著名西藏诗人嘎代才让，今天在他的博客“西藏，或最后的天空之后”发出呼吁，要求网站等媒体给予地震遇难者尊严，勿要任意发表遇难者的图片。
玉树地震之后，在网上随处可见地震中遇难同胞的图片，有些面目很清晰，惨不忍睹。
并且，火葬现场的图片也越来越多。这本来是属于藏民族文化的神圣葬俗。
这些曝露遇难者场景的图片，使遇难者的亲朋好友愈加悲伤。
可是许多网站对此毫不顾及，凤凰、百度尤为严重。
恳切要求大家呼吁阻止这种毫无人道的做法。
给予遇难者最后的尊严。
这也是给予或有可能遭遇如此劫难的每个人以生命的尊严。
嘎代才让
二0一0年四月廿九日
转自唯色博客：http://woeser.middle-way.net/
2010年4月29日星期四
2010年4月28日星期三
舞臺--玉樹採訪手記
在玉樹夜晚寒冷的帳篷，一個省裡派來的幹部灌了幾大口高原青稞酒，搓著幾天沒洗的髒手，紅通通的眼睛真誠地盯著我，說： “ 姑娘，你看著吧，這場自然災害會被迅速政治化的。儘早走吧，離開這個是非之地。 ”
聽他說完，我開始後悔已經約定了明天一早的車，撤離玉樹。
在玉樹的四天三夜，在殘酷的死和艱難的生之外，政治，是一直隱隱約約嗅到的氣息。在生命高於一切的救援期，它溫順地潛伏著，它到底明白了什麼是最重要的：天災人禍考驗出的國家，終於學會了 “ 生命第一 ” 。然而，當 72小時的黃金救援時期過去，當龐大而震撼的集體火葬落幕，彷彿一個破折號，災區開始變成另一個舞臺。
非常不想這麼說，但的確，這裡成了舞臺。
舞臺與現實的差別就在於，現實是讓一切自然呈現，而舞臺有導演，有主角和配角，有按需要發生的場景。玉樹就是如此。
胡主席和溫總理是玉樹的第一主角 —— 在基本國情下，這無可厚非，連當地淳樸的藏民，也把為他們真心流淚的總理，和告訴他們會有新家園的主席當成活佛。
官方的救援部隊是第二主角。
“ 已經救不出什麼人了 ” ，進入第四天，救援隊心知肚明。曾參與過四川救援的武警士官告訴我，這裡倒塌的土木結構房屋不比鋼筋混凝土，埋下來立時能讓人窒息，幾乎沒有任何生存空間， “ 生命奇蹟 ” 的出現機率小之又小。
街上無所事事的官兵很多，街邊倒塌而從沒有人翻動的民居也很多，同樣多的，是各地的救援隊伍拉起的打響名號的旗幟和橫幅。
正如一名在當地採訪的同行所說， “ 作秀 ” 的印象，並非說救援部隊不努力，頂著高原反應艱難救援的他們，沒有人有資格指責他們不努力 —— 所謂 “ 作秀 ”，只是他們露臉、或者 “ 被露臉 ” 的次數與救援的次數成反比罷了。
災民是第三主角 —— 準確地說，配合採訪的當地藏民，是第三主角。
許多人喜歡問，四川和玉樹有什麼不同？比較災難的規模是不人道的，四川死了十萬人，玉樹死了不到一萬人 —— 這樣的比較是沒有意義而且不應該的。但在玉樹災區，作為記者，我和同行們最直接的感覺是，這裡看不到哭天搶地，甚至很少看到哭泣，除了遍地垮塌的房屋，和流離失所的難民，你甚至感覺不到這裡死了很多很多人。失去親人的人們，面容肅穆，他們念經，他們把屍體送去寺院，請喇嘛和活佛給離去的人超度，祈願他們脫離五道輪迴，升入極樂。
玉樹百分之九十七的民眾是藏民，信仰藏傳佛教。在這裡，經由寺院，生死是他們每一個人和佛祖之間的事。許多內地記者在這裡不容易找到 “ 想要的故事 ” ，因為遇難者家屬不那麼 “ 撕心裂肺 ” ，被救者也不那麼 “ 感激涕零 ” 。他們的悲傷你無法分享，他們對生死的超然你甚至無法理解。他們 —— 更不懂得按照你所提示的去表演。在玉樹，自然而然的感恩很多，樸實的藏族老媽媽會流著淚喊 “ 共產黨萬歲 ” ，但符合舞臺需要的、特定場景中要求發生的 “ 感恩 ” 與 “ 歌頌 ” ，不是他們的擅長，看看內地電視畫面，你很容易發現這一點。
在這個有導演的舞臺上，僧侶是唯一的被擠到邊邊的配角。儘管在現實中，這一抹絳紅色的袈裟是最有影響力的主角，甚至超越了救援官兵。
在我離開玉樹的第二天，聽到同行傳回的消息，非玉樹本地的僧眾，已經被 “ 勸離 ” 玉樹，理由是 “ 確保救援效率 ” 。他們是從四川甘孜驅車數百公里趕來的寺院僧眾，他們是從青海、甘肅、西藏各個地方趕來的和尚。他們並不懂專業救援，但他們懂得康巴藏語，懂得為死難的亡靈超度，懂得真正撫慰失去親人的藏民。他們在災區佈施，在官方物資有序發放之前，災民們都領到過他們發的方便麵、礦泉水，甚至熱粥。不過，那有什麼用呢？既然是舞臺，配角永遠就不會成為主角。至少，只有一個舞臺轉播頻道的觀眾不會看到。
在 CCTV 的賑災晚會上，打著一百萬兩百萬一千萬兩千萬牌子的企業家們，有著無限愛心的人們，他們真的在做好事，但他們真的在被自己感動。在為生命設立的哀悼日，國家機器禁止了一切娛樂活動，包括現實與網絡上的。災區，離普通人十萬八千里，他們卻 “ 被 ” 齊聲說： “ 今夜，我們都是玉樹人。 ”
親愛的，真想告訴你，這裡不是受傷的玉樹。這裡只是舞臺。
（刊於《明報》世紀版）
转自：http://www.tibet.org.tw/com_detail.php?com_id=393
聽他說完，我開始後悔已經約定了明天一早的車，撤離玉樹。
在玉樹的四天三夜，在殘酷的死和艱難的生之外，政治，是一直隱隱約約嗅到的氣息。在生命高於一切的救援期，它溫順地潛伏著，它到底明白了什麼是最重要的：天災人禍考驗出的國家，終於學會了 “ 生命第一 ” 。然而，當 72小時的黃金救援時期過去，當龐大而震撼的集體火葬落幕，彷彿一個破折號，災區開始變成另一個舞臺。
非常不想這麼說，但的確，這裡成了舞臺。
舞臺與現實的差別就在於，現實是讓一切自然呈現，而舞臺有導演，有主角和配角，有按需要發生的場景。玉樹就是如此。
胡主席和溫總理是玉樹的第一主角 —— 在基本國情下，這無可厚非，連當地淳樸的藏民，也把為他們真心流淚的總理，和告訴他們會有新家園的主席當成活佛。
官方的救援部隊是第二主角。
“ 已經救不出什麼人了 ” ，進入第四天，救援隊心知肚明。曾參與過四川救援的武警士官告訴我，這裡倒塌的土木結構房屋不比鋼筋混凝土，埋下來立時能讓人窒息，幾乎沒有任何生存空間， “ 生命奇蹟 ” 的出現機率小之又小。
街上無所事事的官兵很多，街邊倒塌而從沒有人翻動的民居也很多，同樣多的，是各地的救援隊伍拉起的打響名號的旗幟和橫幅。
正如一名在當地採訪的同行所說， “ 作秀 ” 的印象，並非說救援部隊不努力，頂著高原反應艱難救援的他們，沒有人有資格指責他們不努力 —— 所謂 “ 作秀 ”，只是他們露臉、或者 “ 被露臉 ” 的次數與救援的次數成反比罷了。
災民是第三主角 —— 準確地說，配合採訪的當地藏民，是第三主角。
許多人喜歡問，四川和玉樹有什麼不同？比較災難的規模是不人道的，四川死了十萬人，玉樹死了不到一萬人 —— 這樣的比較是沒有意義而且不應該的。但在玉樹災區，作為記者，我和同行們最直接的感覺是，這裡看不到哭天搶地，甚至很少看到哭泣，除了遍地垮塌的房屋，和流離失所的難民，你甚至感覺不到這裡死了很多很多人。失去親人的人們，面容肅穆，他們念經，他們把屍體送去寺院，請喇嘛和活佛給離去的人超度，祈願他們脫離五道輪迴，升入極樂。
玉樹百分之九十七的民眾是藏民，信仰藏傳佛教。在這裡，經由寺院，生死是他們每一個人和佛祖之間的事。許多內地記者在這裡不容易找到 “ 想要的故事 ” ，因為遇難者家屬不那麼 “ 撕心裂肺 ” ，被救者也不那麼 “ 感激涕零 ” 。他們的悲傷你無法分享，他們對生死的超然你甚至無法理解。他們 —— 更不懂得按照你所提示的去表演。在玉樹，自然而然的感恩很多，樸實的藏族老媽媽會流著淚喊 “ 共產黨萬歲 ” ，但符合舞臺需要的、特定場景中要求發生的 “ 感恩 ” 與 “ 歌頌 ” ，不是他們的擅長，看看內地電視畫面，你很容易發現這一點。
在這個有導演的舞臺上，僧侶是唯一的被擠到邊邊的配角。儘管在現實中，這一抹絳紅色的袈裟是最有影響力的主角，甚至超越了救援官兵。
在我離開玉樹的第二天，聽到同行傳回的消息，非玉樹本地的僧眾，已經被 “ 勸離 ” 玉樹，理由是 “ 確保救援效率 ” 。他們是從四川甘孜驅車數百公里趕來的寺院僧眾，他們是從青海、甘肅、西藏各個地方趕來的和尚。他們並不懂專業救援，但他們懂得康巴藏語，懂得為死難的亡靈超度，懂得真正撫慰失去親人的藏民。他們在災區佈施，在官方物資有序發放之前，災民們都領到過他們發的方便麵、礦泉水，甚至熱粥。不過，那有什麼用呢？既然是舞臺，配角永遠就不會成為主角。至少，只有一個舞臺轉播頻道的觀眾不會看到。
在 CCTV 的賑災晚會上，打著一百萬兩百萬一千萬兩千萬牌子的企業家們，有著無限愛心的人們，他們真的在做好事，但他們真的在被自己感動。在為生命設立的哀悼日，國家機器禁止了一切娛樂活動，包括現實與網絡上的。災區，離普通人十萬八千里，他們卻 “ 被 ” 齊聲說： “ 今夜，我們都是玉樹人。 ”
親愛的，真想告訴你，這裡不是受傷的玉樹。這裡只是舞臺。
（刊於《明報》世紀版）
转自：http://www.tibet.org.tw/com_detail.php?com_id=393
一份声明，关于11世班禅喇嘛
在十一世班禅仁波切更敦曲吉尼玛圆满21周岁的祝寿之日发表的公开声明
首先向西方诸佛化身11世班禅仁波切更敦曲吉尼玛圆满21周岁，由扎什伦布宝座寺为主的雪域所有诸神民众叩首恭祝仁波切吉祥！
第一世班禅仁波切自藏历1385年诞生至今，整个世系恰似完好无损的珍珠项链一直延续到了今天的十一世。以往的历代班禅仁波切为西藏的政治、经济、文化及社会和平稳定等方方面面的事业所作出的丰功伟业，早已铭刻在了西藏各阶段的历史史册中，他们的业绩超越雪域高原遍及到了蒙古、中国、日本以及喜马拉雅四周各地，尤其因传承兴旺佛教事业做出过无数突出贡献，而成为了所有藏人依托心灵的神圣之尊。
第十世班禅仁波切生于西藏特别危难时期，但他在镇压的恐怖密密笼罩整个藏人头顶的险恶环境中，不顾个人生死安危，顽强地担当了境内藏人的主心骨，做出过令人难以想象的伟大功业。
今天以达兰萨拉为中心的世界各地，纷纷为十一世班禅活佛圆满21周岁祝寿，明确表明了藏人心中对他怀有的真诚信仰和爱戴。自从他被中方挟持后，尽管以流亡政府为主的国际声援西藏的各国政府、团体、个人及其内外藏人，多次向中国当局提出过释放十一世班禅更敦曲吉尼玛，并让其到扎什伦布寺坐床主事的强烈要求，遗憾的是，中国当局至今连他是否健在的一个令人可信的信息都还没有向外界披露过。
今年三月，刚任西藏自治区二把手的白玛赤林在一次新闻发布会上称；达赖喇嘛确认的更敦曲吉尼玛不过是个平凡的人，目前他的家庭情况良好，家中的哥哥姐姐有些参加了工作有些正在学习，他和他的父母为了避免麻烦不愿与生人见面。白玛赤林披露的上述信息不过是中方大小官员一直以来口径统一的老调重弹，这种解释不仅无法消除藏人及其世人的疑虑，甚至这种状态越发增添着我们对他是否还健在人间的担忧。
中方歪曲西藏的历史及宗教仪轨，漠视藏人收受历代班禅仁波切的教化的信仰及心愿，拘押管制尊者达赖喇嘛认定的十一世班禅仁波切更敦曲吉尼玛，唯政治利用的目的，把藏北牧区儿童坚参罗布违其本人意愿推向了十一世班禅仁波切的宝座。就坚参罗布而言，我们知道不仅他自己连他亲属的出行、言论等人身自由也在当局的干预下受到约束和限制，就在最近他又被迫推上了政治舞台，挂上了佛教协会副会长及政协委员的官衔。假如中方一旦惠顾任何一名藏人给予官位和其它利益我们应该表示欢迎，但就给坚参罗布以历代班禅仁波切转世的名义披上各种政治外衣，扮演服务各种世俗政治角色人物的做法，我们表示坚决反对，并相信任何一个富有正义感的人也同样会否认这种强权行径。
今天我们怀着悲喜交集的心情恭祝十一世班禅活佛的生辰的同时，借机要对中国当局明确传达我们时刻万分焦虑地关注陷在不明险境中的十一世班禅仁波切、他的父母亲属、江巴赤列仁波切，以及所有牵涉西藏问题的政治犯们的时时危难状况的心情。并要求接受西藏扎什伦布寺为主的所有藏人的以下心愿；
第一、及时公开十一世班禅仁波切更敦曲吉尼玛是否健在人世间的真实情况。
第二、十一世班禅仁波切更敦曲吉尼玛如果还健在人间，要赋予他跟任何一个国际自由组织会面接触的自由空间，同时要赋予登典扎什伦布寺宝座以及继承前世们遗愿的条件。
第三、即刻释放包括江巴赤列仁布齐在内的所有牵涉西藏问题的政治犯。
第四、今后要禁止屠杀和迫害和平示威的藏人。
第五、要停止对尊者达赖喇嘛无理指责及谩骂。
第六、尊者达赖喇嘛，西藏流亡政府递交给中方当局的要求赋予藏人完全自治权利的意见书，是藏汉人民互惠共赢的最佳方案，也是第十世班禅大师的遗志，对此要作出正面的积极回应。
通过今天这一特殊的日子，向一直以来对西藏问题尤其对十一世班禅仁波切问题上慷慨陈词、声援正义的各国政府、团体、个人表示由衷的敬意和谢意！并希望也坚信直至中方接受我们的要求之前，你们一定会一如既往地主持人间公道。特别是班禅仁波切的宝座寺扎什伦布为首的雪域僧俗民众，在十一世班禅仁波切的问题上冒着生命及个人前途危险于不顾，直面强权明辨是非决不向软硬兼施的歪理邪说低头服输，坚定维护藏民族的公正历史和尊严，坚定保持自我信仰立场的无畏信念，致以崇高敬意！
最后恭祝雪域众生的神圣依托尊者达赖喇嘛，尊者十一世班禅活佛更敦曲吉尼玛永远安康长寿，心愿如日月消除黑暗般早日普照雪域大地，祝两尊早日在雪域大地上得以相会！
扎什伦布寺班禅额尔德尼事务接待中心
于公历2010年4月25日
转自唯色博客：http://woeser.middle-way.net/
2010年4月25日星期日
达兰萨拉举行烛光游行，要求释放11世班禅大师！
昨天,2010年4月25日晚上,在11世班禅大师却吉尼玛生日之际,达兰萨拉西藏女妇会举行了烛光游行，不仅流亡社区的西藏妇女、儿童、学生等各界人士，还有许多的外国支持者，也都前来参加，要求释放11班禅大师,允许达赖喇嘛尊者前往西藏，为震灾中的同胞祈福超渡。同时，大家也为震灾中失去生命的同胞进行了哀悼祈祷。
