【西藏之声2015年12月12日报道】近日一则中国演员张铁林“坐床”的视频曝光，牵扯出背后的另一位关键人物、由佛具商变成“白玛奥色法王”的吴达镕，以及一系列的龌龊真相。其间中共政协民宗委主任朱维群在就假活佛问题发表看法时，只字未提汉人假扮活佛的情况，却扯到了藏人的“分裂主义”上，甚至扬言要加紧管理藏传佛教，引起了藏人和藏传佛教信徒的不满。
藏人行政中央驻台湾办事处代表达瓦才仁，接受了本台的两次采访，分析了所谓“白玛奥色法王”冒充藏传佛教转世高僧，对中国国内佛教徒与藏传佛教造成的双面伤害，以及中共政府在这类假活佛事件中的角色。
上月底，中国演员张铁林“坐床”的视频在网上曝光后，立即引起一片质疑之声。视频显示了他接受法名、法帽、法衣、法本的仪式过程，但张铁林随后发布声明，称那并不是坐床典礼，而是皈依所谓“白玛奥色法王”的片段。随即有境内藏人揭露，给张铁林主持坐床、自称为“白玛奥色法王”的，是一位名叫吴达镕的中国人，原来是个做佛具生意的商人。
藏人行政中央驻台湾办事处代表达瓦才仁在接受本台采访时，指出中共当局对西藏高僧大德的打压，给不肖之徒可乘之机，导致了这种恶劣现象的出现。
达瓦才仁：“在过去的十几年里面，不管是香港或大陆，有相当多的人对藏传佛教有非常热情的追随。这跟过去中国政府所宣称的西藏的文化是最野蛮、最落后、最愚昧形成强烈对照，当然这是一个非常好的事情。这表明了在中文世界有更多的人真正的了解到了，西藏宗教、文化真实的一面，珍贵的一面。
当然藏传佛教在国际上受到更多人认可、追随，这些现象表明了，西藏宗教、文化的价值被越来越多的非藏人、华人或西方人所认知，这是好的现象。
但是我们也可以看出，之前在台湾70、80年代，现在是在大陆有很多人，借着人们对藏传佛教的尊敬和追随，但在西藏佛教或文化传人很稀少的情况下，有很多的骗子、趁机打着藏传佛教或西藏文化的名号，在社会上进行招摇撞骗，这种事情很多。达赖喇嘛尊者过去多次提到了这些问题，特别是在大陆，因为在真实的藏传佛教力量，在中国这样一个时空环境下，遭到当局非常强力或严密的控制、压制，真正的藏传佛教力量没有办法，去表达或阐述自己的意见，从而给了这些假冒分子很多的表演或招摇撞骗的机会，就像这个所谓的‘法王’。
在西藏法王就是指以佛法治理国家的国王，像这样的法王其实在西藏寥寥可数，比如说萨迦法王、达赖喇嘛尊者，或者德格法王，虽然他不是国王，但是用佛法治理国家，所谓被人称为法王。
但是类似于这个华人起了个藏人名字，叫白马奥色的所谓‘法王’，均是在这个潮流中自封的，我们可以在台湾、世界各地均可以看到，很多华人的骗子挂着西藏人的名字，然后以藏传佛教什么法王，活佛等等， 去招摇撞骗，这对西藏或藏传佛教造成非常严重的伤害。
因为人们将对藏传佛教的神圣的认知，投射到这些人身上时，产生‘藏传佛教这样的不堪、没有道理’等错误认知。
至于张铁林他是一个演员，像这样的演艺界人士、科学家或教授等，他们最终选择了藏传佛教，其实在历史上不管是蒙古人统治的元朝、华人的明朝或满族的清朝，虽然中国大部分的民间藏传佛教的力量很小，但在这三个朝代的皇室里面、皇帝或家属很多都是信仰藏传佛教的，可见中国几百年的统治者非常清楚藏传佛教的价值。
