热珠阿旺：1927年生于西藏康区理塘。九岁入理塘寺出家。1950年代表理塘寺院和理塘地方民众赴达孜多（康定）与中共接触，前往中国北京等地参观。1957年，以抵抗中国奴役为宗旨的“四水六岗”组织创立者之一。1958年，前往山南珠古塘成立“四水六岗”军，担任要职。多次与中共军队正面交战，并在山南工噶县境内伏击中共军方车队大获全胜。1959年3月，从扎囊护送达赖喇嘛尊者至琼结后，再次返回山南阻击中共追兵。1959年流亡印度。1962年至1976年在印度西藏特种军22军服役，担任代本（团长）。现居住在印度新德里
20．汇聚成了一支人马
从山口下来了两个人，看装束是牧民。我和群培坐下来祈祷，希望这两个牧民在我们附近休息一会儿。他俩沿山梁下来后，果真在附近停下来升火烧茶。我俩就走过去，我还可以走，群培在后面踉踉跄跄。我靠近那两个牧民时，他俩害怕极了，因为我背着枪。我对他们说：“你们别怕，我们是四水六岗的人，跟大队人马走散了。你俩不用怕，我们已经好几天没吃饭了，请给我们一点吃的吧……”那个老一点的牧民说：“那自然、那自然。你们俩这么多天没吃饭，那先别吃糌粑，会噎死的。你们先喝一点糌粑汤吧。”另一个年轻的牧人去搀扶群培，过来后为我们做了糌粑汤……闲聊中这两个牧民告诉我们，他们是因为解放军和四水六岗打仗，躲战乱跑来这里的。
忽然，牧人之一说：“远处有人来！”我拿望远镜一看，有一个穿藏袍的人，骑着一匹马、牵着一头骡子，正向我们的方向过来。我一眼就认出是四水六岗走散的人。那人在离我们不远处停了下来，没有下马。于是我就喊：“你是谁？下马过来！”那个人也喊：“你是谁？”我说：“我是热珠阿旺。”他也说了自己的名字，但我听不清楚，我喊你先过来再说，他过来了。他确实是四水六岗的人，我们一起喝了茶。
那两个牧民有一匹很彪悍的母马。我们请他们把马卖给我们，两个牧民哭了起来，说：“这匹马是直贡仁布切的神马，不能卖的。”看他们的确不想卖，我就说：“那你们能不能把我们送到那边山口？我的同伴伤势太重了，走不动。”两个牧民说：“当然、当然。”他俩就把我们送到了山口。骑马来的那个四水六岗的人有很多藏币，揣在腰里。他拿出五百元给了他俩，两个牧人高兴地拿着藏币走了，把母马也留给了我们。
走到直贡龙秀时，我们看到了被打死的解放军的尸体，大概有一百来具，就扔在荒野里。由于尸体太多，臭味很大，马不愿意走，我们只能硬拽着马走。一般藏人不当心杀了一只虫子，都会念六字真言。可那时杀了那些汉人，我们连一遍六字真言都不念。看到解放军的尸体时，我很高兴。因为杀解放军不是很容易的事，他们是受过训练的。有的人说他杀了十多个解放军什么的，那都是吹牛。不过我还是动了一点儿恻隐之心，心想：他们连收尸的人都没有啊……后来在直贡寺附近遇到了一支解放军，我猜他们是去收那些尸体的吧。
第二天凌晨４点左右，我们三人到了雅热寺。寺院好好地接待了我们。先前有四水六岗的人牺牲后，马和财物等遗物我们都供养给了雅热寺，所以互相已经认识了。雅热寺的人说：“前几天还来了几个像你们这样的四水六岗的人，我们叫他们去牧民家住了。”于是我们便请寺院派人去把那几个四水六岗的人叫过来，与我们汇合了。
雅热寺是直贡仁布切的寺庙，是个小寺庙。直贡仁布切当时还年幼，11岁左右，直贡仁布切的经师年岁很高。我们请老经师占卜，问恩珠.贡布扎西的伤势怎么样？占卜显示说很危险。我们说：“只要能保恩珠.贡布扎西平安无事，任何法事我们都愿意做。”老经师便开了一个须做的法事名单，包括放生一百头羊。我们又占卜了一次，占卜结果是：只要完成老经师说的那些法事，恩珠.贡布扎西的生命就会像拴在柱子上那么牢固了，哈哈哈……
