尊者达赖喇嘛为阿嘉仁波切传记《逆风顺水》推荐序，及阿嘉仁波切自序

尊者達賴喇嘛推薦序

　　一九九八年，我在紐約講法時，得知西藏著名的袞本強巴林（塔爾寺的藏語發音，以下都寫「塔爾寺」）住持阿嘉仁波切流亡到了美國。回想起來，塔爾寺是我僧伽生活開始之地，自我離開西藏，已在流亡中追求自由近五十年，離開塔爾寺的時間就更長了。而此時，站在我面前的，正是我最早寺院的住持。

　　塔爾寺是我歸宗的藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的誕生地。在初建的二百年間，只是一個小規模的朝拜之處。十六世紀時，三世達賴喇嘛索南嘉措將其改造成一所著名的僧侶大學。

　　這座寺院離我出生的地方不遠。二十世紀五○年代中期，我還在那裡度過了一些時光，那時的阿嘉仁波切還是稚童。我對塔爾寺的記憶是溫馨的，那隱蔽在青山中的建築宏偉、錦繡。自此以後，在中國共產黨的控制下，眾多寺院所發生的變化，塔爾寺的僧侶所遭遇的困境，以及周遭的藏人又是如何生存的？這些都是我很想從阿嘉仁波切這裡知道的。

　　我們進行了親切的長談。阿嘉仁波切和我都經歷了太多的變故，雖然有著迥異的人生經歷，但是我們始終牽繫著藏人的安寧與幸福。鑒於他與中國政府共事多年，曾見過中國國家主席江澤民，我期望他或許能夠幫助促進與中國方面的對話。考慮到這點，我請他致函江澤民主席。

　　之後，阿嘉仁波切在加州的舊金山市郊建立了「西藏悲智中心」，他做得非常好。後來，我的長兄塔澤仁波切病倒，無法繼續管理他在布魯明頓建立的「西藏文化中心」，我想到了阿嘉仁波切，他在這方面經驗豐富，我相信他能夠恢復並管理這個重要的佛教文化中心。

　　一如既往地，阿嘉仁波切接受了挑戰。說起來，我的長兄也曾是塔爾寺的住持，這是阿嘉仁波切成為布魯明頓合適人選的另一背景，所以該中心又被視為「西方塔爾寺」。另外，阿嘉仁波切來自於蒙古人的家庭，如果能夠將中心的關注範圍擴展到包括蒙古在內的佛教徒，無疑是非常喜樂的事情。這個中心由此改名「藏蒙佛教文化中心」，不僅為旅美的藏人社區服務，也同時為蒙古人社區服務。

　　得益於重獲言論自由，著名僧侶大學——塔爾寺的前住持阿嘉仁波切將他的記憶彙集於這本自傳，坦陳他在西藏度過的短暫快樂和長期恐怖的歲月：如何在饑荒中倖存；如何與已故的班禪喇嘛一起工作；如何在中國的統治下，為服務於藏人而周旋於危機四伏的政界等等。

　　其他人也曾寫過在共產黨統治下被監禁、被處罰的可怕經歷。而阿嘉仁波切是進入中國控制的宗教界頂端的人士，他瞭解、熟悉中國政府是如何工作的。然而，當十世班禪喇嘛突然圓寂之後發生的一系列事件，以及備受爭議的對十一世班禪喇嘛的認定，威脅著他面臨被迫放棄自己持守的原則時，他選擇了流亡。

　　想要瞭解在沒有言論自由、沒有新聞自由的國家，在恐懼和懷疑的狀態下，人民真實的生活情形，是需要依賴個人記錄的。阿嘉仁波切無掛慮地、很真實地，寫出了他在西藏的所見所聞和親身經歷，對於那段歷史來說，是一個寶貴的貢獻。

　　我相信，阿嘉仁波切所寫的將會滿足世人的濃厚興趣，因為他們都懷著慈悲心為生活在危境中的西藏人民、南蒙古人民、東突厥斯坦人民尋找共同的人道。我希望透過這本書，可以幫助人們更好地瞭解西藏這個古老民族正在為生存、為保護珍貴的宗教文化遺產而痛苦掙扎的真實歷史與現實，進而有助於西藏的和平變革。

