洛日甲，1928年生于西藏安多尖扎。1959年流亡印度。现居住在印度达兰萨拉。
唐丹鸿注：1949年中共军队开始入侵西藏（图博特）康和安多等地区时，在安多遭到尖扎昂拉（即今中共行政区划青海省尖扎县昂拉乡）部落民的坚决抵抗，历时近三年未得以进入该地区，故当时尖扎昂拉被中国人称作“小台湾”。
在中共官方记述中，时任西北局第二书记、西北军政委员会副主席、西北军区政委之职的习仲勋，先后十数次“政治争取”昂拉部落首领项谦，最终进行了“军事进剿”，从而“进一步政治争取”项谦的“归顺”。“争取青海昂拉部落第十二代千户项谦归顺中央政府，是习仲勋的统战理论在西北地区解决民族问题的一次成功实践……为此毛泽东赞扬他‘比诸葛亮还厉害’。”[中国共产党新闻>史海回眸>人物长廊>习仲勋与统一战线 http://cpc.people.com.cn/GB/85037/85038/7650383.html ]受访者洛日甲以一个普通部落民视角回忆了这段“统战”史。
1．昂拉那时没有汉人
我今年82岁。我出生在西藏安多尖扎顿果村，我父亲叫夏吾，是一个非常老实的人。我母亲是昂拉人。我们家有三个孩子，我有一个姐姐和一个妹妹。我小时候的玩伴有诺斗、香莫加、夏吾卓玛等，我们那时爱玩过家家、射箭等游戏。
我七岁（译注：1935年）那年，我们家从顿果搬回到昂拉我母亲娘家去了，是我妈妈的弟弟、我的舅舅请我们搬回一起住的。舅舅是一个瑜伽士，没有孩子。搬家那天，我们家的所有东西都驮在马和骡子背上，而我是步行去的，那时我虽小但很能走路。我母亲娘家是个大户人家，家院很大，家里佛堂都有几间房子，也有榨油坊。从此我就开始了在昂拉的生活。
昂拉是一个千户部落，有八个雪巴（译注：下属行政管辖范围和行政机构官员）。昂拉头人已经延续了十二代。当时的头人项谦与我们住在同一个村寨，他大约五十多岁，是一个有很高名望的人，非常关心爱护属民，大家都喜欢他。项谦头人有两位夫人。大太太生了两个男孩，一个叫恰甲，一个叫晋美，女孩有拉措等。小太太也有好几个小孩，我不记得他们的名字了。头人还有七个兄弟姐妹，但他们不住在一个家里。我们不给头人缴税，每户每年给两斗粮食就可以了。也不给马步芳的政府缴税，但是在共产汉人快来的那段时间，马步芳开始收税了，之前根本没有缴税的说法。
昂拉四面环山，素有地势险峻难攻之名。现在想来也并不是很险峻，从热贡方向可以攻进来，从赤噶方向也可以攻进来，其实从很多方向都可以攻进昂拉。也有道路通往外界各地，除了通往赤噶和多帏的路比较狭窄外，其他的路都比较宽。这些路都并非商道。昂拉的人们从事农业和牧业，农业有水地和旱地两种。昂拉人主要靠农田维持生活，无人从事贸易经商。我家在昂拉的生活主要靠农业，此外家里还有榨油坊，耕田种地和榨油坊的工作是我们的日常事务。
我们村没有寺院，但是有一个叫昂拉色康的殿宇，这个殿宇的来历是：宗喀巴大师的师傅到我们昂拉时，在这个地方休息烧茶，并说我们村的三座小山上居有三世诸佛（过去燃灯佛、现世释迦牟尼佛、未来佛慈氏怙主），之后人们就在三座小山上修建了殿宇。小山顶上塑有三世诸佛的像，殿宇大门口有三个非常高的经幡。大门很大，门楣上有金顶。昂拉色康有旧经堂和新经堂，有未来佛殿，未来佛像有两层楼那么高，殿宇外有围墙。这是我们村三百来户人家的殿宇，是三百户人家朝拜、举行宗教活动的场所。
我舅舅贡宝次丹是一名瑜伽士，他有渊博的学识，村里无人能比得过他。舅舅每天都要做瑜珈士的祈愿等法事活动，他有瑜珈士的所有法器，蓄有瑜伽士的长发瑜珈辫，不过他平时只穿俗装，也不去别人家里做法事、念经等。舅舅非常疼爱我，常常给我糖果。