我们不知道大部队的去向。从这里有三条路去山南，我们无法决定走哪一条，且这事又不能让太多人知道。我们就找来一个白石头、一个黄石头、一个红石头，各代表三条路，拿到直贡仁布切面前，请他抓一个。11岁的仁布切胡乱搅合了一把，抓出了那个黄石头。这个黄石头代表的路是：经彭波去热振，再去山南。所以我们就决定了走这条路。
走的时候，我们从寺院牵了两匹以前供养的马。寺院有很多法事活动，来来往往的信众很多，我们就骑马混在信众中走了。第一天路上遇到了解放军，有二十多个骑兵和两百多个步兵，正迎着我们走来。如果我们掉头的话，解放军反而立刻会知道，所以我们马上把枪取下，塞进藏袍的长袖里，迎着他们继续走。由于来往的民众很多，解放军没有起疑。此后就没再遇到解放军。第二天在途中看到两只公岩羊，我们拿枪打死了这两只岩羊，驮着肉继续赶路，碰到一户牧民，就在牧人家煮了岩羊肉吃。
走到雅热寺的牧场时，遇到了我们理塘郡达家族的老妈妈，以前我们就认识。老妈妈一定要让我们留下来，她说：“你们一定很累了，留下来吃饭过夜吧。”我们在老妈妈家住了三天。老妈妈看到我们身上的伤，又见袍子上都是弹孔，又哭又笑地说：“我的这些孩子们，是铁打的还是铜做的啊？”她还想留我们多住几天，可是我们要赶路。老妈妈家里有一个芒康人，他也决定跟我们一起走。
现在我们一共有八个人了。我们去了彭波，在彭波又碰到四个跟大部队走散的四水六岗战士，接着又遇到了刚从理塘逃亡出来的十二个新难民，一共二十多人了。走散的护教军身上带的武器好，子弹也多；新逃亡的难民武器不好，也没有多少子弹。一个叫潘贝的人和我商量认为，应该把这二十多个人组织成一支队伍。彭波我们住的这个地方，是色拉寺的属地，色拉寺有很多来自理塘的僧人，老乡之间都认识，所以人们对我们很好。我把这支临时组成的队伍先安排住在彭波待命。队伍中有人的家人在拉萨，我就给了他们七天休假，让他们潜回拉萨看望家人。我和潘贝也去了拉萨。潘贝的母亲和两个女儿住在小昭寺附近。那时是1958年10月，如果身上没有武器，进出拉萨一般没有问题。
21．在拉萨：请雄天护法
去拉萨的计划是这样：先去色拉寺，因为我弟弟在色拉寺，潘贝的一个亲戚也在色拉寺。在色拉寺把我们带的长枪藏在那里，再带着手枪去拉萨城（译注：藏人拉萨的概念指的是大昭寺一带）。潘贝是僧人，我也刚还俗，所以还是光头，因此计划穿袈裟，去拉萨城里见恩珠.贡布扎西的朋友；派人去拉嘉日（译注：地名）与四水六岗总部联系，再派人与恩珠.贡布扎西他们联系。
我们按计划出发了。晚上12点左右到了色拉寺我弟弟的僧舍。弟弟开门一见是我，大吃一惊，因为他知道我去打仗了。弟弟给我们烧茶，我告诉弟弟：“我们要去拉萨，要把马和两条长枪留在你这里，你好好保管；另外帮我们准备两套袈裟。”我们还叫了一个亲戚索南罗布一起去拉萨。
天快亮时就动身了。我们仨穿着袈裟，身上藏着手枪。我的手枪是“加拿大”。早上7点左右到了潘贝妈妈的住处，他们住在小昭寺上密院附近。他妈妈见到我们也非常吃惊。我们进了屋子，告诉他妈妈和他女儿：“千万不能让任何人知道我们在这里。我们俩在拉萨有事要办，你们也不要害怕。”这天我们就住在潘贝妈妈的家里。