二○○九年七月二十日

阿嘉仁波切自序

　　我的前世就喜歡寫作，雖然他在三十八歲的盛年圓寂，卻留下了四部佛法方面的著作。後來每當我寫作時，我的舅舅，也是我的上師嘉雅仁波切就感慨：「這都是前世的因緣哪。」

　　寫傳記的想法在我很早就產生了。隨著年齡增長，接觸的人、經歷的事越來越多，真相也越來越撲朔迷離。如「宗教改革」、「金瓶掣簽」、班禪大師的婚事和圓寂，以及中共諸多領導人的行為，都是促我寫作自傳的動力。別無原因，只是想還原歷史。
　　
　　二○一○年三月，我的英文自傳由紐約RODALE出版社出版，幾個月後又發行了第二版。不久，自傳被譯成了蒙文在蒙古國出版。
　　
　　然而總像是有什麼事情沒有結束似的，我常坐下來，拿起這部自傳的中文初稿，不由自主地修改著。其實我最想出版的還是中文，最初選擇用中文寫作，就有這個想法。畢竟在西藏、在塔爾寺所發生的這一切，與中國歷史及現實息息相關。另外，我也認為，各民族之間應該多溝通，像水，是需要流動的，這樣就可以消除那些不必要的隔閡，使得冰雪消融。
　　
　　書寫歷史並不是為了記仇，或者製造矛盾，相反是讓我們明鑒過去，告誡世人今後不犯同樣的錯誤。事實上，今天很多中國人都不再記得大饑荒、「大躍進」、文化大革命了，甚至連「六四」天安門的槍聲都變得遠不可聞了，這是很危險的。
　　
　　而我，作為歷代阿嘉仁波切的轉世繼承者，親身經歷、見證這一切，實在不是小事。包括那些細節，有的在當時就已成了祕密，被精心地封存起來，不見天日。如果我不說出來，永遠不會有人知道，也自然不會成為歷史的教訓，而同樣的悲劇很可能被重複。
　　
　　很多學者和佛教徒都跟我談過，想把我的英文版自傳直接譯成中文，但我沒有同意，這是因為有很多內容需要充實，所以我還是在早先的中文初稿的基礎上，重新進行了寫作。
　　
　　感謝魏立新女士，作為一名佛教徒，她誠摯地對這部書的中文初稿提出了建設性的意見，並做了部分修改。遺憾的是，她因病過早去世。在此我要表達我的懷念，並為她祈禱。
　　
　　感謝漢人作家朱瑞和藏人作家唯色，為這本書的最終定稿承擔編輯的工作。
　　
　　感謝大塊文化出版此書，提供了我與中文讀者真誠交流的機會。
　　
　　頂禮三寶，賜予此生之因緣際會，成就此書。

二○一二年二月完稿

二○一二年十二月定稿

转自唯色博客：看不见的西藏 http://woeser.middle-way.net/2013/08/blog-post_30.html

阿嘉仁波切中文传记《逆风顺水》即将由台湾大块文化出版

逆風順水：阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密

作者：阿嘉·洛桑圖旦

出版社：大塊文化

初版日期：2013年09月01日

網購書店：1）大塊文化 2）博客來

內容簡介：

　　【特別收錄】達賴喇嘛推薦序·阿嘉仁波切親筆畫作·珍貴歷史照片

　　一九五二年盛夏，西藏東北的烏蘭淖爾草原上迎來一隊尋找轉世朱古的僧侶。

　　一名兩歲兒童被指認為第八世阿嘉仁波切，成為塔爾寺寺主。

　　經歷大躍進、宗教改革、文革勞動改造、充當牛鬼蛇神，後來擔任全國政協常委、中國佛教協會副會長，目睹班禪十一世的金瓶掣籤爭議，在四十八歲祕密出走。

　　他的一生不僅是西藏僧侶的生命寫照，也記錄了過去五十年來西藏發生的大事，那是一段鮮為人知也正被人遺忘的歷史。

　　◎何謂金瓶掣籤？

　　清乾隆帝在《欽定藏內善後章程二十九條》中制定以抽籤方式，決定西藏各大活佛的繼承人。

　　「最終，我的出走，就像熟透的果子自然落下。而這幾十年來的每一場經歷，都是必不可少的催化劑或者說積累下來的『因』，比如我父親不明不白地死在獄中，我哥哥瓦里瑪飽受折磨的非人待遇，沃色舅舅被勞改，嘉雅仁波切被戴上『四類分子』帽子，班禪大師的突然圓寂，半夜三更的『金瓶掣籤』，以及逼迫我在塔爾寺搞『十一世班禪』坐床紀念活動等等……我這不是記仇，上師們一直教我修忍辱，寬厚待人，我並不懷恨，而是這一場場災難，教我看清了一個政權的本質。」──阿嘉仁波切

　　一九五二年，十位喇嘛騎馬來到西藏東北一個牧民家，為這家主人送上哈達，祝福他們生下一個未來將成為心靈領袖的轉世神童。阿嘉仁波切兩歲時被指認為活佛，四十六年後逃離西藏。

　　經歷大躍進、宗教改革的磨難，文革期間，年幼的他目睹寺廟被毀、經書被燒、僧人被虐被捕，自己則被送去勞動改造。他出身的塔爾寺，僧人從四千多人被改革為六十人，而他的家族，就有二十九人被勞改。儘管如此，他仍偷偷跟著舅舅嘉雅仁波切學佛。

　　文革劫難過後，阿嘉仁波切陸續參加青聯會、政治協商會、佛協會等，並隨十世班禪喇嘛出國訪問。後來擔任全國政協常委、中國佛教協會副會長。一九九五年，目睹班禪十一世的金瓶掣籤爭議，於一九九八年四十八歲時祕密出走。

　　阿嘉仁波切特殊的生命故事，揉合了感動人心、懸疑曲折、歷史文化與心靈慰藉等元素，為我們揭開中國與西藏一段紛擾不斷的歷史，也讓讀者一窺一座傳奇寺院（塔爾寺）裡難得的風景。

阿嘉仁波切绘画1952年两岁的他被迎请到塔尔寺继承法座的场景。

作者簡介：

阿嘉·洛桑圖旦久美嘉措（阿嘉仁波切）：一九五○年出生。兩歲時，作為塔爾寺寺主、第八世阿嘉·呼圖克圖轉世，入塔爾寺繼承歷任法座。在宗教改革和文化大革命期間，被勞動改造十六年。八○年代後，擔任中國佛教協會副會長等多種職務，主持維修重建了塔爾寺。一九九八年，因異議「金瓶掣籤」，避免擔任中國政府認定的「十一世班禪」之經師，流亡美國，創建加州「西藏悲智中心」。二○○六年，由達賴喇嘛尊者聘請為印第安那州「蒙藏文化中心和西方塔爾寺」住持。二○一○年，出版英文傳記《虎口餘生》（Surviving the Dragon）。近年，應邀到劍橋、牛津、史丹福、哥倫比亞、東京和東洋等大學，專門講座。目前，正在籌建蒙古兒童癌症醫療中心。

