朱瑞谈盛雪

各位群友，各位网友，大家好！先介绍一下我自己。我叫朱瑞，是一个写作者，出版过长篇小说《拉萨好时光》，政论文集《倾听西藏》等，以及散文集、诗集。去年，我还编辑出版了电子书《民运黑洞》。

《民运黑洞》出版后，盛雪和张小刚首先把这部书与《婆娑谍影》绑在了一起，进行各种泼污。因此，去年四月，我在台湾参加国际汉藏会议期间，就有人主动拿着《婆娑谍影》这本书，让我看看，说：“朱瑞，你一看就知道了，这部书和《民运黑洞》一点关系都没有。”我说：“不用看就知道，这是部垃圾书，因为，盛雪的一贯手法，就是把正义与邪恶绑在一起，以扰乱公众的视野，使她自己金蝉脱壳。”

盛雪还声称，目前出版了三本攻击她的书，当然包括《民运黑洞》了。我不知另两本书的书名是什么？作者是谁？包括哪些内容？把这些我根本就不了解的书，都与《民运黑洞》绑在一起，是不是障眼法，阻碍了人们对《民运黑洞》的认知？！

那么，为什么盛雪变着花样泼污《民运黑洞》？我不得不略微介绍一下，《民运黑洞》，事实上，就是一部曝光盛雪诸多严重问题的书。每一桩事，都实实在在，有证人证据证词。但盛雪不仅回避回答任何批评者的问题，还反用这个书名，泼污批评者，硬把她自己的特征，扣到这些独立的批评者头上，指责批评者为“黑洞邪教”。我不知盛雪懂不懂什么是“邪教”？这其实是中共玩熟的害人之计，把不同意见者称为“邪教”，现在，谁批评盛雪，谁就被盛雪打成“邪教”！

说起来，我对盛雪的批评并不是偶然的，得追溯到我与贡嘎扎西的相识。谈这个问题， 得先谈一下我与西藏的渊源。那是上个世纪九十年代，我第一次看见西藏，完全被西藏之美所征服了。包括建筑、服装、语言、艺术、音乐、历史、地理等，一切的一切都是那么美，与中国很不一样。而正是这些美，在被蹂躏和摧残。比如，我发现，原来围绕着帕廓街一带，有500多座老房子，到上个世纪九十年代末，我在西藏工作时，调查到只剩下了93座，还都摇摇欲坠。当时有一个“以房养房”的政策，就是鼓励拆毁这些对研究西藏文化意义非凡的老房子。据说，中国当局就是为了毁掉独西藏的特性 。在这种情况下，我开始写西藏。虽然我不懂政治，但我明白，西藏的特征，西藏的历史应该受到尊重。所以，我尽量把我看到的西藏，不夸张，不雕琢地呈现出来。

后来我移居加拿大。2008年夏天，得知达赖喇嘛尊者在美国维斯康辛讲法，我就去了那里。这期间，我认识了流亡政府驻北美对华事务联络员贡嘎扎西，那时候，贡嘎刚调到北美，我对他就进行了一次采访，并很快发表在唯色博客。贡嘎就成了我的朋友。那时他每天一上班，差不多都给我来个电话。多数的时候，都是请我评估汉人发表的有关西藏问题的文章。有一次，贡嘎告诉我，说你们加拿大还有一个很好的作家叫盛雪，我于是上网上查了一下盛雪的文章，读了她的《达兰萨拉不是故乡》，粗糙无味，没有具体内容，这根本不是作家之笔，甚至不如常见的中小学生的好作文。我觉得贡嘎所以没有鉴赏力，可能是因为汉语是他的第二语言吧。后来，贡嘎又来电话，要我主持温哥华汉藏会议，我是一个害怕热闹的人，立刻拒绝了。后来，贡嘎又劝我，说：“如果我让盛雪主持，你可一定要给盛雪捧场啊。”我再三拒绝，但最后还是被贡嘎说服了。

我要说的是，温哥华会议上，是我第一次近距离地面对盛雪，她那种与会议主题、气氛完全不符的刺眼的花枝招展与过分的招摇，实在太恶俗了。我尽量对盛雪敬而远之，但盛雪偏偏往我跟前凑，当然不是因为善意领受我到底还是花时间前来开会的好意，而是跟我募捐，以达赖喇嘛尊者之名，这显然是利用我对达赖喇嘛尊者的尊敬，进行敲诈。因为我清楚当时仅有的花销租场费和中间的一顿午餐，都由西藏人负担了，再说，我多次参加过西藏会议，从没有人跟我募捐过，包括我在境内，藏人的自由斗争那么不容易，不仅没有人跟我募捐，还都是给予。

