圖片來自唯色推特：https://twitter.com/degewa“這幅畫是一位叫洛桑曲丹的藏人在1961年畫的。描繪了1959年3月的拉薩屠城。右上方那幢矗立在甲波日（藥王山）的藏醫學院毀於解放軍的炮火中。”
甲波日是位於布達拉宮西北面的一座山的名字，漢語稱藥王山。曾經，那山上座落著西藏醫學史上著名的曼巴札倉。曼巴在藏語中是醫生的意思，札倉是經院或學院的意思，合起來為醫學院；漢語稱藥王山利眾醫學院。
遠在十七世紀，五世達賴喇嘛期望建立一個集醫學院和醫院於一體的藏醫學中心。為了尋找一處理想之地，當時西藏政教事務的具體執行人第悉⋅桑結嘉措圍繞拉薩開始了勘察。第悉⋅桑傑嘉措對建築和醫學都很有經驗，他指導擴建了布達拉宮，還對《四部醫典》進行了整理、校對、修訂和注釋；編著了《醫學廣論藥師佛意莊嚴四續光明藍琉璃》等，是西藏歷史上著名的政治家和學者。
在勘察中，第悉⋅桑傑嘉措來到甲波日，這時，他已疲憊，便停下休息。他看著眼前的甲波日，越看越像帝釋天山城，認為這是一個很好的兆頭，就向五世達賴喇嘛稟奏，說甲波日是建立醫學院的完美之地。五世達賴喇嘛聽後，很是高興，批准了在甲波日上建立一個醫療中心：曼巴札倉。
曼巴札倉建成後，第悉⋅ 桑傑嘉措發佈告示，要求拉薩附近的每個宗（縣）、寺都選派合適之人到甲波日醫學院學習。在第悉⋅桑傑嘉措的親自主持下，甲波日的曼巴札倉開設了多門醫學課程，除了學習書本上的醫學知識外，還要求學生臨床實踐和到外地學習(1)，培養了無數著名的藏醫學人才。比如十三世達賴喇嘛時期著名的醫學家欽繞羅布，就畢業於這所醫學院，後來，欽繞羅布又在大昭寺附近建立了門孜康，也就是天文歷算館。
經過幾百年的建設，甲波日藏醫學院成為藏醫學的精華和儲存庫，集中了幾個世紀以來的藏醫藥和天文歷算等醫學珍寶，還供有藍寶石裝飾的藥師佛像、用珊瑚綴成的無量壽佛像、綠松石綴成的綠度母、海螺綴成的觀世音等，以及無以計數的珍貴的藏醫藏藥唐卡掛圖等等。
但是，上個世紀五十年代，中共入侵西藏後，不擇手段地欺辱壓榨西藏人民。達賴喇嘛尊者自傳《我的国土与子民》和《流亡中的自在》中都有細節描述。比如，達賴喇嘛尊者逃亡之前，中國方面邀請他到中國軍區所在地觀看演出：
「……中國官員要求見我，說他們是軍官譚冠三派來的。他們說，中國軍營里正在準備一個演出活動，請我把時間定下來。關於這件事，前些天有過日常討論，但默朗欽莫期間，我沒有時間去想其他事情。因此，我告訴那兩位官員，一旦這十天的慶典結束，我即安排日期。他們對此並不滿意，執意要求我馬上決定日期。我再次告訴他們，只能在儀式結束後決定。最終，他們才同意把這一回答帶給譚冠三。」
「……這就是中國政權控制下的痛苦經歷：我沒有選擇的權利，甚至不能拒絕一個對我不合適的民間邀請。否則，就有引起中國人不滿的危險，而他們的怒火總可以在任何方面找到突破口……」
當時，對達賴喇嘛尊者的這個邀請，中國方面要求藏方保密，而這更讓西藏人民懷疑是綁架達賴喇嘛尊者的一種手段，於是，在三月十日達賴喇嘛尊者前往中國軍營觀看演出這天，拉萨人民紛紛趕往羅布林卡，保護達賴喇嘛尊者，阻止他前往中國軍營。人們嚴格把守羅布林卡大門，包括進出的車輛也要仔細檢查。在這種情況下，達賴喇嘛尊者派三位噶倫去見當時的西藏軍區政委譚冠三，解釋無法前往中國軍營觀看演出的原因。
達賴喇嘛尊者在自傳中，也描述了噶倫們與譚冠三見面的情形：
「噶倫們告訴我，譚冠三進來時，似乎很生氣，顯得暴躁。噶倫們站起來，以示對他的尊敬，但他對噶倫們連禮貌性的招呼都沒有，氣得喘息都很困難，似乎在幾分鐘之內講不出話來。索康打開話題說，『我們是來解釋達賴喇嘛今天沒能來觀看演出的原因，並表示抱歉。達賴喇嘛很想來，因為人們的阻止，不得不取消。』另兩位噶倫也幫忙解釋。這些談話，在翻譯快要結束時，那軍官已氣得青筋暴露，臉色通紅。他站起來，在房間里來回踱步。經過一番掙扎後，他好不容易控制了自己的情緒，這才坐下來。然後，慢慢地開始對噶倫們和西藏的『反動分子』謾罵。儘管他試圖控制自己的脾氣，但是，心中沸騰的怒火，使得他講話的聲音越來越大，用詞越來越粗魯。他使用那些在任何有教養的中國社會都不曾使用的很臟的中國詞語。謾罵的大致內容是，西藏政府在背後建立人民組織對抗中國，並協助康巴反動分子；西藏官員藐視中國指令，沒有解除在拉薩的康巴武裝，所以，這些人現在開始採取措施，反抗中國統治，等等。