　　「讀書積德」

　　我不是說讀了此書有多大功德，而是說，假如您閱讀《逆風順水》之後，不僅欣賞其內容，還可以明白一些鮮為人知的人生故事，更為重要的是，您購書的善財直接會支援蒙古國的一所兒童腫瘤醫療中心。

　　這所醫院是我二○○九年發願的一個慈善項目，二○一二年破土動工，二○一三年九月二十一日將要完成外部工程，二○一四年計畫開業服務。

　　

　　這所兒童腫瘤醫療中心是蒙古國立「母嬰中心」的一部分，其中有七十五個兒童癌症患者的病床，還有嬰幼兒重症監控設備，有手術室、化療、血管造影設備，兒童活動室和外國訪問醫師的住宿講演室等等，頂部將設立一所藥師佛靜坐殿堂。

　　

　　這是蒙古國佛教僧侶發起建造的第一所醫院，其建築面積四千六百平方米，初期投資約為三百五十萬美金，目前募款只完成一五％左右。我們期盼您的大力支持。

　　

　　這裡我也藉此機會為廣大讀者的慈悲之舉再次深表敬謝，淨心隨喜。

阿嘉·洛桑圖旦

2013-08-06

名人推薦：

★ 達賴喇嘛　推薦序

　　「我希望透過這本書，可以幫助人們更好地瞭解西藏這個古老民族正在為生存、為保護珍貴的宗教文化遺產而痛苦掙扎的真實歷史與現實，進而有助於西藏的和平變革。」──尊者達賴喇嘛

阿嘉仁波切绘画当年的塔尔寺。

阿嘉仁波切绘画1995年中共当局操控十世班禅喇嘛转世灵童被金瓶掣签的场景。

目錄

尊者達賴喇嘛推薦序

自序

編者的話

第一章　童年

乘願而來

舅舅嘉雅仁波切

賽朵仁波切

前世與今生

繼承法座

拉卜楞寺

葛甘慈誠拉森

寺主的轎子

我出生的蒙古包

第二章　「宗教改革」之劫

「反革命窩子」

我的嘉瑪嘎

殺狗人白瑪扎西

從塔爾寺到「關公廟」

僧人唱情歌

「大躍進」的故事

第三章　寺院半開放

喜饒嘉措大師來了

班禪大師的座談會

「活佛小組」

被搬遷的蒙古部落

第四章　在札什倫布寺

班禪大師行宮

在大昭寺發願

綠度母的懷抱

吹響白海螺

仁波切掏糞

漂不走的屍體

第五章　班禪大師成了「反革命」

「私生子」

政治風暴下想家

又見塔爾寺

掛滿大字報的犛牛帳篷

第六章　文化大革命之劫

砸佛像

大金瓦殿前的紅衛兵

反面教材

喝有毒的水

真假活佛

臨終密語

僧院要變「大寨田」

割緶麻

走蘭州

第七章　劫後重生

「神」死了

被倒寫的名字

摘「四類分子」的帽子

勞改中的舅舅沃色

一吐為快的委屈

第八章　不平靜的獅子法座

從馬圈到獅子法座

班禪大師與彭德懷

東總布胡同五十七號

班禪大師的婚事

青海民族學院的研究生

第九章　鄧小平的政策

定心丸

達賴喇嘛的代表團

「地下轉世」

我沒有入黨

張學義的清淨之水

第十章　修復塔爾寺及其他

去北京參加青聯會

認識趙樸初先生

修繕菩提塔

建時輪金剛壇城

隨班禪大師朝覲佛陀故鄉

隨班禪大師去南美洲

第十一章　政治與祕密

北京藏語系高級佛學院

伍精華手裡的原始錄像帶

班禪大師的祕意

扎西南捷大殿開光

班禪大師突然圓寂

目睹「六四」學潮

第十二章　前世的因緣

當塔爾寺的住持

不吃肉了

嘉雅仁波切和阿媽都走了

逆緣轉順緣

破不了的案

佛牙造訪佛國

江澤民題字

雍增仁波切傳戒

赴雪中玉樹賑災

第十三章　「加班禪」

李鐵映的「加持」

達賴喇嘛宣布之後

「九一一」緊急會議

星夜「金瓶掣籤」

葉小文透露驚天祕密

我沒有簽字

「運動」又來了

第十四章　祕密出走

出走之前的計畫

有驚無險過海關

在瓜地馬拉的日子

第十五章　彼岸的修行

四十年後覲見達賴喇嘛

語言不通的朋友

江澤民的回信

又建時輪金剛壇城

拜師修法

講授《菩提道次第廣論》

印度朝聖

後記　不是記仇是防範

寫英文自傳

從塔爾寺到塔爾寺

附錄　阿嘉仁波切傳承及大事記

一、歷代阿嘉仁波切的傳承

二、阿嘉仁波切大事記

延伸阅读：

阿嘉仁波切英文自传《SURVIVING THE DRAGON》在美国出版 http://woeser.middle-way.net/2010/03/sruviving-dragon.html

介绍阿嘉仁波切自传《Surviving the Dragon》 http://woeser.middle-way.net/2010/03/surviving-dragon.html