朱瑞拍摄于2010年4月25日晚
朱瑞拍摄于2010年4月25日晚
西藏青年会举行12小时绝食抗议
今天，2010年4月25日，达兰萨拉西藏青年会的30名与11世班禅喇嘛却吉尼玛坚赞同样年龄的藏人，进行12小时的绝食抗议，强烈要求：
1.独立专家探访和确认11世班禅喇嘛及其双亲的健康状况，
2.11世班禅喇嘛回到自己的寺院——札什伦布寺。
3.达赖喇嘛尊者探望西藏地震灾区，为承受劫难的家乡亲人祈祷和祈福。
朱瑞摄于达兰萨拉 2010年4月25日
1.独立专家探访和确认11世班禅喇嘛及其双亲的健康状况，
2.11世班禅喇嘛回到自己的寺院——札什伦布寺。
3.达赖喇嘛尊者探望西藏地震灾区，为承受劫难的家乡亲人祈祷和祈福。
朱瑞摄于达兰萨拉 2010年4月25日
2010年4月24日星期六
义务五毛典范姚新勇
文 /灌水花园
姚新勇其人我不认识，他进入我的视线是因为他高调批唯色，唯色我也不认识，我不看她的博客，也不在推特上跟她，但网络上稍有活动，则不可能不知道唯色，姚新勇嘛，恐怕大部分人是不知道的。
亦明批方舟子，说他靠针对名人进行堂吉柯德式的战斗而搏得名气，足见这是一条已被证实的网人成名的康壮大道。唯色有名，姚新勇这类老秀要靠批她来乘乘顺风车，人之常情，但义务五毛姿态做得太过，令我恶心着了，于是有了此文专批义务五毛姚新勇。
姚新勇是“当代文学”博士，现在是暨南大学中文系的教授。其人好象做过下乡的“知识青年”，地点在新疆，改革开放翻了身，做了工人，也在新疆，随后因为恢复高考，进入了新疆师大，在山东大学渡金以后，终于在河南农委找了份公务员的舒适工作，有了官身做基础，于1997年混得了博士学位，进入暨大任教，终于混出头来了，当了教授。
此人既在新疆插队，又在新疆任教，按理说，要比常人对民族问题有更多研究与思考，但他写的论文，如果不是垃圾，起码对常人甚至于学者，都毫无教益。从网上搜来此人为数不多的关于“民族”的 “论文”——《“民族”前途何所之》，看得我笑掉牙，中国文科博士有两种，一种是博学之士，有自己的见解与判断力，另外一种是孔乙已式的书虫，写论文就靠抄与凑，把别人的观点凑在一起制造论文，读完后不知所云。姚新勇是典型的书虫教授，他没有观点，只会鹦鹉学舌拼凑观点。
姚新勇当过公务员，政治觉悟很高——文科教授的典型特征是两极分化，如上所述，有才者无“德”，因为他们有本钱，有底气，不怕以“德”治国者敲他们的饭碗，碎了一个，还有另一个；而另外一极，是有“德”者无才，靠拼凑论文为生，除了为统治者“教化”群众，就没有另外的谋生之路，在现实生活中，狗屎做鞭，文也文不得，武也武不得，他们属于全软件动物，对环境的敏感指数达到100%，有极高的政治觉悟。
姚新勇之流，在极权昌行之世，他们是义务五毛，而如果民主运动取得了声势，他们又会成为真正的民主运动的急先锋——当然，他们那些激动人心的演讲仍然是东拼西凑的效颦之物，无才便是“德”嘛。
姚新勇批唯色一文《唯色：是关爱，还是在制造民族仇恨》是标准的五毛佳作，虽然我嘲笑姚新勇其人的论文垃圾，但混到文科教授，还毕竟不是一般五毛能比的。改革开放以来，随着经济的发展，人们拥有了更多的自由，网络的产生，信息不再被统治者完全垄断，赤裸裸的吹捧，往往让人怀疑其中的水份，被吹捧者也会怀疑马屁鬼的用心，甚至认为是反语。事实上许多职业五毛就是用赤裸裸的吹捧与夸张在表达他们真实的意图——他们并不希望人们相信他的廉价言论。
儒学者与中国传统的以”德“治国的儒家文化的根本弊病就是处处扯“大义”的虎皮大旗，比如海瑞的小女儿跟男孩子拉一下手，这样的事连鸡毛与蒜皮的重要性都比不上，但海大人咆哮声入天庭，子虚乌有的“大义”直接把人压死了。姚新勇批唯色，如出一辄，屁大的事情，他阳亢的咆哮一吼，立马判了唯色一个“制造民族仇恨”的死刑，许多的中国人，思想仍然生活在处女膜时代，他们对赤裸裸地吹捧专制者的把戏已经免疫，但对司马南以及姚新勇这类义力五毛则完全没有判断力， “大义”覆盖之下，他们又习惯性地俯首做了别人思想的奴隶。
我之所以定姚新勇为义务五毛，是因为他跟司马南一样，或许本身的确还有几分正气，他们也未必全为了钻营，他们主张某事物或者反对某事物，是固限于他们的思维模式——奴隶的思维模式。奴隶的思维是什么样子的呢？俗话说，天塌下来，有个子高的顶着，对于奴隶来说，天下事，都是主人的事，自己的吃喝拉撒，归主人管，自己当急主人所之急，想主人之所想，大义的别名，就叫主人。如果普世价值不是主人所创，主人没有所有权，当然就要反对，如果民主是向主人要权，无疑是跟自己过不去。
在五毛教授姚新勇的眼中，唯色处处跟政府唱反调，那就是罔顾大义——大义是什么呢？
“然而，不论族群问题有多么复杂、藏汉关系有多么差，面对突降的灾难，我想每一个有良知、有理性的人，都应该至少要暂弃前嫌，协助、督促政府，全力救助生命，抗震救灾，而不应该一味地否定政府的工作，更不能有去意挑拨藏汉矛盾。”
这就是大义，抗震救灾，多么冠冕堂皇呀！汉语比较无耻，大家都把这四个字用烂了，分明只是救灾，但大家都无耻地要加上“抗震”二字，不自量力，地震来了，你能抗么？人民的血汗钱把五毛教授屁股养肥了，往地震地点一坐，地不震了？人有生老病死，地有天灾人祸，自然之道，循环往复，但眼中只有主人的奴才总把主人的能力夸大到成为宇宙的地步，任何一个社会问题，总是主人的问题。NO，不，救灾永远是一个社会问题，政府作为社会的组成部分，只是社会应急机制的一种，社会问题的解决，循自然之道，并不总是主人的功绩。
对于孕育在现代文明中的人来说，政府只是社会的一部分，只拥有解决与处理社会问题的一个侧面，这样的思想如同大家呼吸空气一样自然。有了这样的社会意识，唯色的所有行为，都可以清晰地反映出来，她发布
第一，大量藏人受灾的苦难文字和悲惨照片。
第二，政府或有关部门忽视准确的玉树地震预测。
第三，中共、政府有意封锁、打压藏族僧人救援的消息。说是，地震发生后，藏族僧人们第一时间赶到灾害现场，实施救助，而且后续还一直有大量的藏族僧侣源源不断地奔赴玉树救灾。可是中共不仅故意隐瞒消息不报，还阻止僧人救援，致使一些外地来的藏族喇嘛，因惧政府的威胁，只好恨恨返回；还有解放军无耻地在僧人救出人或挖出尸体后，把僧人驱赶到一边，戴好军帽，在他们自己的摄像机镜头前照相，制造人是他们救出的假相。
第四，政府有意阻扰国外救援，“要钱不要人”。
第五，中共一开始就大力封锁消息，除中央新闻媒体和青海当地媒体外，其他外地的媒体，一律禁止入灾区报道。
第六，中共严密禁止报道学校倒塌、学生伤亡的消息，有意掩盖豆腐渣工程的腐败恶行。
第七，政府故意降低地震灾难程度，严重少报死亡人数。
第八，中共重视表演，救灾效果差、低效、混乱。而这与各个寺院救援队的勇敢、有序、高效，形成鲜明对照。
第九，藏族人民危难中的团结、自助、感人。
第十，中共官员、明星们的蛮横、作秀，延误、阻碍救援；用假冒伪劣产品救助藏族灾民的影射。
第十一，中共、中国、汉族的自以为是，各种帝国文化霸权心理的表现；不尊重藏族同胞的影射。
第十二，汉人缺少同情心，地震之后，各种娱乐活动或电视上的娱乐节目照常如旧。
第十三，地震之前和之后，中共、汉人对西藏、藏人的其他各种形式的打压、蛮横行为之表现。
姚新勇所有恶劣而弱智的评论，归根结底，要以奴隶思想为基础，即，“抗震”救灾是主人的事，唯色不帮主人，在给主人添乱。详细点评姚新勇的弱智评论会降低本人博客的质量，但万变不离其宗，点穿了其人奴隶思想的命脉，足以给受蒙蔽的人一剂醒脑丸了，不过，还会有不少人循着旧有的被洗脑后的逻辑在思考，对呀，现在的重中之重是救灾，集中力量救灾，而不是添乱，而不是跟政府唱反调，你跟政府唱反调，政府不救灾了怎么办？
如果唯色有那么大的能量，唱几句反调，中国政府就干脆不救灾了，那么姚新勇这位敢于用无耻换取名气与实利的家伙就要小心了，明天唯色歌颂你几句，中南海的大内总管岂不要捉了你去割了要害当太监男宠？
在真正合谐的社会中，政府应当扮演自己适当的角色，不会窃天功为已有，不会自大地以为自己是一切社会与自然问题的主宰，因为它本身就从来都不是。玉树地震，政府当克已奉公，引导与组织社会力量救灾重建，而不是如同唯色所揭露的那样，成为社会自救的阻力，不要无耻到成为天灾劫犯。
什么是天灾劫犯呢？劫机犯挟持了人质，他们就希望社会力量集中在如何解救人质，最安全地解救人质，不需要更多的知识，我们就知道最安全地解救人质的方式是跟劫犯妥协，达成他们的条件。从四川的汶川地震，到青海的玉树地震，我们看到中国政府正日益成为天灾劫犯，它以天灾下苦难的人群为人质，要求社会和谐——一切听从党的指挥，一切服从它的需要，在其协从犯如姚新勇这类无耻文人的推波助澜之下，它的需要被概念偷换，变成了救灾的需要！
姚大教授，算了，还是称你为叫兽的好。
你难道认为中国政府拒绝外援，要钱不要人的行为是救灾需要？
你难道认为向公众隐瞒真相，不公布受难者照片，在灾难时刻制造了歌舞升平的景象是救灾需要？
你难道认为封锁消息，瞒报受难人数是救灾需要？
你难道认为禁止其它社会力量救援受难者，而官方人员造假做秀也是救灾需要？
你难道认为政府的民族压迫政策（事实上任何民族压迫政策都会涉及每一个民族）有利于救灾？
什么叫无耻？姚大叫兽，你知道么？公务员教程中是绝对学不到的，中国的当代文学么，呵呵，正是中国历史上把无耻当着光荣的时代，难怪培养了你这么一个“博士”，人活在21世纪，却顶着远古时代的沙罐。
姚大叫兽义正辞严地谴责唯色时，人们心目中不禁浮现出一位“爱国爱民”的博士教授的高大形象来，他多么伟大啊，心中装满了受难的玉树人！读完了叫兽的咆哮，我却看不出叫兽一丝一毫的同情心，在哪里？唯色闭嘴容易，但唯色闭了嘴，姚大叫兽的同情心仍然在太阳系之外，当然，中国政府仍然会五分弹压，三分表演，二分救灾。“唯色信息中心”让人看到真相，在那真相之中，我们看到一颗牵挂的心。
姚大叫兽的表演让人很动情，当然是表演而不评论，那是姚叫兽政治做秀的杰作，该会换得一顶官帽罢，不然，当众把自己的无耻暴晒在阳光下，官帽换得小了，都是一件赔本买卖。姚大叫兽的表演让我很感动，中国经济发达了，但仍然穷啊，官本位主义太重了，腐败太容易了，连教授都无法忍受那样的诱惑。
姚大叫兽的表演还赢得了众多的喝彩，当然，其中不少是真五毛的掺水，还有义务五毛的相互欣赏，但可能仍然有“不明真相的群众”，习惯于奴才思维，经姚大叫兽一引诱，就上当了。
如果你觉得我的讽刺与嘲弄逻辑上太复杂，理解有点困难，不妨这么思考一下，姚大叫兽口口声声指责唯色破坏救灾，无处不在影射唯色控制与操作信息，但通篇可曾有过哪怕一个证据来反驳唯色？没有，这，还不足以让你质疑姚大叫兽的人品？那你已经无可救药。Truth will set you free，真相会让你得到解放。
中国的5.12救灾表演已经让我麻木了，不再如同从前一样热情关注，姚大叫兽指责唯色的读者“操他妈”太过份了，我看了姚大叫兽的表演，也禁不住要骂娘，这样的教授与文学博士，我操你妈！
救灾也要垄断，难怪坚决不抗震，这样的社会精英与政府，真是烂在一堆了。
转自唯色博客:http://woeser.middle-way.net/
（转载于http://www.de-sci.org/blogs/xz/archives/45387 ）
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姚新勇文章：唯色：是关爱，还是在制造民族仇恨
http://jiangzhaoyong.blshe.com/post/4370/534303
姚新勇其人我不认识，他进入我的视线是因为他高调批唯色，唯色我也不认识，我不看她的博客，也不在推特上跟她，但网络上稍有活动，则不可能不知道唯色，姚新勇嘛，恐怕大部分人是不知道的。
亦明批方舟子，说他靠针对名人进行堂吉柯德式的战斗而搏得名气，足见这是一条已被证实的网人成名的康壮大道。唯色有名，姚新勇这类老秀要靠批她来乘乘顺风车，人之常情，但义务五毛姿态做得太过，令我恶心着了，于是有了此文专批义务五毛姚新勇。
姚新勇是“当代文学”博士，现在是暨南大学中文系的教授。其人好象做过下乡的“知识青年”，地点在新疆，改革开放翻了身，做了工人，也在新疆，随后因为恢复高考，进入了新疆师大，在山东大学渡金以后，终于在河南农委找了份公务员的舒适工作，有了官身做基础，于1997年混得了博士学位，进入暨大任教，终于混出头来了，当了教授。
此人既在新疆插队，又在新疆任教，按理说，要比常人对民族问题有更多研究与思考，但他写的论文，如果不是垃圾，起码对常人甚至于学者，都毫无教益。从网上搜来此人为数不多的关于“民族”的 “论文”——《“民族”前途何所之》，看得我笑掉牙，中国文科博士有两种，一种是博学之士，有自己的见解与判断力，另外一种是孔乙已式的书虫，写论文就靠抄与凑，把别人的观点凑在一起制造论文，读完后不知所云。姚新勇是典型的书虫教授，他没有观点，只会鹦鹉学舌拼凑观点。
姚新勇当过公务员，政治觉悟很高——文科教授的典型特征是两极分化，如上所述，有才者无“德”，因为他们有本钱，有底气，不怕以“德”治国者敲他们的饭碗，碎了一个，还有另一个；而另外一极，是有“德”者无才，靠拼凑论文为生，除了为统治者“教化”群众，就没有另外的谋生之路，在现实生活中，狗屎做鞭，文也文不得，武也武不得，他们属于全软件动物，对环境的敏感指数达到100%，有极高的政治觉悟。
姚新勇之流，在极权昌行之世，他们是义务五毛，而如果民主运动取得了声势，他们又会成为真正的民主运动的急先锋——当然，他们那些激动人心的演讲仍然是东拼西凑的效颦之物，无才便是“德”嘛。