现在也有很多的中国学者认识到藏传佛教的价值，张铁林等人显然知道藏传佛教的价值，他没有找到一个真正的上师，这是非常遗憾的事情。张铁林对藏传佛教的尊崇，我们随喜和赞叹，很遗憾的是他没有找到真正的上师。如果他找到了一个具格的上师，他的因缘成熟，对藏传佛教还是对他自己均是很好的机缘。
所以从这样的角度来讲，中国政府如果能够停止对藏传佛教的打压、控制，让藏传佛教真正能够自由的发扬光大，让更多的华人真正的能够认识到藏传佛教、西藏文化最真实的一面，认识到藏传佛教文化的真髓和继承者。那么西藏可以将从印度纳兰陀传承过来的佛教的智慧，介绍给更多的华人、世界上更多的人。这也是我们西藏民族、西藏文化、西藏宗教对人类可以做出的贡献。
可惜的是，现在因为政治上高压等原因，西藏真正的高僧大德、堪布、格西他们没有机会，或很少有机会向苛求正法的这些演员、科学家及一般民众，介绍佛法的机会，反而让一些骗子、不肖之徒有可乘之机。这是一个历史、现实或我们面对的一个非常悲哀的局面，这种局面当然最终是由中国政府造成的。”
达瓦才仁认为，这种汉人假冒藏传佛教上师，引起的乱象，将对中国国内佛教徒、藏传佛教本身均造成不良影响，这是“双输”的局面。
达瓦才仁:“它的社会影响是双层面的，一面是信徒的层面，就像张铁林一样的，很多都是想要追求精神上的提升或信仰，他们希望了解到真正的藏传佛教或印度纳兰陀佛教的真传。但是因为这样的现象使他们不能如愿，这是一个非常非常遗憾的事情；第二层面是，因为很多人以藏传佛教的名义招摇撞骗，一般老百姓无法清楚地区别两者间的差异，最后可能会将所有的账算到藏传佛教身上，对藏传佛教产生野蛮、落后等错误的认知。这对藏传佛教不仅是非常冤枉、同时阻碍了藏传佛教走向世界、让更多的人认识藏传佛的渠道。
所以这是对藏传佛教的一种伤害，对那些热爱藏传佛教、希望能够接触藏传佛教、能够通过藏传佛教提高精神或信仰的人士，对他们也是非常大伤害。这种影响和伤害是非常久远的。所以说在一个没有办法自由或自由表达意见的空间时，它总是会劣币驱逐良币，会让更多的有宗教见识、知识的高僧大德、堪布、格西没有机会去宣扬佛陀的教法，反而让骗子找到更多的机会，这是非常可悲的现象，对双方均造成很大的伤害，这是一个双输的局面。”
12月5日，中共政协民宗委主任朱维群，接受中共喉舌央视采访，谈到了所谓假活佛现象。朱维群称“冒充活佛，冒充所谓的大喇嘛，利用中东部地区的有藏传佛教信仰的一些人，或者是对藏传佛教抱有想懂想知道又没有这个基本常识的人来供养他们……他们将一部分钱财回到了藏区之后，实际上又继续从事违反法律的各种行为，甚至有一部分钱是用来支持分裂主义活动的。”
达瓦才仁指出，中共此举是要转移焦点、模糊焦点，以偷梁换柱的方式，将矛头指向藏传佛教僧尼众，栽赃藏传佛教。
达瓦才仁: “这个其实就是欲盖弥彰，就像我们之前谈论的那个白玛奥色、还是电影演员张铁林这些问题，均是在中国本土或香港等地的华人，假冒藏传佛教，以及冒充什么法王、仁波切的名号等进行欺骗，这根本不是西藏人在欺骗汉人。但是朱维群从头到尾的攻击西藏，比如他说改革开放后，藏区和内地交流越来越多，然后有一些人冒充活佛到东部地区去行骗，他这里说的就是西藏人。
因为白玛奥色这些人根本不是西藏人，也不是从西藏过去的，而且他根本不是藏传佛教，其实就是一个骗子。但是朱维群在这个地方非常明显的转移焦点、模糊焦点，将本来明明是发生在中国本土，由于中国政府的放任和对藏传佛教的打压，而造成的假活佛、假法王的欺骗行为，将这些栽赃诬陷到西藏人的身上。