转自唯色博客：看不见的西藏 http://woeser.middle-way.net/2013/08/blog-post_29.html

《翻身乱世：流亡藏人访谈录》之安多尖扎藏人 洛日甲（四）

洛日甲，1928年生于西藏安多尖扎。1959年流亡印度。现居住在印度达兰萨拉。

6．强逼我们交粮

汉人打下了昂拉，我们投降后不久，我结婚了。妻子是我们附近一个村子的人，她是一个很好的人，我们彼此喜欢，所以我就娶了她。

汉人军队离开时，共产政府宣布给我们七年自由生活：偷东西也可以，欺压别人也可以，去什么地方都自由，也可以跟共产党走等等。昂拉被占领的头三年，共产党没有干涉我们一句话，民众可以自由生活，想做什么做什么。

三年后（１９５５年）开始了粮食“珠热俄仓”运动（译注：统购统销），征收农田税和统购统销。汉人说：你们的农田可以产粮食多少多少，除掉留种子、人吃的、喂牲畜的，还剩这么多粮食，那么得把余粮交出来。汉人把农田分成特等、一二三等不同等级，认定各等级的农田各每年产多少多少粮食。事实上根本没有这么多粮食。比如我家，光农田税就要交一千斤粮食，而且要运送到热贡（译注：今青海同仁县），而这一千斤粮食需要雇八十头毛驴来驮。剩下的必需按照政府定的价，卖给政府。我们的农田很小，根本没法交出那么多粮食，只好把家里的豆子、杂粮、青稞等农作物统统交出来。家乡很多人家，秋收后本来一般储藏够一年的粮食，实行统购统销后，不得不全部拿出来统购统销了。

汉人收购粮食时，如果有人交不出来粮食，就会遭到殴打，五花大绑，绑得很多人脱臼。登记和逼迫民众出售粮食的，有汉人干部，也有藏人干部。汉人干部是头头，藏人干部是助手。由于藏人的武器已经全部被收缴了，在捆绑没有粮食的民众时，那些干部就有恃无恐了。交得出要交，交不出也得交，严重的会遭关押。大家不敢说不，无能无力，只能按着他们的要求缴税。

我们村有个叫图杰的人，汉人命令他要缴三千斤粮食。其实他家的粮食都缴了，根本没有粮食了。由于无法忍受捆绑殴打的折磨，他答应第二天就送三千斤粮食到县城。他在甲巴囊的会上说：“明天我就要把三千斤粮食送到县城，请大家向我学习。今天我身体有点不适，我想请假休息。”然后他回到自己的村庄，村子里也在召开会议。他又在村会上说：“明天我就要把三千斤粮食送到县城，我当然要给共产党缴税，请大家学习我。今天我身体有点不适，我想请假休息。”他没有回家，直接跑到黄河边跳进黄河自杀了。因为，他根本没有粮食可交了。

另一个叫拉萨的村子，干部们冲到一个叫尤拉甲的藏人家里强迫他交粮食。他无法忍受折磨和侮辱，和干部出来后在晒粮食的麦场上割脖子自杀了……仅仅在统购统销的这一时期，我们那里就有四个人自杀身亡。还有几个是去自杀，被家人从黄河岸边拉回来的。

昂拉“解放”前，我们不给头人缴税，也不给马步芳政府缴税。统购统销时，他们说“我们头上出现了红太阳”，就这样强逼我们把家中的所有农作物都给交了，一点吃的也没有了，发生了饥荒。当时很多人逃跑。在昂拉统购统销搞了一年的时候，我也想到了逃跑。那时我已经有两个孩子了。


７．抛家别子

那时我们不能随便走动，只要走出村庄就得请假，申请批准。如果外地人来我们村，也必须要有人担保后才能进来。检查进出的干部是本地人。我们最初商量出逃的有三个人：我、更桑、还有一个是个回族，叫尼锁，他是汉人的干部。尼锁对我和更桑说：“你们两个好好干，等过了年我们三人一起跑。我们对干部说我们出去挣钱，一年内会给国家交很多钱。然后我们去拉萨，到了拉萨我们去寺院当僧人（译注：那时中共在“西藏”尚未推行“改革”政策，在很多安多和康的藏人看来，还是“自由”的地方）。你俩出家没问题，我也可以出家为僧，只要不吃穆斯林教义禁止的食物就行。”

有一天我们村里开会。来了两个人，不分青红皂白把我押送到二楼，那里有个汉人官员。那个汉人官员藏语说得非常流利，他叫了我的名字说：“洛日甲，你已经犯了三次错了，你要老实一点。”这件事吓得我决定出逃。两三天之后，我就与同伴更桑一起逃亡了。我们俩向村里请了两天假，说要去找种子下地，就这样逃出去了。我跑的时候没有对我的妻子说，也未能告知尼锁。

跑之前的那个晚上，两个孩子和老婆睡在我旁边。我的大儿子叫次仁多杰，七岁；小儿子叫格桑贡保，三岁。我当时想六亿中国人都能扛着，我一个人为什么担负不起这个痛苦呢？我想过自己逃亡后家人会更艰难，我这样想过……可是又有什么办法呢？看着孩子和老婆我非常伤心，但是我还是决定逃亡了。

我们非常幸运，逃出去了，其他很多人没有成功。我叔叔叫夏扎南召，在昂拉是个非常有名的人，我逃离家乡后不久得知他上吊自杀了。还有一个叫鲁先的人，也是昂拉数一数二的人物，割脖子自杀的。几年后我的两个孩子和妻子，还有我盲了眼的母亲，都饿死了。汉人不给粮食，饿死了。


８．“横穿了时间中所有的痛苦”

我俩先跑到青海湖，那里我有一个叔叔。我叔叔在多拉（译注：现祁连县）为我们办了去拉萨的通行证。当时我们听说拉萨还比较自由，所以我们选择了去拉萨。心想先呆在拉萨观望情况：如果家乡那边的汉人改变了我们就回去，如果拉萨的情况也糟糕我们就往印度跑。我到拉萨时已是1958年。刚到拉萨时，我们还听不懂康巴方言和拉萨方言。

