国际藏学家致习近平及联合国教科文组织的公开信：呼吁立即停止对拉萨老城的破坏

转自唯色博客：http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_6051.html#comment-form

这份题为“Tibetan Scholars’ Appeal to Halt the Destruction of Old Lhasa”的公开信，于今日（2013年5月15日）凌晨3点56分发布，一天后，有86位国际藏学家联署签名，并且还在签名中。目前，这份呼吁书已被译成中文（译者：更桑东智），藏文译文正在翻译中。

藏学家呼吁立即停止对拉萨老城的破坏

致：

中华人民共和国国家主席 习近平 先生

联合国教科文组织总干事 伊琳娜•博科娃 女士

我们，下列签署人，都是来自藏学研究不同领域的独立或隶属于机构的专家学者。出于对拉萨老城区传统建筑遗产及其周边环境遭到加速毁坏的深切关注，在此恭敬地向您递交这份公开信。此种毁坏绝非只是一个单纯的美学问题：

•    此种毁坏已经并且正在摧毁一些不可替代的建筑物，其中有些已经存在了数百年。此种毁坏正在制造一个人为的旅游村，从而使得拉萨老城区不可或缺的藏式风貌和生活方式成为过去。

•    此种毁坏正在剥夺藏人和藏学学者同西藏过往历史之间活生生的联系；

•    这种破坏正在对各阶层的藏人文化和宗教活动的各个方面造成伤害；

•    此种毁坏，再加上（对藏人实施的）前往拉萨旅行和朝圣的实际限制，已经开始改变拉萨一千多年来在藏人生活中所扮演的角色；

•    此种毁坏从一开始就导致了大量藏人从他们自己的家园被强制搬迁，并且正在有效地削弱这个最重要的西藏文化场所之一的藏式风貌；

•    吉曲（拉萨河）的干涸，无节制采矿和工业作业给这个地区河水造成的污染，以及在建的工程项目导致的拉萨地下水枯竭。这些都正在给这个地区招来生态危害。

现代化与保护之间无须相互排斥。有很多把文化作为关注重心的方法来实现古老城市街区的现代化，同时保护传统建筑。但是，对于正在拉萨老城区发生的一切，首先和最重要的问题在于这些行为根本上是出于商业而非文化目的。

这不仅仅是西藏的问题，也不仅仅是中国的问题。这是一个国际性的问题。

自从支持联合国教科文组织（UNESCO）对布达拉宫（包括大昭寺和罗布林卡地区）成为世界遗产地的认定工作，中国便已认可其本质上所包含的国际性质。中国曾于2004年在苏州主办“第28届联合国教科文组织世界遗产委员会大会”。那次大会做出了若干项有关拉萨的决定。那些决定详细提到了保护拉萨老城区的必要性，并且要求老城区的帕廓（Barkor）地区应包含在对大昭寺的保护定义之内：

一个协调拉萨老城区各种活动的管理和开发机构将会有益于解决遗产保护工作所面临的挑战并发挥其潜质，这个机构应当承担起拉萨老城区和世界遗产区域的管理责任……

……历史性传统建筑的保护与复原：除特殊情况之外，应停止拆除历史性传统建筑，尤其在雪村（Shöl）地区。任何有必要复建的建筑物应当符合这个地区的历史特征……

……建议管理当局评估和重新规定当前世界遗产保护区域的界线和适用于布达拉宫、大昭寺（包括帕廓历史区域）和罗布林卡等地的管理规范，同时要考虑到周边景观和环境的遗产价值……

……应鼓励遗产管理当局开展培训活动并为拉萨世界遗产区域的旅游业可持续发展规划提供指导……

鉴于目前的严峻局势：

•    我们请求中国和UNESCO尽快分别向拉萨派遣独立调查组；

•    我们要求调查组就当前局势，以及当地官员和商业利益是否违背了中国因加入UNESCO而应当承担的责任等问题，提交详细报告；

•    最为重要的是，我们要求UNESCO提供一份明确的计划，列出必须立即采取的措施，从而保护拉萨老城，停止当前的毁坏，避免拉萨变成一座21世纪初的旅游城市而失去了它的独特性和固有的传统文化；

•    最后，我们请求此公开信的所有签署人，将此信连同他们的关切，送交 UNESCO 在他们各自国家的代表，请求他们将拉萨老城区的保护问题置于他们组织的优先考虑事项；

•    有关拉萨老城区当前状况的更详细资料可参见（西藏作家茨仁唯色博客中的）下列文章：

http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_7.html

http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_11.html

http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_12.html

Tibetan Scholars’ Appeal to Halt the Destruction of Old Lhasa

To:

President Xi Jinping of the People’s Republic of China

Mme. Irina Bukova, Director-General of UNESCO

We, the undersigned, independent and institutionally-affiliated specialists in various fields of Tibetan Studies, respectfully submit this petition to you out of grave concern over the rapidly-progressing destruction of much of the traditional architectural heritage of the Old City of Lhasa and its environs. This destruction is not simply a question of aesthetics:

·         It has been and is destroying irreplaceable structures that in some cases have stood for centuries, creating what appears to be a contrived tourist village and making the organic Tibetan presence and way of life in the Old City a thing of the past.

·         It is depriving Tibetans and scholars of Tibet alike of a living connection to the Tibetan past.

·         It is causing injury to aspects of the cultural and religious practices of Tibetans from various walks of life.