朱维群还说，将一些钱带回藏区后，继续从事违法活动，什么支持分裂主义等等，他从头到尾攻击的是西藏的僧人。因为中国的东部、南部等很多地方有很多的藏传佛教的信徒，他们希望了解西藏的佛法、希望能够接受到藏传佛教高僧大德的教导，这是一个非常明确的社会现象。但是西藏的僧人、高僧大德要到中国去，均会有非常大限制，所有的限制均是朱维群这类人做出的。
由于中国政府和朱维群等统战部门和安全部门，极力的限制西藏僧人、高僧大德到中国各地去弘扬佛法。所以才会出现中国本土和香港等地，留下很大的空白。很多藏人佛教信徒他们信仰的愿望没有办法满足时，才会给这些骗子空挡。
而这些骗子其实就是中国政府、朱维群等人培养出来的，我们去看白玛奥色的网站或他的讲话，从头到尾均是挟政府在行骗、从头到尾均有政府在护航、有很多官员在护航。我们可以在很多网站上看到，朱维群本人在内的很多官员，同这个白玛奥色均有密切的联系。
所以说朱维群在表面上好像说假活佛等等，但是这些均是；第一，因中共对藏传佛教的压制造成有一个需求的空白；第二，由于中共为了污蔑藏传佛教而放纵或有可能中共有直接的参与，使这些假活佛、假法王在中国本土猖獗，这些均跟政府有直接的联系。而且这些假冒人士们均发表过，有关维护国家、为了中央政府等的言论，以及白玛奥色的骗术被人揭漏到网上后，他还威胁对方说‘我跟官方有非常深的背景’，我也相信他们肯定有背景，因为朱维群这类人想尽一切办法的，限制藏传佛教及丑化藏传佛教。我相信这些均是中国政府、朱维群这类官员在做两手，一方面压制藏传佛教；另一方面扶持这些假冒人士，从而去丑化西藏佛教，其实这些是很危险的行为。
假“活佛”吴达镕，与朱维群早有联系
朱维群为什么这样说?其实很明显，他是在转移焦点、偷梁换柱，我们讨论的是中国南部的一些汉族人假冒藏传佛教去欺骗信徒，而朱维群告诉我们的是，西藏有很多的跑到内地去骗人，我相信肯定会有这样的人，但这些均是由于藏传佛教的高僧大德没有办法去内地等限制造了这样的现象。”
朱维群在接受中共喉舌央视采访时，还称“有关部门正在对西藏和其他藏区正当和有历史传承的真活佛，进一步摸清情况，统一编表，未来这个资料库可能会对社会公布……地方政府加强互助，采取行动停止假活佛现象”等等。
达瓦才仁指出，朱维群此次讲话发出的讯息是，中共将假借汉人冒充藏传佛教的事件，来再次压制藏传佛教。
达瓦才仁:“我们看到朱维群的所有讲话内容，就像我在上面谈到的，原本是白玛奥色、张铁林等，中国内地的汉人假冒藏传佛教的仁波切、法王等，但是朱维群将所有的矛头、子弹射向藏传佛教高僧或西藏人。毫无疑问，未来中国政府很有可能，就像朱维群所称的，会加紧对藏传佛教的控制。因为他们总是担心如果西藏人拿到钱，会搞什么分裂活动等等，对西藏人保持着非常大的警惕、疑虑，当局最明显的心态就是‘非我族类、其心必异’，当局完全是将所有藏人视为敌对分子，西藏高僧得到信徒的供养，在当局看来是非常危险的举动，以及藏传佛教的传播也被视为是非常危险的。
