图博特首都拉萨大昭寺顶上的日达曲阔
对于每一个图伯特人来说， 寺庙顶上的日达曲阔——卧兽法轮，一点也不陌生，中间为法轮，左右为牝牡野鹿，一般会涂成金色。
对于去过图伯特或者了解图伯特的外国人也对图博特各寺院大门顶上或者大殿顶上金黄色的日达曲阔也不会陌生。日达曲阔还会在不同宗教绘画艺术或者宗教仪式的装饰中出现。
而好奇的是在这个世界上其他众多佛教国家如斯里兰卡、泰国、缅甸、越南、中国、日本等的佛教寺庙以及绘画中看不到日达曲阔。因此，我对日达曲阔产生了兴趣，想知道这个图案和雕塑来自哪里？是佛教文化中图伯特人继承过来的？还是图博特本土传统的东西？如果是佛教的东西，理论上其他佛教国家出现日达曲阔是理所当然的事，但是，在其他国家基本上看不到这个绘画或雕塑。
当然，学过图伯特佛教的人都知道有关日达曲阔很多解释，在不同的经典有不同的象征意义。而且，也很普遍常见的东西。但是，对于从小没有机会接触佛教经典，而被无神论洗脑洗的一干二净的我来说这是很难了解的问题。因此，我一直想了解这个问题。
日达曲阔图案
在一次去印度佛教圣地多杰丹——金刚座菩提伽耶朝圣，有机会参观了伽耶博物馆，该馆中陈列有很多不同时期，不同石料的佛像。其中在一座九世纪时期黑色石头雕刻的佛祖释迦牟尼佛像底部有日达曲阔图案。和图伯特寺院和宗教仪式以及艺术图案一模一样，当时我很激动。一是驱逐了笼罩我脑海多年的乌云——是佛教图案；二是敬仰伟大的前辈们在继承佛教文明的能力。
之后，我继续在印度佛教圣地朝圣，离多杰丹较近的另外一个圣地是那烂陀[Nālandā]。那烂陀古印度佛教寺院及学术中心。有学者认为是世界上第一所最大规模的大学，位于今印度比哈尔邦巴腊贡地方。据传原是释迦牟尼的大弟子舍利弗诞生及逝世之处，释迦牟尼亦路经此地。
“那烂陀大寺众圣僧”既“室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽”之印
5世纪兴建的古那烂陀是图伯特佛教之源头，图伯特学者们前往那烂陀学习佛教文化，邀请多位那烂陀著名成就者前往图伯特弘法，如那烂陀十七位大班智达（梵文音译藏图伯特语大学者之意）中，寂护大师，公元8世纪。瑜伽中观派创始人，曾任那烂陀讲师，著《中观庄严论》。应邀去图伯特弘法，建桑耶寺，组建僧团，奠定了图伯特佛教基础；莲华戒大师，约公元8世纪。寂护弟子，随师入图伯特弘法；阿底峡大师，980-1051年。遍学四部三藏教典，通达各派持戒行法。造《菩提道灯论》，提倡三士道次第。入图伯特弘法，翻译梵藏佛经，创立噶当派；以上大成就者都先后前往图伯特弘法，而且最终都是在图伯特圆寂，这些都说明了图伯特佛教与印度纳兰托传承间有着非常密切关系，也证明了图伯特佛教为正统的那烂陀佛教。另外，图伯特大译师们大量翻译了那烂陀学者们的专著，如那烂陀住持包括龙树、无着、世亲、陈那、护法、戒贤、法称等等造著的经典至今没有间断传承学习、修行。因此，为了感恩大学者为佛教作出的贡献第十四世达赖喇嘛尊者著有那烂陀十七位班智达祈文。
鹿野苑石柱上的雕刻
当时的那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，教师达1500名，精通三藏的达1000多人。那烂陀不仅是研究佛学的重要地方，也是培养佛学家和佛教徒的重要场所。这里不但成为讲经说法、学习佛法的场所（每天都有一百多个讲坛），而且是研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的地方。七世纪时已成为全印度瞩目的大乘佛学中心。
那烂陀遗址石柱上的雕刻图案
