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| 10月11日，達賴賴啊尊者蒞臨南美洲墨西哥城與媒體界會面，介紹此次訪問的目的 |
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| 近兩百名墨西哥國內外記者守候達賴喇嘛尊者的到來 |
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| 部分攝影記者關注達賴喇嘛尊者的一舉一動 |
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| 12日，達賴喇嘛尊者開始為當地佛教信徒講授寂天菩薩的「入菩薩行論」 |
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| 12日下午，達賴喇嘛尊者應邀參訪墨西哥梵蒂岡天主教大學 |
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| 達賴喇嘛尊者帶領不同宗教界代表攜手倡議宗教之間的理解和尊重 |
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| 達賴喇嘛尊者與墨西哥天主教主何塞·維拉·洛佩斯親切會晤 |
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| 13日上午，達賴喇嘛尊者發表表題為「超越宗教的倫理道德」的公開演講。 |
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| 來自墨西哥各地一萬五千多名聽眾聆聽達賴喇嘛尊者的演講 |
转自第十四世达赖喇嘛官方国际华文纲站：http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=819
13 条评论:
先别捧了，来新任务啦，赶紧洗这个：近期，瑞士《新苏黎世报》刊登题为《藏族“孤儿”并非孤儿》和《达赖喇嘛的道歉十分重要》两篇文章，以大量篇幅揭露达赖集团如何编造“孤儿”身份，强行安排藏人子女前往瑞士寄养的内幕。
朱小姐受邀去了么？尊者的钱好圈是吧？这西藏横财好發。
朱瑞最相信路透社、美联社这些海外媒体了，她从不相信瑞士的这些不知名媒体。在她眼里，这都是和土共是一伙的。
答复第一个发贴者：
1、还《新苏黎世报》呢，敢不敢让你的主子晒一晒，是怎么在背后插手的？
2、制造西藏孤儿的正是中国共产政权，把大量的西藏儿童送往中国内地，进行同化教育，造成多少骨肉分离？
3、为什么中共当局要造“藏族孤儿”的谣言？因为不久前，42名西藏学生出国留学的计划被拒绝，学生们纷纷到当地政府抗议，引起了 巨大反响，为转移视线和嫁祸于人，就把你们自己的私货，塞给了达赖喇嘛尊者，这也不新鲜，五十多年来，中国当局一贯如此。
这种比烂的洗法太无力了。首先不是不和你一伙的就都是土共一伙的，你这是叫土共从根上吓出来的毛病，得治，土共就是把这42个都偷偷蹦了，也不证明达赖坑人一家就有理了。其次建议你们几个藏独婆子先商量好口径再洗，别再干互相打脸的傻事。
新华网日内瓦10月16日电 据瑞士《新苏黎世报》近期披露，上世纪60年代，十四世达赖喇嘛与瑞士商人勾结，强行将近200名藏族儿童从亲生父母身边夺走，称其为“孤儿”，安排瑞士家庭领养，酿成多起人间悲剧。瑞士导演乌里·梅尔拍摄的纪录片《提比和他的母亲们》揭开了这段现代史上达赖曾扮演过重要角色的“黑幕”。
1959年，达赖从西藏出逃，数万藏人追随其抵达尼泊尔，并进入印度北部。达赖出于“藏独”的政治目的，与瑞士商人查尔斯·埃西曼相勾结，制造了“藏族孤儿”事件。
埃西曼曾担任过阿特尔电力公司要职长达30余年。自1960年起，经达赖同意，他先后领养过3名西藏儿童。作为报答，人脉广阔的埃西曼向达赖允诺，帮助200名西藏儿童寄养到瑞士家庭以及位于特罗根州的佩斯塔洛兹儿童村。后来，他在一份报告中透露，这批孩子中其实只有19人是真正的孤儿，其余的至少拥有单亲，有的甚至父母双全。
纪录片《提比和他的母亲们》于今年年初上映，该片以令人震撼的方式展现了一位曾经的藏族孤儿，现为瑞士社会教育工作者，57岁的主人公提比·伦珠次仁的命运。1963年，提比在未经其生母同意及不知情的状态下被人抢走，等他再次见到母亲时，业已成年。
为拍摄这部纪录片，梅尔查阅了大量资料（均收录于该片DVD加长版的附属材料中），清晰地反映出当年两名当事人考量的不同：埃西曼个人极想收养一名难民儿童，达赖的意图则是通过输送这些儿童培养未来精英。
达赖原本计划，让这批孤儿长大成为工程师、建筑师、医生和教师，然后返回印度，效力于“流亡政府”。但是，200名儿童中无一人返回。骨肉分离带来的心灵创伤至今尚未愈合。
