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| 剪刀女与多位汉人信徒同尊者的合影 |
更耐人寻味的是，在脸书上讨论这一事件时，竟有藏人息事宁人地说算了，不要再说了，免得影响“藏汉交流”。这反倒让我想知道，什么叫“藏汉交流”？或者说“藏汉交流”应该有怎样的方式？众所周知，尊者达赖喇嘛一直非常辛苦地倡导“藏汉交流”并亲力而为，同时经受了许许多多本不应该是他这样一位宗教领袖、一位尊者、一位老者所遭受的挫折和羞辱，说实话，我们身为藏人看在眼里都很心疼。我什么时候想起，什么时候就会心疼难忍。当然我不是说我们不需要“藏汉交流”。实际上从事“藏汉交流”的人很多，包括我自己，因为我是用中文写作西藏及西藏的问题。我想说的是，“藏汉交流”不应该是没有原则的，不应该是没有底线的，不应该是别人扇了你两巴掌，你还继续把脸贴上去。我想说的是，我们需要知道，“藏汉交流”应该建立在一种平等和尊重的基础上，而不是一味地迎合对方，而不是只为了凑些人数，而不是贪图对方给一些好处，比如金钱和声名什么的。干脆直说吧，“藏汉交流”本应该是我们每个藏人去做的事情，结果我们又做了多少呢？而藏人今天的困境，既是外人施加，也是自己促成。这些年流亡藏人方面所进行的“藏汉交流”，在我看来乏善可陈。其中人为因素是主要的，有的人的私心影响了本来可以取得的成果。
第三，近些年，对藏传佛教感兴趣的中国人越来越多，无论是在北京、上海这样的一线城市，或成都、杭州这样的省会城市。去西藏旅游是时尚。像追明星一样追西藏喇嘛也是许多人爱做的。而诸多喇嘛、仁波切也乐意行走各地，既可传法又广纳供养，虽然中国当局多有限制。曾有几次外媒问我：是不是信奉藏传佛教的中国人多起来了，会对解决“西藏问题”有帮助？我觉得这样的结论太表面、太乐观。据我的观察和了解，许多接近藏传佛教甚至成为弟子的汉人，对历史与现实的“西藏问题”既无知也不同情，对尊者达赖喇嘛更是有许多误解。而这并不完全是被中共洗脑所致。
一位居住德国的汉人朋友在推特上说：“我接触到的西方和海外华人藏传佛教徒，对藏人的命运基本都不感兴趣。这让我至今不解：他们对自己藏人上师感恩至深，如何可以精神分裂到不闻不问？”而朋友的解释是：“如果不问，藏人朋友一般不会主动说自己的苦难；如果问，他们都会说，但不是汉人的那种哭天喊地……”。对此我有不同看法。不是藏人不主动讲述苦难，而是藏人的自律所致，甚至已经习惯了某种自我审查、自我噤言，尽管出于不得已。无论在境内和境外，无论在安多或拉萨，那些拥有许多中国弟子的藏人喇嘛、仁波切们，他们几乎从来不会对他们的中国学生讲藏地的真实现况，不会讲西藏的历史真相，这固然很大程度上是出于对政治的敏感和恐惧，他们不愿意去招惹麻烦，所以只是念经，只是灌顶，只是收供养。藏地有些寺院因为汉人弟子给很多钱，而修得金碧辉煌。供养的金钱太多，以致于去迎合这些弟子，这其实也助长了那些以为有钱就是一切的施主们的气焰。也因此，在印度，在达兰萨拉，在尊者的寺院前，出现这样一个用剪刀毁坏记录西藏苦难的图片并对和平劝言的藏人暴力出手的中国女子也是不足为奇的。她虽声称是尊者弟子，却如脸书上一位陌生朋友的留言所写：“对于所有追随尊者学习的学生来说看到类似的所有现象是非常不安和难过的。就像您在访谈里面说到，一个尊者，老者，如此慈悲智慧，可是这些人就是无法追随他的教化并惭愧自己的恶性。尊者讲法开示的频率远远超于任何年轻的上师们。”“尊者的教学是对许多论著的解释和帮助我们学习，每次听到当下就觉得有清凉的智慧而受益，这不是一般人能做到的。若学生狂热追随所谓的Guru（上师）本人的言教而没有观察的智能的话，就有一些极端的举动。”
但必须要强调的是，实际上也并非所有的中国弟子皆如此。在我个人的生活中，诸多给予我心灵的启迪与助益的友人，就包括了其中真正的追随佛陀法教者，他们如法修行，低调精进，并有着清醒的认识和正确的观念。
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