·         Combined with the regulations that effectively restrict travel and pilgrimage to Lhasa, it has begun to alter the role that Lhasa has played in Tibetan life for more than a millennium.

·         It is bringing in its wake the forced displacement of large numbers of Tibetans from their own homes, effectively diminishing the Tibetan presence in one of the most important Tibetan cultural sites.

·         It is wreaking ecological harm as the Kyichu (Lhasa) River dries up, as unrestrained mining and industrial operations in the region pollute it, and as ongoing construction depletes groundwater in Lhasa.

Modernization and preservation need not be mutually exclusive. There are culturally sensitive ways to modernize ancient city quarters and preserve traditional buildings. But what is happening in the Old City of Lhasa appears first and foremost to have been undertaken with commercial rather than cultural goals in mind.

This is not just a Tibetan problem; it is not just a Chinese problem. It is an international problem.

China has recognized the essential underlying international nature of the matter in its support for UNESCO’s work in designating the Potala Palace (including the Jokhang and Norbulingka areas) a world heritage site. At the 28^th session of UNESCO’s World Heritage Committee, held in Suzhou, China, in 2004 several decisions concerning Lhasa were adopted. Those decisions made specific mention of the need to protect the Old City of Lhasa and asked that the Old City Barkor area be included within the protective definition pertaining to the Jokhang:

The conservation challenges and potentials in Lhasa would benefit from a management and development agency to coordinate activities in Old Lhasa, which could be responsible for the management of Old Lhasa and the World Heritage properties…

… Conservation and rehabilitation of historic traditional buildings: Except in exceptional circumstances, demolition should be stopped, particularly in the Shöl area. Any necessary replacement buildings should be in keeping with the historic character of the area…

…It is recommended that the management authorities evaluate and redefine the current World Heritage protective boundaries and management guidelines pertaining to the Potala Palace, Jokhang Temple (including the Barkor Historic Area) and Nobulingka, taking into consideration the heritage values of the surrounding landscape and environment…

 … [T]he heritage management authorities are encouraged to develop training activities and provide guidance on sustainable tourism planning at the World Heritage properties in Lhasa…

Given the dire circumstances:

·         We request that independent investigative teams from both China and from UNESCO be dispatched to Lhasa as soon as possible.

·         We ask that the teams report in detail on the situation; on whether local officials and business interests have violated the responsibilities incumbent upon China through its participation in UNESCO.

·         Most importantly we ask that UNESCO provide a clear-cut plan outlining what needs to be doneimmediately to preserve the Old City of Lhasa, to halt the current destruction, and to prevent Lhasa from being turned into an early 21^st-century tourist town, shorn of its uniqueness and its innate traditional culture.

·         Finally, we ask all who sign this petition to forward it, along with their concerns, to the UNESCO delegates in their own countries, requesting that they make the issue of preserving the Old City of Lhasa a priority for the organization.

·         Further details about the situation in the Old City of Lhasa can be found at:

http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_7.html

http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_11.html

and

http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_12.html

附：从May 15, 2013, 03:56开始的签名，请看这里。相关评论请看这里。

普琼： 法国和西藏离得真远

在法国西南角有个不起眼的小村，村名叫雷祖士。有意思的是这小村里的村民们每年过藏历新年。

几年前的马年藏历新年，他们请我去做藏餐，我这时才知道，原来他们在早些年前成立了一个关注西藏事业的民间社团，社团的名字叫勃朗峰的雪山狮子。

我去的那天是个下雪天，鹅毛大的雪花到处飘飞着， 雷祖士周围的群山全被白雪覆盖了 。路边积满了白雪，停车场积满了白雪，山脚下的农舍也披着一层厚厚的白雪，有时公路上跑的汽车背上还背着一层厚厚的雪。正因为这个雪和这个藏历新年，雷祖士也迎来了好多滑雪的人和过年的人。在这个季节，雷祖士到处热热闹闹的。

雷祖士的这个民间社团的头叫D先生。D先生是个热心肠的人。在过藏历新年期间，D先生忙里忙外，从早到晚忙个不停。他一会儿安排会场，一会儿召集工作人员，一会儿头上带着片片雪花来到我身边问我：“普琼，缺什么东西吗？”

他拍了拍我的肩膀，走的时候还说：“普琼，一定多做些馍馍（西藏肉包子），我们这儿的人都喜欢吃西藏的馍馍。”

D先生忙了一天也没白忙，在这一天里，人们能看到介绍西藏的图片、有关西藏的电影、藏族艺人的演出，还有报告会、讨论会、登山游玩活动等等。把一个藏历新年搞成一个西藏文化展示会，真不错。

下午我正在做馍馍时，D先生又进来问问这问问那，然后站在我身边，歪着脑袋看我做馍馍，过一会儿，他若有所思地问我：“普琼，你是否特喜欢雷祖士？”