当时在拉萨八廓街上，我们还看到有枪支出售，不知道是汉人的还是藏人的，反正有武器销售。在昂拉老家人们的枪支、刀等都已被没收了。看到这些武器后我们心里很高兴，觉得我们藏人还没有彻底完蛋，还有一点希望。拉萨虽然驻扎了汉人的军队，但也有藏军在各处巡逻（译注：其时藏军已并入解放军编制），看到这些后我们觉得藏人还有点实力。

当时汉人已经发布通告，命安多和康的藏人返回原籍。达赖喇嘛对此通告的回答是：“我也是安多来的，而且班禅喇嘛也是从安多来的。”如此似乎稍有缓和。由于我们是安多人，无法呆在拉萨，我们就去占卜看如何是好。占卜结果是经商不吉、到山南参加四水六岗军也不吉，只有出家为僧为最佳。我们就选择去出家了。我和贡桑是在哲蚌寺出的家。我们在八廓街买些鼻烟什么的，然后到偏远的村子用鼻烟换糌粑度日。与家乡比，在拉萨这样应该算是过得很好了。

1959年3月，我是在寺院里，听说罗布林卡发生了保卫事件（译注：指民众担心达赖喇嘛被中国人扣留，包围罗布林卡阻止达赖喇嘛去西藏军区看戏）。罗布林卡发生保卫事件时，哲蚌寺有噶厦的武器。寺院把武器发给了僧人们，我也得到了一支英制卡丹枪。罗布林卡的事态稍有缓和的时候，寺院又开始把发下去的枪支收回。我没有交回枪，而是带着枪走出寺院了。我决定去山南参加四水六岗护教军。更桑已经先我去了山南。拉萨发生“世时翻转” 时（译注：指1959年３月拉萨事件），我已经到了山南。

我和我的同伴更桑一直在一起，后来一起到了印度。1966年我去尼泊尔的时候，收到亲戚写给我的一封信，得知我妻子和孩子都在1962年的饥荒中饿死了。知道这个消息后，我专门去菩提伽耶做了法事为他们祈祷。亲戚们叫我回家，但是家里什么也没有了，我回去干吗？

更桑到印度后，在离达兰萨拉不远的地方闭关修行一直到2000年，后来去世了。在这里火葬时，火葬场的上空升起了彩虹。

我二十九岁从家里出来，就这样到了印度，现在已经82岁。我看不到我们祖辈生活的家园，自己只能在异国他乡生活。是谁抢占了我的土地，我的家园？是谁抢占了我们的博？我们像小鸟被从巢中赶了出来，横穿了时间中所有的痛苦，从家里到拉萨，从拉萨再到印度，走过了所有的痛苦。这一切都是汉人造成的。我当然恨汉人，我的家园被汉人抢占了。

（洛日甲访谈完）

采访者：唐丹鸿
翻译：桑杰嘉
采访地点：达兰萨拉
采访时间：2010年8月


唐注：1949年中共军队开始入侵西藏（图博特）康和安多等地区时，在安多遭到尖扎昂拉（即今中共行政区划青海省尖扎县昂拉乡）部落民的坚决抵抗，历时近三年未得以进入该地区，故当时尖扎昂拉被中国人称作“小台湾”。在中共官方记述中，时任西北局第二书记、西北军政委员会副主席、西北军区政委之职的习仲勋，先后十数次“政治争取”昂拉部落首领项谦无效后，最终进行了“军事进剿”，从而“进一步政治争取”项谦的“归顺”。“争取青海昂拉部落第十二代千户项谦归顺中央政府，是习仲勋的统战理论在西北地区解决民族问题的一次成功实践……为此毛泽东赞扬他‘比诸葛亮还厉害’。”[中国共产党新闻>史海回眸>人物长廊>习仲勋与统一战线 http://cpc.people.com.cn/GB/85037/85038/7650383.html ]

受访者洛日甲以一个普通部落民视角回忆了这段“统战”史。

转自唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间 http://moments-of-samsara.blogspot.ca/2013/08/blog-post_24.html?spref=tw

8月16日-20日有关青海省杂多县藏人抗议开矿的微博

转自唯色博客： http://woeser.middle-way.net/2013/08/816-20.html

8月16日-20日青海省杂多县藏人抗议开矿部分微博

搜集整理者：唯色

【注：转自新浪微博，但部分微博已被删。】

8月16日

岗底斯图文艺术工作室：为了保护故土我们难道不可以无声的抗拒吗？现在可好，政府既然对着手无寸铁的老百姓出动特警，防暴，公安和武警在内的所有“维稳”工具，有从格尔木千里迢迢赶来“支援”的，也有从玉树火线“救援”的，一辆屎车上竟然还写着“维护玉树稳定”，这样的字，我想说当你们排着长队鸣着震耳欲聋的警笛从大街上驶过时，才是真正破坏杂多社会稳定的卑劣行为……

岗底斯图文艺术工作室：习近平总书记5月24日就保护环境问题上提出，决不牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。难道习近平说过的话到了玉树杂多不算吗 ？玉树的官员们好像没有更改习近平原话的权力吧！采矿者，请离开三江之源， 包庇者，请记得这也是你们的故乡。

祈祷：一些贪婪的官员们为了满足自己的私念，想要挖走遍地的宝藏，于是跟百姓说这是国家命令，又对国家说杂多人们在暴乱，希望派兵支援，他们站在中间，破坏和平，破坏安定，破坏三江源生态保护区，希望有良知的媒体，记者能够将事实公开于世！并且致敬维护乡土的英雄。

