热珠阿旺：1927年生于西藏康区理塘。九岁入理塘寺出家。1950年代表理塘寺院和理塘地方民众赴达孜多（康定）与中共接触，前往中国北京等地参观。1957年，以抵抗中国奴役为宗旨的“四水六岗”组织创立者之一。1958年，前往山南珠古塘成立“四水六岗”军，担任要职。多次与中共军队正面交战，并在山南工噶县境内伏击中共军方车队大获全胜。1959年3月，从扎囊护送达赖喇嘛尊者至琼结后，再次返回山南阻击中共追兵。1959年流亡印度。1962年至1976年在印度西藏特种军22军服役，担任代本（团长）。现居住在印度新德里。
1959年3月达赖喇嘛出走途中。图前骑马护卫者为热珠阿旺，图中为尊者。（图片由西藏流亡政府电视台资料中心提供）
1．好日子即将不再
我1927年出生在理塘热钟啦。我母亲叫卓玛曲尊，父亲叫平措仁钦。父亲是这个地方的头人，这个头人头衔是国民党给的哈哈。之前我父亲并不是头人，但在村子里有一些影响，比如调节纠纷，冲突双方都听他的，他的人品得到了公认。我九岁那年听人说，父亲被国民党的一个旅长和巴塘的一个师长任命为了“甲本”（译注：百户长）。
我父亲主业是做生意。我家在牧区和农区都有产业，父亲也管理在牧区和农区的事务。我母亲操劳很多：我们有五个兄弟和一个妹妹，母亲照料孩子、在农区照料田地庄稼，到牧区关照放牧牛羊等事。尽管那么忙，但母亲每天坚持磕五百个长头。我九岁左右时，母亲就去世了。因为她人好，当时村里的人都哭。母亲去世后，我妹妹每到晚上就哭着要妈妈，整夜整夜地哭。虽然有保姆，但几个月来都是这个样子，让父亲辛苦了很久。
我童年时的家务是去山上放羊。村里孩子们都喜欢从家里带一些食物，到野外野餐。小孩子还偷村里人的木柴，晚上点一堆火玩，不回家。这些就是我小时候喜欢玩的事。另外我还喜欢念玛尼（译注：经咒），没有人特别教过我，我是自己学会的。
九岁那年，我去理塘寺出了家。我是自己要去当僧人的。在我们家乡，如果你逗小孩：“你是想出家呢？还是想嫁人或者娶老婆？”小孩子都会说：“我要出家！我要出家！”如果你再逗，说：“不不，给你找媳妇儿或老公”小孩子就会哭闹。所以，出家既是小孩子的愿望，也是父母的愿望。我父母有五个儿子，四个都出家当了僧人。慢慢长大后，也有还俗的。比如我哥哥还俗了，我还俗了，我弟弟也还俗了。我们兄弟几个只有一个坚持没有还俗，他最后考上了格西，利益了家乡的寺院！
在去理塘寺出家的路上，我平生第一看见了汉人，他们是国民党的驻军。以前就听父母说过：“‘筷子’是汉话，‘馍馍’也是汉话，汉话和藏话是不同的，汉人和藏人也是不同的。”所以看见汉人驻军时我心想：以前父母说汉人跟藏人不同，现在亲眼见到，果然不同啊。汉人连衣服都跟藏人完全不一样！
我出生以前，赵尔丰、国民党，都在我的家乡打过很多仗，所以我很小就听大人们讲过，汉人砍过很多仁布切（译注：转世高僧）和僧人的头，以前被汉人杀死的人，转世后从他们身上都能看到一些印记。我们那儿有一个人，年纪比我小一点，他脖子上有一圈胎记，大家都知道那是他前世被砍头的印记。听过太多这类故事，所以在见到汉人前我就不喜欢汉人。
就在我出家的那一年（译注：1935年），共产党被国民党追赶，红军到过达孜多（译注：中国更名为康定）、理塘、甘孜等地，跟当地藏人也发生了很大的武装冲突。当时共产党从郎仓到了理塘，那些红军是沿着娘曲河来的。理塘的僧俗民众守候在河边阻挡，与红军打了惨烈一仗，双方都有很大伤亡，但理塘人最终未能挡住红军，民众退回了寺院和家里，红军就直接开进了理塘寺，强行占领理塘寺十多天，抢了粮食和钱财，但没有摧毁寺院。然后共产红军去了甘孜，一个也没有留下。我们还听说毛主席也来过甘孜，后来才知不是毛主席而是周恩来（译注：应该是朱德）。他们经德格、甘孜等返回中国去了。
