朱瑞：那兰陀——图伯特佛法之源

我的身后是舍利弗塔，也是舍利弗出生和圆寂的地方。

与我同行的三位格尔登寺僧人，在那兰陀辨经场。

与我同行的三位格尔登寺僧人，在那兰陀的残垣断壁之间。

那兰陀残迹

那兰陀废墟之间的枯井

那兰陀印章（来自网络：https://en.wikipedia.org/wiki/Nalanda）

早期的那兰陀，只是个村落。因为有主要商路经过这里进入摩竭陀首都王舍城，相对繁荣一些。另外，佛的重要弟子舍利弗出生和寂灭于此，因此，阿育王时期，在这里建立了宏伟的舍利弗塔。后来，Suvishnu又在这里建立了一百零八座寺院，同一时期，龙树菩萨和他的弟子在此讲学。这是图伯特喇嘛Taranatha，在17世纪的记录。这一信息来自英文维基百科。

总而言之，那兰陀逐渐成了古代印度佛教的最高学府和学术中心。所授课程包括因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等。因为集寺院和学院于一体，人们既称那兰陀寺也称那兰陀大学。

当时，包括中国、日本、韩国、越南、蒙古、图伯特等国的僧人，都迢遥跋涉，前往那兰陀求学。其中，前去印度求学的图伯特人，比任何一个国家都多；不仅如此，国王们还把那兰陀的班智达们请到图伯特，传法授教，兴建寺院，并与图伯特的译师们一起，翻译和注疏了佛的法要。

图伯特的各大传承，如果寻根求源的话，都可以回溯到那兰陀。如：宁玛传承，源于那兰陀大师寂护和莲花生；萨迦密法，源于那兰陀的大成就者如哇巴、那如巴、罗布巴；噶举传承，源于那兰陀的大学者那如巴；而格鲁传承的前身，噶当巴的创史人阿底峡尊者，在十一岁时，就前往那兰陀学习。

达赖喇嘛尊者曾在《智慧的窗扉》中写道：“西藏的学经僧人曾多次前往印度、尼泊尔求取真经和口头流传下来的教谕。尽管往返途中历尽了千辛万苦，但是，这种往来犹如两国之间长流的河水，奔腾不息。他们在高僧名师的指导下研习和修炼，听取大师宣讲佛经，再将佛经译成藏文……在这个基础上，思考教义，修习佛法。除了这种真实的教义之外，西藏喇嘛从不传播任何专横武断的教义。”

然而，十二世纪，突厥入侵印度后，焚烧了那兰陀、超戒寺等许多佛寺，而侥幸保住性命的高僧，最后都避难到了尼泊尔和图伯特。

许多世纪过去了，连印度人自己都忘记了那兰陀。直到19世纪初，苏格兰医生弗朗西斯·汉密尔顿（Francis Hamilton），发现了这个巨大的废墟，但当时，他没有想到这就是那兰陀。后来，英国人亚历山大·坎宁安（Alexander Cunningham）和成立不久的印度​​考古调查机构（Archaeological Survey of India），一起在1861年和1862年之间，进行了官方调查，才与那兰陀对上号。但是，真正系统发掘，是在1915年到1937年之间，后来，在1974年到1982年间又进行了第二次挖掘。

不过，图伯特人从来也没有忘记过那兰陀。也可以说，那兰陀的智慧，在西藏得到了继承。维基百科说：“藏语文成了唯一、完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那烂陀传承中，所有的显、密论典。特别是因明论典的完整教、学传承和方式，当今惟有藏文中记载和保存。”

需要说明的是，除了17世纪图伯特喇嘛Taranatha，记录了鲜为人知的那兰陀以外，还有一位图伯特的朝圣僧侣Dharmasvamin, 在1234到1236年间，到过那兰陀，记录了当时那兰陀的毁坏程度。而图伯特史书《松赞干布遗教》，也提到在印度国王达尔玛巴拉在位时期，有外道军队摧毁了吉祥那兰陀寺，教法几乎遭到毁灭。