Kong：这里的矿产资源就要被挖了 ，生态环境就要被破坏了，杂多人民只是在履行自己对国家的义务去保护生态环境免遭破坏而进行和平抗议，但武警、公安等打着“维护社会稳定，保卫国家安全”的旗帜 ，扔着催泪弹，拿着枪冲向了无辜的人民。

Kong：2013年8月份，杂多县开了一个会议，而这个会议的内容竟然是，杂多县今年开始由外地人员可以挖矿产，并有当地的某些官员配合挖矿，要是当地的老百姓阻挠可以抓捕 ，听听简直不敢相信会议的内容是这样！为什么会这样，大家心知肚明，我认为原因只有两个，一是杂多县的官员们收了挖矿人的好处； 二是玉树州的官员们与挖矿人员有着共同所谋取的利益。除了这两个原因之外，我实在是找不出第三个原因！

8月17日

Zhoujia0404:保我中华水塔，护我三江之源 习近平5月24日就保护环境问题上提出：“决不牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。” 难道习近平说过的话到了玉树杂多不算吗 ？玉树的官员们好像没有更改习近平原话的权力吧！

Zhoujia0404 :2000年8月19日三江源自然保护区纪念碑正式落成揭碑，它标志着三江源自然保护区的正式成立，也就意味着这里将受到国家的保护。然而它的建立没有能阻止挖矿着贪婪的野心和不能满足的欲望，地方政府也无视群众的反对，，让他们肆意的采挖矿产，三江源一个国家级的自然保护区，生态环境正面临着威胁

Zhoujia0404 : 2013年8月13日，青海省玉树州杂多县牧民自由组织建立阻止挖矿人员的队伍，他们来自杂多县各个乡上牧区的牧民和当地的大学生，他们暴晒在烈日下，只是为了让挖矿人员离开这里，不要伤害这里的一草一木，并且遵守相关法规。还有《自然保护条列》不是州、县政府可以修改的，第二十六条有明文规定

8月18日

青藏高原生态保护网：三江源的生态功能不容动摇，矿产资源开发的强势插入，带来的不仅仅是生态安全问题，信息公开在哪里？底线又在哪里？

拉萨古修哪: 自古以来，藏人把所有有丰富矿产资源的地方当神山，神湖，神地来保护的完好无损。现在乱开发不仅对生态不利，也牵扯到藏人的信仰问题上。希望有关部门马上能够解决此事。

tibetan需要您：藏族百姓保护环境也能打压成分裂分子，藏区很多莫名的冤屈可见一斑。

tibetan需要您：三江源自然保护区纪念碑于2000年8月19日正式落成揭碑，＜中华人民共和国自然保护区条例＞第二十六条规定禁止采石、开矿。 十八大做出“大力推进生态文明建设”的战略。为什么哪些人带着私利，违背党和国家政策，公然践踏法律，与世界文明背道，与人民群众为敌，却受到警察的保护和政府的袒护！

江边的小妖:每次大批的军警镇压，然后对外对上就是藏独分子闹事。

观鸟志愿者珠珠：刚从西部回来，领略到美景的同时也为无序开发造成的伤害担忧[泪][泪]

鄒義律師: 我們發展究竟是為了什麼？三江源地區生態環境保護是重中之重。

巴桑丽莎：玉树是藏族自治州。不是你们赚取利益的途径，我们身上流的是高贵藏族血统，不需要当有些人的走狗，我们祖祖辈辈保留下来的圣洁土地不会因为不干净的东西而没有任何价值。自己的资源所剩无几就欺负藏民是吧。他们应该清楚我们不像其他有些民族一样好骗好欺负的。傻逼们，我想你们的阴谋不会轻易得逞的

尚书咖啡：玉树州政府俨然是一个挖矿总公司 //@黑客老鹰: 水乃万物之源，水源地生态破坏万劫不复，青海可以通过疏通关系改变保护区边界来撬动矿产开发，这已是到了人佛共愤的时刻了。//@黑客老鹰:黄河、长江生态已崩溃，众多支流湖泊危在旦夕，如今魔爪竟然伸向源头

尚书咖啡:坚决支持藏族同胞的环保行动 //@宗喀王朝:在一个专制、腐败的体制下，贪官和奸商勾结的结果就是以维稳的名义镇压藏区的老百姓，以维稳的名义掩饰他们的各种肮脏行为！

鄒義律師：我們發展究竟是為了什麼？三江源地區生態環境保護是重中之重。 //@方李莉: 你的呼吁和提醒非常重要，支持！我曾和学生们一起开车到青藏高原考察，那里的生态环境已经很脆弱，尤其是水资源非常危急，还有大片的草地在沙化， 如果那里的水资源出现了问题，下游就得断流。可怕！//@卓仓巴: 三江源在哭泣！

8月19日

Zhoujia0404 : 在强大的武力及高科技的武装面前，杂多的老百姓是那么的微不足道。无奈之下杂多人为了维护家园不惜自己的生命，将刀捅向自己。 昨日有一名杂多籍牧名把自己肚子抛开，拉出肠子，跪求官兵及开矿人员停止破坏生态。望这一事引起广大观众，及上级领导的重视！为了这些不惜生命维护家园的人，请多转载

秦可可的水族馆：藏民以自杀来对污染环境表达抗议，我看着十分痛苦！前年夏天我去了川藏高原，我目睹了大草原被塑化垃圾污染的情景，我真的期望广大藏民醒悟，站起来对大量进藏的垃圾说不，对掠夺资源破坏环境说不！我同时还要提醒入藏汉人，尊重藏民族文化，对青藏高原要敬畏啊。