在过去中国政府竭尽全力的、用各种各样的借口，限制藏传佛教的高僧到内地去传法。现在从朱维群的行为我们可以清楚地看出，他又要假借汉人冒充藏传佛教仁波切这一事件来压制藏传佛教。这是朱维群和中国政府一直想要做的，而朱维群的行为肯定也是这样，未来他们要加强所谓的管理等等，其实就是要限制或加紧对藏人镇压和限制，这是毫无疑问的。”
汉人冒充藏传佛教上师行骗的行为，受到藏人民众和佛教徒的指责之际，中共各大喉舌媒体也陆续进行报道、内容也均是对这一事件的谴责。达瓦才仁表示，这种现象让他非常惊讶，但是丑化藏传佛教是中共始终不变的策略，这无非就是要引起中国国内佛教徒和民众，对藏传佛教的反感和误解。
达瓦才仁：“我对中国媒体大肆报道这些假活佛事件感到非常的压抑。因为在台湾和境外有很多的、类似于白玛奥色这样的冒充行为，而且白玛奥色跟中共的关系非常的密切，在他的网站上放有他跟朱维群的合照、跟贾庆林的合照等等。
他们都是，受到中国政府强力支持的一群人，这群人他们肩负的责任，其实就是捣乱藏传佛教，让中国内地很多信仰藏传佛教的人，一说到藏传佛教倒胃口，就觉得藏传佛教的所谓法王、高僧大德都是骗子，他的目的可能是这样。
这是有迹可循的，因为中共政府从50年代占领西藏以后，对藏传佛教的污蔑攻击，从未停止过，不管是直接或间接的形式。包括时任中共国家主席江泽民曾会见克林顿时，竟然出言质疑为什么西方有那么多的人信仰喇嘛教，他觉得喇嘛教不是高级的人信仰，这样的例子很多。按道理来说，如果你认为西藏是中国的一部分，藏传佛教是中国的文化、宗教的一部分，西方有那么多人去信仰它，你应该感到荣幸、光荣。但是江泽民竟然感到不可思议，有着西方人被骗了这样的认知。我们可以从中知道，中国政府是怎么看待藏传佛教，就像江泽民不能理解或不屑、非常惊讶西方有那么多人信仰藏传佛教一样，中共官员看到中国内地的明星、演员、财团人或一般的知识分子等，有那么多人信仰藏传佛教，他的不满、想对此进行破坏的本能的反应，我们可以想象得到，就像对那个叫白玛奥色的骗子，朱维群和俞正声均有接见过和拍照、为他背书，为他做宣传。
现在出现这事后，朱维群不但不去指责这个假冒仁波切，反而将矛头对准西藏的高僧大德，所以这一切的背后根源，其实西藏人心知肚明。”
借此次的假活佛事件，朱维群等中共官员大言不惭地宣示“中央”对西藏传世制度的决定权。达瓦才仁说，无神论的中共要认证转世灵童，是非常滑稽的事情，这前前后后无非就是中共控制整个藏传佛教体系，从而达到管控整个西藏的目的。
达瓦才仁:“中国政府所说的活佛，首先这个词就是个错误，西藏的这些仁波切，并不是佛的转世，只是幻化之身。另外，朱维群为什么要一再的强调这些?当然这主要是中国政府一直想要做的、要将藏传佛教的转世制度，纳入到当局的官僚体系里，就像中国政府任命局长、科长或书记之类一样，去任命这些转世喇嘛，这是当局的愿望。
就像当局限制基督教，限制天主教不能接受教皇的领导、而要接受中共领导等等，当局也希望藏传佛教的转世喇嘛接受他们的指导和任命。为此中共扯出了“金瓶掣签”等手段，也用国家法律和人大的通过制定了很多的法律，而所有的法律最终的指向只有一个，就是中共来指定、批准、决定转世。
达赖喇嘛尊者在内的很多西藏人指出，无神论的中共政府如果相信转世制度，应该先认定毛泽东和邓小平等人的转世，所以说中共根本是否定转世制定，却要去决定西藏人的转世，这是均是毫无道理、非常强悍、满不讲道理的做法，但是这却是中共一贯的做法。
