我读《智慧的窗扉》

1997年，很偶然地，在拉萨，有人送我一本《智慧的窗扉》。当我看到作者为“十四达赖喇嘛丹增嘉措”时，惊住了。作者名字的下边，还有一行括号：内部资料。看来，这本书在书店里是买不到的。打开编印前言，照例是中共的风格——破口大骂，骂查尔斯•贝尔、黎吉生的著述“臭名昭著”，骂夏格巴“篡改历史”，“数典忘祖”。还好，对作者达赖喇嘛，只字未提。最后一段，说他们马克思主义水平有限，对国外藏学研究情况了解不够，欠妥之处请指正。我又看出版时间：1985年。就迫不及待地读了起来。

这是一本指导人们如何进行精神修习的著述。文字平实且有灵性。我一边读一边摘录。一种从未有过的清净，环绕着我：

当一个人确实渐渐地明白了取得欢乐要付出多少代价，而这种欢乐又多么不牢靠、如何产生于变化多端的环境时，就会领悟到佛经教义的真谛，因而，对欲望、仇恨、魅力的迷恋，就变成了对佛理的追寻。

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当知道了修持解脱之路，并把心灵完全建立在其上时，人们就有能力借助容忍、自治和精神辩别力，而经受住那些精神瑕疵的侵袭。

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由于心中不可控制的精神污点：欲望、仇恨、欺骗、愤怒、贪婪、自负、残忍和狂妄等巨大洪流开始全力倾泻而出，犹如大江河海狂涛呼啸、势不可挡时，那些无避难之所的人，就会被迫违反自己的意愿，置身于痛苦的深渊，但是，一旦人们理解了佛学的真谛，所有的痛苦，都将自消自灭。

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善念的力量，可以使心灵中现存的缺点与瑕疵失去效力，也只有这些善念（假如是有意培养的），才能把一个人从自己的错误之中拯救出来。

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于是，他们错把烦恼认为愉快；把非永恒性认为永恒，把有我看成无我，最后，把丑看成美。在这种错误的观点之下，他们还进而把道德行为的错误标准当作正确标准，实际上是把非善的行为看成善行。……那种‘唯此为真，其余都是谬误’的教条主义观点，就在这些错误观点之中。

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传布阿毗达磨藏能消灭这种错误，而确保释迦修养途径的高洁。