周尛喵：一路行走藏区，看到很多地方的植被河流被开矿采金破坏殆尽。藏区腹地的牧民深爱自己的山水家园，他们对物质要求非常低，几乎依靠大自然所给予的世代繁衍生存。这片净土，何时变成我们所谓经济和文明的陪葬品？＂三光政策＂的实施者也已悄然发生角色变化。

记-录-者：美丽藏区不能就这么毁了！

降央卓玛脱缰野马: 现在藏区到处都一样。各种挖金 随处可见的沙石场 。把我们原有的生态全部已经面目全非[吃惊]望有关部门引起重视！继续关注。我的家乡是在甘孜州德格县。

安多银吉：青海、玉树、三江源头的一幕凄惨！藏族人敬山敬水、你要＂开矿！青藏！＂我面对强大的＂维*稳＂，除了以自己的鲜*血来警告你的铁蹄肆意的蛮恨外！还要被扣上不安*定因素的大帽！别再过分了，生命源头毁、毁的不仅仅是藏民族赖以生存的沃土、浇灭的不仅仅是我们的心，烧的发烫的铁锤！谁还在乎挥向谁！

云那边:这是当下藏地的环保窘境，弱者和败者的、无力民众的、被侮辱和被压迫者的群像，他们被判定是不思发展、迷信炽盛、愚昧无知、分裂反动的群落，他们取胜无期、活该倒霉，一次会比一次惨，但他们就是不认这个无比造孽的理，要誓死捍卫他们的对大自然保护权益。

Tsomo: 事情不知真假，但藏区资源已经要被掏空，青海湖已经扯淡了，纳木错也将要被玷污，墨竹工卡动怒，炒作藏獒，挖尽虫草，掘完黄金，无力无奈！！！关注杂多强行开矿事件，有良知的人们，转发支持，制止破坏国家级自然保护区三江源的行为，制止官商勾结

余孟庭:藏族人民世代生活在高原上，對神山聖湖的崇拜，實質上是在守護著自然和安寧。「玉樹地震」當地的說法是和三江源開礦有關，老百姓們不傻，否則為何要用自己的生命換做代價呢？請不要再玷污最後的淨土了！

安多王子:[泪][泪]关注杂多强行开矿事件，有良知的人们，转发支持，制止破坏国家级自然保护区三江源的行为，制止官商勾结的恶劣行径!

花甲小猪：這是怎樣的慘象！！！——雜多百姓用自殘表達抗爭，恐怕亦難以撼動那些利慾薰心之鐵石心腸！！！

罗东13558704888：三江原的生态确实需要保护。特别对釆矿业要特别限制。支持保护三江原！

中国特色鬼子梦：天天叫嚷着保护环境，背地里做者龌龊的勾当！生态环境破坏以后，那损失不是能用金钱衡量的！刽子手吗[愤怒]

大漠零清：流氓的权力连三江源这种最根源性的生态也敢破坏！

玛吉阿米乐队-久西加：水能载舟，亦能覆舟这古语永远不会过时。一定要坚持制止，支持！去年祁连山草原差点也被破坏，地方政府对此一点都不重视，最后还是阻止成功了！

hhj88：不允许无耻的正负去破坏那最后的净土,藏民,回民同胞站起来.伸出你的拳头.

GD丹增：那些大仁波切大堪布们出来说说话吧，你们不是爱说吗？平时爱讲环保不是吗？

Ariatuam：何为这些流氓资本卖命的都是人渣, 不管从上到下, 为了一个月几万几千的狗粮去为他们挖矿的都是人渣. 被金钱收买的弱者和愚者. 要知道, 这些所谓的权贵不过是人渣中的渣滓, 渣滓中的沉淀物, 沉淀物中的寄生虫!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

大钟里的猴子: 开矿是继水电后对藏地主要的破坏。//@老极在旅行:同样的事让我想起05年旅居西藏时，有X族牧民告诉我：他们来了，神山被掏空了，水被脏成黑色了，矿渣倒满草场，告到哪都没用，让不让我们活？

尚书咖啡: 不能说中国的环保NGO没有良知，我们一直在发出各自的声音，但是，我们的确弱小！也的确不够团结，面对三江源如此严峻的破坏环境局面，真的束手无策？？？

青藏高原生态保护网：三江源、“亚洲水塔”的无序开发资源，生态隐患谁来承担？要让75亿打水漂么？

8月20日

燃烧的苦向谁诉:所以跪求大家帮忙转一下，杂多县政府就是在8月6号开始了他们可耻的计划，便在16号欺压了以阿多乡为主的为阻止开矿的群众！最恐怖的是他们竟然将此次阻止开矿的群助冠上了分裂祖国的名子，将此次环保活动报成政治问题！

川柟_水：既然权利从不平等，生存成为奢望，生命可以无所顾忌被践踏，那么就以毁灭来洗刷这可耻的不公。

保卫三江源: 玉树地震之后，三江源地区掀起了非法开采矿产的时代高潮，无数挖矿者涌入，以采砂的名义，以援建的名义，五花八门，各显神通，当地政府非但没有制止，反而成为了挖矿者靠山，重建一个玉树，毁了一条长江！

