2019年3月20日星期三

朱瑞:自由亚洲电台的假新闻和单一信息源

 

    


自由亚洲电台的假新闻和单一信息源

假新闻的发布和被质疑


可能中文世界的推友都看到了王炳武先生于2019年3月10日发出的推文:“今天,盛雪,杨建利、薛伟、秦晋四人,代表王炳章家人,请求达赖喇嘛尊者提名王炳章为诺贝尔和平奖候选人。尊者接受了请求。”

盛雪于3月11日回复:“……非常幸运得到尊者达赖喇主的支持……能够为炳章做些什么始终是我的心愿……感恩薛伟、建利、秦晋。”

同天,3月11日,自由亚洲电台发表题目为《达赖喇嘛将提名王炳章角逐诺贝尔和平奖》之文。同时被其他网站转载。

3月13日,西藏之声发出题为《达赖喇嘛支持关心中国民主人权,但并末提出过任何诺贝尔奖候选人名单》的新闻,同时附有推文澄清:

“中国民主阵线成员近日在达兰萨拉参加西藏抗暴日纪念活动,与其他民运团体一同觐见达赖喇嘛尊者,见面会后却传出达赖喇嘛答允该团体要求,将提名王炳章角逐诺贝尔和平奖。经本台查证,消息不属实。达赖喇嘛虽长期关注中国自由民主维权者,但从未提名或答允提名任何人。”

有推友指出:为什么自由亚洲电台只采用单一信息源,而没有向达赖喇嘛办公室求证? 作为一个受美国政府资助的国际新闻媒体,为什么如此不专业不遵守新闻原则?这单一的信息源究竟来自哪里?

3月14日,杨建利和薛伟发出“敬告”,说明他们没有接受过任何媒体采访,包括他们团队的成员也从没有接受过任何媒体采访。同时,他们提到在晋见达赖喇嘛尊者结束后,特别提醒了盛雪,达赖喇嘛尊者只是表达了支持中国的民主自由,没有接受提名请求。

3月16日盛雪发出说明:1、承认她请求了达赖喇嘛尊者为王炳章获诺贝尔和平奖提名。2、承认自由亚洲电台首先联络并采访了她。而她根据自己的理解告诉了自由亚洲这个新闻。3、承认“电台负责人”跟他微信联络,说新闻已“叫停”,“偏了”。4、承认3月12日,她跟尊者办公室“求证”,明确被告知,尊者没有接受她的请求。5、公众的质疑批评是“小题大做”“蛇鼠蟑狸”“撕咬”,“中共势力在背后推波助澜”“中共再次出手想一箭多雕”。

推友继续质疑:1、盛雪是单一信息源,措辞斟酌具有诱导性。问题仍然是:记者能联系盛雪采访,为什么不能向达赖喇嘛办公室求证?发稿要责任編辑认可,两个责編为什么没要求向达赖喇嘛办公室核实,就发表了不实报道?2、一个“民运领袖”是否与掌握公共媒介话语权之人,利用该传媒“天然的”公信力撒谎?为什么自由亚洲电台的相关当事人不能向公众加以说明?

制造假新闻先例和向达赖喇嘛尊者提出要求之因

盛雪是单一信息源。但早在2014年4月,在其他民运人士无法进入香港之时,盛雪就可以自由出入香港。这是一个很特别的现象。为了掩人耳目,张晓刚于4月28日发出新闻:香港支联主席“李卓人邀宠请盛雪出席今日将在香港立法会召开的记者招待会,介绍全球性六四纪念活动及网络大会”……

但是,4月28日当天,香港支联会发文澄清:“不存在支联会如开记者招待会,全述全球“六四”25周年活动…….”

张晓刚发出的这个假新闻,被网友批评了很长一段时间,今天,网友再次提起,并追问自由亚洲电台,为什么采纳这种已基本没有任何公信力之人提供的信息,并且作为单一信息源?