1959年8月，埃西曼在报纸上看到一篇报道，内容是达赖请求美国及其他国家，为数千名“未来将成为其民族领导者”的年轻藏人提供教育机会。这篇报道点燃了埃西曼与达赖接洽的热情。
1960年8月达赖的兄弟在瑞士日内瓦联合国总部逗留期间，埃西曼即通过他介绍了首名西藏儿童。两个月后，按照与达赖的约定，一些所谓的西藏“孤儿”抵达瑞士。正如导演梅尔在纪录片DVD加长版的附册中记述的那样：人们很快就明白了，这些“孤儿”往往来自有权有势的贵族家庭，且大多数人的父母依然健在。此后，在埃西曼通过媒体呼吁下，近300户瑞士家庭提出领养西藏难民儿童申请。1961年至1964年间，共有近200名儿童分批抵达瑞士。其中，约40人被安置在特罗根州的佩斯塔洛兹儿童村，158人被经埃西曼挑选的瑞士家庭领养。
尽管埃西曼凭借自己在电力行业的地位与瑞士联邦政府关系紧密，但他的私人领养行动起初并未得到许可。直到1961年9月中旬，首批藏童抵瑞后，埃西曼才与瑞士联邦警察部门展开决定性磋商。梅尔在联邦档案馆查到的一份笔录显示，警察部门当时对该项目十分质疑。警方负责人在笔录中曾注明，埃西曼及其周围人其实都明白，这群儿童今后返回亚洲的可能性几乎是零。
许多藏族难民儿童长大后不愿与自己的亲生父母相认，强烈的被抛弃感给他们的心灵造成了永久的创伤。约90％的“埃西曼儿童”在抵瑞几年后忘掉了藏语。仅凭这点就加深了他们日后与亲生父母交流的困难。在瑞士西藏流亡社区内部，这批“埃西曼儿童”也愈发成为边缘人。与那些以家庭为单位安置在佩斯塔洛兹儿童村或其他正规的难民相比，他们因无法讲或只能说几句藏语而经常遭到周围人的嘲笑。
中国外交部发言人华春莹15日在例行记者会上答问时说，对十四世达赖出于“藏独”政治目的，制造“藏族孤儿”事件，一切善良和爱好正义的人们都应该对这种卑劣行为予以强烈谴责。
华春莹说，我们注意到瑞士媒体这一报道。近期，瑞士《新苏黎世报》刊登题为《藏族“孤儿”并非孤儿》和《达赖喇嘛的道歉十分重要》两篇文章，以大量篇幅揭露达赖集团如何编造“孤儿”身份，强行安排藏人子女前往瑞士寄养的内幕。十四世达赖出于“藏独”的政治目的，制造“藏族孤儿”事件，导致几百个家庭骨肉分离的人间悲剧。达赖集团所为，严重践踏儿童权利，公然违背人伦道德，一切善良和爱好正义的人们都应该对这种卑劣行为予以强烈谴责。
1、你的内容尽是自相矛盾。本来到瑞士读书与生活，接受完整的教育，是一种幸运，怎么会是“未经其生母同意及不知情的状态下被人抢走”？细节呢？生母（如果有的话）当时是怎么不同意的，原话呢？这是典型的中共造谣文，只有空洞的批判，没有必要的细节。
2、请把瑞士《新苏黎世报》刊登题为《藏族“孤儿”并非孤儿》和《达赖喇嘛的道歉十分重要》两篇文章的原文拿出来好不好？
3、听说，瑞士方面正在抗议中共当局歪曲宣传和政治炒作。其实，这样的事情，不久前已发生过了一次，比如《中國日報》就把一位奧大利亞記者的話，進行了編造和扭曲，作為外國人承認西藏發展的實例，進行廣泛宣傳。而當事人得知後，公開批評：“我壓根就沒說過這些話。”、“不僅僅是錯誤引用，有關圖伯特的宣稱是拙劣伎倆”。中国当局咋还不吸取教训？真是没有记性，不要脸皮了。
《新苏黎世报》的报道，原文Propaganda-Salve gegen den Dalai Lama，你们看看，Beat U. Wieser (B. W.)写的，也是威瑟尔，不是你们家的唯色：
Das chinesische Aussenministerium hat unter Berufung auf zwei NZZ-Artikel eine neue Salve der Kritik gegen den Dalai Lama abgefeuert. Eine Episode der tibetischen Flüchtlingsgeschichte wird zu diesem Zweck verzerrt.
Beat U. Wieser
Unter dem seltsamen Titel «Dalai Lama missbraucht Kinderrechte» haben die chinesische Nachrichtenagentur Xinhua und die Zeitung «China Daily» über die neueste Kritik des Pekinger Aussenministeriums am geistlichen Oberhaupt der Tibeter berichtet. Demnach wurde an einer Pressekonferenz des Aussenministeriums unter Bezugnahme auf in der NZZ publizierte Artikel dem Dalai Lama vorgeworfen, er habe in den 1960er Jahren Hunderte von tibetischen Familien auseinandergerissen, Kinder gezwungen, ihre Eltern zu verlassen, und eine Schweizer Kampagne zur Adoption sogenannter tibetischer Waisen orchestriert.