恩珠.贡布扎西以前做生意时的助理叫确扎，现在在拉萨帮恩珠.贡布扎西看家。第二天，我们派人去请确扎过来见我们。确扎来了，我们告诉他：“恩珠.贡布扎西受了伤，直贡仁波切占卜过了，要我们做很多法事。别的法事在直贡仁波切的寺院都做完了，只剩下放生一百条生命这事还没做，你看看你能来做这事吗？”确扎说：“没问题，这我可以做。”后来他放生了一百头羊。我们也嘱咐确扎不要走漏风声，还让确扎去请噶厦藏军的甲本格桑占堆、甲本旺丹扎西过来（译注：那时噶厦政府军已被编入解放军编制）。
以前四水六岗在拉萨筹建的时候，这两人常常和我们一起开会。其实他们当时是噶厦的探子，来打探我们的行动的，只要恩珠.贡布扎西开会，他俩准在场。这两个甲本也是扎什军营的，他们虽然没有什么权力，但扎什军营总的来说是同情理解四水六岗的。
确扎请来了两位甲本。两位甲本见到我俩很高兴，连连问：“一路上怎么样？辛苦了……”我们给他们讲了，恩珠.贡布扎西怎么受了伤，我们一共打了十次仗，我们与恩珠.贡布扎西走散了等等；也告诉他们，我们目前已经召集了一些脱队的护教军战士、以及一些新难民，安顿在彭波。请他们先把这些情况分别转告给帕拉（译注：帕拉.土登维登，当时达赖喇嘛的侍卫总管）、达赖喇嘛警卫团的代本（译注：警卫团团长）以及其他代本。然后再请告知我们，帕拉和代本们有什么意见和指示……
几天后的晚上他俩来了。帕拉托他俩给我们带来了很多吃的，还请他俩转告我们：“你们要当心，不要被人发现你们在这里。我们正在考虑下一步该怎么办，决定后会通知你们的。”我们对两位甲本说：“我们要祈请雄天护法，你们能否安排一下？”两位甲本爽快地答应了。（译注：多杰雄天，曾为藏传佛教格鲁派护法神。1996年达赖喇嘛颁令，因雄天鼓励暴力与不宽容，格鲁派禁止尊奉雄天护法。详情见维基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E9%9B%84%E7%99%BB）
我们约好了请雄天的时间和地点。弟弟和另外两个僧人从色拉寺来一个小寺庙与我们汇合。作法降雄天的是一个老头，住在附近农村里，也被请到了这个小寺庙。随后我们祈请雄天。当老头的身体颤抖起来时，说明雄天附体了，我冲了过去，揪住被雄天附体的老头子的胸襟，怒吼道：“怎么回事？以前我们祈请你时，你这个护法神说过，决定和我们一起努力抵抗。为何事到临头，我们却没有得到任何保佑？特别是恩珠.贡布扎西，他是我们的头领，他遭大炮袭击的时候，谁也没有保护他！护法神在哪里？什么狗屁护法神！”
骂完我放开了手。雄天说：“你们等等，我有点忙……”然后他跳起羌姆（神舞）来，一边跳一边射箭。跳了一阵后，他坐了下来说话，这时他说的话没有人能听懂了，必须得由一个人专门翻译。雄天通过翻译说：“玛贡嚒！人不是铁打的，不是铜做的，所以各自当心很重要！”哈哈哈……雄天接着说：“恩珠.贡布扎西受伤是个小灾，他没有生命危险，你们不要担心……”说了一堆。降完雄天后我们回到了拉萨。
弟弟他们非常信雄天，所以弟弟一路指责我是“疯子”，数落我怎么能这样对雄天？我顶他：“那又怎么样？那个降雄天的老头子不过是肉身凡胎，也有老婆孩子，他降了雄天附体，却没有任何用处！”
22.在拉萨：“局势非常严重”
在拉萨这段时间，中国人给噶厦政府和达赖喇嘛找了不少麻烦，欺负达赖喇嘛。比如有一天，解放军拿了一个嘎乌护身符，这个嘎乌是从战死的四水六岗战士身上取下来的，解放军打开嘎乌后，发现里面有“觉钦玛耶”。解放军把这拿到达赖喇嘛面前，指责达赖喇嘛给反动土匪发了“觉钦玛耶”，让解放军死伤不少。达赖喇嘛说：你们这么说没道理。“觉钦玛耶”是第十三世达赖喇嘛送给信众用来朝拜的，送了很多。剩下的是我送的，我并非专门给反动土匪，我给所有的信众。如果“觉钦玛耶”真的那么有用，我还有少量的，也可以送给你们……