“为什么？”我问。

“因为雷祖士也和西藏一样银装素裹。”他说。

我笑了笑什么也没说，心里想，他就是不了解西藏。他以为西藏到处白雪皑皑，这皑皑的白雪就能勾起我喜欢这地方的情感。可他哪里想象得到我曾生活的西藏首府拉萨誉有阳光城之名，哪里容得下这么厚的白雪。别说拉萨，我的出生地后藏小镇喜卡孜每年也只见到三四次下雪的景象而已。像雷祖士的这种整个冬季路边房脚积满厚厚白雪的景象在西藏上述城市就看不到了。相反，如果你到了西藏南部，就像到了某个亚热带地区一样，到处绿树参天，鸟语花香。有一年我在法国遇见了一位瑞士某旅行社的老板，他说他不久前去了一趟西藏南部的贡布地区，他有些惊讶地告诉我，贡布那个地方跟瑞士一样，到处是绿油油的森林，还能吃到不少不知名的高原水果。可不是吗，西藏贡布一带受印度洋的暖风影响，形成一种亚热带气候，如果你不亲自到贡布，你是想象不出西藏还有这样的好地方。

法国和西藏真的离得太远太远了，远的足以让西藏始终裹着一身的白雪深藏在这些村民们心中。

晚上吃饭时间一到，我把蒸好的馍馍都盛在盘里端到桌面上，可等了半个多小时，却没有一个人来吃饭，这使我感到有些奇怪。这是怎么回事呢？热气腾腾的馍馍全凉了。过了一会儿，我又把馍馍都摆进蒸屉里热起来，继续等着他们。可馍馍热了，吃馍馍的人还没来。这时，有些馍馍开始露底了。是的，馍馍哪能禁得住这么反复加热？又过了二十多分钟，吃馍馍的人仍然没来，这时我有些急了，我把一屉一屉的热气腾腾的馍馍盛在盘里放在一边，只是把底锅的水烧在火上就叫D先生去了。

见了D先生我就说：“再不吃，馍馍全露底了，馍馍露底那可不是馍馍了。”

D先生看我有些急了，马上就去叫那些人。原来那些人都在另外一间屋里讨论事情。

我心里有些烦，烦的同时也产生一种好奇，他们连饭都不按点吃，他们到底在讨论些什么呢？于是我走到那间屋门口，站着侧耳听了一会儿。

原来他们在里边热热闹闹地争论着，说的全是西藏的事。

那时我刚到法国不久，他们说的那些长段长段的法语我听不大懂，但不少经常从他们嘴里说出来的词像一块一块小石子儿一样，“叮叮当当”地敲响在我的耳膜上：平等、公正、尊重、自由、民主……这些词他们就像说出他们父母的名字一样，说得轻松、熟练、坦然，可我这个刚从西藏出来的人听起来，却不免有些不自在、不顺耳，甚至有些诧异、胆怯。

“普琼，锅底快烧穿了。”突然有人从厨房里叫我，吓得我赶紧跑回厨房去了。

到厨房一看，锅底倒没烧穿，但也快了。我立即把一大勺水倒进锅里，随着“嘶”的一声，一股蒸气挡住了我的视线。

我一边干活一边在心理寻思：“他们胆子怎么这么大，还敢议论这么多西藏的事？”

“普琼，开饭了，都出来了。”这时D先生像是取得了伟大的胜利一样叫喊着跑过来了。

排队，盛馍馍，品尝，叫好……那些让我诧异、胆怯的词又从他们的饭桌上跳进我的耳朵里。抓着热乎乎的馍馍手烫，听着那些词心烫，我只能不停地用手中的抹布擦拭额上的汗。

五百多个馍馍一会儿被他们吃光了，好几个人过来向我伸出大拇指表示好吃，有几个还试着对我说藏话的“谢谢”，眼睛往上翻翻吐出个“吐”，又摸摸头蹦出个“起”，然后最后一个字“切”则混在一片笑声中扔过来了。

这时，一位五十多岁的法国老人一只手端着盛有馍馍的纸盘，另一只手抓着咬了一口的半个馍馍，身边还带着一位同样端着纸盘的藏族喇嘛进来了，那位法国老人好心地让我们两个藏人互相认识。那位藏族喇嘛见到我很激动，问这问那的。我见到同胞也有同样的感觉。老人站在我们中间聊起了藏人藏事。老人穿得很好，长得也很有精神，鼻梁上架着一副眼镜，看似像个知识分子的摸样。那时刚刚在西藏发生抗议游行没多久，老人情绪激动地说了一堆他的观点，说完之后，老人很认真地告诉我俩：“我已经给中国的总书记胡锦涛写了一封信，我对中国政府对西藏的做法提出了批评，但现在还没收到胡锦涛的回信。”

天哪，我们怎么遇到了这么一个天真的老头 ？中国的官僚机构一层又一层，你一个普通老外的信能到总书记的手里吗？即便到了，人家会理睬你这个批评吗？这位先生多么不了解我曾经生活过的那个地方呀。

我看着我的同胞的脸，同胞也看着我的脸，我们什么也说不出来，但我们都读懂了彼此脸上的表情。

法国和西藏真的离得太远太远，这遥远的距离才造就了这么一个天真可爱的老头。

人都走了以后，我独自一个人站在院里呆了好久。天还在下着雪，身边一片白茫茫，地上的雪在不断地增多，我的头上身上也渐渐覆盖起一层厚厚的白雪。没一会儿功夫，我几乎变成了一个高大的雪人。我举目远望着白雪皑皑的勃朗峰，眼前出现的却是遥远的拉萨，八廓街的转经人，大昭寺内的朝圣者，甜茶馆里的喝茶客，还有那些老实巴交，说东就东，说西就西的上班下班的人…… 我在想，我们藏人何时也能像这些老外们一样毫无畏惧地谈论西藏的这些事呢？