我从九岁到十八岁都在理塘寺学习。十八岁那年我被选为了寺院的“雪仓”。“雪仓”要为寺院经商，挣钱提供僧人们的日常开销。“雪仓”必须是出生于大户人家的人，不然生意做亏了没法赔偿。我生意做得很好，职位节节迁升，差一点就当了理塘寺的最高长官哈哈。理塘寺有一个“雪巴果仓”（译注：寺院的财经办公室），一共有六个人。我有一个搭档叫达热曲杰，也是“雪仓”，他与我一起负责寺院的贸易事务。我们的大多业务是在达孜多（康定），以经营茶叶为主，有时候也去云南。
在达孜多，我们跟那里的国民党官员都认识。他们说：“现在共产党和国民党在打仗，如果共产党打赢了，你们藏人和我们汉人都没有好日子过。共产党打赢的可能性很大。”这些人还说：“你们如今还做什么生意啊？赶紧及时行乐 吧，以后没有好日子了。”我们听了后，也没有做生意的心思了。
2．杀了那么多人
1949年，我二十一岁，在寺院的职位迁升了，除了做“雪巴”，还担任了“贡松朵旦巴”（译注：寺院的一种高级管理）。那年国民党战败时，我正在达孜多收账，有些国民党汉人欠了我们很多钱。还有些茶叶没发货，我是去办这些事的。我到达孜多时，共产党也到了达孜多。当时达孜多的民众欢迎共产党进入，国民党也没有抵抗，所以没有打仗。共产党进达孜多不久，国民党的“田师长”又来了（译注：原国民党军田中田师），共产党就撤走了，田师长又挂出了国民党的国旗。一周后有一天，田师长通知民众不许出门。那天来了两架国民党的飞机，空投了很多东西。我不知道是什么东西，反正很多。空头的第二天，田师长拿了这些东西往木雅方向去了。后来听说田师长他们从木雅去了理塘，还去了察隅。田师长的真正目的是去西藏，想与噶厦政府联合抵抗共产党，噶厦政府没有答应他。田师长他们只好从察隅去了缅甸。田师长和其他官员最后去了台湾，而他的大多数部下却在察隅被共产党歼灭了。
这边共产党又进了达孜多，把田师长没能带走的东西都分给了穷人，富人们不敢去领。在达孜多，共产党开始清查国民党残部。凡是给国民党做过事的人都被抓捕了，每天抓四到五辆军车的人，把他们拉到达孜多的一个飞机场。机场附近有一条河，共产党在河边把他们捆起来，插上一个牌子，用机枪枪毙。每天拉四五辆车的人去枪毙，众人可以走近去观看杀人，但我和我的同伴没有近看，远远的看。当时我们异常吃惊，觉得共产党真的是魔鬼，杀这么多人！虽然杀的不是藏人，是国民党的残部。他们每天就这样杀上百的人，杀了十五天左右。另外还有很多汉人自杀。在达孜多的阿曲河边，每天早上都能看到，有国民党残部的家属自杀。跳河没有死成的妇女，在河边抱着大石头哭泣。共产党人看到后就把他们给抓走了。后来有一天，突然停止屠杀国名党残部的人了，据人讲是因为联合国指责毛泽东杀人太多，毛下令让停的。这些事情使我们看清了，将来绝不会有好日子过，所以达孜多的藏商们都丢下商店跑回家乡了。
3．代表理塘与汉人见面
汉人到达孜多不久，就以平措旺杰和另一个藏人的名义（译注：平措旺杰，见维基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E6%8E%AA%E6%B1%AA%E6%9D%B0 ），给理塘寺写了一封信，说共产党要去理塘，劝说理塘寺不要组织抵抗。理塘人认为，以前红军来理塘时与我们打过仗，所以这次这些汉人是要回来报复。理塘僧俗做了充分准备，派了人在娘曲河边防守。结果共产党知道了这个情况，解放军没有直接进入理塘，而是改从木雅到了道孚，从道孚去了德格岗托。共产党给理塘当局发来电报，请理塘派代表与他们会面。共产党说：“我们是来帮助你们的。我们不是以前的共产红军，我们是人民解放军……”接到这个电报后，理塘方面也派了探子去道孚观察。探子回来说：“那些汉人对一路的民众很好，的确不是以前那个共产红军了。”
