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| 廓尔克王宫里的与图伯特有关的图片 朱瑞摄于廓尔克（2013年2月） |
图伯特与尼泊尔之间，从久远的年代起，就有着频繁的商贸往来。图伯特人向尼泊尔人出售羊毛、羊只和盐巴，又从尼泊尔换回大米和银币等，银币是由纽瓦尔的君主们铸造的，在卫藏一带流通很广。另外，尼泊尔的文化深受图伯特影响，至今很多佛教圣地和佛塔，都有藏文命名。几个世纪以来，也一直由图伯特人管理和维修，总之，尼泊尔与图伯特的关系基本是稳定的，友好的。
但是，到了十八世纪中叶，由于尼泊尔人在银币里参铜，使币值下降，引起图伯特人不满。同时，尼泊尔人也不满图伯特人，在盐巴中参杂质。1751年，第七世达赖喇嘛给加德满都谷地的三位国王写信，希望制止这种行为。当时，加德满都谷地是三个小国鼎立：帕旦、加德满都、巴特贡。然而，未等问题解决，这三个小国就都被廓尔克吞并了。
廓尔克人是生活在尼泊尔中部的一个部族，他们以廓尔克为中心，于1768年，征服了尼泊尔全境，又将都城迁至加德满都，开始了尼泊尔的沙阿王朝（Shah Dynasty)。
噶厦政府在新王朝开始的第二年，送去礼物和书信，内容包括以下几点：
1、请尼泊尔新国王，允许两国之间的商务继续下去。
2、请关注银币的成色问题，不要把不纯的银币输入图伯特。
3、请允许香客自由往来于两国之间。
廓尔克王也回了一封信，很客气，但什么也没有答应。后来，不丹人劝说廓尔克人进攻锡金，这时图伯特支持了锡金（其实也没有出兵，只是输送了一些给养）。这次战争的结果是：在图伯特代表的监督下，锡金与廓尔克解决了他们之间的商务和土地冲突。不过，廓尔克从此与图伯特结下了怨恨。
这时，班禅喇嘛圆寂，他的两个兄弟，朱古仲巴和夏玛巴，因为班禅喇嘛的个人财产，发生争执。夏玛巴前往尼泊尔，希望利用廓尔克人，取得班禅喇嘛在札什伦布寺的财产。他的想法，恰好满足了廓尔克人入侵西藏的愿望 。
当时廓尔克王还小，大权由其叔叔把握，于是，这位王叔找到了一位在尼泊尔购买香料和药物的图伯特医生，并叫到跟前，让他捎信给噶厦：
1、 纯银的钱币正在制造，老王时期的劣币应当贬值。（意思是，指责噶厦政府为什么没有禁止旧币流通？）
2、图伯特进口尼泊尔的盐巴，不许参杂质。
3、图伯特所辖的聂拉木、绒辖、宗喀、吉隆四个地方，原是加德满都属地，如果以上要求得不到满足，尼泊尔将出兵夺回。
4、作为人质，夏玛巴将扣留在尼泊尔，直到噶厦政府给予满意的答复。
同时，夏玛巴还给达赖喇嘛写了一封信，要求按照尼泊尔的条件赎他。
噶厦立刻回了信：
1、无论旧币还是新币，都是尼泊尔制造和发行的，一切责任由尼泊尔负责。尤其是旧币在图伯特流通广泛，骤然贬值会损害经济，但考虑到改善两国之间的商务关系，噶厦允许旧币稍微贬值。
2、关于图伯特出口的盐巴，双方边境都有监督员，责任在监督员身上。
3、关于夏玛巴，是他自己要去尼泊尔的，是否扣为人质，与噶厦不相干。
噶厦还专门给夏玛巴写了回信：欢迎他回到图伯特，如果他乐意的话。不过，去尼泊尔是他自己主动的，噶厦不能负责他的安全。
满洲军与不平等条约