突然间，我又想起了八十年代我在西藏时的一个下雪的早晨。

那是一个冬末的早晨，天上飘着纷飞的雪花，拉萨穿了一身白雪的藏装了。

我骑到单位门口正推着自行车进门时，碰巧我的一个同事也推车过来了。他过来时，脸上表情有些哭笑不得，到我跟前就告诉我：“今天早上一个换干酒糟的老农在我们那条巷子被几个汉人便衣带走了，结果是个大笑话。”

“怎么回事？”我一边跟他往办公室走一边问。

“今天有个老农早早来到我们那条巷子，按他们传统的习惯往各家各户窗户喊：‘羊粪蛋换酒糟喽，羊粪蛋换酒糟喽’，可他喊了没一会儿，就出现三四个便衣警察把他带走了。过路的藏人们跑过去论理，原来那几个汉人便衣不会说藏话也听不懂，他们以为那个藏人农民在喊颠覆国家的口号就把他带走了。”

“真的吗？”我却觉得有点不可思议。

“百分之百是真的，有半点虚假，你把我当分裂主义分子抓起来。”他时时说话幽默。

果不其然，下午的时候，这件事在拉萨的大街小巷传得沸沸扬扬，藏人们气愤、无奈，哭笑不得。

一想起这些，我越来越觉得法国和西藏的确离得太远太远。

雪还在不停地下着，眼前是白茫茫一片，我死死地盯着眼前那片皑皑的白雪，耳边似乎又听到了白天老外们扔过来敲击我心田的那些词：平等、尊重、公正、民主、自由等，我用藏文把这些词连起来，我越连话越多，越连越心潮澎湃、热血沸腾，一时间，我好像站在一个演讲台上一样，我要把法国与西藏之间的距离向全世界演说。

“普琼。”我的演说被一个轻轻的叫声打断了，我转身一看，是D先生站在我的身边。

“是不是跟你的家乡一样？想家了吧？”

我什么也没说。

“你快成一座雕塑了。”D先生拍拍我身上的雪，说道：“快进去睡觉吧。”

我点了点头，把双脚从雪中抽出来，抖动抖动身上的雪，向D先生挥挥手就转身进屋睡觉去了。

可我躺在床上却没有一点睡意，眼前全是西藏那些让我揪心的事。

哎，法国和西藏真的离得太远太远，太远太远。

《自由写作》首发 http://www.penchinese.com/zyxz/93/093b5.htm

尘封的西藏(中)

——恰巴·格桑旺堆先生的回忆
　
◎ 朱瑞整理

十四

1953年五月，成立全国工商联合会，这是工商界组织的一个群众团体，资本家都要参加。中央要求西藏派代表，也要求有工厂的人参加。张经武代表和张国华司令员提名让我参加，说，恰巴·格桑旺堆比较年轻，将来工商联这边还有许多工作，就推荐给阿沛。阿沛和达赖喇嘛汇报同意：我、帮达羊陪、察珠昌、旺久啦，还有后藏两人、昌都三人，西藏贸易总公司经理罗加昌等十个人组成工商代表，当时，帮达羊陪和察珠昌在印度，我们首先到了印度。

印度有两个西藏商会，他们说，这回西藏的贸易和工业方面都好了。在印度的雅帮桑，也一个个请我们，说，你们可要给西藏贸易方面多做工作呀。

我们带着达赖喇嘛给陈淑同、沙千里、业继庄的信，带着大家的希望，上路了。

我和归夏巴带着达赖喇嘛的礼物和信，坐飞机到香港，然后到广州，从广州坐火车到北京。当时，我带着只有九周岁的大女儿，她要到中国上学，把她一个人放在那里，我不放心，就带了一个佣人跟她在一起，以后，佣人和我女儿一块在中央民族学院读书，毕业后，也当了干部。我们家的几个佣人后来都当了干部，都是我们介绍到妇联或青联的。

到北京时，全国工商联的主任委员、中央政务院的副院长、副总理陈淑同、国家民委负责人、达赖喇嘛住北京办到事处，都到车站迎接我们。

那年，我二十六岁。代表中帮达羊陪年龄较大一些，五十四五岁吧，归夏巴也有五十岁了。全国工商联接待了我们，接待得非常好。比如，我们藏族喜欢喝牛奶红茶，吃西餐，每天的早餐就都是西餐，中午和晚上是中餐，这个中餐是征求了我们的意见，按照我们的口味做的。

有一次，还拿来了好多料子，要给每个人做一套衣服，藏装、西装、中山装都可以，我们想，藏装都带来了，西装也从印度卖了，就都要求做中山装，他们用一样的料子，给我们做了，后来，我们一出现，很像一个新型的部队。

原来工商联会七、八月份召开，又推迟到了十月份，工商联民委说，推辞没关系，你们可以在中国参观。我们就去了东北，到了沈阳、大连、抚顺、旅顺；又去了西南，在康定，帮达多杰也来欢迎我们。