帕拉派人来问我和潘贝：“汉人实力很强，达赖喇嘛能否继续呆在拉萨都难说，对此你俩有什么看法？” 帕拉曾说过要安排我们见达赖喇嘛，而我俩却没有见尊者的打算。因为我们在谋划打仗，没有什么特别的必要去见尊者，若是被汉人发现，反而会给大家都带来不便。但听到帕拉关于达赖喇嘛处境的那番话后，我俩非常担忧。这么长时间以来，我们冒着生命危险对抗中国人，最终目的就是为了保护像藏人的眼睛和心脏一样的达赖喇嘛。如果他安全不保，或者落入了汉人之手，那一切就完了。帕拉猛地问我们的意见，我能说什么呢？我俩手下只有二十多个人马，我俩本人也在拉萨，这些贵族官员问了一个古怪的问题。我只好说：“请你们这些噶厦官员们做好一切准备，把达赖喇嘛交给我们，我们负责把他接走。”帕拉他们对此没有回话。
没过几天，帕拉他们又问我们有什么意见？我们俩就说：“我们可以组织康区的僧人加入护教军，但是他们没有武器。因此我们需要武器援助，希望你们给与武器援助。”
帕拉和其他官员听了我们的要求后，开了一次会。出席会议的有帕拉、达赖喇嘛警卫团代本和扎什军营的代本们。会议之后，他们又派人来问：“如果我们同意提供武器，你们怎么取得武器呢？”
我们说：“你们可以告知我们武器在哪里，然后我们派人去假装偷走。”
帕拉认为这个办法好，然后又问：“需要多少武器？谁来运武器？”
我们回答：“我们组织理塘僧人来拿武器。请提供英制卡丹500条、布朗枪20条、11条‘振戈’枪、6门炮等。”
帕拉派来的人说：“藏军士兵手中的武器，现在由解放军和桑颇共同管理，桑颇是亲汉人的。每周他们都要清点武器，所以藏军手里的武器我们拿不到。我们只能设法拿武器库里的武器。武器库的钥匙在桑颇手中，帕拉已设法弄到了钥匙。但当甲本和热本进武器库察看的时候，发现没有一条枪可以直接用，都需要组装。也不可能让很多人去组装，这样会泄露秘密，所以每天只能组装3条布朗枪。”（译注：桑颇·丹增顿珠，1924年－1961年。西藏拉萨人，桑颇家族成员，噶厦官员。1951年作为藏军二代本参加西藏和平谈判，是“十七条协议”签字人之一。1959年拉萨事件后被逮捕，两年后去世）
我们认为每天组装3条枪也行，我们可以等。于是就告诉理塘僧人们等一等，过几天我们就会拿到宝物。我们没有告诉他们将要拿的是枪。这些都计划周全了。可是有一天，甲本们来到我们的住处，带来了两千多发子弹，五百多察藏银和食物等（译注：察，藏银计量单位），还有达赖喇嘛送的“觉钦玛耶”和护身结。他们带来帕拉的话说：“本来要安排你们见达赖喇嘛的。但现在看来不行了。提供武器一事也实现不了了。请你们不要失望，你们俩今晚就赶紧离开拉萨吧，局势非常严重。”我们问：“什么局势那么严重？”带话人说不知道。
这就是我们得的的消息。甲本们说：“你们在外多保重！我们在拉萨也会多当心的。”随后我们马上通知那些在拉萨探亲的四水六岗的人，让他们当晚立刻离开拉萨。而我和潘贝决定留下来，弄清楚到底是怎么回事。
第二天，我们让恩珠.贡布扎西的助理确扎去见噶厦政府的兹仲格桑隆。格桑隆在噶厦官位很高，与帕拉同级，而且他是康巴人，与恩珠.贡布扎西关系很密切。我们请确扎通过他打听“局势严重”到底是怎么回事。确扎去后带了一千多发子弹回来，却没有打听出“局势严重”是什么意思。那是1958年11月间。我们就这样被打发了哈哈哈……
（待续）
采访者：唐丹鸿
翻译：桑杰嘉
采访地点：达兰萨拉
采访时间：2010年8月
