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1954年，达赖喇嘛尊者在拉萨举行时轮金刚灌顶。（藏人绘制）
2013年摄于达兰萨拉罗布林卡（藏人绘制）
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这横跨整个世界的对达赖喇嘛尊者八十寿辰的祝福，让我想起远在拉萨时，经历的中国当局对冲拉亚岁（1） 的禁止和每周三，祖拉康前面，那格外浓郁的桑烟。那是一种被压抑的思念、被阻隔的痛苦，也是今天这庆典中，一份挥之不去的缺憾，即达赖喇嘛尊者流亡的现实，也是让我这个汉人，深感羞耻的现实。
中国人排斥罪责的策略
这样说，可能又让有些中国人，包括海外民主异议人士不高兴了。两年前，我仅仅写了篇《被殖民与被统治是不同的》，就被说成是“把中共的累累罪行转嫁到无辜的中国人民头上”。
太夸张了。一篇以真名实姓发表的小文，就是谈谈观点而已，怎么会有超越法律的力量？中共的罪行，有一天，必然要通过法律的程序解决。任何人，即使想开脱的话，也是自曝其丑，包括“主权”“统一”，这类光鲜亮丽的借口，也无法庇护其侵略的罪恶。
抛来这个天大的帽子，暴露了此类人的防御心里。坦率地说，这也是一种排斥罪责的策略 。看来，承担责任，对于很多中国人来说，还是一种陌生的品德。但，西藏问题必然带来关于罪责层面的思考。
雅斯贝尔斯的四种罪责和德国人的自我审视
二战后，对战争责任的追究，应该给我们以启示。同盟国说：所有德国人民都应当承担罪责。德国哲学家雅斯贝尔斯（K. Jaspers），也在他的《德国罪过问题》中，分析了纳粹极权对人的思想的腐蚀，并将其罪过分为四种：
“第一种是刑法罪过，它侵犯的是法律。第二种是政治罪过，它源自参与罪恶的政治制度。第三种是道德罪过，它关系到个人的错误行为。第四种是形而上罪过，指的是不能尽人的责任去维护文明的人性。”（徐贲《个人忏悔和政治责任的区别》）
这种“集体罪责”的提出，引起了全体德国人的历史性反思和自我审视， 他们并没有把所有的罪责都推给纳粹政府，这一点，从勃兰特跪在华沙犹太纪念碑前的瞬间，就已形象地说明了。勃兰特自己是一直反对纳粹的，从个人角度说，他对纳粹的罪行是没有责任的，但作为意志民族的代表，他承担了这份历史责任。
德国人也没有把纽伦堡法庭对希特勒和其追随者的审判，看成是胜利者对失败者的报复，而认为，这是正义对不义的审判，是在维护人类的尊严。
中国人的罪责
借用以上雅斯贝尔斯的分析，在西藏问题上，中国人至少应当承担以下三种罪责：
第一，政治罪责。原因：1、分享利益。只要你是这个殖民链条上的一个受益者，就要承担责任。2、沉默的共犯。由于你屈从权力，专制（极权）才有机会猖狂施虐。
第二，道德罪责。置身事外，直接或间接认可体制本身的不道德甚至反道德行为。
第三，形而上罪责。从人性的同荣同辱角度，承担罪责。这一点，主要靠我们的内省来实现。
不一样的屠杀
徐贲先生在《国人之过和公民责任：也谈文革忏悔》中写道：“中国人赞赏德国的思过，批评日本的不思过。但具有讽刺意味的是，在对待中国自己的文革罪过时，大多数中国人却与他们所批评的日本极相象，而与他们所赞赏的德国很不相象。”
然而，就西藏问题来说，中国人又何曾反思？！当然，海外民主异议人士是一直在质疑中国共产政权的合法性的，不过，他们认为，中共在西藏的屠杀与在中国的屠杀，是没有区别的，甚至把天安门屠杀与拉萨的屠杀相提并论。
还有一些民主异议人士，始终要西藏人民与他们团结起来，共同对付中共。那么，半个多世纪以来，西藏人民没有反共吗？别的不说，仅仅中共方面的透露，从1958年4月至1962年3月，就有16,600多藏人，因为“武装叛乱”，被“击毙”（2）；而在1959年3月的拉萨药王山战斗中，就有5,300多藏人，被“歼灭”；在1959年4月的山南地区“平叛”战斗中，有2,000人被“击毙”；在1959年7月到8月的藏北“剿匪”战斗， 有1,000多人被“击毙”……还有1970年被公审处决的赤烈曲珍等（3），木斯塘悲剧（4），八十年代被镇压的1987、1988、1989的起义，以及2008年遍布西藏三区的抗暴和从2009年到现在，持续不断的自焚，难道都不是反共？是的，是反共，但，也是反殖民。
那么，为什么这些中国民主异议人士仍然不满足？难道只有西藏人民反共，不反殖民，放弃自决权，无条件地为你们的反共冲锋陷阵，才算是反共？
然而，你们承诺西藏人民的是什么？就是推翻中共后，让那些殖民链条上的益受者，比如中国移民，参与决定西藏人民的命运？再以多数票为借口，彻底扼杀西藏人民的自由？
中间道路是一面镜子
那些热衷于歌颂达赖喇嘛尊者“中间道路”的民主异议人士，是绝口不提“中间道路”中所包含的历史观的。有的，强调达赖喇嘛尊者不追求独立，有的，借机炫耀见过几次达赖喇嘛尊者，如何了解达赖喇嘛尊者的家人、朋友等等；或用一些想当然的解读冒充内行，忽悠对西藏问题缺乏了解的汉人大众，也忽悠对境内严峻现实缺乏了解的境外藏人。
中间道路是一面镜子，不仅验证了中共当局的无底线，也参照出了各种华人“友藏人士”，在西藏问题上的局限。
祈愿完美的庆典
虽然达赖喇嘛尊者一直把中国共产政权和中国人分开， 但，我个人理解，这只是给我们一次内省的机会。我们中国人自己，真的应该把所有的罪责都推给中共政权吗？是不是也该按照雅斯贝尔斯的关于《德国罪过问题》的分析，想想自己在西藏问题中的角色？
二战已是过去时，德国人的反省，决定未来不再出现纳粹灾难。而西藏问题是现在进行时，我们有更多的机会，改变现状，止制中国当局在西藏继续施暴，支持西藏人民获得自决权，支持达赖喇嘛尊者返回自己的国家，结束西藏人民与上师分离的疼痛， 祈愿有一天，达赖喇嘛尊者能在拉萨，在布达拉宫，在罗布林卡举行一个完美的生日庆典。
注释
4， 参见《雪域境外流亡记》第五章 为西藏而斗争 1959－1984
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