姚新勇批唯色一文《唯色：是关爱，还是在制造民族仇恨》是标准的五毛佳作，虽然我嘲笑姚新勇其人的论文垃圾，但混到文科教授，还毕竟不是一般五毛能比的。改革开放以来，随着经济的发展，人们拥有了更多的自由，网络的产生，信息不再被统治者完全垄断，赤裸裸的吹捧，往往让人怀疑其中的水份，被吹捧者也会怀疑马屁鬼的用心，甚至认为是反语。事实上许多职业五毛就是用赤裸裸的吹捧与夸张在表达他们真实的意图——他们并不希望人们相信他的廉价言论。
儒学者与中国传统的以”德“治国的儒家文化的根本弊病就是处处扯“大义”的虎皮大旗，比如海瑞的小女儿跟男孩子拉一下手，这样的事连鸡毛与蒜皮的重要性都比不上，但海大人咆哮声入天庭，子虚乌有的“大义”直接把人压死了。姚新勇批唯色，如出一辄，屁大的事情，他阳亢的咆哮一吼，立马判了唯色一个“制造民族仇恨”的死刑，许多的中国人，思想仍然生活在处女膜时代，他们对赤裸裸地吹捧专制者的把戏已经免疫，但对司马南以及姚新勇这类义力五毛则完全没有判断力， “大义”覆盖之下，他们又习惯性地俯首做了别人思想的奴隶。
我之所以定姚新勇为义务五毛，是因为他跟司马南一样，或许本身的确还有几分正气，他们也未必全为了钻营，他们主张某事物或者反对某事物，是固限于他们的思维模式——奴隶的思维模式。奴隶的思维是什么样子的呢？俗话说，天塌下来，有个子高的顶着，对于奴隶来说，天下事，都是主人的事，自己的吃喝拉撒，归主人管，自己当急主人所之急，想主人之所想，大义的别名，就叫主人。如果普世价值不是主人所创，主人没有所有权，当然就要反对，如果民主是向主人要权，无疑是跟自己过不去。
在五毛教授姚新勇的眼中，唯色处处跟政府唱反调，那就是罔顾大义——大义是什么呢？
“然而，不论族群问题有多么复杂、藏汉关系有多么差，面对突降的灾难，我想每一个有良知、有理性的人，都应该至少要暂弃前嫌，协助、督促政府，全力救助生命，抗震救灾，而不应该一味地否定政府的工作，更不能有去意挑拨藏汉矛盾。”
这就是大义，抗震救灾，多么冠冕堂皇呀！汉语比较无耻，大家都把这四个字用烂了，分明只是救灾，但大家都无耻地要加上“抗震”二字，不自量力，地震来了，你能抗么？人民的血汗钱把五毛教授屁股养肥了，往地震地点一坐，地不震了？人有生老病死，地有天灾人祸，自然之道，循环往复，但眼中只有主人的奴才总把主人的能力夸大到成为宇宙的地步，任何一个社会问题，总是主人的问题。NO，不，救灾永远是一个社会问题，政府作为社会的组成部分，只是社会应急机制的一种，社会问题的解决，循自然之道，并不总是主人的功绩。
对于孕育在现代文明中的人来说，政府只是社会的一部分，只拥有解决与处理社会问题的一个侧面，这样的思想如同大家呼吸空气一样自然。有了这样的社会意识，唯色的所有行为，都可以清晰地反映出来，她发布
第一，大量藏人受灾的苦难文字和悲惨照片。
第二，政府或有关部门忽视准确的玉树地震预测。
第三，中共、政府有意封锁、打压藏族僧人救援的消息。说是，地震发生后，藏族僧人们第一时间赶到灾害现场，实施救助，而且后续还一直有大量的藏族僧侣源源不断地奔赴玉树救灾。可是中共不仅故意隐瞒消息不报，还阻止僧人救援，致使一些外地来的藏族喇嘛，因惧政府的威胁，只好恨恨返回；还有解放军无耻地在僧人救出人或挖出尸体后，把僧人驱赶到一边，戴好军帽，在他们自己的摄像机镜头前照相，制造人是他们救出的假相。
第四，政府有意阻扰国外救援，“要钱不要人”。
第五，中共一开始就大力封锁消息，除中央新闻媒体和青海当地媒体外，其他外地的媒体，一律禁止入灾区报道。
第六，中共严密禁止报道学校倒塌、学生伤亡的消息，有意掩盖豆腐渣工程的腐败恶行。
第七，政府故意降低地震灾难程度，严重少报死亡人数。
第八，中共重视表演，救灾效果差、低效、混乱。而这与各个寺院救援队的勇敢、有序、高效，形成鲜明对照。
第九，藏族人民危难中的团结、自助、感人。
第十，中共官员、明星们的蛮横、作秀，延误、阻碍救援；用假冒伪劣产品救助藏族灾民的影射。
第十一，中共、中国、汉族的自以为是，各种帝国文化霸权心理的表现；不尊重藏族同胞的影射。
第十二，汉人缺少同情心，地震之后，各种娱乐活动或电视上的娱乐节目照常如旧。
第十三，地震之前和之后，中共、汉人对西藏、藏人的其他各种形式的打压、蛮横行为之表现。
姚新勇所有恶劣而弱智的评论，归根结底，要以奴隶思想为基础，即，“抗震”救灾是主人的事，唯色不帮主人，在给主人添乱。详细点评姚新勇的弱智评论会降低本人博客的质量，但万变不离其宗，点穿了其人奴隶思想的命脉，足以给受蒙蔽的人一剂醒脑丸了，不过，还会有不少人循着旧有的被洗脑后的逻辑在思考，对呀，现在的重中之重是救灾，集中力量救灾，而不是添乱，而不是跟政府唱反调，你跟政府唱反调，政府不救灾了怎么办？
如果唯色有那么大的能量，唱几句反调，中国政府就干脆不救灾了，那么姚新勇这位敢于用无耻换取名气与实利的家伙就要小心了，明天唯色歌颂你几句，中南海的大内总管岂不要捉了你去割了要害当太监男宠？
在真正合谐的社会中，政府应当扮演自己适当的角色，不会窃天功为已有，不会自大地以为自己是一切社会与自然问题的主宰，因为它本身就从来都不是。玉树地震，政府当克已奉公，引导与组织社会力量救灾重建，而不是如同唯色所揭露的那样，成为社会自救的阻力，不要无耻到成为天灾劫犯。
什么是天灾劫犯呢？劫机犯挟持了人质，他们就希望社会力量集中在如何解救人质，最安全地解救人质，不需要更多的知识，我们就知道最安全地解救人质的方式是跟劫犯妥协，达成他们的条件。从四川的汶川地震，到青海的玉树地震，我们看到中国政府正日益成为天灾劫犯，它以天灾下苦难的人群为人质，要求社会和谐——一切听从党的指挥，一切服从它的需要，在其协从犯如姚新勇这类无耻文人的推波助澜之下，它的需要被概念偷换，变成了救灾的需要！
姚大教授，算了，还是称你为叫兽的好。
你难道认为中国政府拒绝外援，要钱不要人的行为是救灾需要？
你难道认为向公众隐瞒真相，不公布受难者照片，在灾难时刻制造了歌舞升平的景象是救灾需要？
你难道认为封锁消息，瞒报受难人数是救灾需要？
你难道认为禁止其它社会力量救援受难者，而官方人员造假做秀也是救灾需要？
你难道认为政府的民族压迫政策（事实上任何民族压迫政策都会涉及每一个民族）有利于救灾？
什么叫无耻？姚大叫兽，你知道么？公务员教程中是绝对学不到的，中国的当代文学么，呵呵，正是中国历史上把无耻当着光荣的时代，难怪培养了你这么一个“博士”，人活在21世纪，却顶着远古时代的沙罐。
姚大叫兽义正辞严地谴责唯色时，人们心目中不禁浮现出一位“爱国爱民”的博士教授的高大形象来，他多么伟大啊，心中装满了受难的玉树人！读完了叫兽的咆哮，我却看不出叫兽一丝一毫的同情心，在哪里？唯色闭嘴容易，但唯色闭了嘴，姚大叫兽的同情心仍然在太阳系之外，当然，中国政府仍然会五分弹压，三分表演，二分救灾。“唯色信息中心”让人看到真相，在那真相之中，我们看到一颗牵挂的心。
姚大叫兽的表演让人很动情，当然是表演而不评论，那是姚叫兽政治做秀的杰作，该会换得一顶官帽罢，不然，当众把自己的无耻暴晒在阳光下，官帽换得小了，都是一件赔本买卖。姚大叫兽的表演让我很感动，中国经济发达了，但仍然穷啊，官本位主义太重了，腐败太容易了，连教授都无法忍受那样的诱惑。
姚大叫兽的表演还赢得了众多的喝彩，当然，其中不少是真五毛的掺水，还有义务五毛的相互欣赏，但可能仍然有“不明真相的群众”，习惯于奴才思维，经姚大叫兽一引诱，就上当了。
如果你觉得我的讽刺与嘲弄逻辑上太复杂，理解有点困难，不妨这么思考一下，姚大叫兽口口声声指责唯色破坏救灾，无处不在影射唯色控制与操作信息，但通篇可曾有过哪怕一个证据来反驳唯色？没有，这，还不足以让你质疑姚大叫兽的人品？那你已经无可救药。Truth will set you free，真相会让你得到解放。
中国的5.12救灾表演已经让我麻木了，不再如同从前一样热情关注，姚大叫兽指责唯色的读者“操他妈”太过份了，我看了姚大叫兽的表演，也禁不住要骂娘，这样的教授与文学博士，我操你妈！
救灾也要垄断，难怪坚决不抗震，这样的社会精英与政府，真是烂在一堆了。
转自唯色博客:http://woeser.middle-way.net/
（转载于http://www.de-sci.org/blogs/xz/archives/45387 ）
相关阅读：
姚新勇文章：唯色：是关爱，还是在制造民族仇恨
http://jiangzhaoyong.blshe.com/post/4370/534303
达赖喇嘛尊者为什么不能回故乡？
文/才旺
不管地位高低，年龄大小，只要是藏人，走头无路时，甚至遇到小小的困难，都要到寺院供灯朝佛，恭敬地到上师座前请求加持和回向，这是延续了世世代代的风俗。
尤其是今天，当噶•结古地区的藏人，遭遇常人难以想像的天灾人祸时，他们唯一的心愿，就是见到自己的根本上师达赖喇嘛尊者，不管是死去还是活着，在轮回的路上，才能柳暗花明。
中国官媒，不间歇地大量报道，中国领导人怎么怎么到现场指挥救灾，解放军指战员怎么怎么帮助藏人，甚至还下半旗为震灾中的不幸者哀悼。而我认为，连灾民渴求一见他们的根本上师的权利，都被无情地剥夺，还谈什么帮助，不过是自己搭台自己表演罢了。
尽管中共在西藏做了那么多见不得人的事，可是，尊者都宽容地不提了，还表扬温家宝，而对于尊者的请求，中国政府却装聋卖傻，像市井无赖一样，不敢正视。
中共定性的三大领主之一的寺院，这次大劫难证明，其实，和藏人之间才是真正的鱼和水的关系，并且，千百年来，从没有变过。因此，当西藏的寺院被毁，被拆，仅剩下一片废墟的时候，藏人还是去朝拜转经，没有佛法僧，我们藏人也就消失了。所以，中国政府的目的十分清楚：灭佛。
否则，无论如何，这一次是该让我们的达赖喇嘛尊者回到故乡的时候了。
参与首发：http://canyu.org/n15269c6.aspx
正道：阿克洛桑爱心奉献玉树地震灾区
当玉树地震灾难来临之时，我们的活佛，阿克们在第一时间站在了抗震救援的最前沿。那一抹耀眼的绛红色，闪烁在飞扬的尘土中。他们或组织寺院的僧人组成抢险队用手挖，刨等方式救起了无数被废墟掩埋的骨肉同胞，或驱车不远百里千里赶到灾区，为灾难中的人们带来了福气！
近日， 青海乐都藏医院院长阿克洛桑一行拉着一车棉被星夜兼程赶赴玉树灾区。他以微薄之力践行着自己做为一名修行僧人的善业正道。
转自：http://kekekele.tibetcul.com/88080.html
2010年4月23日星期五
曹长青：Two years on, history repeats itself
On Wednesday last week, a magnitude 7.1 earthquake hit Yushu County in northwestern China’s Qinghai Province. At the time of writing, the death toll had surpassed 2,000, with the number of injured exceeding 10,000. Earthquakes are natural disasters and as such are very difficult to predict. However, both this one and the major quake that devastated parts of Sichuan Province two years ago have led to a human tragedy exacerbated by the political system in China.
First of all, experts issued a warning before the earthquake hit, but China Earthquake Administration (CEA) officials did not take it seriously. The same thing happened with the Sichuan earthquake, when at least two seismologists issued a warning that was later suppressed by the authorities, who were concerned that the news would have an effect on the Olympic torch relay prior to the Games in Beijing.
Before last week’s earthquake, the media in Guangdong Province reported that a seismologist working for the Shanxi Earthquake Administration’s Houma station, Yu Xianghong (余向紅), accurately predicted the time and location of the earthquake, but again the warnings were not heeded. On March 9, a month before the Qinghai earthquake, the CEA announced that a destructive earthquake was unlikely to happen within China’s borders for the foreseeable future.