人们还追究出盛雪作为自由亚洲电台特邀记者时,常报道“锡红”采访盛雪的新闻。而盛雪的真名是“藏锡红”,也就是说,盛雪在自己采访自己,这是新闻界天大的笑话。人们还追究竟出盛雪以往撒谎造谣的丑闻、募捐的丑闻,贪污民运会议经费的丑闻等等。尤其是最近推特上出现的一个段子,就是盛雪主张:为了反共可以“造”点什么。

那么,为什么盛雪向达赖喇嘛尊者提出为王炳章申请诺奖提名的要求?推友总结出:

1、配合中共搅局美国议员提名维吾尔学者伊力哈木获诺贝尔和平奖。
2、成为王炳章家的代言人,代表王炳章说话,开始一个新亮点。
3、以道德绑架的方式,给达赖喇嘛尊者贴上“支持暴力革命”的标签。
4、表明她与达赖喇嘛关系密切,借达赖喇嘛尊者之名,招摇撞骗。

由假新闻制造者飙升为道德楷模

盛雪推出“说明”后,有些匿名人士立刻转推点赞,并在盛雪推文下留言:“盛雪没有错”,“盛雪高风亮节”等等,当然也有以真名实姓留言的,如:

吴建民:“盛雪你没有做错。受炳章家人所托,为王炳章先生争取诺贝尔奖,是海外民运应该挑起的一份责任。既然海外民运做事招致攻击,不做事也招致攻击,那么我们该做什么就做什么”。

丁一夫:“盛雪这个表态不错!承认失误,承担责任。”

周封锁:“……盛雪诚心可见。一心做事,肯定会有差错,冲在前面的人,背后也会有伤。”

李一平:“盛雪不要自责,即使有错也只是理解语言上有小错,但高调张扬此事的人暴露了人格上的卑劣!”

李洪宽:“这个《西藏之声》里面有共匪渗透的人,他们很快响应五毛特务的鼓噪,把盛雪的一点表达上的瑕疵,严肃华处理,让小事变大,配合共特的恶意炒作”

秦晋:“盛雪的过失是无意的,而西藏之声的否定报道则把一个本来不引人注意的事情放大了。如果盛雪有错在先,西藏之声的纠错方式是很不明智的。各方不做声,此事就过去了,哪怕将错就错也无妨。”

陈军:“达赖先生作为公众人物和政治领袖,一开始就应该做好被别人利用和折腾的可能性,否则就别进入这个领域。”
……

这种情况下,盛雪悲壮地强调:“事情失誤在我,我把自己的理解私下告訴了炳武兄,又沒有讓他不要公開。所以應該我承擔責任,別人要撇清也可以理解⋯⋯不必苛責。”

于是乎,众多匿名
揭竿而起赞扬盛雪敢于“承担责任”……短短几个小时之间,盛雪已由一个假新闻制造者飙升为道德楷模。由一个撒谎者魔幻般成为勇于“承担责任”、“背后也会有伤”的英雄”。有推友讽刺这一现象是:“盛雪佯装碰瓷,深入虎穴,引出特务,是功臣”。

诺贝尔和平奖提名和评选程序

诺贝尔和平奖提名是个严肃的事情,一般来说有五个程序,第一,提名时间,第二,资格确认,第三,初步遴选,第四,产生得主,第五,颁奖。这五个程序说起来简单,但做起来是一件非常繁复的事情。仅以前两个程序为例:

1、提名时间,限制在9月1日-1月31日。显然,今年的诺贝尔和平奖提名期已过。2、资格确认,自我提名者,一律被清理。那么,按盛雪的说法,是王炳章的弟弟王炳武主动向盛雪提出,这种由家人提出,私人之间的操作,是否允许?另外,一个匆匆制作的小册子,是否包含了足够的获奖理由?目前,王炳章正在中国监狱服刑,有刘晓波的前车之鉴,是否会涉及王炳章的生命安全?还有,王炳章主张暴力革命,是否与诺贝尔和平奖宗旨相符?

