朱瑞：西藏僧人自焚意味着什么？

 2008年以后，有三位僧人自焚，他们是阿坝格尔登寺的扎白 、平措和甘孜道孚县灵雀寺的诺果（次旺诺布），这是几千年的西藏历史上，从未发生过的悲剧。

佛经中有这样一段故事：很早很早以前，大海里有一只盲龟和一块有圆孔的浮木。浮木在海上顺水而漂，盲龟每隔百年，会把头浮出水面一次，那么，这个盲龟是否有机会，当它恰好浮出水面的那一刻，与那块浮木相遇，并把头穿过那个圆孔？答曰：难。于是，佛感叹：“在轮回的苦海中，欲得人身，比盲龟穿过浮木还难啊！”

人身如此难得，虔敬佛教的西藏人，总是格外地珍视：趁活着，多闻佛法，多做善事。 然而，如今的西藏（图伯特），已不再是可以听闻佛法和做善事的和平之邦了。十多年前，我还在西藏工作时，就眼见那些优秀的僧人被赶出寺院；眼见，萨嘎达瓦节期间，警察、便衣如蚁。后来，连“达赖喇嘛尊者”几个字，都不能随愿出口，更不要说，冲拉亚岁了。因此，每一个周三，拉萨祖拉康前缭绕的越来越浓郁的桑烟，总是让我格外地幸福而又痛苦，那是无声的供养，是憋在心中的虔敬，是被压抑的愤怒。

2008年3月，当我在互联网上，看到藏人把达赖喇嘛尊者的照片高高地举在头顶，呼唤“让达赖喇嘛尊者回家”时，竟泪水流淌。因为，这是藏人从心底发出的呼喊！每一位参加抗暴的人，都深知，说出这些真话的代价。 


其实，1987年、1988年、1989年，相似的呼唤，在西藏爆发过多起，因为中共当局根本没有任何解决问题的诚意，且更加残暴地对待西藏人，才爆发了2008年遍布全西藏的大规模抗议。

如今，西藏僧人一个接一个地自焚，说明，西藏境内的人权状况更加恶化，也说明，中共当局，对2008年西藏全民抗暴，正在采取不择手段的报复。

远的不说，仅在扎白和平措自焚的阿坝格尔登寺，就有许多优秀僧人被赶出了寺院。近日，西藏流亡政府官方网站报道，格尔登寺内外，住札着大批军警和当局的工作人员。仍然强迫实施爱国主义教育，甚至剥夺僧人的节假日。

甘孜州道孚县，原是一片和平而美丽的地方，如今，因为随意限制藏人的宗教自由和正常生活，引发多起抗议。 自焚僧人诺果（次旺诺布）所在的寺院，更是被大批武警覆盖，对外通讯几乎全被切断。当局甚至对当地居民采取了断水、断电、断网络等措施。据说，在自焚僧人诺果遗体火化仪式上，当局禁止其他寺院的僧尼靠近或参加，同时，军警把守各主要路口，对过往车辆进行严密检查，禁止任何人自由出入道孚县城。

西藏，或者说图伯特，这片曾经佛乐缭绕，鸟语花香的土地，如今，一片萧杀，污秽遍地，这是千年西藏史上，从没有过的黑暗，是21世纪和平世界的耻辱，每个人都应该起来，谴责中共当局的暴行，为奉献宝贵生命的年轻僧人诺果（次旺诺布）祈福，任何沉默，都是对恶的纵容和屈服。