从喜马拉雅返回加拿大，是个很早的早晨。窗外，渐渐亮了，看得清山谷之间的河流，山坡上浓密的树林，还有偶尔的村落，甚至看得清家家户户的房顶上，迂回着上升的炊烟。这是我第一次白天走这段从达兰萨拉到德里的路，以往都是晚上上路，越走越黑，十二个小时后，黎明之时抵达德里。我会在西藏难民村的格尔登寺旅馆休息一天，乘夜里飞机，返回加拿大。
当我们的车子开过喜马偕尔邦（Himachal Pradesh）进入旁遮普邦（Punjab)时，路旁出现了一条宽阔的河流，湿润而清爽的气息，一阵阵透过半开的玻璃窗，吹拂而来，使人心神舒畅。我打开地图，查到这条河流叫萨特莱杰（Sutlej)，源头是图伯特境内的朗钦藏布，不过，如果对一个汉人说起这个名字，怕是会懵的，因为早已更名为象泉河。
还有当却藏布，也早就有了一个汉名马泉河——从雅鲁藏布上游，流入印度的阿萨姆邦(Assam)时，称布拉马普特拉(Brahmaputra)，最后与恒河(Ganga)相汇；还有森格藏布，也有了一个汉名狮泉河——流入克什米尔后，称印度河，最后经巴基斯坦，进入阿拉伯海； 还有马甲藏布，汉名为孔雀河，流入尼泊尔后，称格尔纳利河(Karnali)……”
不仅这些由图伯特人命名的河流山川，正在被汉名替换，还有那些城镇、街道、厂矿等等，也都在被汉名替换。远在图伯特时，有位山南地区的天文历算师曾跟我抱怨：“我们藏医学界召开会议时，只许说汉语，包括会议日程表，都只有汉文，连藏汉对照都没有…”
不久前，我从唯色的推文上看到更为严峻的事实：青海省黄南藏族自治州同仁县的“祥云品质饭店”，给全体员工的“五条高压线”规定中，第一条就是“在工作区域内除特殊情况外全员禁止藏语交流，违者罚款500元”。
为什么他们如此歧视藏语？这显然与当局的撑腰有关。一个再清楚不过的事实就是，藏语正在被汉语替换。
而这种情况，随着中国霸权的增长，也在向喜马拉雅地区蔓延。这倒不是说，那里的藏语，正在被汉语替换，而是整个西藏文化，正在受到来自红色中国的威胁。比如，居住在尼泊尔的图伯特难民的行动，就在不断地受到限制，不允许他们悬挂图伯特国旗，不允许他们游行抗议中共的入侵，甚至不允他们聚会等；不丹国更是提心吊胆，锡金已在这场角逐中，被印度吞并。
虽然西藏文化中，那种对精神价值的珍视，依然有迹可循，比如从寺院的建筑中，从人们的衣食住行中，都可以形象地感受到，甚至很多渴求精神自由的西方人，依然把喜马拉雅地区看成理想国，然而，这一切，只剩下了一些片断、侧影。
而西藏人，不得不以自焚抗议中国的残暴殖民：要赖喇嘛尊者返回家园！要图伯特重获自由！我曾参加过藏人在新德里举行的抗议游行，看到前来表达支持图伯特人民自由事业的印度教、耆那教、錫克教、伊斯蘭教、天主教、基督教等各教派领袖，还有从孟加拉和斯里蘭卡前来的佛教徒等，他们分别以自己的传统，为图伯特祈禱，为自焚藏人進行了超渡。
但是，我们不得不悲哀地承认，西藏文化遭到了前所未有的蹂躏，从前那个绚丽的图伯特，已然消失。正像记录片《我们的世界——西藏历史》(The World About Us)中最后解释的，如果你认为图伯特是一个香巴拉，那么，她已经消失了，如果你认为图伯特是一种精神，她会永远存在，并且一次又一次再生。
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