Second, the authorities have made absolutely no moves to apologize to the public for having failed to issue a warning and for suppressing the accurate forecast. Again, this is a repeat of what happened with the Sichuan earthquake.
You wouldn’t know it from the state-controlled media either which, true to form, just waxed lyrical about how the Chinese Communist Party (CCP) and state leaders were so concerned about the people. Premier Wen Jiabao (溫家寶) rushed to the site of the earthquake to make a show of compassion, spouting a lot of hot air about how everyone is in it together and how they will pull through together. So now the populace has to show its gratitude to the CCP, the very group that has made matters worse.
The third point refers to another scandal that links last week’s earthquake and the one that happened two years ago. That is, the authorities refused all offers of international aid in the all-important 72-hour period immediately following the quake. Both Taiwan and Japan, which have a lot of experience in dealing with earthquakes and which are relatively near to China, offered to send rescue teams, but both of these offers were turned down for the reason that China already had sufficient personnel.
A journalist working for Reuters interviewed a teacher named Xu Haiying (徐海英) from Yushu’s elementary school who said that there were students buried under the rubble, but they did not have the equipment to get to them. Xu added that there weren’t enough people to help out. A local rescue worker commented on how the situation made him sad because some people were still alive in their houses and the rescue teams were unable to get them out.
Not only are the authorities refusing offers of help from outside, they’re also not letting civic organizations get in, having sealed off all of the roads leading into Yushu.
A full 97 percent of the residents of Yushu County are Tibetan and many of them only speak the Tibetan language. Surely, it would have made sense for Beijing to send in rescue teams with Tibetans in them instead of Han Chinese teams. Even Guangdong’s Southern Metropolis Daily (南方都市報) complained that the language barrier was negatively impacting rescue efforts and putting the lives of many disaster victims at risk. The reason for this decision is that Beijing was worried that if Tibetans went to help in the rescue efforts, they would be shocked by what they saw and this would have an unsettling effect on the people when the information leaked out.
The final point concerns the quality of construction, or the lack of it. This is something that came to light after the Sichuan earthquake, when shabby construction practices caused the needless deaths of more than 5,000 schoolchildren as a large number of schools collapsed. According to the head of the Qinghai Department of Education, at least 11 schools were destroyed by the Yushu quake and the Yushu No. 3 Elementary School alone, of which 80 percent of its single-story classrooms collapsed, had 3,000 students.
An official safety survey conducted last year on schools in China found that 60 percent of school buildings in Qinghai fell short of the required standards. Two people tried to look into the problem of school buildings collapsing in the aftermath of the Sichuan quake, but were given a custodial sentence for their pains.
Not long ago there was a magnitude 8.8 earthquake in Chile, but thanks to the strict laws on quake-resistant buildings, the death toll was kept to less than 500. The Qinghai earthquake, at magnitude 7.1, has already left more than 2,000 dead. One Chinese Internet user commented about the difference between what happened in Chile and China and how China is a country with 1.3 billion people, has over US$2 trillion in foreign currency reserves, a load of billionaires, countless academics and officials and how it couldn’t manage to do what Chile has done.
There were also differences in the manner in which the two earthquakes were responded to. In the case of the Sichuan quake, public reaction was very strong, with people falling over themselves to make donations to the relief effort and celebrities leading the way (although one suspects this was for show in certain cases).
Last week, we saw something entirely different. One cannot discount the fact that the predominant ethnicity of the locals in Qinghai had something to do with this (the province is actually the birthplace of the Dalai Lama and the Ninth Panchen Lama died there).
The Chinese are generally quite vocal in their opposition to the idea of Tibetan independence, claiming that the Tibetans are their “compatriots,” but when it comes to lending a hand in times of need, they cannot even bring themselves to put up a front.
Cao Changqing is a writer based in the US.
TRANSLATED BY PAUL COOPER
http://www.taipeitimes.com/News/editorials/archives/2010/04/23/2003471245
First of all, experts issued a warning before the earthquake hit, but China Earthquake Administration (CEA) officials did not take it seriously. The same thing happened with the Sichuan earthquake, when at least two seismologists issued a warning that was later suppressed by the authorities, who were concerned that the news would have an effect on the Olympic torch relay prior to the Games in Beijing.
Before last week’s earthquake, the media in Guangdong Province reported that a seismologist working for the Shanxi Earthquake Administration’s Houma station, Yu Xianghong (余向紅), accurately predicted the time and location of the earthquake, but again the warnings were not heeded. On March 9, a month before the Qinghai earthquake, the CEA announced that a destructive earthquake was unlikely to happen within China’s borders for the foreseeable future.
Second, the authorities have made absolutely no moves to apologize to the public for having failed to issue a warning and for suppressing the accurate forecast. Again, this is a repeat of what happened with the Sichuan earthquake.
You wouldn’t know it from the state-controlled media either which, true to form, just waxed lyrical about how the Chinese Communist Party (CCP) and state leaders were so concerned about the people. Premier Wen Jiabao (溫家寶) rushed to the site of the earthquake to make a show of compassion, spouting a lot of hot air about how everyone is in it together and how they will pull through together. So now the populace has to show its gratitude to the CCP, the very group that has made matters worse.
The third point refers to another scandal that links last week’s earthquake and the one that happened two years ago. That is, the authorities refused all offers of international aid in the all-important 72-hour period immediately following the quake. Both Taiwan and Japan, which have a lot of experience in dealing with earthquakes and which are relatively near to China, offered to send rescue teams, but both of these offers were turned down for the reason that China already had sufficient personnel.