Fragwürdige Initiative
Die Vorwürfe basieren auf zwei in der NZZ am 11. und 12. September erschienenen Artikeln über die «Aeschimann-Pflegekinder» aus Tibet. Der Industrielle Aeschimann brachte zwischen 1961 und 1964 in privater Absprache mit dem Dalai Lama 200 tibetische Kinder zur Adoption in die Schweiz. Viele von ihnen waren allerdings keine Vollwaisen. Tatsächlich war die damalige Aktion unter verschiedenen sozialen und rechtlichen Aspekten fragwürdig und wurde auch, wie in den NZZ-Artikeln dargelegt, von der offiziellen Schweiz nur mit grössten Vorbehalten toleriert. Der Industrielle Aeschimann konnte das Einverständnis der Eidgenossenschaft für sein vorwiegend aus persönlichen Interessen genährtes Projekt dank seiner guten Vernetzung mit den Bundesbehörden und einer geschickten Medienkampagne erreichen. Mit der viel grösseren offiziellen Aktion der Schweiz zur Aufnahme tibetischer Flüchtlinge hatte die private Aeschimann-Initiative nichts zu tun.
Nach der Besetzung Tibets und der Flucht des Dalai Lama mit seiner Anhängerschaft nach Indien herrschte etliche Verwirrung und grosses Elend in den indischen Flüchtlingslagern. Dass der Dalai Lama in dieser Situation auf den Zug, den Aeschimann bereitstellte, aufsprang, ist verständlich. Jedenfalls kam der Antrieb für die fragwürdige Aktion vor allem vonseiten Aeschimanns. Die nachfolgenden offiziellen Bemühungen der Schweiz zur Linderung der Flüchtlingsnot richteten sich vorwiegend an vollständige Familien. Die Aeschimann-Initiative ist also nur eine kleine Episode in der tibetischen Flüchtlingsgeschichte. Überdies bewerten die direkt betroffenen Tibeter ihr Schicksal nicht durchwegs als negativ. Im Gegenteil sind viele dankbar dafür, auf diesem Weg eine neue Heimat gefunden zu haben, die ihnen privates und berufliches Wohlergehen ermöglichte.