理塘寺也给我来了电话，让我去见一下达孜多的共产汉人。可我不知道要说什么、做什么，就决定回理塘去问个究竟。路上我也看见解放军，是十八军，正从道孚、甘孜、木雅等地向岗托开进。我抵达理塘时，遇到了那些沿娘曲河防守的理塘人。他们问我路上是否看到汉人了？我告诉他们汉人从道孚走了。回到寺院，高僧们和僧众、理塘所有的头人和民众、还有那些从道孚等处回来的探子，正在理塘寺里开会，讨论是否派代表去达孜多与汉人会面。我就是这样知道上面那些情况的。这期间平措旺杰他们还派人送信到理塘寺，劝我们不要跟解放军打，说如果打的话，对我们没有任何利益。
究竟要不要派代表去见汉人？理塘寺这个会开来开去确定不下来。人遇到麻烦时就问神，理塘寺喇嘛多，就让喇嘛们占卜看看。喇嘛们占卜后说还是去好，主要是去对共产党说明：请你们尊重我们的宗教自由、尊重当地风俗。如果你们遵守这些条件，我们就不把你们当敌人，可以与你们合作。如果你们不遵守这些条件，我们就不能接受。
接下来派谁去，又决定不下来。喇嘛们又在班丹拉姆像前占卜（译注：班丹拉姆，藏传佛教护法神，汉译吉祥天女）：把六个候选人的名字分别写在纸上，包在糌粑团里，供在班丹拉姆前，然后僧人整夜念经。第二天由寺院堪布把包着名字的糌粑团放在一个盘子里，端着盘子晃圈，嘴里念着“觉沃仁布且”，转着转着盘子里的糌粑团跳了一个出来，打开看是我的名字，我就成了寺院方面的代表。我的名字之所以在这六个人中，一是因为我是寺院的“贡松朵旦巴”（高级管理），二是寺院的大喇嘛和其他负责人都不敢去。另外还有一个理塘民众代表，也是这样占卜出来的。我们两个就是理塘派去达孜多与汉人会面的代表。
我们骑着马，带了随从帮夫就去达孜多了。解放军派了两辆车在达孜多外的宗嘎迎接我们，到达孜多后给我们安排了很舒适的房子。康区其他各地的头人代表，德格、木雅、娘荣、霍则等部落的头人们都已经到了达孜多，僧人俗人代表共约上百人。那时，十八军已经从达孜多进入木雅，开到了岗托渡口。（译注：中国人民解放军二野第十八军为攻打昌都战役的主力。1950年10月中国发动昌都战役，解放军三万余人很快打败了仅有八千余人的西藏军队。1951年5月签订城下之盟《十七条》）
（待续）
采访者：唐丹鸿
翻译：桑杰嘉
采访地点：达兰萨拉
采访时间：2010年8月
1959年3月达赖喇嘛出走途中。图前骑马护卫者为热珠阿旺，图中为尊者。（图片由西藏流亡政府电视台资料中心提供）
1．好日子即将不再
我1927年出生在理塘热钟啦。我母亲叫卓玛曲尊，父亲叫平措仁钦。父亲是这个地方的头人，这个头人头衔是国民党给的哈哈。之前我父亲并不是头人，但在村子里有一些影响，比如调节纠纷，冲突双方都听他的，他的人品得到了公认。我九岁那年听人说，父亲被国民党的一个旅长和巴塘的一个师长任命为了“甲本”（译注：百户长）。
我父亲主业是做生意。我家在牧区和农区都有产业，父亲也管理在牧区和农区的事务。我母亲操劳很多：我们有五个兄弟和一个妹妹，母亲照料孩子、在农区照料田地庄稼，到牧区关照放牧牛羊等事。尽管那么忙，但母亲每天坚持磕五百个长头。我九岁左右时，母亲就去世了。因为她人好，当时村里的人都哭。母亲去世后，我妹妹每到晚上就哭着要妈妈，整夜整夜地哭。虽然有保姆，但几个月来都是这个样子，让父亲辛苦了很久。
我童年时的家务是去山上放羊。村里孩子们都喜欢从家里带一些食物，到野外野餐。小孩子还偷村里人的木柴，晚上点一堆火玩，不回家。这些就是我小时候喜欢玩的事。另外我还喜欢念玛尼（译注：经咒），没有人特别教过我，我是自己学会的。
九岁那年，我去理塘寺出了家。我是自己要去当僧人的。在我们家乡，如果你逗小孩：“你是想出家呢？还是想嫁人或者娶老婆？”小孩子都会说：“我要出家！我要出家！”如果你再逗，说：“不不，给你找媳妇儿或老公”小孩子就会哭闹。所以，出家既是小孩子的愿望，也是父母的愿望。我父母有五个儿子，四个都出家当了僧人。慢慢长大后，也有还俗的。比如我哥哥还俗了，我还俗了，我弟弟也还俗了。我们兄弟几个只有一个坚持没有还俗，他最后考上了格西，利益了家乡的寺院！