搬回妈妈老家昂拉后没几年，我们家人病倒了。我们得的是一种传染病，发高烧，父亲、姐姐、舅舅很快差不多同时病死了。我也生了这病，半死不活昏迷了十五天左右，对他们去世的情况记得不太清楚了。不久，我母亲就由于过度伤心流泪，眼睛哭瞎了。我姐姐是个非常勤劳的女孩，她才十五岁就担负起了我们家里里外外的家务事，也非常能吃苦。可父亲、姐姐都病死了，舅舅不在了，妈妈眼睛瞎了，妹妹还小，从此所有的农活都落到了我肩上。那之前我本来什么事都不做，只是过小孩的生活。我家的农田都很大也很好，收成如何全凭自己的劳动能力。我虽年幼，也只能竭力承担所有家务，担负起这个家的责任，那时我面对着很大的困难。不过到了我十六七岁时（1944、45年），我们家的情况已经好转了很多。
我们昂拉那时没有汉人。但我小时候听说过，汉人离我们并不远。大家议论汉人，认为汉人不好。若谁家的男人或女人与汉人结婚会受到斥责和歧视，大家会笑话。因为藏人和汉人是两种完全不同的人，“博是博，加是加”（译注：藏是藏，汉是汉）。解放军到嘎多之前，我也听说过解放军与国民党在打仗之类的传言。
2．昂拉头人号令抵抗汉人
1948年我二十岁时，听说汉人到了噶多。当得知汉人已到噶多的消息后，昂拉头人项谦召集八个雪巴的负责人，在昂拉头人家里开了一个会，决定哪怕男尽女绝也要抵抗。当时我们说抵抗汉人，并不分解放军、国民党什么的。我们只会认为是汉人来了，汉人军队来了。汉人攻下昂拉之后我们才知道他们叫解放军这个名字。
会后各雪巴负责人就向民众介绍了开会的内容，宣布了会上的决定，开始布置昂拉与外界各通道上的防守。我是从我们昂拉头人项谦那里听说汉人已经到了噶多的，他通知18岁以上60岁以下的男人都要出力，防守各通道。所有与外界连接的通道全部安排人不分昼夜的防守，别说汉人，连外边的藏人也禁止进入昂拉。只有我们自己的人可以进出，出去是为了买武器。
这是我们昂拉头人的号令，我们当然要去。我回家对母亲和妹妹说我要去防守通道时，她们都很支持。我们昂拉所有的男人都去了。其实虽称防守，我们却没有像样的武器，除了个别人有藏枪外，大多数人没有武器，带的是矛和刀。我是拿刀去的。除了两三个通道比较远外，其他的都很近。我们轮换防守几个通道，也轮流换班。近的地方一天换一次，守一个晚上后可以轮班回家，最远的大概需要十五天换一次。我第一次去防守的地方叫多瓦山口，也在唐嘎日的地方防守了十天。汉人没有强来，他们绕道去了卡岗。
就这样防守了三年！我们没有让汉人进来。这三年里也与汉人发生过小规模的冲突，但没有大规模打仗。共产党十几次派人前来谈判，派来的是藏人，而且是一些官衔较高的藏人，但昂拉人没有让他们进入昂拉地盘，只在边界说话，然后叫他们回去了。
最后一次大约在1952年，共产党派了一个官衔最高的藏人官员扎西旺秀来谈判。当时我们已经非常清楚打不过汉人，所以昂拉方面也很想谈判，希望通过和谈解决问题。汉人提出的要求是在昂拉成立一个合作社和贸易公司。我们很清楚如果成立了合作社和贸易公司，汉人就要在昂拉扎根。我们无法抵挡汉人，因而不得不让汉人进来。但是昂拉方面希望汉人不要干扰藏人自由安静的生活，合作社仅出售食物，贸易公司仅出售布料百货，可见我们有满足汉人的准备。双方说好了谈判时间，地点在尖扎麻科塘，现在是尖扎县政府所在地。
那天，在会谈的地方我们搭好了帐篷，铺好了地毯卡垫迎候。谈判代表除了昂拉头人项谦，还有我们地方的拉莫夏荣噶如大喇嘛、色赤仓等各大喇嘛和头人参加，加上围观的，我们的人大概有一百来人，当天我也在场围观。代表汉人前来的是扎西旺秀，陪同他的有十名士兵。扎西旺秀到了后，我们头人项谦与他握了手。扎西旺秀当时是藏人中官衔最高的，所以大家内心深处对和谈抱了很大的希望，我们非常清楚的一点是：对抗共产党是不可能的，但是如果和谈成功双方都不必死人。
