今天，西藏自焚人数已达51位。这是一个让人颤抖的数字，也是世界历史上空前的悲剧。每位自焚者都在遗言、遗书或录音的遗嘱中，表达了无法忍受西藏文化被毁灭，无法忍受达赖喇嘛尊者被阻隔在异国它乡的痛苦......
也就是说，他们都希望，在自己的土地上，按照自己的方式生活，并与心中的如意珍宝法王达赖喇嘛尊者团聚。这其实，也是最基本的做人的权利。然而，就是惨烈地献出生命，也没有解决的可能。
这得从中国的民族政策谈起。虽然中国《民族区域自治法》明文写着“各少数民族聚居的地方实行区域自治”，但是，人所共知，这不过是一件时髦的外衣，不仅没有实质内容，还走向了反面：限制、破坏、镇压等，遍布那些被称为“自治”的地方。因此，在这些被中共强占的土地上，从未间断对中共当局的反抗。最大的一次，就是2008年西藏全民抗暴，西藏流亡政府也向中共当局正式递交了《有关全体西藏民族实现名符其实自治的建议》。
然而，中国方面，不仅没有任何调整对藏政策的诚意，还变本加厉，更加无遮无拦地调入大批軍警、武器裝備，对西藏民族实施更加残暴的压迫，进一步激化矛盾，因此，西藏人也开始了更为剧烈的反抗——自焚。
一位博友，为我留下了“中国民族宗教网”网址，让我了解中国第二代民族政策。尽管我知道中共当局已是朽木不可雕也，但也没有想到，腐烂到如此地步。就在西藏自焚不断发生的情况下，胡鞍钢、马戎等中共政权的御用工具，抛出了淡化族群意识，强推中华民族一体化和国家认同的思路，为所谓的“第二代民族政策”奠定基础，即“不容许任何一个族群生活在一块属于自己的历史疆域内”，具体办法为： “推进各族公民混居杂居”，“用社会主义思想对每个民族进行文化改造，强制推行普通话”等等。
显而易见，这是公开否定其他民族文化，剥夺其空间，也就是一种肢体解决问题的办法。极为短视、愚蠢、野蛮，和盗匪为了抢劫、销赃，不惜烧掉整个现场的做法如出一辙。真的无法预测，未来将在中国和西藏之间发生什么......
从人类学角度看，每一种文化，都是科学，是一种文明；是人类经过千百年的探索，而发现和发明的一种与自然和谐共存的真理，一种经过千回百转锤炼的智慧。我曾专门写过《世界的顶尖文化：图伯特文化》，谈到了西藏文化为人类开辟了怎样一条认识精神世界的宝贵蹊径。
而提出中国“第二代民族政策”思路的胡鞍钢、马戎等人，正是中共教育体制的牺牲品，满脑子都装满了霸权和私念，缺少最起码的人文关怀意识和宏观视野，尤其是知识分子的道义、良知，本质上，就是中共随时使唤的工具。他们的存在，正是人类精神残疾的活标本。
所谓的中国“第二代民族政策”，给人的假象是正在探讨中，其实，早已在西藏实施了。比如，大批的移民、 无度地抢劫自然资源、爱国运动、种族隔离等等，致使自焚事件连续发生！这一切说明了什么？
说明，我们不该再对这个政权存有任何幻想了，解决西藏问题，最终，还是要靠西藏人自己。因为，中国的民族政策，在失败的道路上，正在越走越远，已经进入了死胡同。
完稿于2012年8月8日
4 条评论:
赞！ 希望更多的人能意识到这一点。
楼上有人说加拿大当年咔嚓了不少原住民。我不知道咔没咔嚓，也不知道咔嚓了多少，但你说当年加拿大咔嚓了所以今天我们也应该咔嚓，这太有点强权加愚蠢吧？即便加拿大咔嚓了，那也是几百年前的事吧？我们现在是二十一世纪的文明人，还学几百年前的野蛮人的做法，那有损于文明古国这个称谓吧。
研究第二代民族政策也好，研究第三代也好，最终目的是让各族百姓和睦地生活在中国的大地上。那么要达到这个目的，研究者应该从如何去尊重不同民族的文化、宗教、生活习惯、起居方式等等为基础去研究，不能以怎样才能使各民族的思维方式、生活习惯等变成与汉民族一样为目标。马戎之类的研究目标就是想尽快把少数民族同化，从而避免一些矛盾。什么混居杂居，什么不容许任何一个族群生活在一块属于自己的疆域内等等，这些是对少数民族的生活习惯、思维方式一点都不尊重的表现，也是根本不顾近些年来在少数民族地区出现的那些因杂居而产生的问题的表现。比如明明是人家纯净的转经路，杂居后出现发廊、酒吧、妓院等，明明是人家崇敬的布达拉宫，杂居后，在布达拉宫下边卖活禽、活鱼并且宰杀，根本不尊重人家的宗教、习俗等，这就引起了矛盾，如果不是杂居可以避免这些矛盾。你看国外的唐人街，多有特色，虽然这里有不少问题，可人家不是用杂居来治理这些，世界这么大人这么多，哪有没有问题的，少数民族地区也一样，会有问题，但这些问题用法去治理，而不应用杂居之类的东西防范。如果少数民族得到充分的平等、公正、尊重，少数民族的文化、宗教等得到真正的保护，谁去找事？马戎之类的应该研究国外的唐人街，为什么人家能有特色地不杂居地存在下去？另外，马戎之类的也应该拓宽思路，改变过去那种疑神疑鬼的思维方式。少数民族居住在一起，别马上怀疑他们是否搞分裂？是否不和我们同一条心？当然，少数民族也不是没毛病，经济落后、进取心差、不大会把自己的周围砍光挖尽，那么这些让他们在短时间内改变是不可能的，在短时间内像汉族一样说普通话、一切向钱看、扔掉宗教信仰等是做不到的，强迫做也是不应该的。如果绞尽脑汁研究这样的政策，那离各族人民和睦相处越来越远了。其实马戎之类的想象一下，一两个少数民族到你马戎家住一段时间，他们时不时喝酒唱歌跳舞，时不时找来不少老乡，通宵叽里呱啦说马戎听不懂的话，让你睡不着，你马戎想不想把他们赶走？别说进你家了，在你左邻右舍搬来了几个少数民族，他们每天早上天不亮就大声念经，晚上通宵唱歌喝酒，他们不仅自己这样，还鼓动你马戎念经、唱歌喝酒等，你马戎愿意这种杂居吗？所以，研究少数民族政策，一定要多考虑各民族怎样才能感到幸福、怎样才能和睦相处，不能以怎样尽快同化为目标。你看国外大城市，不同民族居住的区域，既有特色，又有共性，外人看来，觉得这里文化多元、习惯各异，包容、平等、尊重等等普世价值一下子体现出来了。他们出现问题时，用法、用情、用共同幸福为目标去解决，而不是想尽办法给你弄千篇一律来解决，马戎们为什么不从这些地方取取经呢？如果五十六个民族都一统的思维、一统的服饰、一统的语言、一统的行动，反正对不对都做一样的事，马戎们不觉得讨厌吗？马戎们不觉得，但我想世界各地的人会讨厌的。
多读点书就知道了
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