在去理塘寺出家的路上，我平生第一看见了汉人，他们是国民党的驻军。以前就听父母说过：“‘筷子’是汉话，‘馍馍’也是汉话，汉话和藏话是不同的，汉人和藏人也是不同的。”所以看见汉人驻军时我心想：以前父母说汉人跟藏人不同，现在亲眼见到，果然不同啊。汉人连衣服都跟藏人完全不一样！
我出生以前，赵尔丰、国民党，都在我的家乡打过很多仗，所以我很小就听大人们讲过，汉人砍过很多仁布切（译注：转世高僧）和僧人的头，以前被汉人杀死的人，转世后从他们身上都能看到一些印记。我们那儿有一个人，年纪比我小一点，他脖子上有一圈胎记，大家都知道那是他前世被砍头的印记。听过太多这类故事，所以在见到汉人前我就不喜欢汉人。
就在我出家的那一年（译注：1935年），共产党被国民党追赶，红军到过达孜多（译注：中国更名为康定）、理塘、甘孜等地，跟当地藏人也发生了很大的武装冲突。当时共产党从郎仓到了理塘，那些红军是沿着娘曲河来的。理塘的僧俗民众守候在河边阻挡，与红军打了惨烈一仗，双方都有很大伤亡，但理塘人最终未能挡住红军，民众退回了寺院和家里，红军就直接开进了理塘寺，强行占领理塘寺十多天，抢了粮食和钱财，但没有摧毁寺院。然后共产红军去了甘孜，一个也没有留下。我们还听说毛主席也来过甘孜，后来才知不是毛主席而是周恩来（译注：应该是朱德）。他们经德格、甘孜等返回中国去了。
我从九岁到十八岁都在理塘寺学习。十八岁那年我被选为了寺院的“雪仓”。“雪仓”要为寺院经商，挣钱提供僧人们的日常开销。“雪仓”必须是出生于大户人家的人，不然生意做亏了没法赔偿。我生意做得很好，职位节节迁升，差一点就当了理塘寺的最高长官哈哈。理塘寺有一个“雪巴果仓”（译注：寺院的财经办公室），一共有六个人。我有一个搭档叫达热曲杰，也是“雪仓”，他与我一起负责寺院的贸易事务。我们的大多业务是在达孜多（康定），以经营茶叶为主，有时候也去云南。
在达孜多，我们跟那里的国民党官员都认识。他们说：“现在共产党和国民党在打仗，如果共产党打赢了，你们藏人和我们汉人都没有好日子过。共产党打赢的可能性很大。”这些人还说：“你们如今还做什么生意啊？赶紧及时行乐 吧，以后没有好日子了。”我们听了后，也没有做生意的心思了。
2．杀了那么多人
1949年，我二十一岁，在寺院的职位迁升了，除了做“雪巴”，还担任了“贡松朵旦巴”（译注：寺院的一种高级管理）。那年国民党战败时，我正在达孜多收账，有些国民党汉人欠了我们很多钱。还有些茶叶没发货，我是去办这些事的。我到达孜多时，共产党也到了达孜多。当时达孜多的民众欢迎共产党进入，国民党也没有抵抗，所以没有打仗。共产党进达孜多不久，国民党的“田师长”又来了（译注：原国民党军田中田师），共产党就撤走了，田师长又挂出了国民党的国旗。一周后有一天，田师长通知民众不许出门。那天来了两架国民党的飞机，空投了很多东西。我不知道是什么东西，反正很多。空头的第二天，田师长拿了这些东西往木雅方向去了。后来听说田师长他们从木雅去了理塘，还去了察隅。田师长的真正目的是去西藏，想与噶厦政府联合抵抗共产党，噶厦政府没有答应他。田师长他们只好从察隅去了缅甸。田师长和其他官员最后去了台湾，而他的大多数部下却在察隅被共产党歼灭了。
这边共产党又进了达孜多，把田师长没能带走的东西都分给了穷人，富人们不敢去领。在达孜多，共产党开始清查国民党残部。凡是给国民党做过事的人都被抓捕了，每天抓四到五辆军车的人，把他们拉到达孜多的一个飞机场。机场附近有一条河，共产党在河边把他们捆起来，插上一个牌子，用机枪枪毙。每天拉四五辆车的人去枪毙，众人可以走近去观看杀人，但我和我的同伴没有近看，远远的看。当时我们异常吃惊，觉得共产党真的是魔鬼，杀这么多人！虽然杀的不是藏人，是国民党的残部。他们每天就这样杀上百的人，杀了十五天左右。另外还有很多汉人自杀。在达孜多的阿曲河边，每天早上都能看到，有国民党残部的家属自杀。跳河没有死成的妇女，在河边抱着大石头哭泣。共产党人看到后就把他们给抓走了。后来有一天，突然停止屠杀国名党残部的人了，据人讲是因为联合国指责毛泽东杀人太多，毛下令让停的。这些事情使我们看清了，将来绝不会有好日子过，所以达孜多的藏商们都丢下商店跑回家乡了。
