安多藏区考

在“雪山犹如水晶之宝塔，低湖犹如碧玉之曼遮”（曼遮，又称曼陀罗，系梵文音译，为佛教密宗修法时的一种坛城）的广大藏区中有一方水草肥美，牛羊成群的好地方，那就是安多藏区。

“安多”亦称“阿多”、“阿木多”、“多麦”（古名为“野摩塘”）。其实“安多”为“阿多”之转音。

藏族居住地域辽阔，各地的自然条件不尽相同，习惯上分为三个大的不同地区，即上阿里地区、中卫藏地区、下多康地区，藏籍中则称阿里三围、中卫藏四如、下多康六岗。其中多康又分为多堆（今四川省甘孜藏族自治州和西藏昌都地区）与多麦（今青海省及甘肃省南部藏族地区）。居住于藏族地区的人们，自古以来，一贯自称“傲”（藏族人之意）。唯因方言差别，又有不同称谓：居住于西藏阿里地区的人称“堆巴”，后藏地区的人称“藏巴”，前藏地区的人称“卫巴”，昌都以东地区及青海玉树地区的人称“康巴”，除玉树以外青海省其它地区、甘肃省南部与川西北的人称“安多哇”。这些称谓，就象汉语中的“南方人”、“北方人”等称呼一样。

安多藏区具体地讲，就是操藏语安多方言的地区。安多藏区十分辽阔，她包括除玉树藏族自治州以外的青海省全部藏区、甘肃省的甘南藏族自治州与河西藏区，以及川西北的阿坝藏族自治州。为什么将这一地区称做“安多”呢？蜚声海内外的藏族历史学家，拉卜楞寺高僧智贡巴•贡却乎丹巴绕杰于1865年所著《安多政教史》，对“安多”语源这样记载：“自通天河之色吾河谷（今青海省玉树藏族自治州曲麻莱县），北逾巴颜喀拉山，其东麓有阿卿冈嘉雪山（今巴颜喀拉山系西北的雪山）与多拉山（祁连山主峰），据说由于摘取这两座山峰之名的首字，合并起来把自此以下的区域称为‘安多’云。”《安多政教史》作者认为：这个地区以黄河为主流，注入北部者有浩门河，中部为湟水，南部为隆务河、大夏河、洮河诸水；再加上白龙江上游与阿坝地区的安水、白河、黑河，以及岷江，大渡河流域，统统称为“安多”。

对“安多”的称谓，据民间传说，吐蕃王朝与唐王朝争战之时，吐蕃赞普派出两支人马进入青海玉树、果洛一带，这两支人马多为吐蕃噶、支、董三大姓氏人。他们到达玉树、果洛后，一支人马驻扎在“阿塘”（意为大草滩），一支人马驻扎在“多拉”（意为山沟坡地）。后来这两支人马继续向东推进时，觉得分头作战兵力单薄不足，于是两支人马合为一大部，取驻地“阿塘”的“阿”音和“多拉”的“多”音，合为“阿多”，称为“阿多哇”。阿多哇们后来占领了青海、甘肃南部、川西北一带，并不断繁衍发展，他们所居住的地方也就统称为“阿多”了。一般人们把青海省的玉树、果洛一带称之为上安多，甘肃省甘南藏族自治州和川西北阿坝藏族自治州称之为下安多。

自清康熙四十八年（1709），夏河县甘加乡华秀部落的嘉样协巴•俄项宗哲（第一世嘉木样）创建了拉卜楞寺，历经世代嘉木样的不懈努力，拉卜楞寺发展成为藏传佛教格鲁派（黄教）六大宗主寺之一，拉卜楞镇也随之成为安多藏区政治、经济、文化中心，宗教都会，物资集散之地，但是，解放前的安多地区极为贫穷落后，广大牧民群众过着“驱牛羊，逐水草，日斤斤于衣食住行，岁戚戚于风霜雹雪”的原始游牧生活。由于地处偏僻，“自古不通舟车，牧区运到拉卜楞的羊毛，每百斤只能卖三块银圆，而从内地运来的白洋布，一块银圆还买不到三尺”，“ 一盒火柴一只羊，缝衣钢针要白洋”(以上引文引自三十年代张其昀著《方志－拉卜楞志》)是当时物资奇缺的真实写照。新中国成立后，党和人民政府十分重视民族地区的建设，安多藏区发生了翻天覆地地变化，特别是党的十一届三中全会和实施西部大开发战略以来，经济社会各项事业全面发展，取得了举世瞩目的伟大成就，各族人民群众过上了团结进步，社会稳定，宗教和顺，安居乐业的生活。草原牧地的牧民群众也过上了定居、半定居的生活，基本结束了逐水草而牧的游牧生产生活方式。

另外，对于安多地区中心地带的拉卜楞，由于拉卜楞寺之原因，蜚声海内外，对于夏河县则知者相对甚少。其实拉卜楞作为夏河县的一个乡镇，辖于夏河县。对于夏河县名之来历，民国时期的邓隆先生所著《大夏离水考》中指出，“流经甘肃临夏县境注入黄河之大夏河”，战国时期称之为“离水”。之所以后来称之为“大夏河”，是因为明朝所著《明统一志》所误，误将古时的“离水”（藏语称之为“桑曲”），称之为原广河县境内的“大夏河”（也即今日的“广通河”）。后来夏河县因“大夏河”之故命名为“夏河县”。

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转自《民间藏事》
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