转自唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间 http://moments-of-samsara.blogspot.ca
20．汇聚成了一支人马
从山口下来了两个人，看装束是牧民。我和群培坐下来祈祷，希望这两个牧民在我们附近休息一会儿。他俩沿山梁下来后，果真在附近停下来升火烧茶。我俩就走过去，我还可以走，群培在后面踉踉跄跄。我靠近那两个牧民时，他俩害怕极了，因为我背着枪。我对他们说：“你们别怕，我们是四水六岗的人，跟大队人马走散了。你俩不用怕，我们已经好几天没吃饭了，请给我们一点吃的吧……”那个老一点的牧民说：“那自然、那自然。你们俩这么多天没吃饭，那先别吃糌粑，会噎死的。你们先喝一点糌粑汤吧。”另一个年轻的牧人去搀扶群培，过来后为我们做了糌粑汤……闲聊中这两个牧民告诉我们，他们是因为解放军和四水六岗打仗，躲战乱跑来这里的。
忽然，牧人之一说：“远处有人来！”我拿望远镜一看，有一个穿藏袍的人，骑着一匹马、牵着一头骡子，正向我们的方向过来。我一眼就认出是四水六岗走散的人。那人在离我们不远处停了下来，没有下马。于是我就喊：“你是谁？下马过来！”那个人也喊：“你是谁？”我说：“我是热珠阿旺。”他也说了自己的名字，但我听不清楚，我喊你先过来再说，他过来了。他确实是四水六岗的人，我们一起喝了茶。
那两个牧民有一匹很彪悍的母马。我们请他们把马卖给我们，两个牧民哭了起来，说：“这匹马是直贡仁布切的神马，不能卖的。”看他们的确不想卖，我就说：“那你们能不能把我们送到那边山口？我的同伴伤势太重了，走不动。”两个牧民说：“当然、当然。”他俩就把我们送到了山口。骑马来的那个四水六岗的人有很多藏币，揣在腰里。他拿出五百元给了他俩，两个牧人高兴地拿着藏币走了，把母马也留给了我们。
走到直贡龙秀时，我们看到了被打死的解放军的尸体，大概有一百来具，就扔在荒野里。由于尸体太多，臭味很大，马不愿意走，我们只能硬拽着马走。一般藏人不当心杀了一只虫子，都会念六字真言。可那时杀了那些汉人，我们连一遍六字真言都不念。看到解放军的尸体时，我很高兴。因为杀解放军不是很容易的事，他们是受过训练的。有的人说他杀了十多个解放军什么的，那都是吹牛。不过我还是动了一点儿恻隐之心，心想：他们连收尸的人都没有啊……后来在直贡寺附近遇到了一支解放军，我猜他们是去收那些尸体的吧。
第二天凌晨４点左右，我们三人到了雅热寺。寺院好好地接待了我们。先前有四水六岗的人牺牲后，马和财物等遗物我们都供养给了雅热寺，所以互相已经认识了。雅热寺的人说：“前几天还来了几个像你们这样的四水六岗的人，我们叫他们去牧民家住了。”于是我们便请寺院派人去把那几个四水六岗的人叫过来，与我们汇合了。
雅热寺是直贡仁布切的寺庙，是个小寺庙。直贡仁布切当时还年幼，11岁左右，直贡仁布切的经师年岁很高。我们请老经师占卜，问恩珠.贡布扎西的伤势怎么样？占卜显示说很危险。我们说：“只要能保恩珠.贡布扎西平安无事，任何法事我们都愿意做。”老经师便开了一个须做的法事名单，包括放生一百头羊。我们又占卜了一次，占卜结果是：只要完成老经师说的那些法事，恩珠.贡布扎西的生命就会像拴在柱子上那么牢固了，哈哈哈……
我们不知道大部队的去向。从这里有三条路去山南，我们无法决定走哪一条，且这事又不能让太多人知道。我们就找来一个白石头、一个黄石头、一个红石头，各代表三条路，拿到直贡仁布切面前，请他抓一个。11岁的仁布切胡乱搅合了一把，抓出了那个黄石头。这个黄石头代表的路是：经彭波去热振，再去山南。所以我们就决定了走这条路。