«Waisen fabriziert»
Das chinesische Aussenministerium spricht davon, der Dalai Lama habe Waisen fabriziert, um junge Talente für seine Unabhängigkeitsbewegung zu gewinnen. Dies ist die alte Propaganda-Leier, mit der verdrängt werden soll, dass das geistliche tibetische Oberhaupt seit den achtziger Jahren glaubhaft erklärt, dass es nicht nach Unabhängigkeit und Separation strebt, sondern bloss nach einer angemessenen Form von Autonomie für Tibet.
Die Aeschimann-Aktion diente jedenfalls nicht der Heranbildung von separatistischen Aktivisten. Allenfalls ging es dem Dalai Lama um die Ausbildung einer Generation, die er als durch die Wirren gefährdet erachtete. Vor allem aber war diese private Initiative der etwas verfehlte Versuch, Gutes zu tun, verbunden mit dem persönlichen Wunsch der Aeschimanns nach Adoptivkindern.
1.朱小姐说，送到瑞士读书生活是幸运，送到内地读书就是同化。
2.朱小姐转移视线，把200名藏族孤儿的事，转移到了42名西藏学生出国留学的事。
3.朱小姐区别对待，新苏黎世报就是中共在查收，她所遵从的路透社、美联社就是自由言论。
4.朱小姐已经“听说”瑞士在行动了，却要别人拿出细节，不得听说。
5.朱小姐要的报道，可以到报纸官网查查，有的。
6.朱小姐的澳大利亚的“奥”不符合传统译法。若英文表达更准确一些，可以尝试着用英文。
这是一位推友的推文：
新苏黎士报今天声明：为了攻击达赖喇嘛，中国外交部扭曲了新苏黎士报关于西藏孤儿的报道，”培养政治工具“的说法没有根据。很多受益人感谢他们所得到的生活和发展的机会。全文见此。
@degewa
http://www.nzz.ch/aktuell/international/auslandnachrichten/propaganda-salve-gegen-den-dalai-lama-1.18168655 …
你仔细看看报纸方辩解的只是不希望中共借题发挥，但决没有推翻自己之前的报道。“被孤儿”一事不幸还是没洗白哦。
别的不说，你这脸皮可真够厚的。另外，没有中国入侵，藏人会流亡吗？会需要瑞士领养西藏孤儿吗？
唯色那种不下蛋的鸡都没敢多说话，你朱瑞是养儿女的人啊，也这么缺心眼吗？喇嘛教果然是洗脑的邪教
達賴代表反駁 達賴並無製造“藏族孤兒”
瑞士傳媒指達賴六十年代時，勾結商人，強行將並非孤兒的藏族兒童安排至瑞士被收養。達賴喇嘛駐歐洲代表反駁，指其說法不是事實，當年流亡印度的藏族兒童貧窮患病，除了孤兒，其餘在父母同意下送給瑞士家庭收養。事件亦引發中方傳媒大肆抨擊達賴。（海藍報道）