A journalist working for Reuters interviewed a teacher named Xu Haiying (徐海英) from Yushu’s elementary school who said that there were students buried under the rubble, but they did not have the equipment to get to them. Xu added that there weren’t enough people to help out. A local rescue worker commented on how the situation made him sad because some people were still alive in their houses and the rescue teams were unable to get them out.
Not only are the authorities refusing offers of help from outside, they’re also not letting civic organizations get in, having sealed off all of the roads leading into Yushu.
A full 97 percent of the residents of Yushu County are Tibetan and many of them only speak the Tibetan language. Surely, it would have made sense for Beijing to send in rescue teams with Tibetans in them instead of Han Chinese teams. Even Guangdong’s Southern Metropolis Daily (南方都市報) complained that the language barrier was negatively impacting rescue efforts and putting the lives of many disaster victims at risk. The reason for this decision is that Beijing was worried that if Tibetans went to help in the rescue efforts, they would be shocked by what they saw and this would have an unsettling effect on the people when the information leaked out.
The final point concerns the quality of construction, or the lack of it. This is something that came to light after the Sichuan earthquake, when shabby construction practices caused the needless deaths of more than 5,000 schoolchildren as a large number of schools collapsed. According to the head of the Qinghai Department of Education, at least 11 schools were destroyed by the Yushu quake and the Yushu No. 3 Elementary School alone, of which 80 percent of its single-story classrooms collapsed, had 3,000 students.
An official safety survey conducted last year on schools in China found that 60 percent of school buildings in Qinghai fell short of the required standards. Two people tried to look into the problem of school buildings collapsing in the aftermath of the Sichuan quake, but were given a custodial sentence for their pains.
Not long ago there was a magnitude 8.8 earthquake in Chile, but thanks to the strict laws on quake-resistant buildings, the death toll was kept to less than 500. The Qinghai earthquake, at magnitude 7.1, has already left more than 2,000 dead. One Chinese Internet user commented about the difference between what happened in Chile and China and how China is a country with 1.3 billion people, has over US$2 trillion in foreign currency reserves, a load of billionaires, countless academics and officials and how it couldn’t manage to do what Chile has done.
There were also differences in the manner in which the two earthquakes were responded to. In the case of the Sichuan quake, public reaction was very strong, with people falling over themselves to make donations to the relief effort and celebrities leading the way (although one suspects this was for show in certain cases).
Last week, we saw something entirely different. One cannot discount the fact that the predominant ethnicity of the locals in Qinghai had something to do with this (the province is actually the birthplace of the Dalai Lama and the Ninth Panchen Lama died there).
The Chinese are generally quite vocal in their opposition to the idea of Tibetan independence, claiming that the Tibetans are their “compatriots,” but when it comes to lending a hand in times of need, they cannot even bring themselves to put up a front.
Cao Changqing is a writer based in the US.
TRANSLATED BY PAUL COOPER
http://www.taipeitimes.com/News/editorials/archives/2010/04/23/2003471245
2010年4月22日星期四
一点感言
巧了，抗震标准和震级是魔道关系？是水船关系？
粗人网友说：既然不能预测，就没有资格辟谣。其实他有所不知——地震是地震局的远亲，有人谣传他要来的时候，地震局很负责的给远亲打电话问了，远亲说了最近不来，地震局就及时辟谣了，但所谓远亲不如近邻，没成想远亲突发兴致，贸然造访，也没通知地震局，这也是无可奈何的事情，我们应多多体谅，，！
教室抗震等级要求是7级，如果低于7级，肯定不会倒塌，不信你问问有关领导和施工人员。现在据说多出了0.1级，房子就几乎都倒了，这只能怪震级，从某种角度讲是0.1级震倒了校舍，正所谓：少一厘则不倒，多一厘则全倒，真个鬼斧神工也，，！
有网友说，在发放救灾物资和生活费时，有关人员以身份难明、户籍大多被掩埋为由停止发放，我很疑惑；难道有很多为了骗取方便面、矿泉水和每日10元救命钱的江湖骗子和乞丐来到了灾区？还是有救灾人员冒充灾民冒领，还是新闻工作人员？灾区人员很复杂？不过这种“宁可饿冻千人，不能使一人冒领”的严谨认真的态度着实让人佩服，真是世界上最怕认真二字啊！希望政府能够带动大家学习这种精神，尤其是要在今后玉树的重建中发扬这种严谨认真的精神，希望在这种精神的带动下，今后的玉树抗震等级能超过7级达到7.1级。
这一段时间有不少他族网友心系地震、关顾藏网留言，这些网友可能是为表亲近和抚慰，他们取了好象很很藏化的网名，比如：藏地xx、藏地xx、贡保啊什么的，非常可爱，我想我去别的网，取个网名叫：汉地小李、汉地小张，也会很可爱吧！显得很团结，没有差别情，没有差别念啊，！
看到有记者让失去亲人的孩子唱歌以示坚强，我想：这个记者怎么想出来的？一定是这名记者的家族史上有此传统吧——亲人死于非命就要唱歌？这位记者莫不是庄子的后代？.好，希望他和他的后人能把这种超人超世的传统保持下去，从他唱起，他死后，从他儿子唱起，发扬光大、世代流传。。。！
转自：http://danda-466572.tibetcul.com/88145.html
粗人网友说：既然不能预测，就没有资格辟谣。其实他有所不知——地震是地震局的远亲，有人谣传他要来的时候，地震局很负责的给远亲打电话问了，远亲说了最近不来，地震局就及时辟谣了，但所谓远亲不如近邻，没成想远亲突发兴致，贸然造访，也没通知地震局，这也是无可奈何的事情，我们应多多体谅，，！
教室抗震等级要求是7级，如果低于7级，肯定不会倒塌，不信你问问有关领导和施工人员。现在据说多出了0.1级，房子就几乎都倒了，这只能怪震级，从某种角度讲是0.1级震倒了校舍，正所谓：少一厘则不倒，多一厘则全倒，真个鬼斧神工也，，！
有网友说，在发放救灾物资和生活费时，有关人员以身份难明、户籍大多被掩埋为由停止发放，我很疑惑；难道有很多为了骗取方便面、矿泉水和每日10元救命钱的江湖骗子和乞丐来到了灾区？还是有救灾人员冒充灾民冒领，还是新闻工作人员？灾区人员很复杂？不过这种“宁可饿冻千人，不能使一人冒领”的严谨认真的态度着实让人佩服，真是世界上最怕认真二字啊！希望政府能够带动大家学习这种精神，尤其是要在今后玉树的重建中发扬这种严谨认真的精神，希望在这种精神的带动下，今后的玉树抗震等级能超过7级达到7.1级。
这一段时间有不少他族网友心系地震、关顾藏网留言，这些网友可能是为表亲近和抚慰，他们取了好象很很藏化的网名，比如：藏地xx、藏地xx、贡保啊什么的，非常可爱，我想我去别的网，取个网名叫：汉地小李、汉地小张，也会很可爱吧！显得很团结，没有差别情，没有差别念啊，！
看到有记者让失去亲人的孩子唱歌以示坚强，我想：这个记者怎么想出来的？一定是这名记者的家族史上有此传统吧——亲人死于非命就要唱歌？这位记者莫不是庄子的后代？.好，希望他和他的后人能把这种超人超世的传统保持下去，从他唱起，他死后，从他儿子唱起，发扬光大、世代流传。。。！
转自：http://danda-466572.tibetcul.com/88145.html
2010年4月21日星期三
紧急呼吁
可靠消息：位于通天河对岸的玉树县仲达乡和新赛村，以及称毛县的拉布乡，在地震中，大部分房屋倒塌，死亡和伤残严重，但是，到目前（4月21日）为止，仍然没有得到救援，甚至没有领到任何救灾物品，百姓的生命、生活，正在受到巨大的威胁，人命悠关，请速帮助这些震灾中的藏人！！
（朱瑞提供）
（朱瑞提供）
陈破空：藏僧侣救死扶伤，中南海尴尬莫名
4月14日，青海玉树地区发生强地震。就破坏规模而言，是近年中国地震灾害中，仅次于四川大地震的又一场大灾难。截至4月20日，即地震后六天，中共官方公布的死亡人数为2039人，但境内外藏人表示，实际死亡数字要高得多，中南海隐瞒真相。
发生于藏人聚居地的这场地震，重复了两年前四川地震的几乎所有悲剧，当局更重复了其所有过失和隐瞒手段。
若干中国地震专家，如沈宗丕、余向红和张德亮等，早在几个月前，就预测并向当局报告，玉树地区可能发生地震，并指出大致时间，事后证明，他们的预测，基本准确。但由中共官僚把持的“国家地震局”，不仅置若罔闻，还于今年3月9日宣布：“我国大陆暂时不会发生破坏性地震。”
玉树地震震中，接近州府所在地结古镇，该镇85%的房屋倒塌，其中，大量学校倒塌，大量学童被埋或死亡，重演“豆腐渣”惨祸。人们记得，两年前，四川大地震之后，当局曾发文，要求各地学校建筑必须能够抵御7级地震；并要求各地尽快完成对所有中小学建筑的防震检查与加固。玉树地震后果显示，当局并没有落实这一口头诺言。官方公布震级为7.1级，刚好超过学校建筑抗震保障的7级，让许多人怀疑，这不过是当局为新一波学校倒塌埋设脱罪的借口。
玉树地震后，首先投入救援的，并非中共军人，而是来自当地寺庙的藏族僧侣。地震刚一发生，幸存的僧侣们，便都奔赴倒塌的民居，奋力救死扶伤。在一些福利院，老师们跑光了，看护孩子的，只有赶到的僧人。面对10万人无家可归和露宿街头的惨状，僧侣们每天都在路边用大锅熬粥，供民众排队领取。几日间，从周边藏区赶来近万名僧侣，几乎成为最大救援队伍。
一马当先、舍身救人、扶危济难，又主办法事、超度亡灵、安定众生的僧侣们，是藏区社会中坚，也是藏人精神支柱。足见宗教的正气与力量，及其对社会的重要性。中共推行的世俗化、汉化、赤化政策，历半个世纪，竟难以动摇坚若磐石的藏传佛教传统。
震后第二天，才有中共军人出现。中共总理温家宝，于地震三日后，才到达灾区，不得不说出“僧人表现很好”这类话。主管意识形态的“政治局常委”李长春，却指示宣传部门：“大力宣传人民解放军、武警官兵和公安民警……大力宣传在党中央、国务院和当地党委政府领导下……”只字不提埋头挖掘、默默救难、贡献巨大的僧侣们。
中共总书记胡锦涛，于地震四天后，到达灾区，他提出六点“要求”，其中两点，竟然是：“加强宣传舆论工作，确保社会和谐稳定。”可见，任何时候，中南海都将其政权安稳，置于一切之上，置于民众的生命与财产安危之上。
胡锦涛口称“救人第一”，但却拒绝外国专业队伍参与救援。两年前，中共先是拒绝外国救援队伍，受到海内外批评，几天后才勉强接纳，却已错过拯救生命的“黄金七十二小时”。如今，中共再次拒绝外国救援队伍，不仅错过拯救生命的“黄金七十二小时”，最后，仅允许来自台湾的一个医疗队前往参与救援，对其他国家，抱持拒绝到底的立场。
拒绝国际救援，让世人见证，身处二十一世纪的中共，又回归唐山大地震时代的形象，固步自封，闭关锁国，毫不吝惜生命。进步，还是倒退？行迹昭然。
中共拒绝外国救援队伍，找的理由是“重灾区的空间都很集中，空间比较有限；灾区路途遥远，交通通达能力有限，外国救援队辗转到达后恐怕难以发挥应有的作用。”这些话，只能忽悠国内老百姓。稍具常识者，都知道，各国抗震救灾专业队伍，其训练目的，就是克服各种恶劣天候、地理和交通条件，实现最快到达、最有效救援，否则，何以称“专业队伍”？说“空间有限”，正适于人员精干、装备精良的专业队伍发挥，而无需大量缺乏训练的军人、公安，拥塞于途。（大量军人、武警、公安进驻，名为抗震救灾，实为监民防暴。）
中南海拒绝国际救援，目的明显：不让外界了解藏人聚居地真相，隐瞒地震惨况。除了豆腐渣、死亡人数、僧侣救人等，中共还要遮掩的真相之一是：许多藏人祈盼，此时此刻，他们的最高宗教领袖达赖喇嘛能够前来灾区，带给他们最大安抚。出生于青海的达赖喇嘛，公开发函，慰问受难灾民；遥为受灾同胞祈祷、超度；并表示，愿亲往灾区，安抚灾民。
