有两个见地，那就是表面的认识和本质上的认识。常人比较在乎形象、颜色和外观，圣人比较在乎本质的东西。比如当常人看一个人的，以他的长相、学历、工作经历和人生经历作为标准。如果他（她）是没有结过婚的人，你对此很好奇；若是结过婚的人，你对他（她）另有看法。对于比较有智慧、有内涵的人而言，长相、学习、工作经验都只是外包装，靠不住，他比较在乎的是这个人，甚至是他的本质。之所以我们跟佛菩萨的观点不一致，是因为他看到的是本质，而我们却所看见的只是表象，被表象所蒙蔽，我们就放不下。
西藏大圆满博客
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转自《民间藏事》
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