朱维群也强调中央要制定政策、章程等等，它最终指向的目标也是，中共要掌握藏传佛教转世喇嘛的认证、确定，以及批准的权利，这是毫无疑问的。
其实中共颁布一系列章程，均提出寺院要有传承的转世、寺院要提出要求或要有财力等等。中共媒体采访了一些所谓的西藏喇嘛，他们说转世制度最重要因素必须要有中央批准、中央要发什么活佛证，你才成为转世喇嘛等等，这一切指向的目标就是，北京的无神论的中共官员可以决定一切、可以认证一切，决定转世喇嘛。”
朱维群的讲话内容，也提到了这类假活佛事件对藏传佛教信誉，以及对中国国内信徒带来的不良影响。达瓦才仁认为，中共真想遏制这种现象的发生，就应该还藏传佛教自由。
达瓦才仁：“怎样防止这种欺骗行为的发生？其实很简单，就像之前在台湾也有很多的假冒的仁波切或一些还俗的人继续冒充仁波切等欺骗行为。但是自从达赖喇嘛尊者访问台湾，以及开放了双方间的互动后，这些行为就被减少了。因为随着信息的开放，台湾的藏传佛教信徒对真正的藏传佛教法脉传承深入认识，这样的行为就会减少，人民就不会上当受骗。真正的藏传佛教信徒会维护他们的信仰的体系、信仰的纯洁性。
当然只要政府不去限制、不要去阻碍藏传佛教其本质式的发展，就可以了。或者说不要拿政治来操控藏传佛教、歪曲藏传佛教，如果不去这样做，藏传佛教就会被人们所认识，特别是现在网络世界，人们认识藏传佛教的精髓其实很容易，只要政府不去限制、歪曲就好。”
最后，达瓦才仁向信仰藏传佛教或想要了解藏传佛教的华人信众发出呼吁，希望大家在皈依上师时，绝不要随意轻信所谓的名号，而是应该去仔细认真地辨别上师是否具格。
达瓦才仁:“你不要看他的名号什么的、要看他是否真的利益众生、是否接受过完整的宗教的修行，以及他个人的修行，我认为观察这个是非常重要的，就像佛陀所言，追随上师就像检验黄金一样，通过揭磨炼，你要通过多种方式去检验你想要追随上师是否具格，而不要被他表面的现象蒙蔽，我认为这是非常重要的。
我认为出现这样的事情，引起大家的讨论是好的现象，通过讨论让更多的华人信徒、想要更多的了解藏传佛教和西藏文化的人有机会去了解，从而拨开迷雾，可以让大家看到西藏佛教与文化的真实一面，未来可能反而因祸得福，也许会有因缘能够让更多的人了解藏传佛教，我们当然抱着这样一个期待。”
12月11日，吴达镕发布《再次声明》，这次他未用“白玛奥色法王”的称号，而是用了本名吴达镕，称要“与所有弟子脱离师徒关系，以普通居士身份修学佛法”。然而，吴达镕始终未承认他假冒佛教上师的行为，也未就此进行道歉。
朱维群为什么这样说?其实很明显，他是在转移焦点、偷梁换柱，我们讨论的是中国南部的一些汉族人假冒藏传佛教去欺骗信徒，而朱维群告诉我们的是，西藏有很多的跑到内地去骗人，我相信肯定会有这样的人，但这些均是由于藏传佛教的高僧大德没有办法去内地等限制造了这样的现象。”
朱维群在接受中共喉舌央视采访时，还称“有关部门正在对西藏和其他藏区正当和有历史传承的真活佛，进一步摸清情况，统一编表，未来这个资料库可能会对社会公布……地方政府加强互助，采取行动停止假活佛现象”等等。
达瓦才仁指出，朱维群此次讲话发出的讯息是，中共将假借汉人冒充藏传佛教的事件，来再次压制藏传佛教。
