为什么玉树灾民渴见达赖喇嘛尊者?

文/朱瑞


藏语称上师为“仁波切”，汉语为“宝”的意思。为什么上师是“宝”？最重要的，莫过于，上师可以把佛法带给信众。

达赖喇嘛尊者讲法时，总是坐在高高的法座上，这倒不是说自己高高在上，而是表达对佛法的尊敬。释迦牟尼佛，在初转法轮时，尽管环境简陋，条件有限，还是为自己搭了一个法座，意为，佛法来之不容，当生起恭敬心。我们都可以看到，当尊者对僧俗百姓讲话时，只坐在平常的座位上，有时自己站着，让大家坐……

即使我们今生业障祛除，有幸见到释迦牟尼佛，也不过从佛那里，得到的是法。佛，不可能施魔术，让信众，在瞬息之间，脱离轮回之苦；那是必须，通过自己的修习，才能证得的果位。

几天前，西藏流亡政府首席部长桑东仁波切向公众表示，"闻知灾民渴见如意之宝（达赖喇嘛），并祈愿为之保佑时，心如锥刺般难过"。

是的，藏人心中，上师与佛陀无二。 而达赖喇嘛尊者，作为证量无比的上师，在藏人心中的地位，不是凡夫的肉眼可以了知的。

另外，达赖喇嘛尊者，还是观世音菩萨的化身，而雪域西藏，是观音菩萨的渡化之地，信奉尊者，就是信奉观世音菩萨。甚至藏人认为，今生，有幸见到尊者，不仅在死神来临之时没有恐惧，还会免除堕落，远离恶趣道。从这一点出发，我们也就理解了，雪域高原，那如火如荼的梦想，如泣如诉的尘怨，就是为了一个人的道理。

《西藏渡亡经》中说，人在死亡之后（转世之前），意识非常脆弱，想入非非，即使这一世累积了不少善业，可以转世为人，在死亡之时，也可能误入迷途。比如，生前喜欢白色的人，有时会在死亡之际，追随一个白色而去，但，很可能那是不好的胎，如，猪马牛羊，甚至苍蝇蚊子之类。并且，这种可以，每隔七天，会出现一次，直到七七四十九天。还有人说，甚至在一年之内，转生之前，都可能发生。

相信轮回的藏人，认为这一时刻，性命悠关。所以，为了超渡亡灵，每隔七天，都要请求上师诵经祈福，劝慰死者的灵魂：什么地方可以去，什么地方不可以去，使之抓住机会，选择本来的归属。超渡，其实，是对灵魂的指引。

虽然其他僧人同样具有三宝的加持力，但是，证量不一样，加持力也就不同。而达赖喇嘛尊者，切不说他如何精通佛法，但说他讲授《大园满》时，连宁玛派的高僧大德，也觉得，尊者像是一生都在修这部法似的；当尊者讲授《萨迦道果》时，萨迦派的大德，也这样想，同样的，当尊者讲授《大手印》时，噶举派的大德，都生起了无限的敬仰。因此，像达赖喇嘛尊者这样，有着不可思议的修行力量的上师，自一世根敦珠巴开始，就给藏人以坚强的信心。

不管对死去的还是活着的人，都是一样的，信心越大，得到的加持力也就越大。而这种加持力，会因为距离的不同，产生分别。如果眼见达赖喇嘛尊者的超渡和祈祷，也就是直接体验尊者的慈悲和智慧的哺育，对劫难中的藏人，那种力量，是无法估量的。

希望中国政府，实际地体恤震灾藏人的渴求，也为冰冻三尺的西藏问题的解决，带来新的、良好的机缘。


完稿于2010年4月21日