后来，贡嘎扎西又告诉我盛雪要组团去达兰萨萨，而这个团的成员，都是第一次去流亡社区，会有许多问题，让我以汉人的角度，给他们解答解答。因为我当时要去达兰萨拉参加我的新书发布会，接下来，还要为我的长篇历史小说进行一些民俗确认。所以，我在达兰萨拉会与盛雪这伙人碰到一起，但我的事情非常多，时间很紧张，另外，我也不愿意和盛雪搅到一起，所以，我拒绝了贡嘎。但贡嘎一再劝我，让我支持他的工作，说盛雪这伙人在达萨只呆几天，不长，他们回来到加拿大后，你就解脱了，等等，等等，我也就不得不同意了。

没想到，盛雪这个团的成员，在达兰萨拉期间还真没有提出任何问题，虽然我与他们没有太深的接触，但回到加拿大后，盛雪仍然把我的电邮绑在这个群组，我的信箱不断地充斥着这伙人的电邮，一会儿，有人说的李爷今天吃了什么，明天董爷将喝什么，有一次，盛雪还在这个群组里，与一个叫王春华的人发生了口角，盛雪就直接数落人家，说：“别看你忸怩起来好看，也别忸怩了！” 这都是些什么语言、素养啊？！

总之，这伙人的电邮，与西藏的苦难毫不相干？他们去达兰萨拉一趟，没有任何感受，让我十分吃惊。我觉得，我与这伙人隔山隔水，完全不搭界。所以，在这个群组里一直沉默着，并希望有机会从这个种群组解脱出来，就在这时，我突然接到盛雪的信，点名道姓，标题就叫《致朱瑞》，但收信人却是一大群，除了那个所谓的北美参访团的成员以外，还有一些我不认识的，比如Gloria Fung什么的，总之，这是一封公开电邮。

在这封信里，盛雪不仅毫无事实依据地给我扣上了“破坏汉西藏关系”“破坏公益事业”的大帽子，还把我与她初次相识时，在众人聚会的餐桌上，一句表示自谦的玩笑客气话，当成了贬损我相貌的借口。说实话，有生以来这可是第一次听人家说我相貌不好。盛雪的这种刻毒，一时间让我惊呆了。

因为以往，我基本上生活在一个唯美的小环境里。朋友们多为作家、诗人、画家等，大家相互尊重和启迪，那一次次相遇，现在回想起来，都是难得的恩缘。我的意思是，我一直生活在文明人之间，从没见识过像盛雪这种人，从没有见过这样的恶言恶语。于是，我抓起电话，就拔通了贡嘎扎西。

我说，“您看到盛雪写给我的攻击信了吧？我完全放下了自己要紧的工作接待陪伴他们这伙人，那些帮助和奉献， 换来的却是她恩将仇报！她还说我‘破坏汉藏关系’，这是事实吗？”

“这样的事你别跟我说！”贡嘎突然蛮不讲理了。

“是您硬让我跟盛雪那伙人一起活动的！您不该劝劝盛雪停止这种挑衅和攻击吗？”

“我怎么劝？！”贡嘎一改往日的温文尔雅，不等我说完就挂断了电话。

泪水，不自主地流了下来。 不过，也不能怨贡嘎，摆在他面前的只有两条路，一是说真话，承认我没有破坏汉藏关系，这就破了盛雪的局， 二是说假话，帮助盛雪栽赃陷害我，这虽然这对我不公平，但我是个弱者，没有圈子，没有背景，埋葬一只羊总比招惹一群狼安全吧？

每个民族都有各种各样的人，做人还是做鬼，是他自己的选择，也是因果决定的。我在西藏问题上发声，不过是保持了不说假话的品质，或者说是在赎我这个汉人的罪责。轮回的路上，自有业，主宰着我的未来，不需要贡嘎为我出示证明。

但贡嘎越来越肆无忌惮，又把第二次第三次北美汉藏会议交给盛雪主持。任由盛雪转移西藏问题话题；任由盛雪把一些与西藏问题本无甚联系却明显可疑之人，如曾大军之类，拉进北美汉藏交流；任由盛雪把那些既唱着异议高调，拥有异议头衔，又经常出入中国，喊些华而不实口号，作秀诱导舆论的人带进北美汉藏交流；甚至任由盛雪把她的“假难民”带到汉藏交流，免费吃喝、免费机票不说，还被安排与达赖喇嘛尊者合影，而盛雪居然美其名曰，这些被她从加拿大带到华盛顿的假难民，是来“帮助”华盛顿会议的。我们知道，华盛顿是援藏大本营，不要说花钱雇佣，就是义工也多得是，而盛雪从加拿大带来的这群人，不要说吃住，就是国际机票也是一大笔开销吧？这是怎么样昂贵的“帮助”啊！！ 而这个汉藏交流的空间，是境内藏人以点燃自己的躯换来的！就这样被贡嘎拱手送给了盛雪挥霍和消费。