达瓦才仁:“我们看到朱维群的所有讲话内容，就像我在上面谈到的，原本是白玛奥色、张铁林等，中国内地的汉人假冒藏传佛教的仁波切、法王等，但是朱维群将所有的矛头、子弹射向藏传佛教高僧或西藏人。毫无疑问，未来中国政府很有可能，就像朱维群所称的，会加紧对藏传佛教的控制。因为他们总是担心如果西藏人拿到钱，会搞什么分裂活动等等，对西藏人保持着非常大的警惕、疑虑，当局最明显的心态就是‘非我族类、其心必异’，当局完全是将所有藏人视为敌对分子，西藏高僧得到信徒的供养，在当局看来是非常危险的举动，以及藏传佛教的传播也被视为是非常危险的。
在过去中国政府竭尽全力的、用各种各样的借口，限制藏传佛教的高僧到内地去传法。现在从朱维群的行为我们可以清楚地看出，他又要假借汉人冒充藏传佛教仁波切这一事件来压制藏传佛教。这是朱维群和中国政府一直想要做的，而朱维群的行为肯定也是这样，未来他们要加强所谓的管理等等，其实就是要限制或加紧对藏人镇压和限制，这是毫无疑问的。”
汉人冒充藏传佛教上师行骗的行为，受到藏人民众和佛教徒的指责之际，中共各大喉舌媒体也陆续进行报道、内容也均是对这一事件的谴责。达瓦才仁表示，这种现象让他非常惊讶，但是丑化藏传佛教是中共始终不变的策略，这无非就是要引起中国国内佛教徒和民众，对藏传佛教的反感和误解。
达瓦才仁：“我对中国媒体大肆报道这些假活佛事件感到非常的压抑。因为在台湾和境外有很多的、类似于白玛奥色这样的冒充行为，而且白玛奥色跟中共的关系非常的密切，在他的网站上放有他跟朱维群的合照、跟贾庆林的合照等等。
他们都是，受到中国政府强力支持的一群人，这群人他们肩负的责任，其实就是捣乱藏传佛教，让中国内地很多信仰藏传佛教的人，一说到藏传佛教倒胃口，就觉得藏传佛教的所谓法王、高僧大德都是骗子，他的目的可能是这样。
这是有迹可循的，因为中共政府从50年代占领西藏以后，对藏传佛教的污蔑攻击，从未停止过，不管是直接或间接的形式。包括时任中共国家主席江泽民曾会见克林顿时，竟然出言质疑为什么西方有那么多的人信仰喇嘛教，他觉得喇嘛教不是高级的人信仰，这样的例子很多。按道理来说，如果你认为西藏是中国的一部分，藏传佛教是中国的文化、宗教的一部分，西方有那么多人去信仰它，你应该感到荣幸、光荣。但是江泽民竟然感到不可思议，有着西方人被骗了这样的认知。我们可以从中知道，中国政府是怎么看待藏传佛教，就像江泽民不能理解或不屑、非常惊讶西方有那么多人信仰藏传佛教一样，中共官员看到中国内地的明星、演员、财团人或一般的知识分子等，有那么多人信仰藏传佛教，他的不满、想对此进行破坏的本能的反应，我们可以想象得到，就像对那个叫白玛奥色的骗子，朱维群和俞正声均有接见过和拍照、为他背书，为他做宣传。
现在出现这事后，朱维群不但不去指责这个假冒仁波切，反而将矛头对准西藏的高僧大德，所以这一切的背后根源，其实西藏人心知肚明。”
借此次的假活佛事件，朱维群等中共官员大言不惭地宣示“中央”对西藏传世制度的决定权。达瓦才仁说，无神论的中共要认证转世灵童，是非常滑稽的事情，这前前后后无非就是中共控制整个藏传佛教体系，从而达到管控整个西藏的目的。
达瓦才仁:“中国政府所说的活佛，首先这个词就是个错误，西藏的这些仁波切，并不是佛的转世，只是幻化之身。另外，朱维群为什么要一再的强调这些?当然这主要是中国政府一直想要做的、要将藏传佛教的转世制度，纳入到当局的官僚体系里，就像中国政府任命局长、科长或书记之类一样，去任命这些转世喇嘛，这是当局的愿望。