达赖喇嘛尊者的三大使命

西藏之声纠正了不属实信息之后,有盛雪的支持者说,不要再折腾达赖喇嘛了,人家达赖喇嘛只为藏人发声等等。坦率地说,这完全不符合事实。达赖喇嘛尊者一直都在为中国民主自由发声,作为中国人(汉人)是不该忘记的。比如八九六四后,达赖喇嘛尊者不仅为六四死难者祈祷,还多次发表公开声明支持中国民主自由运动,在2009年和2017年还分别为刘晓波的判刑和身体状况发出公开声明。另外,达赖喇嘛尊者不管多么繁忙,都抽出时间,在世界各地接见中国民主运动人士。

不仅为中国人,达赖喇嘛尊者也为世界各地需要帮助的个人或组织提供帮助。比如,2009年的台湾水灾,尊者一次捐款就是新台币165万;为英国约翰邓普敦基金会(印度救助儿童基金会),一次捐款就是90万英磅;为印度的一家研究机构,一次捐款是五千万卢比……

达赖喇嘛尊者的三大使命中,第一使命就是提升人类的价值,第二使命是促进世界各宗教间的和谐,最后才是承担为西藏人民争取公义的代言人。


自由亚洲电台还在沉默

经核实,西藏之声指出自由亚洲电台的不属实报道后,网友们纷纷要求自由亚洲电台解释和道歉,尤其是这个假新闻已被其他网站转载,有的至今还没有撤下来。那么,作为自由亚洲电台,是不是应该向公众做出说明?但是,无论公众如何千呼万唤,自由亚洲电台始终保持沉默,这种弃新闻的真实性于不顾,毫无职业操守的非专业反应,让公众十分震惊。


有推友公开写道:“自由亚洲电台是美国政府资助的正规、专业、非营利性媒体,对'达赖喇嘛将提名…诺奖'这样的新闻,记者写稿不向尊者办求证,责编审稿也没要求求证,仅盛雪单一信源,而叙述方式在关键事实部分字斟句酌地含混,带明显诱导性。这一切更像盛雪与某些握有公共媒介话语权的人的寻租操作。”






2019年3月14日星期四

朱瑞:拉薩甲波日藏醫學院是怎樣被消失的?


圖片來自唯色推特:https://twitter.com/degewa這幅畫是一位叫洛桑曲丹的藏人在1961年畫的。描繪了19593月的拉薩屠城。右上方那幢矗立在甲波日(藥王山)的藏醫學院毀於解放軍的炮火中。


甲波日是位於布達拉宮西北面的一座山的名字,漢語稱藥王山。曾經,那山上座落著西藏醫學史上著名的曼巴札倉。曼巴在藏語中是醫生的意思,札倉是經院或學院的意思,合起來為醫學院;漢語稱藥王山利眾醫學院。

遠在十七世紀,五世達賴喇嘛期望建立一個集醫學院和醫院於一體的藏醫學中心。為了尋找一處理想之地,當時西藏政教事的具體執行人第悉桑結嘉措圍繞拉薩開始了勘察。第悉桑傑嘉措對建築和醫學都很有經驗,他指導擴建了布達拉宮,還對《四部醫典》進行了整理、校對、修訂和注釋;編著了《醫學廣論藥師佛意莊嚴四續光明藍琉璃》等,是西藏歷史上著名的政治家和學者。

在勘察中,第悉桑傑嘉措來到甲波日,這時,他已疲憊,便停下休息。他看著眼前的甲波日,越看越像帝釋天山城,認為這是一個很好的兆頭,就向五世達賴喇嘛稟奏,甲波日是建立醫學院的完美之地。五世達賴喇嘛聽後,很是高興,批准了在甲波日上建立一個醫療中心:曼巴札倉。

曼巴札倉建成後,第悉⋅ 桑傑嘉措發佈告示,要求拉薩附近的每個宗(縣)、寺都選派合適之人到甲波日醫學院學習。在第悉桑傑嘉措的親自主持下,甲波日的曼巴札倉開設了多門醫學課程,除了學習書本上的醫學知識外,還要求學生臨床實踐和到外地學習(1),培養了無數著名的藏醫學人才。比如十三世達賴喇嘛時期著名的醫學家欽繞羅布,就畢業於這所醫學院,後來,欽繞羅布又在大昭寺附近建立了門孜康,也就是天文歷算館。 

經過幾百年的建設,甲波日藏醫學院成為藏醫學的精華儲存庫,集中了幾個世紀以來的藏醫藥和天文歷算等醫學珍寶,還供有藍寶石裝飾的藥師佛像、用珊瑚綴成的無量壽佛、綠松石綴成的綠度母、海螺綴成的觀世音等,以及無以計數的珍貴的藏醫藏藥唐卡掛圖等等。