更为不幸的是，对北美汉藏交流的任何质疑，都会被打成“破坏汉藏关系”、“反对汉藏交流”，甚至暗示“反对达赖喇嘛尊者”。还有人特别撰文《汉藏对话，水到渠成》，以树立假想敌之手法， 为问题百出的华盛顿汉藏交流造势，封杀批评者。

当然，听说贡嘎扎西不久前也表示了，不会要盛雪参加汉藏交流了。比如去年的布鲁塞尔大会，他就没有要盛雪参加。但暗中，不管是谁，只要支持、帮助盛雪之人，贡嘎就为他们提供亮相的机会，比如朱学渊，陈立群、张菁等，还有最近的什么张树人、古懿等等，都是贡嘎在纽约活动中的坐上宾，虽然这些人对西藏问题一无所知，甚至满脑子大汉沙文主义，但由于帮助盛雪谩骂批评者有功，贡嘎个个都封了赏，总之，贡嘎的小动作是越来越诡异了。而结果，就是使那些真正热爱、关心西藏学者、作家，都尽量地远离了贡嘎，以参加贡嘎组织的这些恶俗活动为耻。当然，这个问题，今天就不展开了，以后我也许会找时间专门谈。

话再说回来，我除了把盛雪给我的这封信告诉了贡嘎以外，还寄给了一些藏汉友人，他们与贡嘎的态度截然不同，有位藏人作家直言，盛雪为什么不关心一下她自己那副下贱的尊容，她有什么资格说你？！还有一位汉人朋友劝我，你不是民运中人，不了解盛雪，她就是一堆屎，远远地躲着她算了。于是，我咽下了这口恶气，最终只是客气地给盛雪回了一封信，以为这样就一了百了了。没想到，盛雪得寸进尺，又发来了第二封信、第三封信、第四封信、第五封信，她一共给我发来了五封信，一封比一封大胆地扣帽子，颠倒黑白，甚至无中生有，说我突然对她进行了攻击，说我“负有特殊使命”，等等，以诬我是特务的方式，要封住我的口。

于是，我写下了《盛雪是怎样支持西藏的》。没有想到，这篇文章发出后，我就接到匿名恐吓信，再接下来，我的名义被盗用，我的信箱被冒用， 再接下来，就从世界各地突然冒出许许多多我根本就不认识，从没有过任何交集的男人，都咬牙切齿地恶语相向、发飙耍泼。比如陈用林、张小刚、冠天力、朱学渊，丁一夫、张朴、张健、黄河边等等，我经历了一轮又一轮文革式的申辩无门的讨伐批斗。各种横加的无端罪名与谩骂，稀释了我提供的真相。

盛雪这样对待我，当然也会这样对待其他帮助过她或与她共事之人。所以，批评盛雪的人也越来越多。从她经手的赖昌星五万美元给民运的捐款不知所踪，到搞难民欺诈、贪污捐款，性交易，到把她的那个辛亥革命时只有17岁的爷爷，也从十八层地狱里硬是掘出来，封为辛亥革命风云人物。各方对她的批评质疑，桩桩件件，都很具体，所指清楚，但是，盛雪回避回答任何问题，却只见她的打手们蜂拥而出，比如一个叫李天明的，要活摘批评者，还要用不消毒的杀猪刀，废了人家，比如陈用林，悬赏一万美元，要割掉批评者的舌头，譬如黄河边要扇批评者的耳光，还有人要砍批评者的头。

盛雪自己时而出面，指责这些批评他的人“中的绝大多数没有参与过任何反共的行动也没有言论”。那么，我要问问盛雪：鲁德成在中央监狱十几年，不算参加过反共行动吗？成斌麟和另一位先生共同写了《变局策》，不算参加反共行为吗？刘晓东女士写过那么多揭露中共的文章，陈毅然女士亲历六四，见证六四，都不算参加反共行动吗？而我出版过六部关于西藏问题的书，十几年来不能回中国，我的亲人在中国受到骚扰，我这不是反共行动吗？你以为，喊几句不痛不痒的反共口号就是反共了？另外，民主世界的常识是，公众的监督权和批评权，是不该受到一个人的政治观点的限制的。唯一的条件就是，你的批评是不是建立在事实的基础之上。

那么，盛雪为什么对批评她，做出这些多的限制？就是给自己为所欲为寻找理由和借口吗。

不仅如此，盛雪还给批评她的人都贴上标签，一会儿是“黑洞邪教”，一会儿是“质疑党”，像中共把一切提意见的人都说成是抹黑她一样，近来盛雪又闹出自封“民运被抹黑第一人”的新花样。

说实话，看明白盛雪后，我下过很多次决心， 不再理睬这种人。但是， 每当新一轮谎言，如入无人之境般向批评者扑来时，我总忍不住要还原真相。不知这是我的幸运还是不幸？作为一个写作者，有时我也认为，这可能也算是一种幸运吧，至少把我从文学的像牙塔里拉出来，目睹了盛雪及其帮伙的伪民运本质。