走的时候，我们从寺院牵了两匹以前供养的马。寺院有很多法事活动，来来往往的信众很多，我们就骑马混在信众中走了。第一天路上遇到了解放军，有二十多个骑兵和两百多个步兵，正迎着我们走来。如果我们掉头的话，解放军反而立刻会知道，所以我们马上把枪取下，塞进藏袍的长袖里，迎着他们继续走。由于来往的民众很多，解放军没有起疑。此后就没再遇到解放军。第二天在途中看到两只公岩羊，我们拿枪打死了这两只岩羊，驮着肉继续赶路，碰到一户牧民，就在牧人家煮了岩羊肉吃。
走到雅热寺的牧场时，遇到了我们理塘郡达家族的老妈妈，以前我们就认识。老妈妈一定要让我们留下来，她说：“你们一定很累了，留下来吃饭过夜吧。”我们在老妈妈家住了三天。老妈妈看到我们身上的伤，又见袍子上都是弹孔，又哭又笑地说：“我的这些孩子们，是铁打的还是铜做的啊？”她还想留我们多住几天，可是我们要赶路。老妈妈家里有一个芒康人，他也决定跟我们一起走。
现在我们一共有八个人了。我们去了彭波，在彭波又碰到四个跟大部队走散的四水六岗战士，接着又遇到了刚从理塘逃亡出来的十二个新难民，一共二十多人了。走散的护教军身上带的武器好，子弹也多；新逃亡的难民武器不好，也没有多少子弹。一个叫潘贝的人和我商量认为，应该把这二十多个人组织成一支队伍。彭波我们住的这个地方，是色拉寺的属地，色拉寺有很多来自理塘的僧人，老乡之间都认识，所以人们对我们很好。我把这支临时组成的队伍先安排住在彭波待命。队伍中有人的家人在拉萨，我就给了他们七天休假，让他们潜回拉萨看望家人。我和潘贝也去了拉萨。潘贝的母亲和两个女儿住在小昭寺附近。那时是1958年10月，如果身上没有武器，进出拉萨一般没有问题。
21．在拉萨：请雄天护法
去拉萨的计划是这样：先去色拉寺，因为我弟弟在色拉寺，潘贝的一个亲戚也在色拉寺。在色拉寺把我们带的长枪藏在那里，再带着手枪去拉萨城（译注：藏人拉萨的概念指的是大昭寺一带）。潘贝是僧人，我也刚还俗，所以还是光头，因此计划穿袈裟，去拉萨城里见恩珠.贡布扎西的朋友；派人去拉嘉日（译注：地名）与四水六岗总部联系，再派人与恩珠.贡布扎西他们联系。
我们按计划出发了。晚上12点左右到了色拉寺我弟弟的僧舍。弟弟开门一见是我，大吃一惊，因为他知道我去打仗了。弟弟给我们烧茶，我告诉弟弟：“我们要去拉萨，要把马和两条长枪留在你这里，你好好保管；另外帮我们准备两套袈裟。”我们还叫了一个亲戚索南罗布一起去拉萨。
天快亮时就动身了。我们仨穿着袈裟，身上藏着手枪。我的手枪是“加拿大”。早上7点左右到了潘贝妈妈的住处，他们住在小昭寺上密院附近。他妈妈见到我们也非常吃惊。我们进了屋子，告诉他妈妈和他女儿：“千万不能让任何人知道我们在这里。我们俩在拉萨有事要办，你们也不要害怕。”这天我们就住在潘贝妈妈的家里。
恩珠.贡布扎西以前做生意时的助理叫确扎，现在在拉萨帮恩珠.贡布扎西看家。第二天，我们派人去请确扎过来见我们。确扎来了，我们告诉他：“恩珠.贡布扎西受了伤，直贡仁波切占卜过了，要我们做很多法事。别的法事在直贡仁波切的寺院都做完了，只剩下放生一百条生命这事还没做，你看看你能来做这事吗？”确扎说：“没问题，这我可以做。”后来他放生了一百头羊。我们也嘱咐确扎不要走漏风声，还让确扎去请噶厦藏军的甲本格桑占堆、甲本旺丹扎西过来（译注：那时噶厦政府军已被编入解放军编制）。