中共不敢回应，兀自装聋作哑。其实，这恰恰是一个天赐良机，制造中南海与达赖喇嘛接触的机会，缓和共产党与藏民族的对立关系。但，这种正常思维，只能属于正常社会。与文明世界遥遥脱节、处处持“敌对”念头的中南海，思维完全相反：抵御达赖喇嘛的影响力，抹煞藏人僧侣的救渡功德，监控灾区藏民，防堵抱怨和抗议。为此，中共上下，紧张万分，毛发直竖；严防死守，不遗余力。
（4/20/10 原载自由亚洲电台）
发生于藏人聚居地的这场地震，重复了两年前四川地震的几乎所有悲剧，当局更重复了其所有过失和隐瞒手段。
若干中国地震专家，如沈宗丕、余向红和张德亮等，早在几个月前，就预测并向当局报告，玉树地区可能发生地震，并指出大致时间，事后证明，他们的预测，基本准确。但由中共官僚把持的“国家地震局”，不仅置若罔闻，还于今年3月9日宣布：“我国大陆暂时不会发生破坏性地震。”
玉树地震震中，接近州府所在地结古镇，该镇85%的房屋倒塌，其中，大量学校倒塌，大量学童被埋或死亡，重演“豆腐渣”惨祸。人们记得，两年前，四川大地震之后，当局曾发文，要求各地学校建筑必须能够抵御7级地震；并要求各地尽快完成对所有中小学建筑的防震检查与加固。玉树地震后果显示，当局并没有落实这一口头诺言。官方公布震级为7.1级，刚好超过学校建筑抗震保障的7级，让许多人怀疑，这不过是当局为新一波学校倒塌埋设脱罪的借口。
玉树地震后，首先投入救援的，并非中共军人，而是来自当地寺庙的藏族僧侣。地震刚一发生，幸存的僧侣们，便都奔赴倒塌的民居，奋力救死扶伤。在一些福利院，老师们跑光了，看护孩子的，只有赶到的僧人。面对10万人无家可归和露宿街头的惨状，僧侣们每天都在路边用大锅熬粥，供民众排队领取。几日间，从周边藏区赶来近万名僧侣，几乎成为最大救援队伍。
一马当先、舍身救人、扶危济难，又主办法事、超度亡灵、安定众生的僧侣们，是藏区社会中坚，也是藏人精神支柱。足见宗教的正气与力量，及其对社会的重要性。中共推行的世俗化、汉化、赤化政策，历半个世纪，竟难以动摇坚若磐石的藏传佛教传统。
震后第二天，才有中共军人出现。中共总理温家宝，于地震三日后，才到达灾区，不得不说出“僧人表现很好”这类话。主管意识形态的“政治局常委”李长春，却指示宣传部门：“大力宣传人民解放军、武警官兵和公安民警……大力宣传在党中央、国务院和当地党委政府领导下……”只字不提埋头挖掘、默默救难、贡献巨大的僧侣们。
中共总书记胡锦涛，于地震四天后，到达灾区，他提出六点“要求”，其中两点，竟然是：“加强宣传舆论工作，确保社会和谐稳定。”可见，任何时候，中南海都将其政权安稳，置于一切之上，置于民众的生命与财产安危之上。
胡锦涛口称“救人第一”，但却拒绝外国专业队伍参与救援。两年前，中共先是拒绝外国救援队伍，受到海内外批评，几天后才勉强接纳，却已错过拯救生命的“黄金七十二小时”。如今，中共再次拒绝外国救援队伍，不仅错过拯救生命的“黄金七十二小时”，最后，仅允许来自台湾的一个医疗队前往参与救援，对其他国家，抱持拒绝到底的立场。
拒绝国际救援，让世人见证，身处二十一世纪的中共，又回归唐山大地震时代的形象，固步自封，闭关锁国，毫不吝惜生命。进步，还是倒退？行迹昭然。
中共拒绝外国救援队伍，找的理由是“重灾区的空间都很集中，空间比较有限；灾区路途遥远，交通通达能力有限，外国救援队辗转到达后恐怕难以发挥应有的作用。”这些话，只能忽悠国内老百姓。稍具常识者，都知道，各国抗震救灾专业队伍，其训练目的，就是克服各种恶劣天候、地理和交通条件，实现最快到达、最有效救援，否则，何以称“专业队伍”？说“空间有限”，正适于人员精干、装备精良的专业队伍发挥，而无需大量缺乏训练的军人、公安，拥塞于途。（大量军人、武警、公安进驻，名为抗震救灾，实为监民防暴。）
中南海拒绝国际救援，目的明显：不让外界了解藏人聚居地真相，隐瞒地震惨况。除了豆腐渣、死亡人数、僧侣救人等，中共还要遮掩的真相之一是：许多藏人祈盼，此时此刻，他们的最高宗教领袖达赖喇嘛能够前来灾区，带给他们最大安抚。出生于青海的达赖喇嘛，公开发函，慰问受难灾民；遥为受灾同胞祈祷、超度；并表示，愿亲往灾区，安抚灾民。
中共不敢回应，兀自装聋作哑。其实，这恰恰是一个天赐良机，制造中南海与达赖喇嘛接触的机会，缓和共产党与藏民族的对立关系。但，这种正常思维，只能属于正常社会。与文明世界遥遥脱节、处处持“敌对”念头的中南海，思维完全相反：抵御达赖喇嘛的影响力，抹煞藏人僧侣的救渡功德，监控灾区藏民，防堵抱怨和抗议。为此，中共上下，紧张万分，毛发直竖；严防死守，不遗余力。
（4/20/10 原载自由亚洲电台）
2010年4月20日星期二
为什么玉树灾民渴见达赖喇嘛尊者?
文/朱瑞
藏语称上师为“仁波切”，汉语为“宝”的意思。为什么上师是“宝”？最重要的，莫过于，上师可以把佛法带给信众。
达赖喇嘛尊者讲法时，总是坐在高高的法座上，这倒不是说自己高高在上，而是表达对佛法的尊敬。释迦牟尼佛，在初转法轮时，尽管环境简陋，条件有限，还是为自己搭了一个法座，意为，佛法来之不容，当生起恭敬心。我们都可以看到，当尊者对僧俗百姓讲话时，只坐在平常的座位上，有时自己站着，让大家坐……
即使我们今生业障祛除，有幸见到释迦牟尼佛，也不过从佛那里，得到的是法。佛，不可能施魔术，让信众，在瞬息之间，脱离轮回之苦；那是必须，通过自己的修习，才能证得的果位。
几天前，西藏流亡政府首席部长桑东仁波切向公众表示，"闻知灾民渴见如意之宝（达赖喇嘛），并祈愿为之保佑时，心如锥刺般难过"。
是的，藏人心中，上师与佛陀无二。 而达赖喇嘛尊者，作为证量无比的上师，在藏人心中的地位，不是凡夫的肉眼可以了知的。
另外，达赖喇嘛尊者，还是观世音菩萨的化身，而雪域西藏，是观音菩萨的渡化之地，信奉尊者，就是信奉观世音菩萨。甚至藏人认为，今生，有幸见到尊者，不仅在死神来临之时没有恐惧，还会免除堕落，远离恶趣道。从这一点出发，我们也就理解了，雪域高原，那如火如荼的梦想，如泣如诉的尘怨，就是为了一个人的道理。
《西藏渡亡经》中说，人在死亡之后（转世之前），意识非常脆弱，想入非非，即使这一世累积了不少善业，可以转世为人，在死亡之时，也可能误入迷途。比如，生前喜欢白色的人，有时会在死亡之际，追随一个白色而去，但，很可能那是不好的胎，如，猪马牛羊，甚至苍蝇蚊子之类。并且，这种可以，每隔七天，会出现一次，直到七七四十九天。还有人说，甚至在一年之内，转生之前，都可能发生。
相信轮回的藏人，认为这一时刻，性命悠关。所以，为了超渡亡灵，每隔七天，都要请求上师诵经祈福，劝慰死者的灵魂：什么地方可以去，什么地方不可以去，使之抓住机会，选择本来的归属。超渡，其实，是对灵魂的指引。
虽然其他僧人同样具有三宝的加持力，但是，证量不一样，加持力也就不同。而达赖喇嘛尊者，切不说他如何精通佛法，但说他讲授《大园满》时，连宁玛派的高僧大德，也觉得，尊者像是一生都在修这部法似的；当尊者讲授《萨迦道果》时，萨迦派的大德，也这样想，同样的，当尊者讲授《大手印》时，噶举派的大德，都生起了无限的敬仰。因此，像达赖喇嘛尊者这样，有着不可思议的修行力量的上师，自一世根敦珠巴开始，就给藏人以坚强的信心。
不管对死去的还是活着的人，都是一样的，信心越大，得到的加持力也就越大。而这种加持力，会因为距离的不同，产生分别。如果眼见达赖喇嘛尊者的超渡和祈祷，也就是直接体验尊者的慈悲和智慧的哺育，对劫难中的藏人，那种力量，是无法估量的。
希望中国政府，实际地体恤震灾藏人的渴求，也为冰冻三尺的西藏问题的解决，带来新的、良好的机缘。
完稿于2010年4月21日
藏语称上师为“仁波切”，汉语为“宝”的意思。为什么上师是“宝”？最重要的，莫过于，上师可以把佛法带给信众。
达赖喇嘛尊者讲法时，总是坐在高高的法座上，这倒不是说自己高高在上，而是表达对佛法的尊敬。释迦牟尼佛，在初转法轮时，尽管环境简陋，条件有限，还是为自己搭了一个法座，意为，佛法来之不容，当生起恭敬心。我们都可以看到，当尊者对僧俗百姓讲话时，只坐在平常的座位上，有时自己站着，让大家坐……
即使我们今生业障祛除，有幸见到释迦牟尼佛，也不过从佛那里，得到的是法。佛，不可能施魔术，让信众，在瞬息之间，脱离轮回之苦；那是必须，通过自己的修习，才能证得的果位。
几天前，西藏流亡政府首席部长桑东仁波切向公众表示，"闻知灾民渴见如意之宝（达赖喇嘛），并祈愿为之保佑时，心如锥刺般难过"。
是的，藏人心中，上师与佛陀无二。 而达赖喇嘛尊者，作为证量无比的上师，在藏人心中的地位，不是凡夫的肉眼可以了知的。
另外，达赖喇嘛尊者，还是观世音菩萨的化身，而雪域西藏，是观音菩萨的渡化之地，信奉尊者，就是信奉观世音菩萨。甚至藏人认为，今生，有幸见到尊者，不仅在死神来临之时没有恐惧，还会免除堕落，远离恶趣道。从这一点出发，我们也就理解了，雪域高原，那如火如荼的梦想，如泣如诉的尘怨，就是为了一个人的道理。
《西藏渡亡经》中说，人在死亡之后（转世之前），意识非常脆弱，想入非非，即使这一世累积了不少善业，可以转世为人，在死亡之时，也可能误入迷途。比如，生前喜欢白色的人，有时会在死亡之际，追随一个白色而去，但，很可能那是不好的胎，如，猪马牛羊，甚至苍蝇蚊子之类。并且，这种可以，每隔七天，会出现一次，直到七七四十九天。还有人说，甚至在一年之内，转生之前，都可能发生。
相信轮回的藏人，认为这一时刻，性命悠关。所以，为了超渡亡灵，每隔七天，都要请求上师诵经祈福，劝慰死者的灵魂：什么地方可以去，什么地方不可以去，使之抓住机会，选择本来的归属。超渡，其实，是对灵魂的指引。
虽然其他僧人同样具有三宝的加持力，但是，证量不一样，加持力也就不同。而达赖喇嘛尊者，切不说他如何精通佛法，但说他讲授《大园满》时，连宁玛派的高僧大德，也觉得，尊者像是一生都在修这部法似的；当尊者讲授《萨迦道果》时，萨迦派的大德，也这样想，同样的，当尊者讲授《大手印》时，噶举派的大德，都生起了无限的敬仰。因此，像达赖喇嘛尊者这样，有着不可思议的修行力量的上师，自一世根敦珠巴开始，就给藏人以坚强的信心。
不管对死去的还是活着的人，都是一样的，信心越大，得到的加持力也就越大。而这种加持力，会因为距离的不同，产生分别。如果眼见达赖喇嘛尊者的超渡和祈祷，也就是直接体验尊者的慈悲和智慧的哺育，对劫难中的藏人，那种力量，是无法估量的。
希望中国政府，实际地体恤震灾藏人的渴求，也为冰冻三尺的西藏问题的解决，带来新的、良好的机缘。
完稿于2010年4月21日
2010年4月19日星期一
曹长青：青海地震中的人祸
中国青海玉树上周三发生7．1级地震，至今已有愈万人死亡和受伤。虽说地震是天灾，难以预测，但这次青海地震，跟两年前的四川地震一样，在中国那种政治体制中，又是人祸连连，造成人间悲剧。
首先，这次地震前也是有专家提出预警报告，但中国地震局没予重视。上次四川地震时，至少有两名地震学者作出预报，但被当局压下，怕影响正进行的北京奥运火炬传递。这次青海地震前，据广东媒体报导，山西省地震专家余向红就发出预报，时间、地点都很准确，但没被官方重视。中国地震局在3月9日（青海地震前一个月）还公布∶中国境内暂时不会发生破坏性地震。
第二，这次中国地震当局对事先没有地震预警，还压下准确预报，跟上次一样，仍是不向大众道歉；反而官方媒体上仍一如既往，歌颂党和国家领导人如何关怀重视；温家宝又赶到灾区做慰问秀，拉长腔说那些“困难总会过去的，我们一定能够战胜这场灾难”的空话套话。面对人祸，中国人还要感谢祸首共产党。
第三，青海地震後，中共当局跟上次一样，又是在救援黄金72小时中，拒绝一切国际社会救援。对震後救人有丰富经验、距中国又近的日本和台湾，都提出派救援队，但均遭中共当局拒绝，说他们有足够人员。可路透社采访到的青海玉树小学教师徐海英说，“学生埋在瓦砾中，但我们没有工具挖掘。我们没有任何机械，我们也缺乏人力。”当地救难队人员表示，“心里好难过，有些人的房子里还是有人活著的，但是我们挖不出来。”
中共当局不仅拒绝一切外援，而且封锁一切通向玉树的道路，也不许国内的民间组织自行救援。
玉树的居民97％是藏人，不少灾民只会藏语；但北京当局却不派当地有藏人的军队救援，而调去汉人部队。连广东《南方都市报》都批评说，由於语言不通而使救援效率低下，让许多受难者失去最佳救援时机。中共所以这样做，据说是怕去救援的西藏人知道真实情况後，“影响民众的情绪和信息”。
第四，上次四川地震时，已暴露中国校舍的偷工减料、劣质；这种被称为“豆腐渣工程”的校舍大量倒塌，导致五千多学生遇难。青海省教育厅长说，这次玉树地震至少摧毁了11所学校。而仅是玉树第三完全小学就有三千学生（该校80％校舍倒塌）。据去年中国官方的校舍安全调查，青海省的校舍有60％不合格。上次四川地震後，两名对校舍倒塌问题进行调查的维权人士，反而被当局判刑。
不久前智利发生规模8．8级地震，但由於该国有严格的防震建筑法，房屋建筑坚固，仅有八百人遇难。而这次青海地震（7．1级），据中国官方数字，死亡人数已超过1,700人。中国网民说，“一个南美小国能做到的，而我们拥有十三亿人口、有两万亿美元外汇储备、有一大群亿万富翁、有比野鸡还多的学者、有比野猪还多的官员┅┅的中国却远远做不到。”
但两次地震後的救援也有不同∶上次四川地震时，中国人群情激昂，争先赈灾捐款，名流们更是疾呼捐款（很多像作秀）。但这次对青海地震，却完全没有那种场面。其中一个可能的原因是，青海是藏人居住地（达赖喇嘛的出生地；第九世班禅喇嘛圆寂在玉树）。中国人平时高调反藏独，说藏人是同胞，但遇到灾难真需救援时，他们连作秀都免了。
——原载《自由时报》2010年4月19日
2010-04-19
http://www.caochangqing.com （转载请指明出处）
首先，这次地震前也是有专家提出预警报告，但中国地震局没予重视。上次四川地震时，至少有两名地震学者作出预报，但被当局压下，怕影响正进行的北京奥运火炬传递。这次青海地震前，据广东媒体报导，山西省地震专家余向红就发出预报，时间、地点都很准确，但没被官方重视。中国地震局在3月9日（青海地震前一个月）还公布∶中国境内暂时不会发生破坏性地震。
第二，这次中国地震当局对事先没有地震预警，还压下准确预报，跟上次一样，仍是不向大众道歉；反而官方媒体上仍一如既往，歌颂党和国家领导人如何关怀重视；温家宝又赶到灾区做慰问秀，拉长腔说那些“困难总会过去的，我们一定能够战胜这场灾难”的空话套话。面对人祸，中国人还要感谢祸首共产党。
第三，青海地震後，中共当局跟上次一样，又是在救援黄金72小时中，拒绝一切国际社会救援。对震後救人有丰富经验、距中国又近的日本和台湾，都提出派救援队，但均遭中共当局拒绝，说他们有足够人员。可路透社采访到的青海玉树小学教师徐海英说，“学生埋在瓦砾中，但我们没有工具挖掘。我们没有任何机械，我们也缺乏人力。”当地救难队人员表示，“心里好难过，有些人的房子里还是有人活著的，但是我们挖不出来。”
中共当局不仅拒绝一切外援，而且封锁一切通向玉树的道路，也不许国内的民间组织自行救援。
玉树的居民97％是藏人，不少灾民只会藏语；但北京当局却不派当地有藏人的军队救援，而调去汉人部队。连广东《南方都市报》都批评说，由於语言不通而使救援效率低下，让许多受难者失去最佳救援时机。中共所以这样做，据说是怕去救援的西藏人知道真实情况後，“影响民众的情绪和信息”。
第四，上次四川地震时，已暴露中国校舍的偷工减料、劣质；这种被称为“豆腐渣工程”的校舍大量倒塌，导致五千多学生遇难。青海省教育厅长说，这次玉树地震至少摧毁了11所学校。而仅是玉树第三完全小学就有三千学生（该校80％校舍倒塌）。据去年中国官方的校舍安全调查，青海省的校舍有60％不合格。上次四川地震後，两名对校舍倒塌问题进行调查的维权人士，反而被当局判刑。
不久前智利发生规模8．8级地震，但由於该国有严格的防震建筑法，房屋建筑坚固，仅有八百人遇难。而这次青海地震（7．1级），据中国官方数字，死亡人数已超过1,700人。中国网民说，“一个南美小国能做到的，而我们拥有十三亿人口、有两万亿美元外汇储备、有一大群亿万富翁、有比野鸡还多的学者、有比野猪还多的官员┅┅的中国却远远做不到。”
但两次地震後的救援也有不同∶上次四川地震时，中国人群情激昂，争先赈灾捐款，名流们更是疾呼捐款（很多像作秀）。但这次对青海地震，却完全没有那种场面。其中一个可能的原因是，青海是藏人居住地（达赖喇嘛的出生地；第九世班禅喇嘛圆寂在玉树）。中国人平时高调反藏独，说藏人是同胞，但遇到灾难真需救援时，他们连作秀都免了。
——原载《自由时报》2010年4月19日
2010-04-19
http://www.caochangqing.com （转载请指明出处）
2010年4月18日星期日
玉树，我魂牵梦萦的家乡……
而今，这一切已不堪回首，只祈盼，玉树众生们，死者安息，生者坚强。