1193年突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积（Bakhtiyar Khalji）带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏,从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被遗忘，变成废墟。据说，当时约900万册的藏书被持续焚烧了六个月。
那烂陀遗址
从1861年开始，那烂陀寺院遗迹被陆续挖掘，已发掘出8座大型寺院，4座中型寺院和一小型寺院。8大寺按南北方向一字排列，大门朝西。大寺每边9僧室，恰如义净所述，中寺每边7僧室，小寺院每边5僧室。 出土了多件精美的佛教石雕，有些石雕只有拳头大小，上面雕刻的佛教故事却异常细腻精美。此外还出土了铜像、铜盘和印章等。
使为兴奋不己的就是出土的那烂陀之印刻有梵文的“那烂陀大寺众圣僧”既“室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽”之印。其印非常简陋，材料为石头，并不大，圆形。分图案和文字分成上下部分，上部分是图案既日达曲阔——卧兽法轮，下部分为文字梵文“那烂陀大寺众圣僧”既“室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽”，中间为法轮，左右为牝牡野鹿。
那烂陀遗址
因此，可以得知日达曲阔是佛教文化中具有非常重要的象征意义，不然，绝对不可能会出现在那烂陀寺院的印章上。（其象征意义等不在此描述，请另看图伯特佛教资料）
对于每一个图伯特人来说， 寺庙顶上的日达曲阔——卧兽法轮，一点也不陌生，中间为法轮，左右为牝牡野鹿，一般会涂成金色。
对于去过图伯特或者了解图伯特的外国人也对图博特各寺院大门顶上或者大殿顶上金黄色的日达曲阔也不会陌生。日达曲阔还会在不同宗教绘画艺术或者宗教仪式的装饰中出现。
而好奇的是在这个世界上其他众多佛教国家如斯里兰卡、泰国、缅甸、越南、中国、日本等的佛教寺庙以及绘画中看不到日达曲阔。因此，我对日达曲阔产生了兴趣，想知道这个图案和雕塑来自哪里？是佛教文化中图伯特人继承过来的？还是图博特本土传统的东西？如果是佛教的东西，理论上其他佛教国家出现日达曲阔是理所当然的事，但是，在其他国家基本上看不到这个绘画或雕塑。
当然，学过图伯特佛教的人都知道有关日达曲阔很多解释，在不同的经典有不同的象征意义。而且，也很普遍常见的东西。但是，对于从小没有机会接触佛教经典，而被无神论洗脑洗的一干二净的我来说这是很难了解的问题。因此，我一直想了解这个问题。
日达曲阔图案
在一次去印度佛教圣地多杰丹——金刚座菩提伽耶朝圣，有机会参观了伽耶博物馆，该馆中陈列有很多不同时期，不同石料的佛像。其中在一座九世纪时期黑色石头雕刻的佛祖释迦牟尼佛像底部有日达曲阔图案。和图伯特寺院和宗教仪式以及艺术图案一模一样，当时我很激动。一是驱逐了笼罩我脑海多年的乌云——是佛教图案；二是敬仰伟大的前辈们在继承佛教文明的能力。
之后，我继续在印度佛教圣地朝圣，离多杰丹较近的另外一个圣地是那烂陀[Nālandā]。那烂陀古印度佛教寺院及学术中心。有学者认为是世界上第一所最大规模的大学，位于今印度比哈尔邦巴腊贡地方。据传原是释迦牟尼的大弟子舍利弗诞生及逝世之处，释迦牟尼亦路经此地。
“那烂陀大寺众圣僧”既“室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽”之印