但是,上個世紀五十年代,中共入侵西藏後,不擇手段地欺辱壓榨西藏人民。達賴喇嘛尊者自傳《我的国土与子民》和《流亡中的自在》中都有細節描述。比如,達賴喇嘛尊者逃亡之前,中國方面邀請他到中國軍區所在地觀看演出:

「……中國官員要求見我,他們是軍官譚冠三派來的。他們,中國軍營里正在準備一個演出活動,請我把時間定下來。關於這件事,前些天有過日常討論,但默朗欽莫期間,我沒有時間去想其他事情。因此,我告訴那兩位官員,一旦這十天的慶典結束,我即安排日期。他們對此並不滿意,執意要求我馬上決定日期。我再次告訴他們,只能在儀式結束後決定。最終,他們才同意把這一回答帶給譚冠三。」

「……這就是中國政權控制下的痛苦經歷:我沒有選擇的權利,甚至不能拒一個對我不合適的民間邀請。否則,就有引起中國人不滿的危險,而他們的怒火總可以在任何方面找到突破口……」

當時,對達賴喇嘛尊者的這個邀請,中國方面要求藏方保密,而這更讓西藏人民懷疑是綁架達賴喇嘛尊者的一種手段,於是,在三月十日達賴喇嘛尊者前往中國軍營觀看演出這天,拉萨人民紛紛趕往羅布林卡,保護達賴喇嘛尊者,阻止他前往中國軍營。人們嚴格把守羅布林卡大門,包括進出的車輛也要仔細檢。在這種情況下,達賴喇嘛尊者派三位噶倫去見當時的西藏軍區政委譚冠三,解釋無法前往中國軍營觀看演出的原因。

達賴喇嘛尊者在自傳中,也描述了噶倫們與譚冠三見面的情形:

「噶倫們告訴我,譚冠三進來時,似乎很生氣,顯得暴躁。噶倫們站起來,以示對他的尊敬,但他對噶倫們連禮貌性的招呼都沒有,氣得喘息都很困難,似乎在幾分鐘之講不出話來。索康打開話題說,『我們是來解釋達賴喇嘛今天沒能來觀看演出的原因,並表示抱歉。達賴喇嘛很想來,因為人們的阻止,不得不取消。』另兩位噶倫也幫忙解釋。這些談話,在翻譯快要結束時,那軍官已氣得青筋暴露,臉色通紅。他站起來,在房間里來回踱步。經過一番掙扎後,他好不容易控制了自己的情緒,這才坐下來。然後,慢慢地開始對噶倫們和西藏的『反動分子』謾罵。儘管他試圖控制自己的脾氣,但是,心中沸騰的怒火,使得他講話的聲音越來越大,用詞越來越粗魯。他使用那些在任何有教養的中國社會都不曾使用的很臟的中國詞語。謾罵的大致內容是,西藏政府在背後建立人民組織對抗中國,並協助康巴反動分子;西藏官員藐視中國指令,沒有解除在拉薩的康巴武裝,所以,這些人現在開始採取措施,反抗中國統治,等等。

「另外兩位軍官也發表了類似的講話。其中一個已經到了消滅反動分子的時候!我們的政府已經忍無可忍!這次的行為就是叛亂,我們會採取行動,你們就等著吧!

其实,西藏人民對中國人的不滿,完全是自發的。因為中國入侵西藏後,西藏物價膨脹,人们面歷史上從沒有過的挨餓的威脅,並且,中國人還在西藏東部強行民主改革,調動正規軍鎮壓人們的不滿行為,現在又以邀請達賴喇嘛到中國軍營觀看演出之名,進行綁架(這是西藏人當時相信的)……羅布林卡周圍聚集的藏人越來越多,浩浩蕩蕩,但是,他們沒有武器,更沒有受過任何軍事訓練,達賴喇嘛尊者在自傳中也進行了描述:

「多數人拿著刀和棍棒等任何別的可以找到的武器來武裝自己。他們中的一些藏軍和康巴人手裡倒是有幾支槍,還有十四、五門迫擊炮。但是,面對裝備精良的強大的中國軍事力量,他們猶如斷臂勇士。實際上,他們除了有一顆保護我的摯心以外,什麼都沒有。」

