朱瑞：博卡拉（下）

“整个一面墙都是佛龛，前面是供灯桌，好亲切啊，这不就是远古的西藏吗？！”

“还展出了完整绵长的喜马拉雅山系，比如，珠穆朗玛海拔8，848米；道拉吉里峰海拔8，167米；马纳斯鲁峰海拔8，163米…….”

“这‘老人之家’大门的里里外外，都盛开着鲜花，开得那么旺，连大门的顶端都在开着鲜花。”

“的确都是老人了，每人手里都拿着一个经筒，有波啦，也有阿妈啦，可能这些阿妈啦都是四水六岗的家属吧？”

“里面只有几个小孩子在打蓝球，正打得不分输赢。”

“一路上，我们看到好几座西藏寺院，远远望去，金碧辉煌，灵光闪烁。”

“里面很大，有好几座楼，其有一座楼很明显是教学楼，写着：PEMA TSAL ACADEMC INSTUTUTE”

“路边右侧，出现了一个很大的玛尼石，写着彩色的六字真言， 还有一个牌子写着：TASHI GANG MAHA GURU TEMPLE （扎西岗玛哈嘎寺）。这牌子的后面是个香炉，香炉的后面，是一座西藏式的白色小房，上面刷着红黑两色，黑底部分涂着白色的圆点，而红色的底色上，涂着黄色的方块，房顶是是两只小鹿守护的法轮......”

“这里的主管是位女士。她看过介绍信后，热情地请我坐在她对面的办公桌前。”

国际高山博物馆里的图伯特部

都说博卡拉是尼泊尔的第二大城市，其实也就同中国的县城差不多。 但一般人都会说些日常英语。还有几座博物馆。我去了其中的两个：一个是民俗博物馆，另一个是国际高山博物馆。

民俗博物馆，从外表看，只是个简单的小房，带一个院落，到了跟前，我甚至没有看出来，还以为是住家呢。但是，里面应有尽有。包括过去的尼泊尔民宅模型，那房顶跟现在的这些房子没啥太大的区别，都覆盖了一层厚厚的干草，好美！原来，从古到今，这尼泊尔尔的建筑风格都是一脉相承的。尼泊尔的女人很能干，汲水时，头上可以顶着两个摞起来的水灌，腋下还要再夹上一个！男人只知道吸烟，烟管很长，中间有个小碗儿，烟叶就放在那碗里烧着；另外一种，是把烟叶放在一个象烛台一样又细又高的碗里，烟管从下面伸出很长，这吸一次烟，简直就是一次行为艺术！是的，每个民族都有自己的智慧。不过，我还是觉得西藏的鼻烟方便，随时都可以捏在手里，放在鼻孔上吸一吸的，走路吃饭也不耽误。

民俗博物馆里，还有各种各样的皮鼓，各种各样的陶罐，各种各样的项链，有的就是串起来的珊瑚，很像我在拉萨看到的那些康巴的项链，还有房里的摆设，整个一面墙都是佛龛，前面是供灯桌，好亲切啊，这不就是远古的西藏吗？！

与民俗博物馆相比，国际高山博物馆简直就是一座小城，规模好大啊！一进院子，就是一个石砌的藏式香炉，而风马旗漫天飘扬……

进入博物馆里，我简直欣喜若狂了。这些年来，我一直在收集各种喜马拉雅的植物，尤其是花，但很大一部分，我都找不到名字，请教了许多人，都是摇头。有朋友建议我到一些大学的植物系问问，还有人建议我去图书馆问问。然而，我在这里，全部找到了答案！因为这里专门有个喜马拉雅的植物展列，而每种植物下面，都清晰地标着英文名字。

同时展出的还有喜马拉雅的各种草药、各种飞禽走兽和出没的地区、以及主要的河流、湖泊等。同时，还展出了完整绵长的喜马拉雅山系，比如，珠穆朗玛海拔8，848米；道拉吉里峰海拔8，167米；马纳斯鲁峰海拔8，163米…….