他们在帐篷里坐了一会儿，大概五分钟左右，然后头人项谦邀请扎西旺秀到家里谈。他说：“我们去我家谈吧。”说着站了起来，走出帐篷吩咐说：“来一个人，牵一下扎西旺秀的马……”这时我们却看见扎西旺秀上前跨上了他的马，飞奔而去！没跑多远他的帽子也给风吹走了。
扎西旺秀跑走大概两三分钟后，跟他一起来的几个警卫士兵也离开了。我们一片静默看着他们跑走。喇嘛拉莫夏荣噶如随即骑马追赶，追了一段路后赶上了扎西旺秀。拉莫夏荣噶如请求扎西旺秀回去，扎西旺秀却说我们要杀他。喇嘛拉莫夏荣噶如对扎西旺秀说：“您别怕，不会有问题的，请您回去我们继续谈。一定要把这事情谈好。”但是扎西旺秀说：“今天我就像羊进了狼口，并非你们没有杀我，而是我逃脱了。”就这样扎西旺秀没有回来。
这是汉人最后一次与昂拉谈判，昂拉方面也确实想解决问题，但由于扎西旺秀逃跑了，未能谈成。我们的防守没有发生什么变化。但我们知道汉人总有一天会来的。很多年长的人都说：“今年汉人一定会来。如果汉人打过来我们这些男人就得上山抵抗，所以要给老人、小孩和女人们准备好足够的食物和暖和的衣物。要是我们上山了，方能保证他们在家里不冷、不饿。”
扎西旺秀回到西宁后对汉人说：“昂拉的人想谋杀我，我是逃脱出来的。星星之火可以燎原，昂拉非常危险……”等等，做了很多负面的宣传。事实上根本不是那么回事。我当时在场，昂拉方面无论民众还是头人都希望谈判，和平解决这种对持的僵局。没有人想杀他，杀他有什么用？如果他当时不跑的话，昂拉的事情应该解决得很好，不至发生双方死人的事。可是扎西旺秀这样一来，促使了汉人决定攻打昂拉。
（待续）
采访者：唐丹鸿
翻译：桑杰嘉
采访地点：达兰萨拉
采访时间：2010年8月
在中共官方记述中，时任西北局第二书记、西北军政委员会副主席、西北军区政委之职的习仲勋，先后十数次“政治争取”昂拉部落首领项谦，最终进行了“军事进剿”，从而“进一步政治争取”项谦的“归顺”。“争取青海昂拉部落第十二代千户项谦归顺中央政府，是习仲勋的统战理论在西北地区解决民族问题的一次成功实践……为此毛泽东赞扬他‘比诸葛亮还厉害’。”[中国共产党新闻>史海回眸>人物长廊>习仲勋与统一战线 http://cpc.people.com.cn/GB/85037/85038/7650383.html ]受访者洛日甲以一个普通部落民视角回忆了这段“统战”史。
1．昂拉那时没有汉人
我今年82岁。我出生在西藏安多尖扎顿果村，我父亲叫夏吾，是一个非常老实的人。我母亲是昂拉人。我们家有三个孩子，我有一个姐姐和一个妹妹。我小时候的玩伴有诺斗、香莫加、夏吾卓玛等，我们那时爱玩过家家、射箭等游戏。
我七岁（译注：1935年）那年，我们家从顿果搬回到昂拉我母亲娘家去了，是我妈妈的弟弟、我的舅舅请我们搬回一起住的。舅舅是一个瑜伽士，没有孩子。搬家那天，我们家的所有东西都驮在马和骡子背上，而我是步行去的，那时我虽小但很能走路。我母亲娘家是个大户人家，家院很大，家里佛堂都有几间房子，也有榨油坊。从此我就开始了在昂拉的生活。