5世纪兴建的古那烂陀是图伯特佛教之源头，图伯特学者们前往那烂陀学习佛教文化，邀请多位那烂陀著名成就者前往图伯特弘法，如那烂陀十七位大班智达（梵文音译藏图伯特语大学者之意）中，寂护大师，公元8世纪。瑜伽中观派创始人，曾任那烂陀讲师，著《中观庄严论》。应邀去图伯特弘法，建桑耶寺，组建僧团，奠定了图伯特佛教基础；莲华戒大师，约公元8世纪。寂护弟子，随师入图伯特弘法；阿底峡大师，980-1051年。遍学四部三藏教典，通达各派持戒行法。造《菩提道灯论》，提倡三士道次第。入图伯特弘法，翻译梵藏佛经，创立噶当派；以上大成就者都先后前往图伯特弘法，而且最终都是在图伯特圆寂，这些都说明了图伯特佛教与印度纳兰托传承间有着非常密切关系，也证明了图伯特佛教为正统的那烂陀佛教。另外，图伯特大译师们大量翻译了那烂陀学者们的专著，如那烂陀住持包括龙树、无着、世亲、陈那、护法、戒贤、法称等等造著的经典至今没有间断传承学习、修行。因此，为了感恩大学者为佛教作出的贡献第十四世达赖喇嘛尊者著有那烂陀十七位班智达祈文。
鹿野苑石柱上的雕刻
当时的那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，教师达1500名，精通三藏的达1000多人。那烂陀不仅是研究佛学的重要地方，也是培养佛学家和佛教徒的重要场所。这里不但成为讲经说法、学习佛法的场所（每天都有一百多个讲坛），而且是研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的地方。七世纪时已成为全印度瞩目的大乘佛学中心。
那烂陀遗址石柱上的雕刻图案
1193年突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积（Bakhtiyar Khalji）带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏,从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被遗忘，变成废墟。据说，当时约900万册的藏书被持续焚烧了六个月。
那烂陀遗址
从1861年开始，那烂陀寺院遗迹被陆续挖掘，已发掘出8座大型寺院，4座中型寺院和一小型寺院。8大寺按南北方向一字排列，大门朝西。大寺每边9僧室，恰如义净所述，中寺每边7僧室，小寺院每边5僧室。 出土了多件精美的佛教石雕，有些石雕只有拳头大小，上面雕刻的佛教故事却异常细腻精美。此外还出土了铜像、铜盘和印章等。
使为兴奋不己的就是出土的那烂陀之印刻有梵文的“那烂陀大寺众圣僧”既“室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽”之印。其印非常简陋，材料为石头，并不大，圆形。分图案和文字分成上下部分，上部分是图案既日达曲阔——卧兽法轮，下部分为文字梵文“那烂陀大寺众圣僧”既“室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽”，中间为法轮，左右为牝牡野鹿。
那烂陀遗址
因此，可以得知日达曲阔是佛教文化中具有非常重要的象征意义，不然，绝对不可能会出现在那烂陀寺院的印章上。（其象征意义等不在此描述，请另看图伯特佛教资料）
那烂陀遗址
而使我惊讶不已的是图伯特的祖辈们翻过千山万水来到酷热的印度平原上，不仅学习了佛教正统经典、邀请印度大成就者前往西藏弘法。而且，在吸收佛教文明如此深入，从哲学理论到宗教信仰，从绘画艺术到医学历算。甚至，不仅继承了其他任何国家和民族没有传承的日达曲阔，而且，雕塑在寺院之顶。具有敬仰、膜拜、以及可以确认为那烂陀佛教传承独一无二的继承者和持那烂陀大印者！
那烂陀遗址
从这个意义上说，其实图伯特前辈们的心愿基本已经实现了，图伯特佛教当今是唯一完整继承并发扬光大的那烂陀传承，而且，只有图伯特佛教经典能完整的诠释和修行那烂陀十七位大班智达为主的大智者们的经典。所以，图伯特前辈们把那烂陀之印雕刻在雪域寺院之顶上，其象征意义非凡，而且图伯特的晚辈们也没有辜负那烂陀大智者们的期望，如今把那烂陀传承撒播在全球。
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