以前四水六岗在拉萨筹建的时候，这两人常常和我们一起开会。其实他们当时是噶厦的探子，来打探我们的行动的，只要恩珠.贡布扎西开会，他俩准在场。这两个甲本也是扎什军营的，他们虽然没有什么权力，但扎什军营总的来说是同情理解四水六岗的。
确扎请来了两位甲本。两位甲本见到我俩很高兴，连连问：“一路上怎么样？辛苦了……”我们给他们讲了，恩珠.贡布扎西怎么受了伤，我们一共打了十次仗，我们与恩珠.贡布扎西走散了等等；也告诉他们，我们目前已经召集了一些脱队的护教军战士、以及一些新难民，安顿在彭波。请他们先把这些情况分别转告给帕拉（译注：帕拉.土登维登，当时达赖喇嘛的侍卫总管）、达赖喇嘛警卫团的代本（译注：警卫团团长）以及其他代本。然后再请告知我们，帕拉和代本们有什么意见和指示……
几天后的晚上他俩来了。帕拉托他俩给我们带来了很多吃的，还请他俩转告我们：“你们要当心，不要被人发现你们在这里。我们正在考虑下一步该怎么办，决定后会通知你们的。”我们对两位甲本说：“我们要祈请雄天护法，你们能否安排一下？”两位甲本爽快地答应了。（译注：多杰雄天，曾为藏传佛教格鲁派护法神。1996年达赖喇嘛颁令，因雄天鼓励暴力与不宽容，格鲁派禁止尊奉雄天护法。详情见维基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E9%9B%84%E7%99%BB）
我们约好了请雄天的时间和地点。弟弟和另外两个僧人从色拉寺来一个小寺庙与我们汇合。作法降雄天的是一个老头，住在附近农村里，也被请到了这个小寺庙。随后我们祈请雄天。当老头的身体颤抖起来时，说明雄天附体了，我冲了过去，揪住被雄天附体的老头子的胸襟，怒吼道：“怎么回事？以前我们祈请你时，你这个护法神说过，决定和我们一起努力抵抗。为何事到临头，我们却没有得到任何保佑？特别是恩珠.贡布扎西，他是我们的头领，他遭大炮袭击的时候，谁也没有保护他！护法神在哪里？什么狗屁护法神！”
骂完我放开了手。雄天说：“你们等等，我有点忙……”然后他跳起羌姆（神舞）来，一边跳一边射箭。跳了一阵后，他坐了下来说话，这时他说的话没有人能听懂了，必须得由一个人专门翻译。雄天通过翻译说：“玛贡嚒！人不是铁打的，不是铜做的，所以各自当心很重要！”哈哈哈……雄天接着说：“恩珠.贡布扎西受伤是个小灾，他没有生命危险，你们不要担心……”说了一堆。降完雄天后我们回到了拉萨。
弟弟他们非常信雄天，所以弟弟一路指责我是“疯子”，数落我怎么能这样对雄天？我顶他：“那又怎么样？那个降雄天的老头子不过是肉身凡胎，也有老婆孩子，他降了雄天附体，却没有任何用处！”
22.在拉萨：“局势非常严重”
在拉萨这段时间，中国人给噶厦政府和达赖喇嘛找了不少麻烦，欺负达赖喇嘛。比如有一天，解放军拿了一个嘎乌护身符，这个嘎乌是从战死的四水六岗战士身上取下来的，解放军打开嘎乌后，发现里面有“觉钦玛耶”。解放军把这拿到达赖喇嘛面前，指责达赖喇嘛给反动土匪发了“觉钦玛耶”，让解放军死伤不少。达赖喇嘛说：你们这么说没道理。“觉钦玛耶”是第十三世达赖喇嘛送给信众用来朝拜的，送了很多。剩下的是我送的，我并非专门给反动土匪，我给所有的信众。如果“觉钦玛耶”真的那么有用，我还有少量的，也可以送给你们……
