图为居住德国的藏人艺术家Puntsok Tsering，为自焚藏人绘画表示致敬，并写到：
Righteousness;
Dedicated to my fellow Tibetans,
who have been self immolated,
for the righteousness of a nation,
its culture,
its religious faith,
ཐོབ་ཐང་ཆེད།
ལུས་སྲོག་འབུལ་མཁན་གྱི་དཔའ་བོ་དཔལ་མོ་རྣམ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་ཡིད་རངས་ཞུ།
强巴加措格西评说藏人僧尼自焚：为利他舍自身之菩萨行
【强巴加措格西：驻台湾的达赖喇嘛西藏宗教基金会首任佛法教师。】
台湾图博之友会：有鉴于近来在图博境内一连串的僧俗自焚事件，引发台湾社会的关心，其中出现许多似是而非，或对佛法理解不足的说法、疑问，包括：僧俗自焚是否违反杀生的佛法教义？是否与佛法见解相违？僧人自焚是否犯戒？…等等。西藏宗教基金会首任佛法教师格西强巴加措，在其长期引导的佛法讨论班上，有学员针对这些问题提问而曾做说明。我们在征求他本人同意后，摘取部分内容供大家做参考。台湾图博之友会征得其同意和大家分享，也希望大家广传，不要让附和中共说法的言论继续散播下去，对自焚的图博僧人而言，是极为不公平的污名化。
强巴加措格西对自焚事件整体的评论：
首先，西藏僧俗自焚，完全没有违反佛教杀生的教义，也没有与佛法见解相违，更没有犯戒。因为西藏僧俗自焚的动机与目的，毫无沾染一点个人私利的味道。当他们在自焚就义时，所吶喊出的希望与心声是：“我们西藏人需要宗教自由！西藏人需要人权！允许尊者达赖喇嘛回西藏！”依这样情况而言，自焚者的想法是为了佛陀教法，为了护持佛法的正士夫，为了争取西藏民族的民主自由的权益，燃烧自己的身体，自愿献出生命。
1950年至今不曾间断地有无数藏人秉持着相同的目标；然而，这种想法必须具备了非常强大的意志勇气，同时也有着伟大的情操目标。尊者达赖喇嘛在1960年为此著作了谛语祈愿文，其中偈颂：“为法护法与我民族故，舍身命与受用皆可抛，祈愿受尽百苦诸善士，观音怙主悲悯救护之。”此偈便是特别为这些民族事业献身的英勇善士夫祈愿回向，而全球境内外藏人也同甘共苦致力于实践尊者此一祈愿。
问题一、僧人自焚违反了佛教杀生的教义吗？
强巴加措格西 答复：
台湾社会曾经发生过藏僧自杀、汉僧自杀、以及层出不穷的在家人自杀事件，他们皆是为了无法达成私欲而自杀，这是与佛法相违的；然而，佛陀曾在经上清楚说明，这样的自杀行为，仅有加行罪(罪并未完全，只在前置准备阶段)，却无究竟罪(没有完成真正的罪)。犯究竟罪的条件，杀生的对象必须是他人，而非自己。为自利私欲自杀者都没有究竟罪了，为利他而自焚者，何罪之有？
问题二、自焚与佛教宗义相违吗?
强巴加措格西 答复：
中共外交部发言人首先提出藏僧自焚与佛教教义见解相违的说法，随后有许多附和其说法者出现。释迦摩尼佛宗义即是四法印：“诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、寂静涅盘”，试问自焚者与佛教宗义四法印相违吗？以“诸行无常”而言，他们的舍身，是因常执太强吗？以“有漏皆苦”而言，他们的舍身，是对轮回的有漏安乐贪着太强吗？以“诸法无我”而言，他们的舍身，是因我爱执和我执太强吗？
中共视宗教是毒，外交部发言人他们这些人根本不懂佛法；而随之起舞、附和其见解的佛教徒者，其不懂佛教教义之四法印，是显而易见的。
问题三、僧人自焚是犯戒吗？
强巴加措格西 答复：
这种说法，是由于不懂世尊在律藏中提到毁坏戒的三种因。就算在床上安详而死，只要是死亡，别解脱戒就已经失坏不存在了。受别解脱戒所立的誓言，仅在此世未死期间成立，这和菩萨戒是不同的。说僧人自焚犯戒者，系象征说者不懂“别解脱戒、菩萨戒、以及密法戒”三种戒律的差别。
问题四、藏人自焚是暴力吗?