帮达羊陪和弟弟帮达多杰好多年没见面了。十三世达赖喇嘛圆寂不久，土登贡培被流放，引起了帮达仓的不满，帮达羊陪曾在春都杰措上发表言论，引起了噶厦对帮达仓的警觉，远在康区守卫边防的帮大多杰，听说哥哥将会遭遇麻烦时，便在康区起兵，轻而易举地战胜了噶厦的一个代本团部，击毙了几个士兵，夺取了这个代本团的所有枪支弹药。后来，在西藏政府军进攻之下，帮达多杰带领自己的部队和战利品逃到了巴塘和波密地区。消息传到拉萨，噶厦政府下令逮捕帮达羊陪，他在拉萨的房屋被查封。噶厦政府甚至通过英国驻锡金的政治专员，要求冻结帮达昌家族在印度的资产；还通过南京办事处向国民党政府发出了一封信，要求引渡帮达多杰。国民政府没有答复，但也没有帮助帮达多杰进行反攻，从此帮达多杰一直留在汉人控制区。

现在帮达多杰是昌都解放委员会的副主任，专门到康定和我们见面。给我们请客。

我们开了座谈会，发现当地的活佛也参加了政府工作，比如追古叶桑，还介绍了当地的情况。

我们朝拜了康定的多几喳、拉姆孜等几个寺庙，参观了解放以后的康定。代表中帮达羊陪和归夏巴旧社会都到过康定，还呆过一些时候，认识的人不少，他们说，过去的康定虽小，但热闹极了，西藏的好多生意人都要来，现在不一样了。

我们又回到华东地区参观：到了上海、南京、杭州。中央说，过去中国和西藏就有贸易往来，西藏的茶、绸缎，都是中国运去的，这几年由于战乱，中断了，这次你们一定要给西藏人看一看新中国的绸缎，为中国与西藏的贸易做贡献。

我们就凑了资金，帮达羊陪凑了六万，我凑了三万，归夏巴和察珠仓每家一万五，我们共凑了十二万，和上海一个丝绸公司定了货。当时和我们一起的有几个夫人，颜色、规格，都是由她们选的。

绸缎是在杭州织的，很便宜，一公尺三、四元，现在是太贵了，可能涨到几十元了吧？绸缎从上海运到昌都，然后帮达多杰用马驮到拉萨。

我们跟中央提出来，西藏的地毯都是手工的，产量低，最好有一个织地毯的机器、洗羊毛的机器和技术员。

十月份，全国工商联第一届代表大会召开了。进行了二十多天，选举产生了全国工商联主任委员陈淑同，几个副主任委员，如罗干、荣毅仁等。荣毅仁，是上海市副市长。中央也照顾得很好，比如西藏代表在一个小餐厅里吃饭时，我发现荣毅仁也在这里吃饭，是一个人在一边的一个小餐桌上，大多数都是吃西餐。西藏代表十七八个人两张桌子。

另外，帮达羊陪选为全国工商联的常委，我为全国工商联财务委员，归夏巴为业务委员，当时还有个任命书。工商联会议期间，我们见到了毛主席、刘少奇、周总理、朱总司令等中央领导，也照了相。国家民委和全国工商联及西藏工委的张经武、张国华，也多次小型地宴请了我们。

西藏国庆观礼团由多喀尔带队，也到了北京，中央在怀仁堂专门宴请西藏观礼团、工商联代表、西藏青年参观团。那天，朱总司令也参加了，他是第一桌的主人，我在第二桌，我们桌的中央主人是邓小平。

那时，对我们招待得非常好，每天晚上看戏回来，房间里都摆好了蛋糕、点心什么的，自己随便吃。

离开北京时，陈淑同给达赖喇嘛送了一对花盆，我们带着这个礼物到了广州。在广州，我们住在埃群大厦，那是三十号晚上，楼上的人跳舞，我们也去跳了，一直跳到新年到来，春节就在广州度过了。

在香港，原计划住一周。飞机起飞时，肩膀着火了，帮达夫人首先发现了，就说，哎呀，飞机着火了！她在飞机的肩膀旁坐着。我们以为她害怕了，有个英国人说，不要叫，他起来说，请坐，请坐。但飞机上跑道时，火越着越大，飞机停了，当时，梯子也撤了，用了一个软梯，大家急急忙忙地下来，我坐在前面，差不多最后下来，软梯两边把我的手都烫坏了。这是英国的BBC飞机，起飞前没有很好地检查。后来人们才来救火，我们害怕得很，决定坐轮船回印度，不过时间长一些，要半个月左右。当时接待我们的是香港新华分社和香港亚洲公司，都是共产党办的。他们说，如果坐轮船，得请示中央。这样在香港又住了一个星期。我们住在山上，要经常下来上街，那时亚洲公司和香港分社就怕出问题，来了好多人，我们每人的后面都派一个人陪着，说是负责安全，说是国民党的特务呀什么的，很多很多。

这时，其他代表又急着回去，决定还是坐飞机。不巧，我们坐的飞机正是着火的那个，肩膀黑黑的，是十九号。大家又害怕了，可是，都到了机场，也没办法了。发动时又说电力不够，让我们下来，大家都怀疑起来，还能不能回到西藏了？能不能中途把我们掉下来？谁都不敢说话。

路程很远，从香港九点或十点起飞，天黑时才到达缅甸的仰光，飞机要加油，停了一个多小时。仰光的中国大使招待了一顿晚餐。

到加尔哥答时是晚上十点左右，差不多夜里了。大家这才高兴起来：没有从飞机上掉下来，又能回到西藏了，多好。

从加尔哥答到噶伦堡，就快过藏历新年了。噶伦堡是我出生的地方，我在这里度过了童年，像故乡。可是，我却觉得印度很穷，城市、住房、道路，一看就不想住下去。那时，我和罗部长及后藏的代表，住在帮达仓家，察珠仓住在自己的家，归夏巴住在桑杜仓家，他的老婆是桑杜仓的女孩。