此信捎出后，噶厦提醒边境，严防廓尔克人进攻。果然，廓尔克接到信后，分兵三路，由夏玛巴仆人带路，侵入图伯特，占领了聂拉木、绒辖和吉隆。1788年夏，他们又前进到宗喀和协噶尔。
消息传到拉萨，噶厦派出两位将军带领后藏军队前往阻击，又从卫藏派去援兵，由噶伦宇妥为总指挥，进入协噶尔，并占领了碉堡。
这时，安班上报了乾隆皇帝，于是满洲派出一支由御前待卫巴忠率领的军队。但这支军队还在路上时，图伯特军已将廓尔克人赶出了协噶尔和宗喀。但廓尔克人仍然占领吉隆等地。这时，一支由沈泰图率领的两千人的军队到达拉萨。沈说，他是来帮西藏人赶走廓尔克人的。由于不熟悉地形，要求一位年轻的噶厦成员，比如噶伦多仁. 丹增班觉，派去做他的向导。同时噶厦又派出两位官员陪同上路。
后来，噶伦多仁. 丹增班觉在他的《噶锡世家》一书中记录中国人在前线的表现：
为部队迅速前进的一切准备都在日喀则做好了。马匹、口中粮就在手边。但是，沈泰图在日喀则住了五天，以各种小借口延缓前进。在和他的官员开了若干次会议后，沈对我说，如果我们不等后继部队赶上冒昧前进，就是找寻失败和丢脸，假如我们等主力部队到来后，供应方面地方又吃不消。他问我可有什么好的法子？
我得到的印象是这位官员想躲避战斗。我说，图伯特兵打得很好，中国军队看起来更好，如果我们前进，一定能打败廓尔克。如果我们进攻赶走廓尔克人，后续部队到达后，我们将处于更有利的地位。如果廓尔克人不满足我们的要求，我们就可以前进到尼泊尔去。
但沈泰图公然问我，有没有办法和廓尔克人谈判。他建议我写信给达赖喇嘛提出此事。我告诉他，我不能把我的责任推给达赖喇嘛，我是奉派到日喀则打仗的，我一定要打。
最后，满洲军队勉强地前进到协噶尔，一路给地方官找了好些麻烦。图伯特人不打算和廓尔克人讲和，但是新班禅的父亲和萨迦的秘书屈服于汉人的劝告，来到协噶尔谈判。由于冬天已来临，没有发生新的战斗，满洲军队在这里一休息就是八个月，后来又到了两千后续部队来和他们会合。
这时廓尔克人又攻击锡金西部的冬宫，迫使锡金王和他的家眷逃回首府甘托克。一些西藏军队在代本基普的率领下，从协噶尔出发，帮助锡金人。他们带着火药和给养，在一位锡金官员的协助下，还在冬天时，他们就把廓尔克人赶走了。
1789年春，住在协噶尔的调停人给夏玛巴写信，建议他们和达赖喇嘛的一位代表到吉隆商谈。这一建议，中国人认为很有道理。但是图伯特人则怀疑夏玛巴。
这时，四名图伯特将军和噶伦多仁，都要求中国人利用他们的优势把战争打到底，不要一仗不打就和敌人忙着讲和。他们指出满洲军是来打仗的，图伯特人在大力支持他们。如果现在要求讲和，那就把自己摆在祈求者的地位。但是中国官员根本不听这些劝告。
两位调解人，由噶伦多仁和其他三名官员陪同，穿过宗喀，前往吉隆。宗喀这时还在廓尔克人占领下。图伯特代表比廓尔克代表早五天到达吉隆。后者包括比姆沙西和四名官员，以及夏玛巴。
噶伦多仁的日记，记录了当时廓尔克方面的说辞：
自第五世佛王以来，虽然图伯特上层喇嘛和廓尔克诸王都在促使尼泊尔和图伯特之和睦，但是，一段时期以来，图伯特诸王只知支持锡金，没有考虑尼泊尔和图伯特之友好。所以，廓尔克王博赤纳拉因受图伯特的诅咒而暴卒……今后，你们的淘金、熬盐须向廓尔克缴纳什一税…..