就像当局限制基督教，限制天主教不能接受教皇的领导、而要接受中共领导等等，当局也希望藏传佛教的转世喇嘛接受他们的指导和任命。为此中共扯出了“金瓶掣签”等手段，也用国家法律和人大的通过制定了很多的法律，而所有的法律最终的指向只有一个，就是中共来指定、批准、决定转世。
达赖喇嘛尊者在内的很多西藏人指出，无神论的中共政府如果相信转世制度，应该先认定毛泽东和邓小平等人的转世，所以说中共根本是否定转世制定，却要去决定西藏人的转世，这是均是毫无道理、非常强悍、满不讲道理的做法，但是这却是中共一贯的做法。
朱维群也强调中央要制定政策、章程等等，它最终指向的目标也是，中共要掌握藏传佛教转世喇嘛的认证、确定，以及批准的权利，这是毫无疑问的。
其实中共颁布一系列章程，均提出寺院要有传承的转世、寺院要提出要求或要有财力等等。中共媒体采访了一些所谓的西藏喇嘛，他们说转世制度最重要因素必须要有中央批准、中央要发什么活佛证，你才成为转世喇嘛等等，这一切指向的目标就是，北京的无神论的中共官员可以决定一切、可以认证一切，决定转世喇嘛。”
朱维群的讲话内容，也提到了这类假活佛事件对藏传佛教信誉，以及对中国国内信徒带来的不良影响。达瓦才仁认为，中共真想遏制这种现象的发生，就应该还藏传佛教自由。
达瓦才仁：“怎样防止这种欺骗行为的发生？其实很简单，就像之前在台湾也有很多的假冒的仁波切或一些还俗的人继续冒充仁波切等欺骗行为。但是自从达赖喇嘛尊者访问台湾，以及开放了双方间的互动后，这些行为就被减少了。因为随着信息的开放，台湾的藏传佛教信徒对真正的藏传佛教法脉传承深入认识，这样的行为就会减少，人民就不会上当受骗。真正的藏传佛教信徒会维护他们的信仰的体系、信仰的纯洁性。
当然只要政府不去限制、不要去阻碍藏传佛教其本质式的发展，就可以了。或者说不要拿政治来操控藏传佛教、歪曲藏传佛教，如果不去这样做，藏传佛教就会被人们所认识，特别是现在网络世界，人们认识藏传佛教的精髓其实很容易，只要政府不去限制、歪曲就好。”
最后，达瓦才仁向信仰藏传佛教或想要了解藏传佛教的华人信众发出呼吁，希望大家在皈依上师时，绝不要随意轻信所谓的名号，而是应该去仔细认真地辨别上师是否具格。
达瓦才仁:“你不要看他的名号什么的、要看他是否真的利益众生、是否接受过完整的宗教的修行，以及他个人的修行，我认为观察这个是非常重要的，就像佛陀所言，追随上师就像检验黄金一样，通过揭磨炼，你要通过多种方式去检验你想要追随上师是否具格，而不要被他表面的现象蒙蔽，我认为这是非常重要的。
我认为出现这样的事情，引起大家的讨论是好的现象，通过讨论让更多的华人信徒、想要更多的了解藏传佛教和西藏文化的人有机会去了解，从而拨开迷雾，可以让大家看到西藏佛教与文化的真实一面，未来可能反而因祸得福，也许会有因缘能够让更多的人了解藏传佛教，我们当然抱着这样一个期待。”
12月11日，吴达镕发布《再次声明》，这次他未用“白玛奥色法王”的称号，而是用了本名吴达镕，称要“与所有弟子脱离师徒关系，以普通居士身份修学佛法”。然而，吴达镕始终未承认他假冒佛教上师的行为，也未就此进行道歉。
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