昂拉是一个千户部落，有八个雪巴（译注：下属行政管辖范围和行政机构官员）。昂拉头人已经延续了十二代。当时的头人项谦与我们住在同一个村寨，他大约五十多岁，是一个有很高名望的人，非常关心爱护属民，大家都喜欢他。项谦头人有两位夫人。大太太生了两个男孩，一个叫恰甲，一个叫晋美，女孩有拉措等。小太太也有好几个小孩，我不记得他们的名字了。头人还有七个兄弟姐妹，但他们不住在一个家里。我们不给头人缴税，每户每年给两斗粮食就可以了。也不给马步芳的政府缴税，但是在共产汉人快来的那段时间，马步芳开始收税了，之前根本没有缴税的说法。
昂拉四面环山，素有地势险峻难攻之名。现在想来也并不是很险峻，从热贡方向可以攻进来，从赤噶方向也可以攻进来，其实从很多方向都可以攻进昂拉。也有道路通往外界各地，除了通往赤噶和多帏的路比较狭窄外，其他的路都比较宽。这些路都并非商道。昂拉的人们从事农业和牧业，农业有水地和旱地两种。昂拉人主要靠农田维持生活，无人从事贸易经商。我家在昂拉的生活主要靠农业，此外家里还有榨油坊，耕田种地和榨油坊的工作是我们的日常事务。
我们村没有寺院，但是有一个叫昂拉色康的殿宇，这个殿宇的来历是：宗喀巴大师的师傅到我们昂拉时，在这个地方休息烧茶，并说我们村的三座小山上居有三世诸佛（过去燃灯佛、现世释迦牟尼佛、未来佛慈氏怙主），之后人们就在三座小山上修建了殿宇。小山顶上塑有三世诸佛的像，殿宇大门口有三个非常高的经幡。大门很大，门楣上有金顶。昂拉色康有旧经堂和新经堂，有未来佛殿，未来佛像有两层楼那么高，殿宇外有围墙。这是我们村三百来户人家的殿宇，是三百户人家朝拜、举行宗教活动的场所。
我舅舅贡宝次丹是一名瑜伽士，他有渊博的学识，村里无人能比得过他。舅舅每天都要做瑜珈士的祈愿等法事活动，他有瑜珈士的所有法器，蓄有瑜伽士的长发瑜珈辫，不过他平时只穿俗装，也不去别人家里做法事、念经等。舅舅非常疼爱我，常常给我糖果。
搬回妈妈老家昂拉后没几年，我们家人病倒了。我们得的是一种传染病，发高烧，父亲、姐姐、舅舅很快差不多同时病死了。我也生了这病，半死不活昏迷了十五天左右，对他们去世的情况记得不太清楚了。不久，我母亲就由于过度伤心流泪，眼睛哭瞎了。我姐姐是个非常勤劳的女孩，她才十五岁就担负起了我们家里里外外的家务事，也非常能吃苦。可父亲、姐姐都病死了，舅舅不在了，妈妈眼睛瞎了，妹妹还小，从此所有的农活都落到了我肩上。那之前我本来什么事都不做，只是过小孩的生活。我家的农田都很大也很好，收成如何全凭自己的劳动能力。我虽年幼，也只能竭力承担所有家务，担负起这个家的责任，那时我面对着很大的困难。不过到了我十六七岁时（1944、45年），我们家的情况已经好转了很多。
我们昂拉那时没有汉人。但我小时候听说过，汉人离我们并不远。大家议论汉人，认为汉人不好。若谁家的男人或女人与汉人结婚会受到斥责和歧视，大家会笑话。因为藏人和汉人是两种完全不同的人，“博是博，加是加”（译注：藏是藏，汉是汉）。解放军到嘎多之前，我也听说过解放军与国民党在打仗之类的传言。
2．昂拉头人号令抵抗汉人
1948年我二十岁时，听说汉人到了噶多。当得知汉人已到噶多的消息后，昂拉头人项谦召集八个雪巴的负责人，在昂拉头人家里开了一个会，决定哪怕男尽女绝也要抵抗。当时我们说抵抗汉人，并不分解放军、国民党什么的。我们只会认为是汉人来了，汉人军队来了。汉人攻下昂拉之后我们才知道他们叫解放军这个名字。
会后各雪巴负责人就向民众介绍了开会的内容，宣布了会上的决定，开始布置昂拉与外界各通道上的防守。我是从我们昂拉头人项谦那里听说汉人已经到了噶多的，他通知18岁以上60岁以下的男人都要出力，防守各通道。所有与外界连接的通道全部安排人不分昼夜的防守，别说汉人，连外边的藏人也禁止进入昂拉。只有我们自己的人可以进出，出去是为了买武器。