任志强:NGO环保组织在花钱保护三江源。许多人在为发财而破坏三江源的环境

热腾仁波切: 为眼前的利益所蒙蔽，最终失去的却是自己的家园，三江源生态的破坏，受伤的一定不仅仅是三江源的民众，还有流域的所有民众！

古城孤魂：那里是自然保护区，对非法开矿者严打，包括少数官员的犯罪行为！

孙全和：当官的捞了政绩过两年走了，留下来的是被破坏的环境，当地人还要在这里世世代代生活下去，所以请不要破坏他们宁静的家园。藏族同胞笃信佛教，佛教把贪婪视为三毒之一，开矿就是贪婪的行为，请尊重他们的信仰。

啊_骚年：自然保护区在中国就是个笑话，开矿，排污，造别墅。监管部门在干什么？

南山小书虫：国家花了很多钱去维护民族团结，这样的事情哪怕做一件，以前的事情都白做了。因为政府以前的行为带有收买人心和恩赐的意思，而你们现在干的勾当却是釜底抽薪。如此这般，民族矛盾怎么缓和？望开发慎重！

123老虎凳：请保护三江源的环境，给后人留下一片净土

菜鸟杰克：贪婪的中国人，为子孙后代留一片净土吧！国家环保部门是干什么吃的？！

邓飞:恳请国家领导人能多元获取信息

青龙山崔东平：长江啊//@康源大地: 看着那一排排用民脂民膏换来的整齐的车辆和穿着制服人墙却在为少数利益群体服务，心里难受极了。西部那脆弱的生态要的是保护，而不是开发[怒]。

lovetruth123：这是想自我毁灭么？环境那么脆弱的地方开矿，还开在中国最重要的两条大河的源头，越来越疯狂了啊

shimmerlight：为毛不去甘孜看看水电开发。。。。那个才是强大的破坏力

板扎: 维稳是门生意

西姆蒙：掠夺式掠钱，中国模式！

暴走Lady：不要让治理PM2.5仅成为口号!支持！这不仅是阿多乡人民的事，而是每个国人的事，保护环境，人人有责。

虚弱的Mr噱头：急功近利的做法只能使小部分人获益，生态环境的保护能造福所有人！国家怎能允许这种情况日益严重？！

修心拉姆:见到钱的时候该能控制得住吗？再说真正执行起来有什么样的监督制度来保证可控啊？不要现在什么好听的都可以说！ 为眼前的利益所蒙蔽，最终失去的却是自己的家园，受伤的一定不仅仅是三江源的民众，还有流域的所有民众！

燃烧的苦向谁诉：#关注杂多 关注三江源#感谢每一位关注开矿事件的朋友，看到好多朋友转载此事，真的很欣慰。真心的感谢。可是因为我在18号离开了杂多县，大家又都在害怕电话被监听，这两天家乡的情况我还不怎么了解，微信上也看不到，所以真心抱歉，没法跟大家讲！只要我能了解到最新的消息，最真实的情况我定会发表！

哇哈哈600：开了矿当地人也得不到什么实惠，像这种生态脆弱地非国家战略急需的矿能不开就不开！

完全没脑子：它们已经用三峡大坝毁了长江，现在它们又要在“中华水塔”大面积开矿，准备断绝水脉，当地百姓阻止，被冠以境外敌对分裂势力而遭逮捕关押迫害！

10548708阿春：对于西部的开发，排第一是绝对不能破坏生态环境，第二重要的是他们自己的意愿。在此两原则基础上的发展才是我们要的，谁破坏了这两点去搞发展，就是我们的罪人。已经发起的项目与此违背的，一律停止。恢复原貌。

齐鲁白丁：政绩高于一切，利益高于政绩。

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【转】为人类长期的利益，当地人从保护故土开始行动

2013年8月份杂多县开了一个会议，而这个会议的内容，你们肯定不会信的，会议的内容既然是，杂多县今年开始由外地人员可以挖矿产，并有当地的某些官员配合挖矿，要是当地的老百姓阻挠，可以抓捕 ，听听简直不敢相信会议的内容是这样！

为什么会这样，大家心知肚明， 我认为原因只有两个 一杂多县的官员们收了挖矿人的好处 二是玉树州的官员们与挖矿人员有着共同所谋取的利益。除了这两个原因之外，我实在是找不出第三个原因！

玉树州好像是自然保护区吧！如果我没有记错的话 ，好像有“三江源自然保护区“这样的碑文吧！ 难道杂多县不属于玉树州？

2013年8月几号开始挖矿人员已经陆续进入杂多领地，而当地的百姓为了保护自己的家乡资源，拒绝挖矿。所要挖的矿产主要有，扎青乡的喇嘛诺拉神山，阿多乡的侗不神山和结扎乡的拉贡昂塞的穆益拉则神山。

昨天杂多县武警防爆等各个部门出动 驱散当地百姓，叫他们不要聚会，不要阻挠挖矿人员，挖矿产的事情由不得当地百姓做主 谁要是阻扰挖矿 那就是犯法等 必须接受他们所谓的法律的制裁！ 

武警将在扎青乡待一个月帮挖矿产的人，而当地百姓表示 他们也会待一个月 二个月 奉陪到底！

我们保户家乡 保护生态资源 保护环境有错吗？ 国家规定:在50年之内，只要拥有土地所有权，使用权就属于自己，自己有权利使用，而这些合法权益难道失效了吗？ 还没到50年呢 ，难道那些所谓的合法权益只是说说而已吗？

现在到底有没有法律啊？

只要你还是杂多人 ，为了自己的家乡，不能在任由他们胡作非为了，为了我们自身的利益，为了我们的后代，献出你们的绵薄之力吧！在此感谢所有转载此文章的各位了。

发自内心的呐喊！

延伸阅读：

转发来自青海省杂多县抗议开矿的民众心声：“为了我们生存的这片家园，必须转！”http://woeser.middle-way.net/2013/08/blog-post_19.html