帮达仓家接待得很好，我住四楼。1951年达赖喇嘛到了亚东，如果来印度的话，就是住在帮达仓家，上面都画了黄色。

过了噶伦堡，就开始骑马了，牲口走得慢的话，要二十天才能到拉萨，但是，我们只花了十六天。从拉萨到北京，我们花了二十八天，要是从昌都走，得一两个月。

我们在上海定的绸缎，1954年夏天到了拉萨，我们四家在帕廓街开了一个商店，卖了一部分，剩余的根据自己的资金，就分了，自己处理自己的，送人啊什么的。

织地毯的机器也运进来了。中央从天津派来一个技术员，这个人后来找了一个藏族老婆，还培养了织地毯方面的技术员，几年后，才回去。但是，洗羊毛的机器太大了，一直没有运进来。

地毯厂先安排在查几林卡，就是今天西藏军区的西边。西藏政府派了一个四品官多底负责管理地毯厂，后来，地毯厂给了“青妇联”，再后来给了我们单位，由我负责。等归夏巴（54年从中国回来）当了我们察西列空的总管助理时，地毯厂就由他负责了，直到1959年。文化大革命中，归夏巴去逝。

我们从中国回来后，向青妇联会议传达了在中国的感受，尤其是去全国各地参观的看法，经济的发展、民族政策……归夏巴和我分工，会议的过程我说，他传达了中国参观的感受，他举了一个例子：传说西藏牧区有八个部落，我虽然是这个头头，但是我的头头在家里。我的头头是妻子的意思。说明家里女人权力大。当时擦绒夫人生气了，说，你们传达的很好，再传达一次，结果我们再没传达。　

十五

1954年秋天，我最小的儿子被十四世达赖喇嘛认定为甘孜寺的嚓嘎活佛。甘孜寺向西藏政府写了报告，请我们参加坐床点礼。政府完全同意。这样，我和老伴、岳父、老伴的小弟弟及接我们的寺庙管家，沿着昌都的北路，去了甘孜寺。

小活佛和母亲坐了两个螺马拉的轿子，一前一后。我们一天天搭帐篷，看哪个地方草好，就停下来，从拉萨到昌都花了一个多月的时间。

从昌都到四川我们坐了汽车，西藏工委也写了介绍信，昌都解放军派了一辆美国吉普车，另外，还有十几个佣人和东西派了一辆解放车。过了却儿山，就是二郎山，然后到了甘孜，我们从多多寺骑马到了甘孜寺。

坐床典礼后，在甘孜住了一个多月，我和老伴还有她的弟弟和一个佣人，到北京看望在中央民族学院读书的大女儿。国家民委接待了我们。先住在一个饭店，后来，我们搬到了鼓楼那边的达赖喇嘛办事处。民委又安排我们到华东地区的上海、南京、杭州参观。还派了接待员和翻译，达赖喇嘛办事处的江坚·次仁旺姆和我们一起去了，参观结束她返回北京。

1955年5月，我们回到甘孜，老伴的弟弟留在了中央民族学院学习。

小儿子嚓嘎活佛、岳父，还有老伴和我以及佣人从甘孜回到西藏，54年12月25日，川藏公路和青藏公路同时通车，回来时已有车子了。但路不太好，到波密时出现了泥石流，没有办法，我们只得把车子放在这边，寻找没有泥石流的地方。

十六

1956年，成立西藏自治区筹备委员会，陈毅副总理率中央代表团到了西藏，噶厦在西郊搭起了帐篷，达赖喇嘛也参加了，西藏所有的官员都参加了，我也参加了。后来，陈毅到了日喀则班禅那里，其他代表团的成员也分别访问了牧区、农区等地方。

代表团的副团长有个叫宫无明的人，是全国工商联的副主任委员，沈阳工商联主任委员，他召开一个工商联大会，介绍全国工商界的一些情况，我和帮达羊陪就组织开会，当时打算贸易公司来负责，跟我们协商准备成立西藏工商联，后来决定六年不进行民主改革，成立工商联的事就暂缓了。

1956年秋天，成立西藏青年联合会，我被选为青联委员。中央派了青年代表团，代表团副团长之一孙福林，是全国工商联的副秘书长，到我家里访问，也讲全国工商联的一些事情。

1956年夏，我参加自治区筹备委员会工商处，当了计划统计科科长。五六年冬天，召开第二届全国工商联会议。由拉萨、日喀则、昌都的代表组成了十个人的代表团，参加了第二届全国工商联大会。我和帮达羊陪及翻译坐军用飞机到北京，其他的代表、佣人及陪同的干部都走青藏公路，坐汽车到青海，然后到北京。

到北京时，都在敲锣打鼓的，赶上了公私合营。

第一届工商联会议时，是三反五反，会上、小组都是讨论这个问题。那时西藏刚解放，我们也不懂，就找翻译，让他好好看汉文，给我们说说究竟是什么意思，他们说，哎呀，你们西藏不用讨论这个问题。