图伯特方面回答：
锡金方面无可非议。至于说廓尔克王博赤纳拉是因为图伯特的诅咒，这说明廓尔克本身就没有想到和睦，是对图伯特的恶意揣度，凡事自有因果报应，廓尔克王之死，像是护法神的惩罚，丝毫不能证明诅咒之事，不可栽诬罪责。另外，金矿、盐湖乃是图伯特的宝地，绝不能开例让魔爪伸进天界……
然而，廓尔克军队包围了谈判之地，让图伯特代表觉得是来求和而不是谈判的。夏玛巴表现得不可一世。谈判建议和反建议历时好几天，噶伦多仁总结道：
1、我们同意把所有流行在图伯特的旧尼泊尔银币贬值，旧的无杂质的银币仍应和新币一起流通。
2、同意图伯特的盐巴不再掺杂质，边境监督官员应严格检查。
3、大米与盐的交换按当前市场价格。任何尼泊尔米商在西藏住店应免费供应柴火，但卖米所得十分之一应交纳店主。而图伯特商人，没有理由进入尼泊尔。
4、尼泊尔属民在西藏犯法，将由那一地区的尼泊尔代表审读判刑。西藏官员对他们不能进行司法处理。
5、为了收回廓尔克仍占领的地方，图伯特每年须向尼泊尔进贡银三百平。尼泊尔在收到第一年的贡银后撒退驻军。
条约的最后有一句附加语：第一年必须缴纳三百平西藏银，第二年如果有负责的高级官员访问尼泊尔要求减少贡银数目，尼泊尔同意到时加以考虑。
两位中国官员从协噶尔来到了吉隆，表示非常满意，建议西藏和尼泊尔都派代表去中国向满洲皇帝道谢。一个月后，两位廓尔克人和十名助手带着送满洲皇帝的礼物来到了。他们由中国将军陪伴前往。西藏人也派了一位代表。
夏格巴在他的《西藏政治史》中写道：
在对尼泊尔的战争中，中国军队不仅不是个帮助，实际上是个累赘。噶伦多仁在他的日记中说，中国官员对他们的行动感到羞耻，他们甚至在向皇帝报告前，把他们盖章的部分删去。噶伦多仁在给达赖喇嘛的父亲的一封信中说：廓尔克人和中国人差不多少，前者烧杀抢掠，因为他们是敌人，但是，中国人也同样干，他们却是作为朋友来的。由于他的属下官员的暴行和他任务的失败，这位满洲待卫巴忠，回到中国后就自杀了。
达赖喇嘛讲话和三大寺堪布会议
对于上面的不平等条约，摄政阿旺楚才十分愤怒，但由于他当时还在中国，远水解不了近渴。等他回到拉萨后，就降职了参于签定不平等条约的一干人马。而这时，派往尼泊尔的两位请求减少贡银的四品官，被尼泊尔说成是官位太小，拒绝谈判，他们提出，要有噶伦多仁一样的大官才行。
噶厦立刻同意了派噶伦多仁前往。这让摄政阿旺楚才气上加气，他说：“你们是与中国人一起玩弄姑息尼泊尔人的游戏！如果尼泊尔人要贡银，就让他们自己来取吧，我们的军队正在等着呢。”于是，摄政决定自己指挥大军，他拒绝再派任何代表到尼泊尔去请求减少贡银。然而，摄政的心脏病突然发作，往生了。
这时尼泊尔又几次发来恐吓信。噶厦于是派出噶伦多仁和宇妥等七位助手，前往聂拉木与尼泊尔方面，以及夏玛巴谈判。
在聂拉木，尼泊尔人以庆祝节日为由，使一些士兵混入人群，最后发生格斗，抓捕了噶伦多仁和宇妥，并送往尼泊尔境内。接下来，廓尔克大军开向协噶尔。
班禅喇嘛跑到拉萨避难。一个月后，廓尔克占领了日喀则，抢劫了那里的富户和札什伦布寺的财产。图伯特军也不是没有抵抗，但节节败退。于是，噶厦政府决定从喀木和卫藏召募军队，向日喀则挺进。然而，安班保泰劝达赖喇嘛和班禅喇嘛到昌都躲避。看到安班的胆怯，拉萨的官员也认为守不住了，纷纷收拾细软准备逃难，平民百姓也个个惊谎失措。