这里还专门设有一个图伯特部。展出图伯特的房间布置、佛堂的摆设、诵经室僧人的几桌、法器、经书、唐卡、门帘，以及房柱上的雕刻等等。看得出，尼泊尔从本意上，是尊重图伯特文化的，甚至是羡慕图伯特文化的……

就想到中国那花枝招展的民族文化宫，除了一些为政治服务的工具以外，几乎看不到正经东西。包括故宫也是如此。多年前，有位加拿大朋友探访中国后，对我说：“北京故宫博物院是空的，什么也没有。”我当时很不理解，也许是我的表情过于让这位朋友吃惊了，他又解释了一句：“你去台北的故宫博物院看看，就知道我说的是什么意思了。”

现在我明白了，虽然我还没有看到台北的故宫博物院。


强巴林（Jampaling）图伯特难民点

从国际高山博物馆出来时，我决定走街串巷，看看普通尼泊尔人的生活。然而，刚走过几个胡同，这双皮鞋就不舒服起来了，也不知为什么，我偏要穿双皮鞋，真是笨笨，累得我不想迈步。于是，我坐在墙根的阴影里，等着出租车。

好一会儿，也不见任何车辆，可能是这里太偏辟了吧。我于是站了起来，想找人打听一下。恰好过来了一个骑摩托的小孩子，干干瘦瘦的。

“请问，这里是否会有出租车？”我看着这孩子。

“这里很少来车的，巷子太窄了。你去哪里？我送你。”他停下了摩托。许是我累得拿不成个儿的样子，让他生了恻隐之心吧。

“我住在湖滨的绿国旅馆。你知道吗？”我问。

“不知道。但我可以把你送到湖滨。”他说。

“也好。多少钱？”我问。

“给多少算多少？”他说。

这叫什么话呢？我立刻警觉起来了。因为我被尼泊尔人宰杀，可不是一两次了。于是，我说了：“你说价吧，说个价我再上车，要么，就不坐你的车了。”

他就说了个价，很便宜。这又把我吓住了，更不敢上车了。就问：“为什么是这个价格呢？”

“现在是暑假，我想跟游人接触，我在大学里学的是旅游专业。”他解释道。

我这才坐上了他的摩托。清风徐徐吹来，吹去了我一路的汗水和疲惫，好爽啊！可这孩子略微放慢了速度，问道：“你明天想去哪里？

“我计划去强巴林，那是一个图伯特难民中心。”

“我可以带你去。”他说。

“很远啊！你，没有别的事吗？”

“没有。”他肯定地说。于是，在我到达湖滨之前，我们就讲妥了价格。

第二天，这孩子如约而至。他骑着摩托，我坐在后面，我们走过了一个村庄又一个村庄、一座大桥又一座大桥，问了一个路人又一个路人，大约跑了两个多小时吧，前头才出现了一点迹象。确切地说，是在公路的右侧，延伸出一条河床，这河底不同于以往的沙石，而是一片风化的石头，中间是条很深、很细的水沟，可以听得见水的流动。这无疑是一条亘古的大河，因为，那些风化的石头，都呈现着河水起伏叠宕的形状，像另一个宇宙。

河上有座木桥，很是简陋，两边的栏杆是几块上了一层锈的生铁，上面系了一条白色的哈达，还有一条很短的浅黄色哈达被风刮了下来，在那上了锈的生铁上挂着，就要掉下去了。

“肯定是这里。”我指着这座木桥。那孩子把车头一甩，上了桥。桥的那边，是一条很乍的土路，路边的两边，是小树林和一些灌木，根本看不到房屋。 沿着这条土路往前看，是连绵的高山，不过距离太远，只见个轮廓。我让那孩子走下去。

首先出现在我眼前的是个石堆，上面盛开着一束深红色的鲜花，不过，那径杆上都是刺儿。接着我就看到了一个两层的楼房，二楼的房檐上画着许多金色的法轮，中间挂着一个绿底白字的大牌子，最上面是西藏的国徽，下面写着：JAMPAL TAGANG TIBETAN SETTLEMNT OFFICE (强巴林西藏难民点办公室)。

办公室的门锁着。我看看表，正是午饭时间。不远处，有位僧人在走动。我便上前，介绍了自己。他点点头，转身帮我找人去了。一会儿，出现了一位女士，穿着曲巴，拿着钥匙，不过，没有打开办公室，只是说，主管不在，去了博卡拉。

我也没有要进办公室的意思。我们索性就站在外面唠了起来。她告诉，这个强巴林定居点建于1974年。大多数年轻人现在都去了博卡拉，这里只剩下了老人，大多来自上木斯塘，参加过四水六岗卫教军。

“我能否见见这些老人？”我问。她立刻点头，带我来到办公楼后面的“老人之家”。

这“老人之家”大门的里里外外，都盛开着鲜花，开得那么旺，连大门的顶端都在开着鲜花。进了院子里，更是一片绿色，树木，香炉，经幡……一切都那么清洁、有序。这时，迎面的一排石头房子里，传出了经声。我们走进佛堂，的确都是老人了，每人手里都拿着一个经筒，有波啦，也有阿妈啦，可能这些阿妈啦都是四水六岗的家属吧？我真想问问，当年，他们是怎样参加了四水六岗？怎样与中国解放军作战？怎样渡过了那些充满了希望和绝望的日日夜夜？……可是，我这点浮浅的英语，是无法实现那种深层的交流的，那是图伯特民族永远都不会愈合的伤口……