如今在西藏各大佛学院的教学中，最根本的部分都是那兰陀大师的著述。仅以格鲁教派为例，必修课五部大论：《现观庄严论》的弥勒菩萨、《释量论》的法称法师、《俱舍论》的世亲菩萨、《入中论》的月称菩萨、《戒律本论》功德光律师的，都是那兰陀的大学者。

另外，龙树和圣天，被尊为“二圣”，而无着、世亲、陈那、法称、功德光、释迦光，被尊为“六庄严”；还有其他九位那兰陀大学者，合在一起，被称为十七位那兰陀班智达。他们的作品，是图伯特出家人必读之经典。在图伯特的寺院里，最为醒目的，往往是这十七位大师的肖像，或绘在墙壁上，或制成唐卡，高高地悬挂着。对那兰陀的的感激，千百多年来，始终澎湃着一代又一代藏人。

包括西藏佛教的标志：那两只小鹿守护的法轮，也是来自于那兰陀的印章。这是藏人作家桑杰嘉先生告诉我的，这次，有幸到那兰陀，我是一定要亲眼看一看的。

快到那兰陀时，与我同行的三位格尔登寺僧人的脚步明显加快了。我们首先看见的是一片被掀去了屋顶的红砖废墟，前面是个很窄的小门，穿过小门，我们进入了两面都是红砖高墙的回廊，左则的红墙上，每隔几十米就有一个红砖砌成的门，里面都较宽敞，难道，这是从前的讲堂？出了回廊，还有一些结构很窄小的房间，其实，也不是什么房间，只是由厚厚的红砖残壁隔开的一个个很小的空间，这也许是从前的静修室？

接着，我们就看到了一个偌大的红砖铺就的辨经场，那讲坛的底座，还依稀可辩。这辨经场的后面，是一片破败的红砖墙，还有层层阶梯，旁边是一些大小不等的圆柱体的建筑，四周还带着一些凹面，可能原来镶嵌着佛像？与我同来的三位僧人，不记得是谁指出的：“这就是舍利弗出生和圆寂的地方！”

也就是说，这就是阿育王时代的建筑！说实话，这已不是什么建筑，而是一种伟大文明被蹂躏后，留下的残言片语。据说，当年，突厥大军开进那兰陀时，曾要求每位僧人回答同一个问题：“你愿意放弃佛教改信伊斯兰教吗？”

结果，所有僧人的回答都是一个字“不”。

接下来，他们都被残忍地杀害了。这还不算，突厥大军又放火焚烧了整个那兰陀，包括这里的藏书。从此，印度佛教文明，渐渐衰微。

几乎每个看过那兰陀废墟的人，都会谴责突厥的野蛮。殊不知，中国在图伯特的暴行，比当年突厥更加野蛮。且不说正在被抢动的图伯特矿山和河流，但说中国入侵占领殖民图伯特以来，有多少大德被抓捕、被折磨、被杀害？有多少寺院被砸、被轰炸、被洗劫？有多少图伯特的宗教节日被停止？还有多少僧人被强迫“爱国爱教”？又有多少图伯特人为反抗中国的暴行而自焚？

回到眼前的那兰陀。我们一行， 在这一处那一处的废墟之间徊徘，我还发现了一口枯井，四面也都镶嵌着红砖，不过，长满了野草。我们还发现了那雕刻在一块块灰色大石头上佛象和菩萨，那是让任何一个略微对美有感应的人，都会为之颤栗的。

我们一行四人，最后从那兰陀的废墟中默默走出来，横过马路，来到斜对个的那兰陀博物馆。遗憾的是，这里不允许拍照。

我在一块块从前的雕塑残片之间寻找，寻找着从前的那兰陀印章。是的，我看到了，不是一个，而是一排，都是泥塑的，圆而小巧，我趴在那玻离柜上辩认着。正像桑杰嘉先生所说的，那上面的图案是两只小鹿守护的法轮！是西藏佛教的标志！

转身时，我又在一块佛陀的莲花石座下，也看到了这个图案：两只小鹿守护的法轮！达赖喇嘛尊者常说，西藏佛教来自于纯洁的那兰陀传承，现在，我很形象地看到了。

——摘自我的长篇纪实《被消失的国家》第一章 菩提伽耶