帕拉派人来问我和潘贝：“汉人实力很强，达赖喇嘛能否继续呆在拉萨都难说，对此你俩有什么看法？” 帕拉曾说过要安排我们见达赖喇嘛，而我俩却没有见尊者的打算。因为我们在谋划打仗，没有什么特别的必要去见尊者，若是被汉人发现，反而会给大家都带来不便。但听到帕拉关于达赖喇嘛处境的那番话后，我俩非常担忧。这么长时间以来，我们冒着生命危险对抗中国人，最终目的就是为了保护像藏人的眼睛和心脏一样的达赖喇嘛。如果他安全不保，或者落入了汉人之手，那一切就完了。帕拉猛地问我们的意见，我能说什么呢？我俩手下只有二十多个人马，我俩本人也在拉萨，这些贵族官员问了一个古怪的问题。我只好说：“请你们这些噶厦官员们做好一切准备，把达赖喇嘛交给我们，我们负责把他接走。”帕拉他们对此没有回话。
没过几天，帕拉他们又问我们有什么意见？我们俩就说：“我们可以组织康区的僧人加入护教军，但是他们没有武器。因此我们需要武器援助，希望你们给与武器援助。”
帕拉和其他官员听了我们的要求后，开了一次会。出席会议的有帕拉、达赖喇嘛警卫团代本和扎什军营的代本们。会议之后，他们又派人来问：“如果我们同意提供武器，你们怎么取得武器呢？”
我们说：“你们可以告知我们武器在哪里，然后我们派人去假装偷走。”
帕拉认为这个办法好，然后又问：“需要多少武器？谁来运武器？”
我们回答：“我们组织理塘僧人来拿武器。请提供英制卡丹500条、布朗枪20条、11条‘振戈’枪、6门炮等。”
帕拉派来的人说：“藏军士兵手中的武器，现在由解放军和桑颇共同管理，桑颇是亲汉人的。每周他们都要清点武器，所以藏军手里的武器我们拿不到。我们只能设法拿武器库里的武器。武器库的钥匙在桑颇手中，帕拉已设法弄到了钥匙。但当甲本和热本进武器库察看的时候，发现没有一条枪可以直接用，都需要组装。也不可能让很多人去组装，这样会泄露秘密，所以每天只能组装3条布朗枪。”（译注：桑颇·丹增顿珠，1924年－1961年。西藏拉萨人，桑颇家族成员，噶厦官员。1951年作为藏军二代本参加西藏和平谈判，是“十七条协议”签字人之一。1959年拉萨事件后被逮捕，两年后去世）
我们认为每天组装3条枪也行，我们可以等。于是就告诉理塘僧人们等一等，过几天我们就会拿到宝物。我们没有告诉他们将要拿的是枪。这些都计划周全了。可是有一天，甲本们来到我们的住处，带来了两千多发子弹，五百多察藏银和食物等（译注：察，藏银计量单位），还有达赖喇嘛送的“觉钦玛耶”和护身结。他们带来帕拉的话说：“本来要安排你们见达赖喇嘛的。但现在看来不行了。提供武器一事也实现不了了。请你们不要失望，你们俩今晚就赶紧离开拉萨吧，局势非常严重。”我们问：“什么局势那么严重？”带话人说不知道。
这就是我们得的的消息。甲本们说：“你们在外多保重！我们在拉萨也会多当心的。”随后我们马上通知那些在拉萨探亲的四水六岗的人，让他们当晚立刻离开拉萨。而我和潘贝决定留下来，弄清楚到底是怎么回事。
第二天，我们让恩珠.贡布扎西的助理确扎去见噶厦政府的兹仲格桑隆。格桑隆在噶厦官位很高，与帕拉同级，而且他是康巴人，与恩珠.贡布扎西关系很密切。我们请确扎通过他打听“局势严重”到底是怎么回事。确扎去后带了一千多发子弹回来，却没有打听出“局势严重”是什么意思。那是1958年11月间。我们就这样被打发了哈哈哈……
（待续）
采访者：唐丹鸿
翻译：桑杰嘉
采访地点：达兰萨拉
采访时间：2010年8月
转自唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间 http://moments-of-samsara.blogspot.ca
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