强巴加措格西 答复：
藏人自焚，不能以对自己身体施暴的意义看待。
中共统治西藏60年来，藏人最迫切需要的是全藏人的怙主——达赖喇嘛回到自己故土家园、藏人需要的是宗教自由、藏人需要的是基本人权。这些全体藏人内心共同的愿望，毫无疑问地可在世界上任一角落，对任一世界领袖诉说表达；但这些心声在中共统治下，却被视为最高禁忌，无处可说。任谁说出这些心愿，就会遭受中共逮捕、拘禁、甚至判处死刑、枪决。因此，自焚者的动机是代替全体藏民，舍弃自己宝贵的生命，来诉说出这个60年来全藏人最深切的渴望。
倘若自焚是对自己身体的暴力的话，为了利益民族国家，决心在未死之前绝食作和平抗议，是否也成了对自己身体的暴力？那么，印度圣雄甘地为了人民国家，以必死决心绝食，向殖民者大英帝国进行和平抗议，不也成为对自身的暴力吗？佛陀为了利益众生，六年苦行，致使身体形同常人的枯槁尸体，难道这也是对自己身体的暴力吗？今年八月，印度哈札尔为了促成其政府反贪腐法的通过，发起反贪腐绝食运动，受到广大学子民众的响应，也是对自己身体暴力吗？受佛教徒随喜赞叹之为期数日、数月的八关斋戒(过午不食)，也是对自我身体的暴力吗？藏人为了利他而自焚，是为了全藏民的心声，为了全藏民的愿望。为了利益人民国家，牺牲自己，这绝非对自己身体施以暴力。
问题五、藏人自焚违背了尊者达赖喇嘛提倡的“非暴力的原则”吗?
强巴加措格西 答复：
1987年及1988年拉萨人民因不满中共暴政而起义；当时曾有藏民以石头砸毁汉人商店、焚烧汽车等事件发生，尊者为此首次提出“非暴力原则”，劝导藏民抗议应遵守“非暴力原则”：意指抗议只能采取和平方式进行，切勿伤害他人的生命、勿毁损他人物品，其后也不时提倡此原则。而藏人自焚并未伤害任何人事物，故并未违反尊者倡导的“非暴力原则”。
强巴加措格西 总结：
全球藏人以及爱好和平自由的人们皆视自焚藏人为英雄；批评自焚藏人违反佛法教义、违反佛教宗义见解、犯戒者，表示他们实在不了解佛陀教义的核心要义，以及不懂当今世界情势。其它记载在佛经上，为他人利益而舍弃自身之菩萨行的事迹多得不胜枚举，我在此便不再多做赘述。
强巴加措格西对自焚事件整体的评论：
首先，西藏僧俗自焚，完全没有违反佛教杀生的教义，也没有与佛法见解相违，更没有犯戒。因为西藏僧俗自焚的动机与目的，毫无沾染一点个人私利的味道。当他们在自焚就义时，所吶喊出的希望与心声是：“我们西藏人需要宗教自由！西藏人需要人权！允许尊者达赖喇嘛回西藏！”依这样情况而言，自焚者的想法是为了佛陀教法，为了护持佛法的正士夫，为了争取西藏民族的民主自由的权益，燃烧自己的身体，自愿献出生命。
1950年至今不曾间断地有无数藏人秉持着相同的目标；然而，这种想法必须具备了非常强大的意志勇气，同时也有着伟大的情操目标。尊者达赖喇嘛在1960年为此著作了谛语祈愿文，其中偈颂：“为法护法与我民族故，舍身命与受用皆可抛，祈愿受尽百苦诸善士，观音怙主悲悯救护之。”此偈便是特别为这些民族事业献身的英勇善士夫祈愿回向，而全球境内外藏人也同甘共苦致力于实践尊者此一祈愿。
问题一、僧人自焚违反了佛教杀生的教义吗？
强巴加措格西 答复：
台湾社会曾经发生过藏僧自杀、汉僧自杀、以及层出不穷的在家人自杀事件，他们皆是为了无法达成私欲而自杀，这是与佛法相违的；然而，佛陀曾在经上清楚说明，这样的自杀行为，仅有加行罪(罪并未完全，只在前置准备阶段)，却无究竟罪(没有完成真正的罪)。犯究竟罪的条件，杀生的对象必须是他人，而非自己。为自利私欲自杀者都没有究竟罪了，为利他而自焚者，何罪之有？
问题二、自焚与佛教宗义相违吗?