这次会上，是讨论公私合营。工厂的经理、厂长和工人在一块，和过去不同了，他们谈思想改造、谈定息……无论是小组会上还是大会发言都是这些问题，我们又不明白了。

会后，我们十个代表组成一个参观团，到全国各地参观。翻译是帮达吉米。到了杭州以后，遇上西藏国庆参观团，我们就合并了，一起到了华东的一些地方。到上海时，去了荣毅仁等几个资本家家里。了解了过去的经营情况，公私合营以后的情况及安置的情况。那时，荣毅仁不在上海，五六年，他调到了北京工作。西藏工商代表分别去的资本家家里，都准备了晚餐。他们的经理还是经理，只是官方派了一个代表，他们定息拿百分之五，可以拿十年。

1953年第一次去上海时，我住在一个花园里，叫东福路招待所，窗帘及桌布都是黄缎子的，在一个花园里。那年，参观团长是桑颇·次旺仁增。名誉团长是帕帕拉·格列朗杰，当时，他十七岁吧？

1956年，我们住在上海大厦。

在北京时，全国工商联孙福林等人，还请我和帮达羊陪吃了饭。饭店在西单，据说非常有名，毛主席也在那里吃过，是吃烤肉。

吃饭时，孙福林让我们到苏联参观旅游，说，苏联现在挺好的。我和帮达羊陪商量一了下，觉得还是回西藏吧。我们说，哎呀，我们不怎么想去，苏联么，没什么意思，就拒绝了。那年，工商联组织去苏联的都是民族资本家，和其他的接待不一样，非常周到。

在中国呆了五六个月吧，就回西藏了，还是我和帮达羊陪、帮达吉米坐飞机，我的两个佣人、帮达的两个佣人就坐火车和汽车沿青藏线回来了。

我们在中国时，达赖喇嘛和班禅大师去了印度，参加释迦牟尼诞辰二千五百周年，好多西藏官员陪着去了，也有的是自己请假去的。好多贵族都去了。

我们回来时，达赖喇嘛和班禅大师也回到了西藏。

有的官员说，哎呀，我们都到印度朝佛，你们却都去了中国。

1956年到中国以前，拉鲁夫人央宗次仁请达赖喇嘛讲授《金刚经》。三大寺及其他寺庙的喇嘛尼姑——僧俗群众都到罗布林卡听《金刚经》。所有的大活佛、呼图克图、白教、萨迦教等都参加了。就在演藏戏的那个地方。

人们纷纷送礼，发酥油茶、发措玛哲希，向达赖喇嘛敬献茶、米、绸缎、银子、金子，按照自己的经济情况而定。

达赖喇嘛和班禅大师回来后，决定六年政策不变。好多机构就撤了，西藏的干部职工凡是有希望的、年轻的都派到中国学习，因为这里没有工作了。我们有个女佣人央吉，是1956年时我老伴介绍给妇联参加工作的，1959年精简后，叫她到中央民族学院学习，当然，回家也行，反正没有工作了。她回到了我们家，她说，她还要供养妈妈。她妈妈是个瞎子，是我们一个庄园的老百姓。我们说，你这么年轻，还是去学习吧，工资我们照发给你，她就去了中国，民主改革后，她回来当了拉萨市统战部副部长。

十八

1957年7月，团委良风叫我参加第四届世界青年和学生联欢节。

派了一个美国吉普，送我从拉萨到青海，然后，我坐火车到北京。在北京，好多省、市、自治区的青年代表都集中了，团中央组织报告会，学习会，提前训练了一个多月。

我是西藏代表，住在和平宾馆，其他代表住在小旅馆，中央给我派了一个翻译，叫益西措，是德格人，团中央干部。几天后，青海的一个代表——塞赤活佛搬来了。

代表们天天听报告，学习讨论，当时代表团团长是胡耀帮，还有团中央国际联络部部长吴学谦。报告的内容，主要是当前的国际形势，中国对国际某某问题的态度。结果，专有一个题目是西藏问题，谈西藏将怎么在共产党的领导下走社会主义道路。这个问题就交给我写了。我把稿子交给益西措翻译成汉文，中央肯定后，就共同来学习。

团中央给男代表发二百元人民币，女代表发三百元人民币，因为她们要买一些化妆品，做一些衣服。

我们都带了很多很多纪念章，像和平鸽什么的。

团长、副团长、秘书长坐飞机去了。其他的人坐国际列车，通过满洲里到苏联。

在火车上我跟塞赤活佛在一个包厢里，我们的包厢最好，软席，有沙发，有卫生间，有淋浴。塞赤活佛是塔尔寺的主持，塞赤在藏语里是金座的意思。

从北京到莫斯科一共用了十七个昼夜，每到一个站，都有迎接和跳舞，最少也要停十几分钟，也有一个小时两个小时的时候。

到莫斯科后，都住在诺什山根旅馆，是专为联欢节盖的。我和青海的塞赤活佛住一个房间，苏联给我们派一个小伙子扫地，整理屋子、被子、倒茶、倒水，那个小伙子是穆斯林，星期五下午就不来了，他去做礼拜。当时，连团长都没有派人伺候。

一共有一百四十多个国家和地区的青年参加，四万多人。国内去的有党员、干部、军官、科学家、知识分子、劳动模范、艺术家、运动员、民主人士占的比较少，虽然是青年代表团，七十多岁的老头也有。