3．代表理塘与汉人见面
汉人到达孜多不久，就以平措旺杰和另一个藏人的名义（译注：平措旺杰，见维基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E6%8E%AA%E6%B1%AA%E6%9D%B0 ），给理塘寺写了一封信，说共产党要去理塘，劝说理塘寺不要组织抵抗。理塘人认为，以前红军来理塘时与我们打过仗，所以这次这些汉人是要回来报复。理塘僧俗做了充分准备，派了人在娘曲河边防守。结果共产党知道了这个情况，解放军没有直接进入理塘，而是改从木雅到了道孚，从道孚去了德格岗托。共产党给理塘当局发来电报，请理塘派代表与他们会面。共产党说：“我们是来帮助你们的。我们不是以前的共产红军，我们是人民解放军……”接到这个电报后，理塘方面也派了探子去道孚观察。探子回来说：“那些汉人对一路的民众很好，的确不是以前那个共产红军了。”
理塘寺也给我来了电话，让我去见一下达孜多的共产汉人。可我不知道要说什么、做什么，就决定回理塘去问个究竟。路上我也看见解放军，是十八军，正从道孚、甘孜、木雅等地向岗托开进。我抵达理塘时，遇到了那些沿娘曲河防守的理塘人。他们问我路上是否看到汉人了？我告诉他们汉人从道孚走了。回到寺院，高僧们和僧众、理塘所有的头人和民众、还有那些从道孚等处回来的探子，正在理塘寺里开会，讨论是否派代表去达孜多与汉人会面。我就是这样知道上面那些情况的。这期间平措旺杰他们还派人送信到理塘寺，劝我们不要跟解放军打，说如果打的话，对我们没有任何利益。
究竟要不要派代表去见汉人？理塘寺这个会开来开去确定不下来。人遇到麻烦时就问神，理塘寺喇嘛多，就让喇嘛们占卜看看。喇嘛们占卜后说还是去好，主要是去对共产党说明：请你们尊重我们的宗教自由、尊重当地风俗。如果你们遵守这些条件，我们就不把你们当敌人，可以与你们合作。如果你们不遵守这些条件，我们就不能接受。
接下来派谁去，又决定不下来。喇嘛们又在班丹拉姆像前占卜（译注：班丹拉姆，藏传佛教护法神，汉译吉祥天女）：把六个候选人的名字分别写在纸上，包在糌粑团里，供在班丹拉姆前，然后僧人整夜念经。第二天由寺院堪布把包着名字的糌粑团放在一个盘子里，端着盘子晃圈，嘴里念着“觉沃仁布且”，转着转着盘子里的糌粑团跳了一个出来，打开看是我的名字，我就成了寺院方面的代表。我的名字之所以在这六个人中，一是因为我是寺院的“贡松朵旦巴”（高级管理），二是寺院的大喇嘛和其他负责人都不敢去。另外还有一个理塘民众代表，也是这样占卜出来的。我们两个就是理塘派去达孜多与汉人会面的代表。
我们骑着马，带了随从帮夫就去达孜多了。解放军派了两辆车在达孜多外的宗嘎迎接我们，到达孜多后给我们安排了很舒适的房子。康区其他各地的头人代表，德格、木雅、娘荣、霍则等部落的头人们都已经到了达孜多，僧人俗人代表共约上百人。那时，十八军已经从达孜多进入木雅，开到了岗托渡口。（译注：中国人民解放军二野第十八军为攻打昌都战役的主力。1950年10月中国发动昌都战役，解放军三万余人很快打败了仅有八千余人的西藏军队。1951年5月签订城下之盟《十七条》）
（待续）
采访者：唐丹鸿
翻译：桑杰嘉
采访地点：达兰萨拉
采访时间：2010年8月
转自唐丹鸿博客：轮回在轮回的瞬间 http://moments-of-samsara.blogspot.ca/2013/09/blog-post.html
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