──悼土登额珠先生之死
流亡藏人土登额珠先生在印度新德里自焚身死的消息传到北欧时，正是瑞典一年一度的“春夕”节日。按照传统，这里居住在寒冷地带的人们，在这个春天降临日子里，都走向大自然，点起篝火，唱歌跳舞，一齐为春天欢呼。
孩子说他要和朋友们驱车去山上，门外已经有袅袅的篝火烟味儿传来。我拿起熨斗给孩子熨好衬衫，心中充满了甜蜜和欢欣。
然而土登额珠先生死了。我们全家顿时默然。
就在生活用宁静的家庭之乐来贿赂我们的时候，土登额珠先生为了他的爱和信仰、为了他的西藏，大无畏地化为火舌之食、化为圣焰之餐。
一
我和土登额珠先生有过一面之缘。
3月17日我结束达兰萨拉的访问回到新德里，在上飞机前匆匆忙忙地探望了新德里两处正在绝食抗议的藏人。当时在闹市区已经绝食八天的是六个男、女藏人，最大的71岁，最小的25岁。
志愿参加由西藏青年会组织的绝食活动的藏人很多，但是最后只选了六个。他们代表的正好是600万西藏人民。
为了声援这六个发誓不达目的绝不停止的绝食者，另外还有两处地方举行绝食。我在甘地墓园前探望了15个藏人。他们绝食120个小时以奉陪。
他们在等待联合国的答复，西藏问题已经到了非高度重视不可的地步了。他们也用绝食的行动告诉在中国境内的藏人：我们没有成为忘记家乡的异邦人；我们时时刻刻惦念着你们和西藏。
我走进绝食棚，向躺在那里已经很虚弱的六个人一一问候、致意。
一个守护绝食者的外国医生开玩笑说：“你是中国人吗？那么他们都很怕你！”但我们双手合十互相祝祷时，眼中都含着泪花。
二
40几天过去，我曾经担忧的事情终于发生。
我马上和印度的藏族朋友联络，告诉他们我和他们一样难过。达兰萨拉的藏人朋友正忙着迎回遗体──烧伤面积达90%以上的遗体──准备以佛教的法事仪式让受尊敬的殉道者得到永久的安宁。
朋友们都哑了嗓子，想必眼睛都红肿着，葬礼时悲愤可想而知，青年会誓言继续绝食，不达目的绝不停止！
生年60岁的土登额珠先生，原雅鲁藏布江旁扎西伦布寺的一个小僧人。和许多流亡藏人一样，1959年逃到印度后，他先参加修路大军，然后参加印度军队，退役后为达兰萨拉寺院厨师。没有成家的他把退役金和生平所有积蓄都捐给了西藏儿童村。
已是花甲老人的他志愿报名参加绝食活动，成为第二批顶替者。他在生前留下遗书说：“我为获得这样一个效劳的机会而感到高兴，绝无半点悔意。我对达赖喇嘛的中庸之道坚信不移。”
在印度警察为了一个中国解放军的总参谋长的访问，而强行中止六名藏人的绝食时，他毅然自焚。
身上拖者长长的火焰，他聚集起最后的生命力举起他的双手，奔跑着，高呼着：“西藏必胜！达赖喇嘛万岁！”
三
这长长的火焰也灼疼了我──一个中国汉人的心。那火焰，那呼喊，使我在北欧怡人的“春夕”节里片刻不能安宁。
土登额珠先生是为西藏而死的。西藏对于他是什么呢？
人们眼中的西藏是一个角逐场，是争夺疆土、扩大军事版图、攫取政治利益和经济资源的地方。而对于象土登额珠先生一样的藏人，他们的西藏是纯洁无瑕的雪域、是清澈无比的江河、是牛羊遍地、鲜花盛开的草原。
人们眼中的西藏是一个国际难题。因为，人人都有自己的算盘而难以解开。而象土登额珠先生一样的藏人，他们的西藏是无比崇敬的神地，是金色的庙宇、慈爱的佛祖、和平的祈祷、信仰和思辨哲学的国度。
我接触的流亡藏人，人人心中有自己的西藏。尽管西藏贫穷落后，但他们爱得那么深沉：他们视自己的生命为西藏血管里的一滴血、西藏眼眶里的一滴泪。
只要西藏需要，我的藏族朋友都说，他们随时可以奉献一切。
土登额珠先生把自己当作西藏的一滴血泪奉献出来了。
谁能说自己比象土登额珠先生一样的流亡藏人，更能代表那十万雪山、十万江河的西藏！
四
土登额珠先生身上拖着的那条长长的火焰，灼疼我们，逼得我们中国汉人扪心自问：当土登额珠先生所代表的藏人发出绝望的求救呼唤时，我们做了些什么？
我们闭目塞听，充耳不闻。因为，我们信仰的是“落后就要挨打”，强食弱肉乃天经地义。昔日挨过洋人的打，今日我们有力量打更弱的人；昔日我们被洋人的大炮轰掉北京的圆明园，今日我们有能力炮轰拉萨的罗布林卡。大炮机枪是最好的语言，我们为什么还要公道地谈判？
我们闭目塞听，充耳不闻。因为，达赖喇嘛讲的是和平，他只是以仁爱的名义请求一点自由。对于不信神的中国人，我们把人家的忍耐当作怯懦，把人家的宽容当作软弱无能。讲和平的人没有什么筹码在手，我们为什么要听他们说教？
我们闭目塞听，充耳不闻。这样，我们以强者的专横，把藏人往绝望的路上逼。
对于象我这样的一个汉族流亡者，无论我漂流天涯，我的家国还在，我的乡土依旧，那里的人们仍然说着我熟悉的语言。只要本族的专制者稍微改变一点，我回去仍然是故土文化的水中鱼。
但是命运对象土登额珠一样的藏人不一样，他们的恐惧无日无之──故土的文化、宗教、语言和生活方式，正在一天天消失，而那正是他们赖以生存的东西啊！
藐视弱者卑微的请求，这样，我们就在把藏人逼向暴力的路。当希望变成绝望，创巨痛深的藏人，其心中压抑多年的怨愤，就会象喜马拉雅山不可预料的雪崩，以另外的形式爆发。
难道我们愿意看到：汉、藏两族人民付出更多的鲜血和泪水为代价？
让我们炎黄子孙拒绝做制造他民族悲剧的共犯！
五
我想象达兰萨拉的佛号一声声悲鸣，土登额珠先生暂时安息在异乡的青枝绿叶之间，而他的灵魂却象云朵，越过雪山飘向他梦中的家乡日喀则，回到雅鲁藏布江边去。西藏雪域仁慈的诸神迎接他的归来。
对于佛教徒来说，死亡是另一次生命的黎明。
这个60年的人生，如同中国汉族的屈子沉江哀故国、陈天华蹈海敲响警世钟，土登额珠先生用他火焰中消失的生命昭示：
强力无法征服一个民族的心灵！
我──一个汉人──在遥远的北欧的春夕节里为他祈祷：你们虔诚向往的爱和信仰永存！
（1998年瑞典春夕）
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