瑞士《新蘇黎世報》指，60年代時，達賴喇嘛與瑞士商人勾結，強行將近二百名藏族兒童從親生父母身邊奪走，稱其為“孤兒”，安排瑞士家庭領養，釀成多宗悲劇。瑞士導演烏里‧梅爾拍攝的紀録片《提比和他的母親們》揭開了這段現代史上達賴曾扮演過重要角色的黑幕。
在瑞士的達賴喇嘛駐歐洲特別代表格桑堅參（Kelsang Gyaltsen）回應指，事件發生在60年代初期，1960年至1964年期間，大約156名藏族兒童獲瑞士家庭領養。該名瑞士紀録片導演，只訪問了其中一名被領養的“藏童”，片中說當年被領養父母並不知情，這是錯誤的說法。格桑澄清指，當年流亡到印度的藏民，處境困難，部分兒童患病，甚至瀕臨死亡，當地住宿設施及醫療不足，有些沒有父母，他們被送到達賴喇嘛親屬開設的藏族幼兒院寄養，有父母的兒童亦被送往那裡。
他又指，當時一名瑞士人來到印度，並與達賴喇嘛見面，該瑞士人提出這些兒童可以送往瑞士讓當地家庭收養。由於當年處境艱難，達賴喇嘛接受協助。該批兒童的父母（如有）曾被諮詢，是否願意讓孩子送往瑞士。此外，經歷遷徙，部分兒童的父母失踪，即使父母健在的兒童，當時沒有任何難民的援助，他們沒工作及居住地方，沒法照顧孩子，他們把小孩寄養在藏族幼兒院。這批兒童離開印度前往瑞士時，如有父母的，都由父母陪同上車離開。格桑指﹐很多當年被領養的藏族兒童，近日紛紛寫信到”新蘇黎世報”，指紀録片的說法不是事實。
西藏女作家唯色批評指，新華社轉載該瑞士媒體的報道，她認為這是無恥的，該報道存在很多疑點。她指，若不是因為五十年代藏人被中共佔領，藏人不會離開自己的家鄉，跑到異國。她又指，那麼多藏人跑到瑞士，藏人大部份絶對是孤兒，很多流亡藏人失去親人，其中很多都是孩童。
她說：首先我們要看歷史背景，就是說歷史背景是，為什麼藏人會離鄉別井，新華社還好意思轉這樣的報道來抨擊，那製造藏人離鄉別井這一切悲劇的根源是誰，這悲劇根源是中共。
居住澳大利亞的網民吳樂寶在推特指，“個人感覺可信度極低，上世紀六十年代剛在西藏殺人，孤兒一抓一把，願意追隨達賴喇嘛的更多，無任何必要綁架，四水六崗遺孤應該就不只二百。”
中國官方新華社則引述瑞士《新蘇黎世報》指，1959年，達賴從西藏出逃，數萬藏人追隨其抵達尼泊爾，並進入印度北部。達賴出於“藏獨”的政治目的，與瑞士商人查爾斯.埃西曼勾結，製造了“藏族孤兒”事件。埃西曼任職阿特爾電力公司要職30多年，他向達賴承諾，幫助二百名西藏兒童寄養到瑞士家庭，以及位於特羅根州的佩斯塔洛茲兒童村。其後他在一份報告中透露，該批孩子中只有19個是真正孤兒，其餘至少有單親，有的甚至父母雙全。
該紀録片今年年初上映，影片中當年的藏族孤兒公提比.倫珠次仁，現時57歲，是一名社會教育工作者，但他直到成年時，才再次與母親見面。
報道指，導演梅爾查閱大量資料，反映當年兩名當事人的想法不同。埃西曼想收養難民兒童，達賴則意圖通過輸送這些兒童，培養未來精英。達賴原本計劃讓這批孤兒長大成為工程師、建築師、醫生等，然後返回印度效力流亡政府，但是200名兒童中沒人返回。很多藏族難民兒童長大後，不願與親生父母相認，有強烈被遺棄的創傷。這批“埃西曼兒童”漸成邊緣人，他們因沒法講或僅能說數句藏語，經常遭人嘲笑。
中國外交部發言人華春莹，週二（15日）強烈譴責達賴出於藏獨的政治目的，製造孤兒事件。她指，近期瑞士《新蘇黎世報》刊登題為“藏族孤兒並非孤兒”和“達賴喇嘛的道歉十分重要”兩篇文章，以大量篇幅揭露達賴集團如何編造“孤兒”身份，強行安排藏人子女前往瑞士寄養的內幕。達賴集團所為，嚴重踐踏兒童權利。
http://www.rfa.org/cantonese/news/Tibetan-orphan-10172013094233.html?encoding=traditional
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