这时，达赖喇嘛在大昭寺楼上对市民讲话，说他决不离开拉萨，廓尔克人也会打到拉萨。民心这才得以稳定。这时，三大寺堪布和重要的退休政治家，在布达拉宫召开了会议，申斥噶厦的卑怯行为，并批评那些为逃难而收拾细软的官员：“国家的命运就是你们的命运！难道你们为了自己的那点财产，就放弃了布达拉宫和大昭寺的财富？你们占有广大的庄园，在紧急关头不为国家出力，还打算什么时候出力？”
三大寺堪布决心守卫达赖喇嘛，守卫布达拉宫和大昭寺财富。他们认为没有理由听满洲人和汉人的。几年前，他们的行动已证明了他们是不能保护图伯特利益的。
堪布们的明朗态度，提高了军队指挥官的士气。图伯特军队开始进攻日喀则的廓尔克人，经常切断他们的供应线。这时，在尼泊尔兵中发生了瘟疫，再加上图伯特军的袭击，迫使他们退到协格尔和宗喀，但他们带走了在日喀则和扎什伦布寺抢到的财物。到了1792年4月，图伯特人已把廓尔克赶到了聂拉木和吉隆。
满洲盟军抵达图伯特，藏满合壁作战
这时，一万三千名满洲军抵达图伯特，为首的将军名叫福康安，他是乾隆皇帝的亲戚，同时也是两广总督；再加上西藏军队一万人（七千来自甲绒地方，三千来自卫藏），由霍康带领，给锡金国王丹津那介发出了一封满藏联合书信，告诉他，满藏联合大军，正前往讨伐尼泊尔。现通过帕里的地方官送去火药，要他从锡金一侧向尼泊尔进攻，他们应允锡金所获得的任何土地都可以永远占有。锡金军队也的确占了一些土地，还派代表去协噶尔要求更多的火药和铅丸。
七月，在吉隆和聂拉木发生战斗，西藏军在第一次反攻中击败了廓尔克人。当失败的消息传到尼泊尔，又听到无数藏军和满洲军正在开来，他们马上就改善了对噶伦多仁和宇妥等西藏战俘的待遇。噶伦多仁在他的《噶锡世家》中写道：
一天，那位从前在拉萨住过，精通藏文的尼泊尔人玛钦达拉突然牵来一头装饰华丽的大象，说道：“王叔特派我前来迎请多仁噶伦去阳布王宫。”
我和随从久美策旦俩人骑在那头大象的背上，同玛钦达拉一起，还有象倌，上路了。据说国王已经逃到了毗邻印度的一个村庄，不过，王叔和国师婆罗门长者帕拉、新上任的几位主要大臣都在。我被带到他们面前。同过去在帕摩芡曲相见时大不一样，王叔的架子小了，我也有藏式高坐垫和高桌几。我坐在垫上，满心疑虑，心想，过去来时是步行，坐的是薄垫，现在，上路骑大象，坐的是藏式高坐垫，前面有高桌几，而且这王叔小心慎重，此等是何用意？
拿下吉隆和聂拉木之后，图伯特军和满洲军，在噶伦霍康和福康安的联合指挥下进入尼泊尔境内。廓尔克人在第一次失败后，失去信心，迅速撤退，对前进的大军只作象征性抵抗，他们同时到印度请求英国人（Rona Bahadur Shah)的帮助，但英国人借口出猎，逃走了。夏玛巴服毒自杀。
双方订立条约如下：
1、廓尔克同意每五年派使臣到北京去向皇帝致敬。
2、派一个代表团划定西藏尼边界。
3、双方愿意忘记过去的恶感，从此互不侵犯。
4、廓尔克人同意交还夏玛巴的随从和所有战俘。
5、退还札什伦布寺的所有财物。
后来，夏玛巴的骨灰和他的一位随从的尸体（因为途中自杀）交给图伯特，夏玛巴的妻子和二十名随从获释。西藏的俘虏都获释。这时，有一百名以上的脚夫搬运从札什伦布寺抢去的财物。
后来，夏玛尔的庄园和他在羊八井的寺庙被噶厦政府没收，规定夏玛巴不许转世。
满洲获利和拉萨居民文告
孜本夏格巴. 旺秋德丹在《西藏政治史》中写道：“尼泊尔代表从中国回来时，带回了中国给他们的一个王的头衔和一付孔雀尾花翎。同样的荣誉，也给了王叔临时执政者。”