玉树，我魂牵梦萦的家乡……
文/达瓦才仁
2010 年14日早晨，上网看新闻，却看到青海玉树发生地震的消息，心里猛然一震，熟悉的山河以及还在家乡的亲人们跃然眼前。我紧张地急着阅读新闻，报导说发生 7.1级强震，震央在地下三十公里处。在台湾待了两年，我知道7.1是强震，我也知道震央若是距地面越近，造成的破坏力就越强。我安慰自己：“三十公里，很深了，应该没有问题。”
此时，接到达然萨拉办公室的电话，他们得到的消息却是伤亡严重，问我是否有相关的信息。我一听就愣住了，伤亡很严重？不会吧？我马上打电话回玉树结古家里，焦急地想听到爸爸熟悉的声音。电话却一直没人接，一丝不祥的念头闪过脑中，马上打电话给西宁的朋友，结果真的是颇有死伤，其中一位亡者竟是十几天前托我给达赖喇嘛尊者供养现金的老太太。老太太供养的收据还在我的办公室抽屉里，收据上写着“噶瓦老太太卓噶秋吉，为了给一切众生祈福，供养五千元人民币，以一美元兑6.82元人民币计算，收到735美元整。”我不知道这个收据该交给谁，其实她不需要收据，“众生为母，任何的善业都要回向给所有众生。”——这是虔诚信佛的父亲经常教导我的话。父亲那一代藏人，不论祈祷或将积蓄供养出来，目的都是为了利益一切众生——不论藏人、汉人或是牛羊飞虫，将一切众生都视若母亲。
我马上翻找记事本，找到同乡一个朋友的手机号码后打过去结古，幸而联系上了。他告诉我，他现在正在帮忙救人。他说：“家乡的房屋都已经倒塌了，只有少数几间新房子还耸立在那里，同乡伤亡很多。”我问没有人帮忙吗？军队呢?他说：“寺院里的僧人来了不少，听说外围的寺院已经派人了。汉人的军队和消防也在救人，去年和前年，来了那么多汉人军队，满街都是，但去年底撤走了，现在只有几百人，现在他们正在镇上的机关、学校和商场救人。那些藏人集中的地方，只有僧人和我们这些人在抢救。”然后他又急急忙忙地告诉我，刚刚他碰到我的一个妹妹，得知我的老父亲和其他几个弟弟妹妹都活着，叫我不要担心，然后他说他还要救人，不便多说，便挂了电话。
随后接获达赖喇嘛尊者在达然萨拉为西藏境内家乡地震祈福，以及达然萨拉的流亡藏人停止办公和营业为地震灾民祈福的讯息。我知道能得到我们西藏人心中的观世音菩萨：达赖喇嘛尊者祈福的消息，对那些痛失亲人者的重要意义。所以，我马上打电话给另一个朋友，并得知他刚刚挖出家人尸体的噩耗。当我告诉他达赖喇嘛尊者为死难者祈福的消息后，他很平静地说：“家人死亡的事实，让我不知所措，只能想这些都是我们的业报，现在死者得到达赖喇嘛尊者的祈福，在已经去世的情况下，这是最好的结果了。以前，达赖喇嘛尊者、萨迦法王、噶玛巴等高僧都在西藏，每一个死者都可以得到尊严和必要的超度，现在却只能从遥远的地方祈福，这也是我们的福报不够，但和1958年以后比起来，那时死人就像死一条狗一样，没有任何法事度亡，现在已经很好了。”最后，他还感谢我把这个消息告诉他。我知道他讲的就是我们家乡很多失去亲人者的心声。
其后的三天，我都在焦急中度过，不停地打电话给所有找得到电话号码的家乡亲友们，我从其他渠道得知姨娘一家有八口人死亡，我因此担心家人对我隐瞒，或报喜不报忧，也挂念还在生死在线挣扎的家乡父老，但是，大部分在西藏境内结古家乡的亲友都联系不上。部分能联系到的亲友同乡则不断地告诉我死伤的情况，我告诉他们中国政府报导的死亡人数，几乎所有人都告诉我不可能，死伤的人数远远超过这个数字。地震后的第二天，一个喇嘛告诉我，在结古寺山脚平时举行宗教集会之处，堆积的尸体就远超过政府报导的死亡数字，而在广场和路边的尸体也很多，还有更多埋在废墟中还没挖到，据他目测所看到的遗体，推估死亡人数最少超过四千人。
类似无法证实的消息接踵而来，不止一个人对我说，中国政府在家乡著名的圣山噶堆觉卧旁修建了一个电厂和很多建筑物，对外声称是在开挖金矿，据说实际是在挖掘制造核武器的材料，由于破坏了圣山，才导致这次的地震。巧合的是，台湾电视台评论节目也在说这次的地震跟青海的核设施有关。有一次接受媒体采访时，我曾谈到这些事情，但是当时就有朋友问我：一些人质疑这种说法是阴谋论，是否如此？我真的不知道该怎么解释。除了西藏人，“破坏圣山会导致地震等自然灾害”的说法恐怕不会被接受。
很多在西藏境内的家人亲友同乡还告诉我：“由于传言在禅古寺附近的水库会溃堤，在地震后的第一时间，很多人都跑到山上而未能救援。”那个水库是我离开家乡以后修建的，我对此水库没有记忆，以前我在那里放马，一个人带着帐篷和一群马长住在山坳里的平原，用皮带扣住马的下巴作为缰绳，骑在没有马鞍的光背马上，从很陡的山上一溜冲撞跑下山就是在那里学会的招术。
接获的消息中，令人欣慰的是：这次的地震中，西藏家乡各寺院的僧人第一时间赶去救灾，附近地区的寺院也组织大量的僧人和救援物资前往灾区救援，以实际行动做到 “藏人同甘共苦”。而中国温家宝总理亲自到灾区也是令人意外，更出乎意外的是，他竟然真的公开赞扬藏僧们的救援行动。在此之前，中国政府主流媒体从不报导或禁止报导这些内容，而且就当局习惯于把丧事办成喜事、把灾难变成党和政府关怀人民之大合唱的样板惯例而言，感到意外也就不奇怪了。
每当夜深人静，我都在悲伤中反复地回忆家乡的一切。我的家乡玉树，在西藏传统的区域划分中，属于康区，我是康巴藏人。玉树，是藏语“遗址”的意思，因长江源头一带被认为是西藏史诗《格萨尔王传》中的王妃珠牡之家乡遗址而得名。其实在一般的藏人的说法中，我们的家乡被称为“噶”地方。噶，是西藏民族原始六氏族之一，在赞普吐蕃时代，属于松波如。十三世纪，八思巴建立萨迦王朝时，封当地的一个地方官员为“囊索谦波”，后来统称“囊谦王”，统治16个直辖部落（大约现玉树州囊谦县）和25个外部落（大约现玉树州的其他五个县），简称囊谦25族。囊谦王室统治这块26万平方公里的土地，一直到中共入侵为止。最后一代囊谦王是在文革中被批斗而死。
囊谦王也是西藏康区最大的两王之一，（另一个是德格王，辖土包括现四川省的德格县、石渠县、白玉县和划并西藏自治区的江达县）。历代国王的袭任皆经过西藏政府的批准和认证，为了安全，他们偶尔也会寻求中国统治者的认可。因此一些史料中也有此类记载。
国民党袁世凯时期，藏中冲突，甘肃和四川的中国军队各自占领该地区的一部分，并同时向袁世凯政府要求将占领地划入该省。当时甘肃方面向中央所陈报的占领化外的玉树25族，而四川方面则称占领化外的囊谦25族，中国政府马上批准：囊谦25族划归四川，玉树25族划归甘肃。但是玉树25族和囊谦25族是同样的地方啊！结果甘川军队在玉树发生冲突，川军战败。国民党政府得知弄错后，就宣布划归甘肃。藏中停战后，中国军队撤出，1929年，国民党宣布在原属甘肃的八县成立青海省时，其中并不包括玉树地区，当时青海省的地域，大约目前青海省的海东地区、西宁市和海南州的部分地区。1930年，中藏军事冲突，西藏军队战败，国民党军队完全占领玉树地方，并设立玉树县和囊谦县等，玉树从此归属青海省。由于青海省除玉树地区而外都是安多人，因此很多人误认玉树也属于安多。
十几年前，我曾和现任西藏议会议员的沛杰卓玛交谈，当时她刚从大学毕业，她说她回自己在安多的家乡，竟发现村里已成为汉人的移民地，大部分人口都已经变成是汉人了。她哀伤地说：“等到有一天西藏自由了，我不知道自己的家在哪里。”卓玛由于人为原因失去了家，而我，流亡异域后，每当回忆家乡时，浮现在眼前的画面并不是我自幼生长的结古镇，而是我牧马的那片草原。那时我想，如果我不幸客死异乡，心识萦绕的地方肯定是那片草原。现在，我生长的家乡已经被地震摧毁，我魂牵梦萦的那片放牧草原已经被水库淹没，我要到哪里去寻找我熟悉的家乡？
西藏的山河与文化，在外来者的摧残下已是面目全非；我所熟悉的家乡，也被天灾折磨得惨不忍睹；父亲或老妈妈等为一切众生祈福的老一代西藏人，也已是日薄西山。西藏，只剩下残破的山河，以及我们这一代接受过“现代教育”、因而更懂得珍惜自己、也只会为自己和家人祈福的人，甚至一群不幸失去信仰而只会追逐私利的后人时，西藏的明天会怎样？西藏还有明天吗？
2004年4月17日晚11时，于台北
转自唯色博客：http://woeser.middle-way.net/
2010年4月17日星期六
(新聞稿)達賴喇嘛尊者希望親臨地震災區
這次在青海省玉樹藏族自治州（噶‧結古地區）發生的嚴重地震，造成無數傷亡，使災民的物質和精神，都陷入了無法想像的困境。我深感悲傷。
地域阻隔，除了向三寶祈請，很難實際地幫助他們。災難中，西藏的很多出家僧眾、青年學生等，歷盡艱辛，自發地投入救災中，我表示贊許。這種利益他人的菩提心，是饒益眾生戒的真正實踐，希望未來保持這種利他精神。
中央和地方的領導，特別是溫家寶總理親自到災區看望災民，視察救災工作，新聞媒體也做了及時報導，對此，我感到欣慰。
2008年的四川地震，中央政府給予了高度關注，積極救災，新聞媒體也及時和廣泛地進行了報導；尤其國際救災人員及物品，都順利地抵達了災區。希望這次的救災工作，也有同樣的效率；也希望流亡藏人社會的力所能及的捐助，能夠通過適當的方式抵達災區。
四川地震時，我曾有願，親自到災區，承擔痛苦，為災民祈禱，但是，未能實現。去年臺灣水災，我有機會親自與災民見面，進行安撫和祈福。這次，發生地震的青海省，是我和上一世班禪的家鄉，我非常希望，前往災區，滿足災民的渴求，安撫創傷的心靈。
最後，也希望所有國際救援團體，能夠抵達災區。
勉力在地震中倖存的同胞們，不要失去信心甚至絕望，相信因果，把逆緣轉成順境，努力克服困難，加入重建家園的行動中。
為所有患難者和倖存者，向三寶祈禱！
釋迦比丘 十四世達賴喇嘛丹增嘉措
2010 年4月17日
转自：http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=510
地域阻隔，除了向三寶祈請，很難實際地幫助他們。災難中，西藏的很多出家僧眾、青年學生等，歷盡艱辛，自發地投入救災中，我表示贊許。這種利益他人的菩提心，是饒益眾生戒的真正實踐，希望未來保持這種利他精神。
中央和地方的領導，特別是溫家寶總理親自到災區看望災民，視察救災工作，新聞媒體也做了及時報導，對此，我感到欣慰。
2008年的四川地震，中央政府給予了高度關注，積極救災，新聞媒體也及時和廣泛地進行了報導；尤其國際救災人員及物品，都順利地抵達了災區。希望這次的救災工作，也有同樣的效率；也希望流亡藏人社會的力所能及的捐助，能夠通過適當的方式抵達災區。
四川地震時，我曾有願，親自到災區，承擔痛苦，為災民祈禱，但是，未能實現。去年臺灣水災，我有機會親自與災民見面，進行安撫和祈福。這次，發生地震的青海省，是我和上一世班禪的家鄉，我非常希望，前往災區，滿足災民的渴求，安撫創傷的心靈。
最後，也希望所有國際救援團體，能夠抵達災區。
勉力在地震中倖存的同胞們，不要失去信心甚至絕望，相信因果，把逆緣轉成順境，努力克服困難，加入重建家園的行動中。
為所有患難者和倖存者，向三寶祈禱！
釋迦比丘 十四世達賴喇嘛丹增嘉措
2010 年4月17日
转自：http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=510
2010年4月16日星期五
“铭记结古救援中让人泪流满面的那抹绛红色”
作为标题的这句话，是在刚才的Twitter上看见的，一位年轻的藏人网友是这么写的：“从四川甘孜赶来救援的载满20辆僧尼的面包车抵达结古，先期抵达的僧众一直都在第一线帮助救援，成为救援工作的重要力量，而他们却没有有力的后勤补给及其他保障，图伯特青年请你们永远铭记结古救援中让人泪流满面的那抹绛红色。”
看到最后一句话，我忍不住泪下。
不只是图伯特青年需要铭记，我们每一个图伯特人都应该铭记，在结古救援中让人泪流满面的那抹绛红色。
依据我在Twitter上、以及我的博客的留言里找到的记录，其中相关的有：
4月14日，地震第一天：
“在扎西科路那片废墟上，距玉树170公里左右的囊谦县公雅寺昨晚自发赶来的近200名藏传佛教僧人，正在进行幸存者搜救工作，他们还要按藏民习俗为这次地震中的遇难者超度亡灵。”
“…… 当时情况很乱，很多人没有饭吃，不过当时第一时间赶到现场的不是武警官兵，而是我们的僧人。有很多寺院派出了大量僧人到现场给灾民发放糌粑和其他食物。我今天早上和家人通的最后一次电话是，他们说从昨天下午到今天早上现场有几百个僧人在努力的抢救伤员，可是新闻里从来没有播发过这样的图片。”（注：15日中午的青海电视里看到了绛红色的僧侣们在废墟上的身影。）
4月15日，地震第二天：
“青海地震，附近哈秀寺的僧侣自发来救人，他们挖出40具尸体，这是装尸体的车子。”
“震区直击:当地僧侣下山帮助挖掘尸体。 ”
“据了解色达喇荣五明佛学院玉树抗震救援队成立，将有千名僧侣队员15日赶赴灾区救援！”
“热腾活佛率领志愿者奔赴玉树灾区”
“我坐在三名亡灵的身旁，有十位喇嘛为他们超度。据说今晚温总要来，街道开始插标语旗帜并加强戒备。”
“除了玉树外，恐有更多小灾区是单靠僧人手救。”
“4月15日，僧人们来运送物资给灾民，灾民很激动。”
4月16日，地震第三天：
“【视频】色达五明佛学院五百多名喇嘛、觉姆（尼姑）奔赴玉树救灾。”
“色达五明佛学院索达吉堪布仁波切率众僧尼赴玉树灾区救助灾民。http://is.gd/bvgw6 ”
“色达堪布派出的几千名僧人都在组织救援，场面感人，而获悉到的另一则悲痛的消息则是新派出的一卡车僧人不幸车祸。”
“罗松龙日活佛派遣巴干寺20名僧人并携带人民币5万元赶赴灾区救援，14日上午10点出发，凌晨1点到达玉树，地震过后的路也不好走。救援僧众一直在倒塌的废墟中不断挖掘、顾不上吃饭，目前已经安全营救出受困群众3名、挖掘出遗体十余具。”
“色巴寺活佛说：今天我们尸体集中了已经680多具，开了法事，我给他们一一地超渡，去了两处，还有很多人死亡，现在我还要去一个地方，大约有2、30具尸体在等我念经。镇上巳掘出来的尸体应有上千人。”
“赵嘉：我从来不太愿意表现过于悲惨的画面，不过，悲恸是在玉树很难不面对的事情。这家人的长者被埋在屋里，有一队从几百公里外赶来的喇嘛在帮他们挖，但最终得到的依旧不是好消息，兄弟俩抱头痛哭，喇嘛们在为死者超度。”
“在玉树结古寺，数百无主尸体。他们将被火化 。”
需要说明的是，目前在中国的电视和网络上虽然有穿绛红色袈裟的僧侣救助灾民的画面，但很少，并被说明是“参与救援”或者“协助救援”。尽管事实上，我们的僧侣是最主要、最出力的救助力量。而他们自己同样在地震中蒙难，目前获知结古寺至少有30多位僧人丧生，创古寺至少有百名僧人丧生，在有着众多僧尼寺院的玉树，许多小寺、修行洞是在无法逃生的山上……
感谢在玉树的摄影师青林，他在现场拍摄的上千张图片真实地记录了这场灾难，以及生命在灾难中的挣扎和顽强，其中的许多图片里就记录了“结古救援中让人泪流满面的那抹绛红色”……遗憾的是，他在网易的图片博客已于16日下午被关闭，有网友讽刺说， “他的照片真实得让有关部门情绪很不稳定。”
转自唯色博客:http://woeser.middle-way.net/
2010年4月14日星期三
達賴喇嘛尊者對玉樹地震災區發表公開慰問函
今天上午在西藏多康結古多地區(現青海玉樹縣)發生強烈地震，造成生命和財產的重大損失，我深感悲傷。
我們為那些在這悲劇中失去了生命，以及他們的家屬和其他受到影響的人們祈禱，並在達蘭薩拉的大昭寺特別為他們舉行祈福法會。
我希望，所有可能的援助和救災工作，能夠到達災區並受益災民。我也在探索我能如何促進這些努力。
達賴喇嘛
2010年4月14日
影音檔連接：http://dalailama.com/webcasts/post/101-his-holiness-offers-his-condolences-to-the-victims-of-the-earthquake-in-kyigudo
转自：http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=509&sid=e6d479e26e09e1e26d4df65d80395c6c
2010年4月11日星期日
中国的现实∶ 灭掉所有人！
用奶粉灭掉00後，用考试灭掉90後，用房价灭掉80後，用失业灭掉70後，用城管灭掉60後，用下岗灭掉50後，用拆迁灭掉40後，用医改灭掉30後 ┅┅所以，还活著，而且活得很好的人都去开2会了，有人问啥是两会呢？ 农民代表答∶会养猪、会交配。 工人代表答∶会挣钱、会消费。民工代表答∶会讨薪、会下跪。 保姆代表答∶会插足、会叠被。小姐代表答∶会上床、会收费。 艺人答∶会炒作、会陪睡。 商人代表答∶会赚钱、会逃税。官员代表答∶会撒谎、会受贿。股民代表答∶会割肉，会流泪。
（注∶所谓“00後”、“90後”，指2000年、1990年之後出生的人。）
中国的和谐发展∶