这是我们昂拉头人的号令，我们当然要去。我回家对母亲和妹妹说我要去防守通道时，她们都很支持。我们昂拉所有的男人都去了。其实虽称防守，我们却没有像样的武器，除了个别人有藏枪外，大多数人没有武器，带的是矛和刀。我是拿刀去的。除了两三个通道比较远外，其他的都很近。我们轮换防守几个通道，也轮流换班。近的地方一天换一次，守一个晚上后可以轮班回家，最远的大概需要十五天换一次。我第一次去防守的地方叫多瓦山口，也在唐嘎日的地方防守了十天。汉人没有强来，他们绕道去了卡岗。
就这样防守了三年！我们没有让汉人进来。这三年里也与汉人发生过小规模的冲突，但没有大规模打仗。共产党十几次派人前来谈判，派来的是藏人，而且是一些官衔较高的藏人，但昂拉人没有让他们进入昂拉地盘，只在边界说话，然后叫他们回去了。
最后一次大约在1952年，共产党派了一个官衔最高的藏人官员扎西旺秀来谈判。当时我们已经非常清楚打不过汉人，所以昂拉方面也很想谈判，希望通过和谈解决问题。汉人提出的要求是在昂拉成立一个合作社和贸易公司。我们很清楚如果成立了合作社和贸易公司，汉人就要在昂拉扎根。我们无法抵挡汉人，因而不得不让汉人进来。但是昂拉方面希望汉人不要干扰藏人自由安静的生活，合作社仅出售食物，贸易公司仅出售布料百货，可见我们有满足汉人的准备。双方说好了谈判时间，地点在尖扎麻科塘，现在是尖扎县政府所在地。
那天，在会谈的地方我们搭好了帐篷，铺好了地毯卡垫迎候。谈判代表除了昂拉头人项谦，还有我们地方的拉莫夏荣噶如大喇嘛、色赤仓等各大喇嘛和头人参加，加上围观的，我们的人大概有一百来人，当天我也在场围观。代表汉人前来的是扎西旺秀，陪同他的有十名士兵。扎西旺秀到了后，我们头人项谦与他握了手。扎西旺秀当时是藏人中官衔最高的，所以大家内心深处对和谈抱了很大的希望，我们非常清楚的一点是：对抗共产党是不可能的，但是如果和谈成功双方都不必死人。
他们在帐篷里坐了一会儿，大概五分钟左右，然后头人项谦邀请扎西旺秀到家里谈。他说：“我们去我家谈吧。”说着站了起来，走出帐篷吩咐说：“来一个人，牵一下扎西旺秀的马……”这时我们却看见扎西旺秀上前跨上了他的马，飞奔而去！没跑多远他的帽子也给风吹走了。
扎西旺秀跑走大概两三分钟后，跟他一起来的几个警卫士兵也离开了。我们一片静默看着他们跑走。喇嘛拉莫夏荣噶如随即骑马追赶，追了一段路后赶上了扎西旺秀。拉莫夏荣噶如请求扎西旺秀回去，扎西旺秀却说我们要杀他。喇嘛拉莫夏荣噶如对扎西旺秀说：“您别怕，不会有问题的，请您回去我们继续谈。一定要把这事情谈好。”但是扎西旺秀说：“今天我就像羊进了狼口，并非你们没有杀我，而是我逃脱了。”就这样扎西旺秀没有回来。
这是汉人最后一次与昂拉谈判，昂拉方面也确实想解决问题，但由于扎西旺秀逃跑了，未能谈成。我们的防守没有发生什么变化。但我们知道汉人总有一天会来的。很多年长的人都说：“今年汉人一定会来。如果汉人打过来我们这些男人就得上山抵抗，所以要给老人、小孩和女人们准备好足够的食物和暖和的衣物。要是我们上山了，方能保证他们在家里不冷、不饿。”
扎西旺秀回到西宁后对汉人说：“昂拉的人想谋杀我，我是逃脱出来的。星星之火可以燎原，昂拉非常危险……”等等，做了很多负面的宣传。事实上根本不是那么回事。我当时在场，昂拉方面无论民众还是头人都希望谈判，和平解决这种对持的僵局。没有人想杀他，杀他有什么用？如果他当时不跑的话，昂拉的事情应该解决得很好，不至发生双方死人的事。可是扎西旺秀这样一来，促使了汉人决定攻打昂拉。
（待续）
采访者：唐丹鸿
翻译：桑杰嘉
采访地点：达兰萨拉
采访时间：2010年8月
没有评论:
发表评论