救灾的另一面

文/朱瑞

一位从噶·结古地区来的流亡藏人拦住了我。那是在黄昏的达兰萨拉的大街上。我早就认识他，往常，他衣着讲究，和我打招呼时，也只是腼腆的一笑。今天，他的鲁莽，还有那看上去几天没有刮胡子的不修边幅的样子，都让我吃惊。

“请您，帮个忙好吗？我们那边的仲达乡和拉布乡，还有新赛村，到现在也没有救援！

“消息确凿吗？”我停下了脚步。

“他们都是拉布乡和仲达乡的。”他指着路边那些正在为家乡募捐的流亡藏人。

大家都停下了手中的工作，待期地看着我。

我立刻给几个新闻单位挂电话，可是，都没有人接，是太晚了。

后来，我和相关人员进行了多次沟通，确凿无疑地证实了这个消息后，就首先在我的博客上，发出了《紧急呼吁》。第二天，西藏之声，也从另一个渠道，得到了这个消息，以《结古多周边多个受灾村庄未获任何救援》，发出了新闻。

随着情况的变化，我又更新了贴子，发出了：《请关注通天河两岸的灾民》和《请关注通天河北岸的拉布乡！》

不过，最后的《新消息》，一贴出来，就被封杀了，仅显示：此日志需要管理员审核后才可浏览。

但是，这三篇短短的信息，激动了五毛。我在“藏人文化网”上的博客，出现了大量的无聊谩骂、劣质的文字游戏，和各种不着边际的虚假信息。其实，这一切，恰好说明了，这三则消息的真实性、可靠性和准确性；也恰好说明了，扼杀真相，从来都是某些人的目的。

显而易见，五毛，不过是借抵毁我的个人名誉之机，实现迷惑读者，以假乱真的打算。尤其是借表面的真假之争，转移读者对灾民的关注和对中国表面化救灾的质疑。事实上，这次救灾中，真正陷于震灾的偏远地方，新闻报导无法抵达的地方，是被忽视的。如同西藏的发展，只在城市，而偏远的乡村，仍然非常贫穷，穷于50年以前。

然而，当五毛们无话可说时，就老生常谈地把自己打扮成救世主，批判起了“农奴制”。切不说，我们有没有权力对人家的社会结构指手划脚，也不说，中国的社会结构，是不是被这个世界所认可，更不说，人类的社会结构是不是应该固定在一个框框里，但说“农奴制”本身，就是一个天大的谎言，一个虚拟词！我在最近的一篇文章中写道：

“几个世纪以来，数不尽的西方学者、旅行家、探险家等，不辞千辛万苦，从遥远的欧洲、美洲、大洋洲，越过茫茫大海、沙漠、群山，走向西藏。无论是政治的、经济的、地理的、人文的，还是宗教的原因，其最终目的，都是期待从西藏的文明中，汲取营养。而毗邻的我们，却利用了近水楼台的优势，毫不犹豫地击碎了那最柔美的月华，应该说，我们的堕落，为世界文明，带来了灾难。”


完稿于达兰萨拉