最遙遠的距離：蔡詠晴紀錄下漂流圖博

文/陳佳汝

我，龍珠慈仁，是流亡印度的圖博人。我在印度的達蘭莎拉教孩子們音樂，我藉著作音樂和唱歌來治療自己的思鄉之痛，並慰藉同樣無法回家的同胞，提醒著族人要團結起來，不要忘了自己的文化。我希望有一天西藏獨立時，我能夠回到家鄉，開辦學校，將許多逐漸消失的傳統文化延續下去。

我，天津多杰，是流亡美國的圖博人。最大的願望就是等到西藏獨立那一天時，我可以回到自己家鄉踩三輪車，如果可以真正享有尊嚴和自由，那怕是在家鄉做苦力，我都甘之如飴。

畫面中重複出現著，一個約莫七、八歲的孩童向前奔跑的背影，隨著蜿蜒的路徑隱沒，沒有面孔，也不知奔向何處。那是在西藏兒童村的孩童，年幼時，父母即托人帶出西藏，為了跟隨達賴喇嘛學習藏文化，而忍受離開雙親之苦，來到印度達賴喇嘛的所在地達蘭莎拉。這是紀錄片《回家》中，所描述關於流亡在外的圖博人故事。蔡詠晴從2004年開始受電視台委託，拍攝系列達賴喇嘛影像的紀錄片工作者，有一回在南印度拍攝達賴喇嘛主持的法會時，親眼見到一百多位自圖博逃亡而出的藏人，她心中震驚，原來所謂的「流亡」二字，並非過去式，而是現在進行式，對於生長自無憂環境長大的她，是件難以想像的事，於是激發了她想要了解這些流亡在外的圖博人處境，開始了《回家》的拍攝，也因此結識其夫婿龍珠仁慈，締結下一段艱辛的異國婚姻。

誰叫妳要和西藏人結婚

成長自單親家庭的詠晴，原來是個不願結婚的獨立女孩，卻在拍攝的過程中被龍珠的誠懇，以及寬大的修養所吸引，在摯愛母親的支持下，堅定地承諾下一生的幸福，在印度完成結婚手續後當他們準備回台時，卻是一連串的挫折。為了辦理依親簽證，他們必須要在印度的駐外館先接受境外面談，而龍珠必須去申請良民證和全身健康檢查，這所有的證明文件還必須從鄉政府、邦政府、省政府一直驗證到印度外交部，台灣的駐外館才會受理，當一切依親手續都完成後，龍珠卻面臨無法入境台灣的窘境。由於西藏民族特殊的流亡命運，流亡藏人的國籍欄只能空白，而這空白的國籍欄也使得龍珠雖有配偶身分卻只能在台灣停留半年，迫使一家離散。

印度政府收容了十萬的流亡藏人，給予的IC證是類似護照可以出入國境的證件，但不等同印度護照，因此台灣外交部以此為由拒絕龍珠入境台灣，即便他已經是完成結婚手續的台灣女婿。2010年初，正要臨盆的詠晴，卻要因為龍珠的無法入境而到處拜託立委幫忙，最後以「依親」的觀光客停留簽證來台灣，如今，尚未取得台灣居留權的龍珠，一次入台只能居留兩個月，加上兩次延簽，最多只能居住六個月，就必需返回印度，再次申辦「依親」手續取得入台簽證始能入境。沒有居留權的龍珠也無法取得工作權，雖然妻兒都在臺灣，只能苦笑著說，臺灣應該是他的第二個家，但是在這裡他卻覺得自己像難民般，什麼也不能做。西藏配偶在臺灣的處境可以說是最弱勢的一群，無法像其他的陸籍配偶，可以歸化臺灣籍，甚至連居留權也不可得。如今像他們這樣的在臺西藏配偶有十多對，正為了爭取其居留權和歸化國籍而努力。或許因為他們的抗議，加上西藏的敏感身份，讓他屢屢連要入境臺灣都受到刁難。讓詠晴覺得荒謬的是，花了這麼多時間辦理一切結婚手續，才取得的結婚證書，最後卻不讓入境，簡直就像是一場設計好的騙局般。對此，他們屢次提出質問，外交部領事局的回應只是「無可奉告」，甚至用歧視而不友善的口氣說：「誰叫妳要和西藏人結婚！」隱含的歧視，赤裸地讓人寒心。

