朱瑞：谈谈所谓的“双修”

藏语里没有“双修”一词，只有“特里雅真”，即精子回流。其实，我对这个问题也知之甚少，但为了回答伯夷君前几天在“共舞台”发表的《还有个藏传佛教问题》，就特别请教了达兰萨拉图书馆馆长拉多先生。

拉多先生是一位出家人，且获得拉让巴格西学位，曾为达赖喇嘛尊者的英文翻译，多次组织科学与佛学的对话，深为世界各国西藏佛学专家所敬仰。

朱瑞：很感谢也很荣幸您在百忙中接受我的采访。今天，主要想请教有关密宗的几个问题。首先，密宗的“密”是什么意思？

拉多啦：简单地说，密，就是要保密。当然，这并不是说密宗有问题才保密，而是要对不合格接受这个法门的人保密。那么，什么人不合格呢？如果以一个容器比喻的话，当这个容器倒着放置的时候，是什么都装不进去的；另外，这个容器的里面是脏的，无论装什么，也都会被污染；再就是这个容器的底部是漏的，装什么都会丢失；对这样的人，是要保密的。

就像给一个博士讲的课程，不可能讲给小学一、二年级的学生一样。不过，博士的课程没有什么保密的，大家都可以学，但是密宗修行，注重修炼“气”和“脉”，不小心的话，会产生错乱，造成伤害，所以，对传授对象的选择，十分谨慎。

密宗的保密，还有一层意思，就是修行者自己，不向人炫耀修炼的成就，尤其是修炼到具有某种特异功能的时候，是不会公开的。就像一个装着酥油灯的宝瓶，虽然里面是明亮的，但是外面什么都看不到。

朱瑞：什么是“双修”？

拉多啦：一般来说，密宗的内容是不应该公开讲的。既然你关注，我就简单地介绍一下。显宗是非常注重空性的修炼的，因为空，是正见的顶峰，所以，对空性的认知非常重要。然而，了解究竟空性，需要非常精细和明了的心，可是，显宗讲的认识空性的智慧和空性的心，没有密宗那么精细。

密宗里有一种修行方法，就是利用妙欲，即精子的作用，创造极大的快乐，再利用这个极大的快乐的心，认知究竟的空性。这就像我们在心境平和时读书，总会有很好的理解，而心境波动、烦乱时，就很难掌握所读的内容，理解得也不够仔细一样。一般来说，精子射出的快乐，只是欲望，与修行无关。真正的修行者，是利用精子的射出和回流，产生极大的快乐，再以此认知究竟的空性。我谈的，也只是一个方向，再进一步，是不能公开讲的。 以我个人的观点，那些对密宗说三道四的人，事实上，都是不了解也没有修炼过密宗的人。另外，以个别僧人的问题，来否定整个佛教，也是不合适的。

朱瑞：“双修”时是否需要一个实体，也就是一个女性？

拉多啦：不需要。虽然密宗里有佛父佛母之像，但那是一个像征。 比如，修文殊菩萨和金刚持的时候，不一定要真的文殊菩萨和金刚持站在你的身边；再比如曼达拉的每个部分，窗、门、花园等，都有其象征意义，当把一个象征的东西摆在我们面前时，就很容易理解了。

当然，修炼“特里雅真”不是绝对没有实体的，但是，这需要非常高的修行境界，也是非常难的。曾经有人以此谎称、欺骗他人，因此，阿底峡和宗喀巴大师等，都禁止有实体的“特里雅真”。

朱瑞：宗喀巴大师在修行时，没有实体的女性？

拉多啦：没有。所有接受比丘戒的人都没有。他们的“特里雅真”，不是靠女性，而是观想。

朱瑞：别的传承，比如宁玛巴，有没有一个实体？

拉多啦：同样的，只要受过比丘戒的人，大家接受的都是同样的戒律。事实上，真正修行“特里雅真”的人非常稀少，曾经在莫那里（Manali）那边，有一位僧人，是真的修行“特里雅真”，他是一个比丘。

朱瑞：就是说，他在修行时，也是没有女性的？

拉多啦：是的，他依靠观想控制自己的气和脉，达到极大快乐，再利用这个快乐认识空性，这样的话，了解空性会很快。


推荐阅读：《西藏佛教密宗》 约翰•布洛菲尔德 著