金色的南卓林寺

文／摄影：朱瑞

这一路，我总是想到西藏，也难怪，连风儿吹过时，都带着淡淡的酥油和糌粑的好闻气味。现在，我又想到了西藏，具体的说，是想到了西藏境内的夏鲁寺。这灰色的渐次向里倾斜的墙体，和夏鲁寺多么相似！然而，夏鲁寺是忧郁的，曾经夏鲁万户的辉煌，早被时间碾得粉碎。尤其中共的入侵，剩下的，除了寥落还是寥落。

南卓林寺是辉煌的，那浅灰色墙体的最上面，是华丽的金顶，金顶之上，一道弯弯的彩虹，在银白色的天空里，光芒四射，超凡脱俗。

我们首先去了南卓林寺的接待室，恰好接待我们的僧人会汉语，不过，是在台湾学的。我们的交流，像隔着大洋打长途电话一样，总要有一个递传的间隙。

“一会儿，接待你们的是堪布。”僧人联系后，公布了好消息，“我们南卓林寺有五位堪布，因为这位堪布长的像莲花生大师，背地里，我们叫他堪布古汝，不过，他的真名是次旺嘉措。”

一进堪布次旺嘉措的房里，刚要席地而坐，堪布次旺嘉措站了起来，坚持我坐在长椅上。的确像古汝仁波切，眼睛，鼻子，脸形，都像，不过，衣服不一样，他穿着黄色上衣，红色袈裟，也没有拿髓髅叉，只是宁静地坐在一边的硬木单人椅上，地板上铺着纯毛克什米尔手工地毯。茶桌上，一碗清水里，放了一朵鲜嫩的莲花。朴素，雅致，舒适。这是另一种美。

堪布次旺嘉措向我们讲解了宁玛巴的传承、那兰陀大学者对西藏佛教的影响等等。堪布的英语流畅清晰，言简意深，不过，说到那些古代佛学大师的名字时，我糊涂了，后来才知道，都是梵文的译音。在流亡社区西藏佛学院毕业的学生，大多可以有非常好的英语、藏语，还有梵文。尽管古老的梵文，在今天的印度几乎消失。

堪布的知识，对我来说，都是新鲜的，那是另一个宇宙：和平、透明，无边无际。这一生中，我还从没有像此刻这样，强烈地想了解更学的西藏佛学。真想就这样永远地听下去，不再启程。要不是多年来，每次走进格鲁教派的寺院，都像到了家一样安全，要不是多年来，我一直等待着皈依格鲁巴，在那一刻，我会不会请这位博学的堪布做我的上师？会不会皈依宁玛巴？在南卓林，那种渴望皈依的冲动，自始而终地撞击着我。

从堪布次旺嘉措的房间出来时，太阳已向西移去，绵长的经声如烟如缕，像神话，像梦，我真的怀疑自己，是不是到了三十三天。当我向那座金碧辉煌的有着彩虹的佛殿走去时，数不尽的人们，恰好列队而来，前面是僧人，后面是俗人，只有开始，没有结束。原来，经声来自他们！

“这是什么仪式？”我问那位会汉语的僧人。

“夏日安居刚刚结束，他们在祈祷，为众生。”僧人解释着。

“可是，后边跟着那么多的俗家人？”我又问。

“都是附近的村民，每当我们念经时，他们也来，还跟着上一些上经课，都是自愿的。”僧人又解释。

寺院是村民的依怙和慰藉。藏人把寺院里的佛法僧奉为三宝，饭来了，水来了，酒来了，先供三宝，这是千百年来的习俗。可以想像，当中国拆毁炸掉那些古老的神圣的寺院，焚烧经书，融化佛像，屠杀僧人时，藏人是什么心情，怎样地对一个政权绝望？！