圖博自1959年中共設下鴻門宴請達賴喇嘛看戲，迫使達賴喇嘛出走印度開始，就決定了圖博人顛沛流離的流亡命運。

雖然在印度的生活壓力很大，但是心靈覺得很自由。龍珠說自己還是比較幸運的，比起那些無法出來的同胞。偶爾打電話回去仍在藏族區的親戚們，他發現自己的表妹已經不會說藏語了，而他們傳統節慶所必跳的鍋庄舞，如今也慢慢流失中，整個藏傳佛教的美德已然消失，受到漢文化入侵的藏族社會變得很重視金錢，人和人的關係也變得疏遠了。從晚些出來的藏人們口中得知，中共在藏區所施行的教育，不但抹去藏族的文化語言，而且讓他們根本學不到東西。龍珠的朋友普布，是成人後才逃出的，他表示那裡唸到中專卻什麼也不會，因為老師才只有小學二年級畢業，每天都是放牛吃草。到了印度後，他進入達賴喇嘛的成人學校，才幾年功夫，在知識與文化方面都有長足的進步，回憶起過去渾渾噩噩的日子，他感到自己現在是重生的開始。一些想盡辦法將自己孩童送到達賴喇嘛身邊的父母，便是希望他們能受到好教育。這些孩子進了西藏兒童村後，15-30人為一個家庭單位，交由代理的父親和母親照顧，直到他們十二年級後，才各自獨立。好些孩童甚至不滿五歲，但是他們告訴詠晴自己並不後悔，他們知道自己已是幸運兒。只是，當打電話回去給家鄉的親人時，眼淚仍是流個不停，而另一頭，連電話都無法外撥的父母，更是早已涕淚縱橫，無法言語。這樣的幸運，似乎諷刺地過份。

強佔土地資源連根拔起藏文化

龍珠表示從去年至今年，自焚的藏人已多達四十位。每每從藏區族人透過手機傳出同胞被拷打、挖了眼睛、去了手足，或遭致屠殺時，他們在達蘭莎拉的夜晚，舉辦哀悼會，大家內心都沉重不已。隨著龍珠懇切的歌聲，許多人紛紛落淚。曾經深入藏區走訪的蔡詠晴表示，現在的圖博已經面臨嚴重的滅族問題，中共政府的政策，似乎意圖將藏人文化從根拔起，不但對其施行漢化政策，也破壞其賴以生存的土地環境。中共政府以繁榮西藏經濟發展為由來達到統一的目的，其實只是覬覦其土地資源。由於內陸蓋了太多工廠而嚴重缺水，因此中共在圖博一塊小小的土地上，就可以蓋十五座水力發電廠，且將他們原來的湖泊截斷，引水至內陸。在他們的草原上蓋了一排水泥屋，強迫原先逐水草而居的遊牧藏人遷入，並劃定前方一小塊地為放牧區。如此一來，不但使其土壤無法休息，導致土地沙漠化，也改變其遊牧文化，使得許多藏族青年無事可做。如此作為，只是方便中共政府集中管理，好讓他們在圖博的土地上可以大興土木，挖礦產和蓋水力發電廠時，不致被東奔西跑的牛羊給礙著。

面對家園與文化遭到破壞的處境，在外的流亡藏人皆在努力爭取其真正自治的一天。在美國的天津多杰，曾經爬上雪山，在珠峰頂插上圖博的國旗，表示這是他們的山脈，只有他們藏人了解這山，能在此嚴寒氣候下生存，這壓根兒不是屬於漢人的土地。重返家園，掙回尊嚴，是每個藏人的夢想。面對圖博與臺灣兩個家，都不得其門而入的龍珠，卻樂觀地認為圖博自治獨立的到來指日可待。然而詠晴卻很難如是想。她透露原先已然艱難的處境，卻因蒙藏委員會的雪上加霜而更不利。年初時被學校單位的海外志工服務計畫，列入學生服務指導員的蔡詠晴，卻被蒙藏委員會指出此名字太過敏感，而將整個計畫案撤回，使得丈夫已經沒有工作權的詠晴，再一次被剝奪了工作權，讓她不禁要問，何處是吾家？我看著龍珠談論將要返回圖博教授音樂時，那發自內心的滿足笑容時，我於是感到一陣太過赤裸的不忍。

回家，真的好難！

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