上联∶上级压下级，一级压一级，级级加码，马到成功
下联∶下层蒙上层，一层蒙一层，层层掺水，水到渠成
横批∶和谐发展。
中国高官的一天∶
清晨起床，打拳；上午开会，打盹；中午吃饭，打嗝；下午上班，打哈；傍晚加班，打牌；晚上娱乐，打×；深夜回家，打架。
中国小官的信条∶
苦干实干，做给天看；东混西混，一帆风顺；任劳任怨，永难如愿；会捧会献，杰出贡献；尽职尽责，必遭指责；推托栽赃，邀功领赏！
中国公务员素描∶
满腔热血投身社会，摸爬滚打终日疲惫；低三下四谋取地位，常年奔波天天喝醉；收入可怜啥都嫌贵，交往叩头处处破费；有用本事已经作废，不学无术擅长开会；口是心非阳奉阴违，溜需拍马寻找机会；青春年华如此狼狈，苟且偷生窝囊一辈！
中国的穷人富人∶
欠个人的钱是穷人，欠国家的钱是富人；喝酒看度数的是穷人，喝酒看牌子的是富人；写书的是穷人，盗版的是富人；吃家禽的是穷人，吃野兽的是富人；耕种土地的是穷人，买卖土地的是富人；女人给别人睡的是穷人，睡别人女人的是富人。
中国的新职务∶
总是在裁人，简称总裁；老是板著脸，所以称老板；总想监视人，所以叫总监；经常没道理，就叫经理；让领导秘密舒服，称为秘书。
中国人的本事∶
什麽叫政冶？黑呗！什麽叫权力？整呗！什麽叫升官？送呗！什麽叫学问？抄呗！什麽叫潇洒？不回家呗！什麽叫能力 ？喝呗！什麽叫本事？吹呗！
——中国网络
2010-04-08
转自：http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=2159
（注∶所谓“00後”、“90後”，指2000年、1990年之後出生的人。）
中国的和谐发展∶
上联∶上级压下级，一级压一级，级级加码，马到成功
下联∶下层蒙上层，一层蒙一层，层层掺水，水到渠成
横批∶和谐发展。
中国高官的一天∶
清晨起床，打拳；上午开会，打盹；中午吃饭，打嗝；下午上班，打哈；傍晚加班，打牌；晚上娱乐，打×；深夜回家，打架。
中国小官的信条∶
苦干实干，做给天看；东混西混，一帆风顺；任劳任怨，永难如愿；会捧会献，杰出贡献；尽职尽责，必遭指责；推托栽赃，邀功领赏！
中国公务员素描∶
满腔热血投身社会，摸爬滚打终日疲惫；低三下四谋取地位，常年奔波天天喝醉；收入可怜啥都嫌贵，交往叩头处处破费；有用本事已经作废，不学无术擅长开会；口是心非阳奉阴违，溜需拍马寻找机会；青春年华如此狼狈，苟且偷生窝囊一辈！
中国的穷人富人∶
欠个人的钱是穷人，欠国家的钱是富人；喝酒看度数的是穷人，喝酒看牌子的是富人；写书的是穷人，盗版的是富人；吃家禽的是穷人，吃野兽的是富人；耕种土地的是穷人，买卖土地的是富人；女人给别人睡的是穷人，睡别人女人的是富人。
中国的新职务∶
总是在裁人，简称总裁；老是板著脸，所以称老板；总想监视人，所以叫总监；经常没道理，就叫经理；让领导秘密舒服，称为秘书。
中国人的本事∶
什麽叫政冶？黑呗！什麽叫权力？整呗！什麽叫升官？送呗！什麽叫学问？抄呗！什麽叫潇洒？不回家呗！什麽叫能力 ？喝呗！什麽叫本事？吹呗！
——中国网络
2010-04-08
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2010年4月9日星期五
文化包容与文化独裁——印度流亡藏人社区访问侧记
龙树菩萨（南印色拉寺辩经场壁画）
17位那兰陀圣者（南印色拉寺辩经场壁画）
摄影/文: 朱瑞
那兰陀传承与西藏佛教
西藏寺院的墙壁上，不论境内、境外，最引人注目的，莫过那兰陀大学那十七位圣者讲经说法的彩绘，它意味着，没有那兰陀的传承，就没有西藏佛法的完善。对印度的感激，澎湃着一代又一代藏人。
今天，在西藏佛学院的教学中，必修经典五部大论中的每一部，几乎都贯穿了那兰陀的佛学精髓。佛祖释迦牟尼曾在《大藏经》中预言：我涅磐四百年后，将有龙树，传播佛法于四方。的确，作为那兰陀圣者，龙树菩萨的佛学思想，早已超越了印度国界。西藏佛教格鲁派创史人宗喀巴大师印证了龙树菩萨的中观思想，写下了：《中观善显密意疏》、《了义不了义》等重要著作。
那兰陀大学的另外一位殊胜大师阿底峡尊者，甚至在高龄时，亲自到西藏传法，特别为藏人写下了《菩提道灯论》（后成为宗喀巴大师的重要著述《菩提道次第广论》的根本论），创立了格鲁派的前身：噶当派。
早在六十年代，达赖喇嘛尊者就在《智慧的窗扉》中，写道：“西藏的学经僧人曾多次前往印度、尼泊尔求取正经和口头流传下来的教谕。尽管在往返途中历尽了千辛万苦，但是，这种往来犹如两国之间长流的河水，奔腾不息。”
鼓励不同文化的印度
当中共入侵西藏，佛法惨遭劫难之时，印度，这个并不富裕，又人口众多的国家，不仅接纳了达赖喇嘛尊者和噶厦的官员们，还接纳了跟随而来的各教派教主和近十四万流亡藏人。
尼赫鲁总理完全理解达赖喇嘛尊者的保护西藏民族文化特性的意愿，创造藏人聚居的条件，还提出，西藏的孩子们，在跟上现代世界发展的同时，要学习完整的西藏历史和文化知识。因此，1961年5月，成立了直属印度政府教育部的独立单位，中央西藏学校管理委员会。为西藏儿童设立特别学校，并实行免费教育。“直到今天，印度政府仍然继续资助大部分的西藏教育工作计划。”
同时，西藏各教派，宁玛、萨迦、噶举、格鲁，甚至笨波教的寺院，佛学院，都在南亚次大陆，从北到南，辉煌地建立起来了。就在西藏境内佛教人才，尤其密宗人才几乎绝迹的时候，印度的西藏流亡社区，为世界输送了各方面宝贵的佛教专家、上师，同时，接纳着来自全世界的佛教学生，使西藏文化，继续益于世界。
数不尽的印度学者，记者，作家，也强烈支持西藏的自由事业，有的，放弃一切，成年累月地为苦难中的西藏民族呼吁。不仅西藏人，很多印度人的家中，也悬挂着尊者的照片，表达着对这位世界精神导师的崇敬。
甘地说过：“我愿意世界上的不同文化都有机会最大自由地吹拂在我的周围，但是，我拒绝被同化。”
这也是为什么，西藏文化在西藏本土渐渐消失的时候，却可以在印度复兴，这也是为什么，全世界，都在感谢印度。
扼杀不同文化的中国
当中国被侵略时，是可怜的，可是，当中国反过来侵略周边弱小的国家时，比那些列强更残无人道。尤其中共统治以来，除了胡耀邦执政的短暂时期，一直都在西藏实行残暴的同化政策。
据统计，目前，已有七百多万汉人定居西藏，超過了西藏的六百万人口，还不包括驻扎在那里的约三到五十万中国军队。
严格禁止藏人信仰上师达赖喇嘛尊者，严格禁止庆祝重要的西藏传统宗教節日。严格禁止在机关学校事、企业单位工作的西藏人转经朝佛，就是普通人朝佛，也被严密监视，便衣如蚁。
古老的寺庙建筑被拆毁，佛像被砸碎，经书被焚烧，古修啦（僧人），阿尼啦（尼姑）被毒打、监禁，甚至枪杀。胡锦涛执政以来，又在西藏变本加厉地破山挖矿，开湖建坝，把西藏游牧民，移向水草贫瘠的土地，残酷地制造第二次藏民族大迁徙。破坏西藏文化的物质依赖，毫不顾及西藏高原是亚洲诸大河流的发源地，保护那里的生态环境，就是保护整个亚洲福祉的事实，把西藏变为玩弄权术，施展强权的试验基地。
现在，又在高调要求达赖喇嘛尊者“爱国”。所谓爱国，不过是爱共产党政权。而这个政权，六十多年来，为中国制造了多少灾难？大跃进、人民公社、三反五反、文化大革命……据统计，每年在中国，有近八十万人无辜死亡。爱这个国，就是爱独裁、邪恶，还有野蛮。
爱国意识，本质上，不过是一种强烈的改造他人的意识。一个正常的执政党，应该是尊重，甚至鼓励发展个性，允许存在不同的声音，不同的立场，不同的视野。这种改造逻辑，无疑是站在世界所追寻的普世价值的另一面，是一种反人类的逻辑。
中国人，应该对此反省，同为邻居，为什么西藏人对印度就充满了感激，而对中国就充满了恐惧？为什么五十一年来，西藏人，从没有停止过冒着生命危险，翻越高高的喜玛拉雅雪山，忍受着气候不同，语言不同，风俗不同……，在并不富裕的南亚次大陆居住下来，却不能留在自己那清凉的雪域家园？
西藏问题必须解决！看不到西藏的苦难，是我们自己的视野出现了盲点，是十分危险的。西藏的苦难，不仅仅是中国共产党高层，也是我们所有中国人的耻辱，因为，作为目击者，我们容忍了罪孽，我们成了冷血的旁观者，成了整个文明时代的羞耻。
──《观察》首发 转载请注明出处
Friday, April 09, 2010
2010年4月5日星期一
中国政府有能力解决西藏问题
更特东珠 朱瑞
更特：和我们谈判时，中国总是摆出一副财大气粗的暴发户派头。
朱瑞：是啊，朱维群同志甚至在新闻发布会上叫板：“如果达赖喇嘛不想挨中央的批评，那很简单……满足中央给他提出的这些要求，那个时候，当然我们就要表扬了。” 这种飞扬跋扈，怕是泼皮之间骂街，也不敢亮出来。
更特：中国已经不把这个世界放在眼里了。为了不承认尊者的中间道路，什么理由都造得出来。
朱瑞：朱维群同志就发明了“独立”“半独立”“变相独立”。
更特：他们现在最怕的，就是中国知识分子的醒悟和民众舆论。
朱瑞：看得出来，统战部正在忙于转移中国人的视线，误导各阶层民众。
更特：主要是破坏藏中和谈，压制正常声音。像不久前召开的第六届藏学研讨会上，很多藏学专家提出，宗教不是迷信，不要把藏区问题算在达赖喇嘛尊者一人头上；还有人提出，大汉族主义思想阻碍了藏学研究；甚至有人提出，中共治下才是真正的政教合一等，但是，这些声音传不出来。
朱瑞：可是，炒作尊者所说的“印度之子”，却倍受官媒青睐，不，应该说这是他们有目的有计划的。
更特：也许他们真的不懂西藏佛教中，上师和弟子之间是父子相称的，像宗喀巴大师和他的两位弟子，我们藏人是称作“父子三人”的。其实，“印度之子”四个字，不仅说出了西藏佛教和政治的渊源，也说出了为什么西藏文化在境内经历劫难，却在境外得以复兴的原因，说出了我们所有藏人的感激。
朱瑞：就算他们不理解西藏佛教和西藏文化，但从表面看，也应该非常清楚，尊者说的是文化层面，而不是国籍。
更特：他们是明白，尊者在代表境内外藏人说话的，更明白藏人拥戴尊者的程度……尽管他们说，流亡政府是伪政府，他们那个政府才是真正的政府，可他们为什么没有胆量让藏人投票，看看大家究竟承认哪个政府？！
朱瑞：所以，对这些和事实毫不沾边的指控，尊者从来都不予回答。这次也是因为华文媒体参访团的一位记者提问，尊者在回答时也谈到了，“没有必要回答这些不理性的指责……这种话不过是在孩子气地发泻愤怒，他们并不在意是不是事实，有没有依据，只是发泻……”
更特：那个匿名益多，是不是知道，他们所造的口业，已成了这个世界的笑料？
朱瑞：应该知道一点吧，否则，为中共辩护，没有任何风险，不会受到任何打压，还要拿着共产党的工资，却不敢暴露真实姓名，显而易见，他们也知道，这是丢人现眼的事。因为他们的任务和五毛党大同小异，就是協助中共媒體誤導人們，扭曲真相，挑起民族间的仇恨。
更特：正像王力雄在《西藏独立路线图》中分析的那样，一旦分裂不存在了，这些人的饭碗也就丢了。
朱瑞：所以，他们的目的很清楚，不是以商榷、解决问题的诚意发表意见，而是浮躁地就物质表面，利用共产党改写的中国史和西藏史为依据，耍小儿科的文字游戏。其结果，不过是暴露了中共的堕落和虚弱，更加激起人们对西藏问题的好奇，甚至反省。
更特：尊者说过，“没有依据的指责，只能让我们获得更大的力量”。随着尊者和华人知识分子的接触越来越多，中间道路正在被广泛地接受，也就是说，官媒误导中国人的作法，正在被中国人识破。
朱瑞：那么，西藏问题就没有希望在中共高层中解决了？
更特：中共党内，曾经有左派右派，现在，我更希望出现一个民主派，像胡耀邦、赵紫阳这样的人，引导中国逐渐转型，这样，中央可以接受，平民百姓也没有动荡。包括军队国家化，地方权力自治等，才可能实现，才会有一个健康的中国。不过，这需要执政党，对自己有足够的信心。在邓小平时代，是想解决西藏问题，有积极的、善意的一面；胡耀邦时代，根本就没有给尊者扣帽子，真正作为一个政教领袖来对待的，那是因为他们的自信。
朱瑞：在你看来，藏中和谈还有必要继续吗？
更特： 当然，我还是主张谈。虽然他们显得很强硬，但是，这次国务院召开的第五次西藏工作座谈会上提到的对“四川、云南、甘肃、青海省藏区经济社会发展作出全面部署”，就表明了他们明白对藏政策是有问题的，只是，死要面子，回避政治方面的错误，期待以经济收买人心，而我们藏人，追求的恰恰是精神。
不过，只要在以后的藏中和谈中，减少一点敌意、仇视的东西，不要硬往独立与反独立上扯，就会好得多。当今的政府，是有能力解决西藏问题的，他们应该有这个信心。不过，也不知道为什么，他们总是心虚，胡搅蛮缠，到头来，就像这次对“印度之子”的指控，不过是他们自己丢了人 。
朱瑞：是啊，暴露了他们的无知、无德，还有，一心改造他人的反普世价值、反人类意识。
更特：和我们谈判时，中国总是摆出一副财大气粗的暴发户派头。
朱瑞：是啊，朱维群同志甚至在新闻发布会上叫板：“如果达赖喇嘛不想挨中央的批评，那很简单……满足中央给他提出的这些要求，那个时候，当然我们就要表扬了。” 这种飞扬跋扈，怕是泼皮之间骂街，也不敢亮出来。
更特：中国已经不把这个世界放在眼里了。为了不承认尊者的中间道路，什么理由都造得出来。
朱瑞：朱维群同志就发明了“独立”“半独立”“变相独立”。
更特：他们现在最怕的，就是中国知识分子的醒悟和民众舆论。
朱瑞：看得出来，统战部正在忙于转移中国人的视线，误导各阶层民众。
更特：主要是破坏藏中和谈，压制正常声音。像不久前召开的第六届藏学研讨会上，很多藏学专家提出，宗教不是迷信，不要把藏区问题算在达赖喇嘛尊者一人头上；还有人提出，大汉族主义思想阻碍了藏学研究；甚至有人提出，中共治下才是真正的政教合一等，但是，这些声音传不出来。
朱瑞：可是，炒作尊者所说的“印度之子”，却倍受官媒青睐，不，应该说这是他们有目的有计划的。
更特：也许他们真的不懂西藏佛教中，上师和弟子之间是父子相称的，像宗喀巴大师和他的两位弟子，我们藏人是称作“父子三人”的。其实，“印度之子”四个字，不仅说出了西藏佛教和政治的渊源，也说出了为什么西藏文化在境内经历劫难，却在境外得以复兴的原因，说出了我们所有藏人的感激。
朱瑞：就算他们不理解西藏佛教和西藏文化，但从表面看，也应该非常清楚，尊者说的是文化层面，而不是国籍。
更特：他们是明白，尊者在代表境内外藏人说话的，更明白藏人拥戴尊者的程度……尽管他们说，流亡政府是伪政府，他们那个政府才是真正的政府，可他们为什么没有胆量让藏人投票，看看大家究竟承认哪个政府？！
朱瑞：所以，对这些和事实毫不沾边的指控，尊者从来都不予回答。这次也是因为华文媒体参访团的一位记者提问，尊者在回答时也谈到了，“没有必要回答这些不理性的指责……这种话不过是在孩子气地发泻愤怒，他们并不在意是不是事实，有没有依据，只是发泻……”
更特：那个匿名益多，是不是知道，他们所造的口业，已成了这个世界的笑料？
朱瑞：应该知道一点吧，否则，为中共辩护，没有任何风险，不会受到任何打压，还要拿着共产党的工资，却不敢暴露真实姓名，显而易见，他们也知道，这是丢人现眼的事。因为他们的任务和五毛党大同小异，就是協助中共媒體誤導人們，扭曲真相，挑起民族间的仇恨。
更特：正像王力雄在《西藏独立路线图》中分析的那样，一旦分裂不存在了，这些人的饭碗也就丢了。
朱瑞：所以，他们的目的很清楚，不是以商榷、解决问题的诚意发表意见，而是浮躁地就物质表面，利用共产党改写的中国史和西藏史为依据，耍小儿科的文字游戏。其结果，不过是暴露了中共的堕落和虚弱，更加激起人们对西藏问题的好奇，甚至反省。
更特：尊者说过，“没有依据的指责，只能让我们获得更大的力量”。随着尊者和华人知识分子的接触越来越多，中间道路正在被广泛地接受，也就是说，官媒误导中国人的作法，正在被中国人识破。
朱瑞：那么，西藏问题就没有希望在中共高层中解决了？
更特：中共党内，曾经有左派右派，现在，我更希望出现一个民主派，像胡耀邦、赵紫阳这样的人，引导中国逐渐转型，这样，中央可以接受，平民百姓也没有动荡。包括军队国家化，地方权力自治等，才可能实现，才会有一个健康的中国。不过，这需要执政党，对自己有足够的信心。在邓小平时代，是想解决西藏问题，有积极的、善意的一面；胡耀邦时代，根本就没有给尊者扣帽子，真正作为一个政教领袖来对待的，那是因为他们的自信。
朱瑞：在你看来，藏中和谈还有必要继续吗？
更特： 当然，我还是主张谈。虽然他们显得很强硬，但是，这次国务院召开的第五次西藏工作座谈会上提到的对“四川、云南、甘肃、青海省藏区经济社会发展作出全面部署”，就表明了他们明白对藏政策是有问题的，只是，死要面子，回避政治方面的错误，期待以经济收买人心，而我们藏人，追求的恰恰是精神。
不过，只要在以后的藏中和谈中，减少一点敌意、仇视的东西，不要硬往独立与反独立上扯，就会好得多。当今的政府，是有能力解决西藏问题的，他们应该有这个信心。不过，也不知道为什么，他们总是心虚，胡搅蛮缠，到头来，就像这次对“印度之子”的指控，不过是他们自己丢了人 。
朱瑞：是啊，暴露了他们的无知、无德，还有，一心改造他人的反普世价值、反人类意识。