强巴加措格西 答复：
中共外交部发言人首先提出藏僧自焚与佛教教义见解相违的说法，随后有许多附和其说法者出现。释迦摩尼佛宗义即是四法印：“诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、寂静涅盘”，试问自焚者与佛教宗义四法印相违吗？以“诸行无常”而言，他们的舍身，是因常执太强吗？以“有漏皆苦”而言，他们的舍身，是对轮回的有漏安乐贪着太强吗？以“诸法无我”而言，他们的舍身，是因我爱执和我执太强吗？
中共视宗教是毒，外交部发言人他们这些人根本不懂佛法；而随之起舞、附和其见解的佛教徒者，其不懂佛教教义之四法印，是显而易见的。
问题三、僧人自焚是犯戒吗？
强巴加措格西 答复：
这种说法，是由于不懂世尊在律藏中提到毁坏戒的三种因。就算在床上安详而死，只要是死亡，别解脱戒就已经失坏不存在了。受别解脱戒所立的誓言，仅在此世未死期间成立，这和菩萨戒是不同的。说僧人自焚犯戒者，系象征说者不懂“别解脱戒、菩萨戒、以及密法戒”三种戒律的差别。
问题四、藏人自焚是暴力吗?
强巴加措格西 答复：
藏人自焚，不能以对自己身体施暴的意义看待。
中共统治西藏60年来，藏人最迫切需要的是全藏人的怙主——达赖喇嘛回到自己故土家园、藏人需要的是宗教自由、藏人需要的是基本人权。这些全体藏人内心共同的愿望，毫无疑问地可在世界上任一角落，对任一世界领袖诉说表达；但这些心声在中共统治下，却被视为最高禁忌，无处可说。任谁说出这些心愿，就会遭受中共逮捕、拘禁、甚至判处死刑、枪决。因此，自焚者的动机是代替全体藏民，舍弃自己宝贵的生命，来诉说出这个60年来全藏人最深切的渴望。
倘若自焚是对自己身体的暴力的话，为了利益民族国家，决心在未死之前绝食作和平抗议，是否也成了对自己身体的暴力？那么，印度圣雄甘地为了人民国家，以必死决心绝食，向殖民者大英帝国进行和平抗议，不也成为对自身的暴力吗？佛陀为了利益众生，六年苦行，致使身体形同常人的枯槁尸体，难道这也是对自己身体的暴力吗？今年八月，印度哈札尔为了促成其政府反贪腐法的通过，发起反贪腐绝食运动，受到广大学子民众的响应，也是对自己身体暴力吗？受佛教徒随喜赞叹之为期数日、数月的八关斋戒(过午不食)，也是对自我身体的暴力吗？藏人为了利他而自焚，是为了全藏民的心声，为了全藏民的愿望。为了利益人民国家，牺牲自己，这绝非对自己身体施以暴力。
问题五、藏人自焚违背了尊者达赖喇嘛提倡的“非暴力的原则”吗?
强巴加措格西 答复：
1987年及1988年拉萨人民因不满中共暴政而起义；当时曾有藏民以石头砸毁汉人商店、焚烧汽车等事件发生，尊者为此首次提出“非暴力原则”，劝导藏民抗议应遵守“非暴力原则”：意指抗议只能采取和平方式进行，切勿伤害他人的生命、勿毁损他人物品，其后也不时提倡此原则。而藏人自焚并未伤害任何人事物，故并未违反尊者倡导的“非暴力原则”。
强巴加措格西 总结：
全球藏人以及爱好和平自由的人们皆视自焚藏人为英雄；批评自焚藏人违反佛法教义、违反佛教宗义见解、犯戒者，表示他们实在不了解佛陀教义的核心要义，以及不懂当今世界情势。其它记载在佛经上，为他人利益而舍弃自身之菩萨行的事迹多得不胜枚举，我在此便不再多做赘述。