告别这些老人后，那位女士又告诉了我，他们这里平时出售地毯，但现在不是旺季，利用这个季节，种植了一些蘑菇，还带我来到了蘑菇房。除了蘑菇，这里还种植了青稞，一片片地环绕着强巴林；我在青稞田边站立，看到青稞都已结穗了，估计快到收割季节了吧。


杨孜（Yamja）图伯特难民定居点

去杨孜，也是坐这位尼泊尔孩子的摩托。他说，他很高兴跟我在一起，知道了藏人的苦，也知道了他们的奋斗，否则，他一辈子也没有这样的机会。

与强巴林相比，杨孜离博卡拉更近一些。一路上，我们看到好几座西藏寺院，远远望去，金碧辉煌，灵光闪烁。我让这尼泊尔孩子在一座寺院门前停了下来。这寺院的大门上写着：PEMA TSAL SAKYA MONASTIC INSTITUTE

从名字上，也可以看得出，这里既是寺院也是学院，当然，这是西藏寺院自古以来的特点，如果追溯起来，这也是那兰陀寺的特点。

里面只有几个小孩子在打蓝球，正打得不分输赢。我没有打扰，一个年纪稍大一点僧人，不足十七八岁吧，主动陪我在寺院里走了一圈。可以看得出，洛萨期间，这里正在放假，几乎看不到人。里面很大，有好几座楼，其有一座楼很明显是教学楼，写着：PEMA TSAL ACADEMC INSTUTUTE

我们又上路了，没走出太远，路边右侧，出现了一个很大的玛尼石，写着彩色的六字真言， 还有一个牌子写着：TASHI GANG MAHA GURU TEMPLE （扎西岗玛哈嘎寺）。这牌子的后面是个香炉，香炉的后面，是一座西藏式的白色小房，上面刷着红黑两色，黑底部分涂着白色的圆点，而红色的底色上，涂着黄色的方块，房顶是是两只小鹿守护的法轮，还有法幢，四周是绿色的幡旗。

我们在这里停了下来，我绕这小寺一圈。直觉告诉我，这小寺就是一个标记，强巴林一定就在这附近。我向两边看去，在这座小寺的对面，还有一条路。我让这尼泊尔孩子从公路下去，拐向那条小路。

走出不走，就看到了一片房屋，还有一个商店，外面挂着氆氇、披巾、牦牛帘等各种图伯特特产，我进去打听强巴林办公室，答说就在后面。

办公室很大，我径直走了进去，并向第一个迎面而来的人介绍了自己，又拿出了流亡政府的介绍信。没有想到的是，这里的主管是位女士。她看过介绍信后，热情地请我坐在她对面的办公桌前。

我们立刻就进入了正题。她告诉我，这个难民点建于1962年。多数藏人都来自安多，信奉噶举巴。所以，这里有一座噶举巴的寺院……

她又跟我谈到了她自己。她说：“我从没有见过我的国家。那是1959年，我妈妈抱着我出来的。当时太难了，早期的这里尽是森林，没有路，只有小路。前面的那条公路铺成，也仅仅20几年。另外，我们的身份认同过程也很难，直到1995年我们才正式被官方接受。在1959年到1995之间，我们太难了，只是有这块地方，大家都以为是临时的，会很快回到自己的家乡。”

“国王时期我们还有些自由，宗教活动、政治活动都可以进行，所以国王来到博卡拉时，我们藏人都去迎接、跳舞……”

“现在，我们的政治活动都被限制了，宗教活动也只能在定居点内举行。好在我们有自己的会堂，不过，尼泊尔警察经常到这里查看。”

“这里有学校吗？”我问。

“有，学校是从幼儿园到七年级，我们用藏语、尼语和英语教学。”

后来，主管又带我来到会堂、学校、还有寺院。并告诉我，现在这里有750多藏人，150多户人家。

告别了主管后，我自己又来到了强巴林商店。看着那些氆氇背包、“柳”、酥油灯、面具，以及各种金银制品，实在不忍挪开视线，都那么别具一格、美不可言……然而，这个有着如此甚深文化内涵、创造了伟大文明的民族，就这样不得不在恶邻的欺辱下，远离自己的土地，过着流亡生活。即便如此，中国当局还是不想放过他们，还要对尼泊尔政府施压……

而这个中国正是我出生和长大的国家，而压榨他们的汉人正是我的族人，羞愧一词，已无法表达我内心的沉重和耻感。