联欢节进行了十五天，有体育比赛，文艺比赛。西藏民族歌舞团也参加了，他们跳了热巴舞，得了铜质奖章。跳热巴舞的时候，跳不开，台子小，有一个人摔了。中国的其他项目得了好多金质、银质奖章，我记得一个搞体育的举重运动员叫陈敬开，就得了金质奖章。

我们参观了克里姆林宫、列宁和斯大林遗体，当时他们两个都在水晶棺里。苏联的一个记者采访塞赤活佛，说，你们到苏联看了列宁、斯大林的遗体，有什么感想？活佛说，列宁和斯大林生前在世界上是有名的，现在他们都去世了，只留下了遗体，其他什么都没了；我们宗教上就是讲这个道理，地位再高再大也要死，死了以后都是一样的。

记者立刻不采访了，生气了。记者走了以后，我说，哎呀，你这个活佛用宗教的道理回答不行呀！

后来，参加过联欢节的人来教我们怎么回答。第二天，有个记者采访我，列宁、斯大林的事都没提，只说你到苏联有什么感想？对你的一生影响最深刻的是什么？我说了苏联怎么好怎么好，大街呀、建筑呀，卫生呀、美呀，我说，一生最深刻的就是这次联欢节。

记者乐了，不停地记笔记，说，你是从世界最高的地方来的，我们应该照个像。还说，采访的东西写成稿子后，要征求你的意见，对，发表，不对修改。就找了一个印度人和我照了像，后来，报纸登出了我和印度人的照片，还谈了我是从世界最高的地方来的。

青联节的口号叫：和平友谊。一见面就交换纪念章及我从西藏带的布达拉宫照片。男女青年拥抱接吻，中国青年男女都很害羞，其它的国家不害羞。

在莫斯科，就中国青年穿得最整齐，排队去，好像部队式的，规规矩矩的，一看就是社会主义国家的青年。其他国家都是随便的，像匈牙利、罗马尼亚等社会主义国家的青年和资本主义国家的青年没什么区别。

我们有个规定，晚上都要回来，不能在其他宾馆、饭店留宿。要五六个人一块上街，不能单独行动。结果呢，苏联同志提出意见，说态度最不好的是中国青年和美国青年。我们就开会了，说咱们中国青年像保温瓶一样，里面热，外面看不出来。从此，要大家表现出来一点热情，也可以单独行动了。

联欢节期间，在苏联的一个公园里举行了大型酒会，除了团长副团长，还有十七八个人参加，我也参加了。赫鲁晓夫来了，跟大家握手、敬酒。

中国住苏联大使馆也请了中国代表团，说，今天你们回家了，平时，你们吃西餐，今天你吃中餐。

参加联欢节的接待人员包括炊事员，都是各大学的学生，培训了一两个月吧。招待得很好，说是一天四十五卢布的标准，那时候算非常高了；吃的都是自助餐，餐厅里摆着柜子，大盘子里装几个小盘，要吃什么就选什么。早餐是牛奶、咖啡、茶，都是装在保温桶里，自己倒。吃饭时，门口都是大学的学生，不停地说，请进、再见等。

各国都在举行联欢。我陪胡耀帮同志参加了印度等几个国家的青年联欢，联欢时大家一块儿跳舞。团长胡耀帮从不穿西装，只穿中山装，开幕和闭幕时，我都穿了缎子的藏装。

听说莫斯科大学很大，一个人生下后，一天住一个房间，活到一百岁才能住完。

中国代表团到列宁格勒参观后，就从西伯利亚坐国际列车回来了，艺术团的红线女、杜尽芳、魏喜奎及日本青年代表，也和我们在一个车上，我们在火车餐厅里也开了舞会。演员们都说，和藏族喇嘛一块儿照像光荣。抢着和塞赤活佛照像，还有的和活佛拥抱着照像。活佛才二十三岁，连芭蕾舞都不看，他说妇女太露了，这个不好，他是很有宗教规矩的。但是，演员们由不得活佛同意不同意，也说，恰巴同志，给我们照个像吧！

1959年，塞赤活佛死在了监狱里。

我参加世界联欢节结交了许多朋友，学会了一些歌儿，像中日友谊歌，世界青年友谊进行曲……红线女还教了我一个广东戏。跟我一块的荣毅仁的弟弟荣宏仁，我们成了好朋友，他说他喜欢西藏，他想自己开车到西藏。

那一年日本的好多人要求到中国参观，国家同意的就到北京来了。

我住在北京新桥饭店。有一天，团中央通知，在我住的地方，周总理参加接待外国朋友。宴会前，先把周总理介绍给了我，当时我穿的是藏族官员服装，有点像蒙装，周总理说，你是蒙古人吗？团中央干部介绍说，不，是西藏的。酒会上周总理给各国青年敬酒，也让我跟周总理一起敬酒。听说周总理懂许多外语，可是，他从不讲外语，只讲汉语，都是通过翻译。

回来时，在兰州呆了几天，等待拉萨派来车子和一个陪同的干部，后来我们坐汽车回到拉萨。

青妇联让我传达参加世界青联节的情况，当时，拉萨有个大礼堂，我给传达了，这个地方后来着火烧掉了。另外，西藏军区政治部也让我给部队传达，我给五十二师等几个地方及社教办传达了大致情况和我个人的感受。

《自由写作》首发（连载）：http://www.penchinese.com/zyxz/93/093c5.htm

延伸阅读：尘封的西藏（上）http://zhu-ruiblog.blogspot.ca/2013/04/blog-post_5.html