而中國解放軍卻經歷了抗日戰爭和戰,握有各種現代化武器,並且,為了對付西藏人民,他們進行了充分的準備,達賴喇嘛尊者也在自傳中進行了描述:

316日,消息,中國人正在準備摧毀這和平之地。人們又報告噶廈和我:中國的大炮正在描准拉薩市,特別是羅布林卡。一位在拉薩東部大約8英里的水電廠工作的人報告,平常放在那裡的四門過山炮和28挺重機槍,在14日晚上,就被大批軍人,用大卡車秘密運往拉薩。拉薩東部邦堆地區一位官員也告訴我們,20門重炮被送到拉薩。13日和14日晚上,分別坐著3名士兵的中國兩輛大卡車,帶著測量儀器,來到羅布林卡北門附近,當他們發現人們在觀察時,便匆匆忙忙地離去。民眾認為,他們正為安排重型炮轟擊頗章作測量。夜間看見100輛嶄新的中國卡車慢慢地朝布達拉宮駛來,並從那裡進入中國營地。第二天上午,看見1520名穿便衣的中國人攀在電線桿上,顯然在維修電線,但人們結論,他們在為射擊目標標數……」

經過精心準備,西藏軍區在1959319日召開緊急會議,譚冠三宣佈攻打拉薩方案,部署首先攻佔藥王山,佔領制高點,切斷那裡與羅布林卡的聯繫。並制定了攻佔藥王山的具體辦法是:以猛烈的炮火進行轟炸。

第二天,1959320日10:05分,炮兵第308團突然對準藥王山,發瘋般火力襲擊。當時第308炮兵團團長是陳月芳、政委是宋盛祥、副團長兼參謀長是陳幫太。中國方面承認,三發試射的炮彈,「個個準確地落在藥王山頂的圓形堡上,瞬間把這個叛軍指揮所炸飛。隨後的一小時,千余發炮彈呼嘯著落到山上,所有堡戰壕幾乎都未及開火即被摧毀。」(2)

在密集地炮擊了一個小時後,中國解放軍第159團(團長郭志顯)向藥王山發起猛烈衝鋒。「副班長傅祿明負傷後,端著一挺輕機槍,一路掃射……」「未遇抵抗即登上山頂,發現藏軍除被炸斃外已全部作烏獸散。」(3)

從中國方面報道「未及開火即被摧毀」「未遇抵抗即登上山頂」,可以知道,是中國解放軍首先向西藏方面開火的,甚至可以說是突襲。那麼,到底有多少無辜生命死在這凶殘的炮火之中?據,那珍貴藍寶石繪制的藥師佛像,那用珊瑚綴成的無量壽佛像,那綠松石綴成的綠度母,那海螺綴成的觀世音等,都被炸成了碎片,而積聚了数百年西藏醫學精華的曼巴札倉,瞬息之間成為廢虛。

但是,中國方面一直把這次屠殺稱為「平叛」,意為先有「叛」,後有「平」。中國方面的宣傳文章口徑一致,無論是當事人的回憶錄還是官方的宣傳文,都把責任全推給藏人。甚至煽情地寫道:「拉薩武裝叛亂的槍聲打響了,叛匪們用不義的炮聲褻瀆了這個佛教聖地」(4)「早有預謀挑起叛亂」(5)……而都對曼巴札倉的藏醫學貢獻和寶貴的收藏,諱莫如深,極力遮蔽中國的炮火對藏醫學的毀滅。

關於血洗拉薩之罪惡,中國方面有時也稱「拉薩戰役」,對劊子手譚冠三歌頌有加; 還有美國的漢人民主人士出書稱《青藏高原上的秘密戰爭》,顯然,這既不是「戰役」也不是「戰爭」,因為對方毫無軍事,只是普通的平民百姓,與中國方面現代化正規軍很不對等。事实上,这就是種族災的屠殺,在這場屠殺中,毀滅了西藏几百年来的藏醫學文明。




1)參仁波且.甲拜桑編著的《西藏醫學》(蔡景峰翻)。
3詳見:拉平叛中的解放159
http://www.miss81.com/life_informationView.aspx?id=117
4)同上
5詳見1959年,冠三西藏拉平叛始末
http://dangshi.people.com.cn/GB/144956/10290879.html


完稿于2019年3月14日