「另外兩位軍官也發表了類似的講話。其中一個說：『已經到了消滅反動分子的時候！我們的政府已經忍無可忍！這次的行為就是叛亂，我們會採取行動，你們就等著吧！』」
其实，西藏人民對中國人的不滿，完全是自發的。因為中國入侵西藏後，西藏物價膨脹，人们面臨歷史上從沒有過的挨餓的威脅，並且，中國人還在西藏東部強行民主改革，調動正規軍鎮壓人們的不滿行為，現在又以邀請達賴喇嘛到中國軍營觀看演出之名，進行綁架（這是西藏人當時相信的）……羅布林卡周圍聚集的藏人越來越多，浩浩蕩蕩，但是，他們沒有武器，更沒有受過任何軍事訓練，達賴喇嘛尊者在自傳中也進行了描述：
「多數人拿著刀和棍棒等任何別的可以找到的武器來武裝自己。他們中的一些藏軍和康巴人手裡倒是有幾支槍，還有十四、五門迫擊炮。但是，面對裝備精良的強大的中國軍事力量，他們猶如斷臂勇士。實際上，他們除了有一顆保護我的摯心以外，什麼都沒有。」
而中國解放軍卻經歷了抗日戰爭和內戰，握有各種現代化武器，並且，為了對付西藏人民，他們進行了充分的準備，達賴喇嘛尊者也在自傳中進行了描述：
「3月16日，消息說，中國人正在準備摧毀這和平之地。人們又報告噶廈和我說：中國的大炮正在描准拉薩市，特別是羅布林卡。一位在拉薩東部大約8英里的水電廠工作的人報告，平常放在那裡的四門過山炮和28挺重機槍，在14日晚上，就被大批軍人，用大卡車秘密運往拉薩。拉薩東部邦堆地區一位官員也告訴我們，20門重炮被送到拉薩。13日和14日晚上，分別坐著3名士兵的中國兩輛大卡車，帶著測量儀器，來到羅布林卡北門附近，當他們發現人們在觀察時，便匆匆忙忙地離去。民眾認為，他們正為安排重型炮轟擊頗章作測量。夜間看見100輛嶄新的中國卡車慢慢地朝布達拉宮駛來，並從那裡進入中國營地。第二天上午，看見15或20名穿便衣的中國人攀在電線桿上，顯然在維修電線，但人們結論說，他們在為射擊目標標數……」
經過精心準備，西藏軍區在1959年3月19日召開緊急會議，譚冠三宣佈攻打拉薩方案，部署首先攻佔藥王山，佔領制高點，切斷那裡與羅布林卡的聯繫。並制定了攻佔藥王山的具體辦法是：以猛烈的炮火進行轟炸。
第二天，1959年3月20日10:05分，炮兵第308團突然對準藥王山，發瘋般火力襲擊。當時第308炮兵團團長是陳月芳、政委是宋盛祥、副團長兼參謀長是陳幫太。中國方面承認，三發試射的炮彈，「個個準確地落在藥王山頂的圓形碉堡上，瞬間把這個叛軍指揮所炸飛。隨後的一小時內，千余發炮彈呼嘯著落到山上，所有碉堡戰壕幾乎都未及開火即被摧毀。」(2)
在密集地炮擊了一個小時後，中國解放軍第159團（團長郭志顯）向藥王山發起猛烈衝鋒。「副班長傅祿明負傷後，端著一挺輕機槍，一路掃射……」「未遇抵抗即登上山頂，發現藏軍除被炸斃外已全部作烏獸散。」(3)
從中國方面報道「未及開火即被摧毀」「未遇抵抗即登上山頂」，可以知道，是中國解放軍首先向西藏方面開火的，甚至可以說是突襲。那麼，到底有多少無辜生命死在這凶殘的炮火之中？據說，那珍貴藍寶石繪制的藥師佛像，那用珊瑚綴成的無量壽佛像，那綠松石綴成的綠度母，那海螺綴成的觀世音等，都被炸成了碎片，而積聚了数百年西藏醫學精華的曼巴札倉，瞬息之間成為廢虛。
但是，中國方面一直把這次屠殺稱為「平叛」，意為先有「叛」，後有「平」。中國方面的宣傳文章口徑一致，無論是當事人的回憶錄還是官方的宣傳文，都把責任全推給藏人。甚至煽情地寫道：「拉薩武裝叛亂的槍聲打響了，叛匪們用不義的炮聲褻瀆了這個佛教聖地」(4)「早有預謀挑起叛亂」(5)……而都對曼巴札倉的藏醫學貢獻和寶貴的收藏，諱莫如深，極力遮蔽中國的炮火對藏醫學的毀滅。
關於血洗拉薩之罪惡，中國方面有時也稱「拉薩戰役」，對劊子手譚冠三歌頌有加; 還有美國的漢人民主人士出書稱《青藏高原上的秘密戰爭》，顯然，這既不是「戰役」也不是「戰爭」，因為對方毫無軍事，只是普通的平民百姓，與中國方面現代化正規軍很不對等。事实上，这就是種族災絕的屠殺，在這場屠殺中，毀滅了西藏几百年来的藏醫學文明。
注釋
（1）參閱日瓊仁波且.甲拜袞桑編著的《西藏醫學》（蔡景峰翻譯）。
（4）同上
完稿于2019年3月14日
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