与此同时，乾隆皇帝的军队驻扎在日喀则和定日，作为前哨防止尼泊尔的入侵。并把安班提升到和四川总督一样的地位，一切以前向皇帝直接提出的申请，现在都必须经过安班。
对此，拉萨居民贴出文告，抗议满洲的夺榨和干预西藏事务，要求撤出皇家军队。包括福康安还在拉萨时，这种传单文告到处流传。传单说皇家军队是未经要求就来到西藏的，他们的出现，给西藏人民造成的损失百倍于廓尔克人的入侵。西藏人完全有能力独立把敌人赶走。为了安慰西藏人，两位安班被撤职送返中国。
夏札. 旺秋杰布与1856年《藏尼条约》
在尼王藏嘎巴都时代，他以图伯特方面向尼泊尔商人加收税额等为借口，背弃了互不侵犯诺言，又派廓尔克军进入聂拉木、吉隆、绒朗、宗嘎、绒辖、普兰等地，西藏方面派兵自卫，不过，没有打胜，后来，又派噶伦前往西藏东部的康地等征兵，派噶伦哲康为指挥，另有三大寺大批僧人支援。
这时尼泊尔提出谈判。图伯特方面，由夏札• 旺秋杰布一行前往加德满。1856年，藏尼双方签定条约共十款。第一款为：西藏是佛教圣地，今后若有其他国家攻击西藏时，廓尔克政府应尽力给予保护和援助。第二款为，西藏方面不准对廓尔克商人征收贸易税，过境税及其他各类之税……
自此，夏札• 旺秋杰布与尼王藏嘎巴都结下友谊。1862 年，当夏札• 旺秋杰布获得摄政王之职、成立新一届图伯特政府时， 特别要求了尼泊尔政府，而不是中国政府予以承认。
汉文中的错误信息
关于廓尔克入侵西藏的历史，汉文的信息五花八门，但都是错误的，以下是几个典型例子：
1、维基百科说，廓藏战争，尼泊尔方面称为“尼泊尔-中国战争”。这是错误的。第一，帮助西藏的不是中国，而是满清；第二，尼泊尔攻打的是西藏而不是中国，满清在当时是作为盟军前去助战的；第三，就算尼泊尔有这个说法，也是特殊人的特殊行为，把特殊现象当作普遍存在，这是误导。
2、维基百科还说：“清軍收復濟嚨，隨後攻入廓爾喀境內”，事实是，当时图伯特军有一万人（由霍康率领），清军有一万三千人（由福康安率领），两军合壁作战。但后来的汉文介绍包括“百度百科”等，都不提图伯特军的作战，改写了这段历史。
3、维基百斜还说：“皇帝……钦定夏玛巴不准转世”，这是错误的，事实是八世达赖喇嘛和噶厦政府制定法律，不允夏玛巴转世，后来也是十六世嘉华噶玛巴请求十四世达赖喇嘛，允许了夏玛巴的转世。
4、维基百科在解释1854年到1856年的“廓藏戰爭 ”时，称：“清廷令駐藏幫辦大臣滿慶調集內地官兵兩千人入藏增援，尼泊爾遂趁勢提出議和。”“咸豐六年（1856年）三月，中、尼雙方在尼泊爾的塔帕塔利（Thapathali）訂立和約......”
以上信息完全是错误的。当时，尼藏双方独立作战，根本没有中国的参与。其条约也是藏尼双方签定，共十款，可参阅范普拉赫先生所著《西藏的地位》一书。
另外，还有三部书，可供参阅：一是由当时藏尼战争的当事人多仁. 丹增班觉所著《噶锡世家》，详细描写了尼泊尔与图伯特的交战和签定条约过程；二是1856年《藏尼条约》的藏方签属人夏札. 旺秋杰布的后代，夏札.甘丹班觉的回忆录：谈到了先祖与尼王藏嘎巴都的谈判过程和后来藏尼关系的发展；三是孜本夏格巴先生的《西藏政治史》。我前面的叙述，就是基于夏格巴先生的史书完成的。
（此文选自我的长篇纪实作品《被消失的国家》第六章《加德满都》中的第四节“藏尼关系”）
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